在观看完一部作品以后，一定对生活有了新的感悟和看法吧，为此需要好好认真地写读后感。读后感对于我们来说是非常有帮助的，那么我们该如何写好一篇读后感呢？以下是小编为大家搜集的读后感范文，仅供参考，一起来看看吧
师说读后感篇一
?荀子》全书三十二篇，而以《劝学》为首，非常符合修道的次第。《劝学》又以“君子曰：学不可以已”开篇。学习是贯穿修道始终的。没有正确的见地只能是盲修瞎炼。然而学习又得先有目标。应该“始乎为士，终乎为圣人”，这也是教育的根本方向。这种圣贤教育与功利教育的区别就是“为之，人也;舍之，禽兽也。”
?劝学》这篇最重要的就是讲到了明心见性的方法。这个方法就是“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”有德才能明道。但德是一切众生所共有的，谓之性德。然而仅有性德是不行的。因为众生的性德被无明给蒙蔽了，无法显示其光明清净的妙用，反而显示出污浊的身心世界，令众生枉受轮转六道的痛苦。
只有依靠修德才能使性德的清净光明显示出来。修德就是积善，积善即是明道的资粮。善法有世出世间的不同。这种不同固然是重要的，但更重要的行者自己的心志之强弱。所以即使儒家的道，也并不是局限世间的，这种理解是非常肤浅的。儒家之道行之极处也是可以出世的。当然，在一切出世法中，佛教是最为高超圆满的。
“积善成德，而神明自得”这绝非凡夫之境界。众生本来是神而明之的，之所以会变成愚昧，实在是性德被障碍的缘故。因为修德而显出性德，神明不过是性德之用而已，荀子知晓其是自得，非从外来。“圣心备焉”，圣心即是真心，“备”者恢复也，去妄显真。荀子所在的时代，佛教尚未传入中国，但绝不可说中国即无悟道者，佛经亦云“一切贤圣皆以无为法而有差别”。
师说读后感篇二
少时读唐代大文豪韩文公《师说》一文，印象最深的莫过于其开篇之语：师者，所以传道受业解惑也。再读《师说》一文，思及个人职场成长历程，感慨颇多。
所谓"师"者，本意有三：一是指教授别人的人，二是指有专门技术的人，三是榜样。而对于企业组织中的导师而言，则是融合了这三重意义于一身。"师者仰仗于人也，为师之道，以无过错，无缺陷上。"企业内部导师，亦为"师者"。导师，首先是一个榜样，一个标杆，一个组织中各个成员学习的目标和成长的方向；其次，导师本身就说明其拥有专门知识、技术，或者是某一领域的专家；最后，对于导师而言，要借用自己榜样的力量，通过教授的方式，将自己掌握的知识、技术、能力等分享给企业组织中的成员，即"传道、受业、解惑"，如此实现组织和个人的共同成长。
但是企业中何人可为"师"？韩文公说："圣人无常师"，孔子亦云："三人行，则必有我师"。所以，在企业中，上至公司高管，下至一线员工，每个人都有自己的长处，每个人之间都可以互相为师，所谓你学我，我学你，你进步，我进步，大家一起进步。正所谓"弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已"。只有这样，才能逐步在企业内让每一个员工养成学习的习惯，营造学习的氛围，最终打造成一个自动自发的学习型组织。
中国古代有个"好为人师"的典故，讽刺那些盲目自大的人。而在企业中，我们的管理者，特别是中层管理者，却要努力的做好"为人师"的工作，从另外一个角度来说，企业的管理者一定要"好为人师"，努力做下属的辅导和教练工作。"人非生而知之者，孰能无惑？"不管是一个刚刚走进社会，跨进职场的新人，还是有了很丰富的工作经验的"老人".
由于行业的差异，企业文化的不同，运作模式的特点，在其加入新的组织的时候，面对的是一个接着一个的困惑和迷茫，作为管理者，要迅速的帮助新人适应新的工作环境，明确工作职责，提升工作能力。同时，社会在进步，科技在发展，行业竞争的加剧，知识更新的速度加快。对于我们每个人而言，都必须"不拘于时"而"从师"。
作为一个管理者，你是否有"好为人师"的信念；作为一个职场人，你是否善于"从师"？
师说读后感篇三
?名师悄悄在做的事》这本书跟纯理论的教育著作有所不同，每个主题中，“名师故事”生动、形象；“教育启示”理念先进，点拨到位，很有指导性、操作性、很实用。作为一名一线教师应该把教育科研，教育教学当成一种乐趣和享受。只有不断的学习，才能不让自己落在时代的后面。而在学习中反思是特别重要的。叶澜教授曾说：“一个教师写一辈子的教案，可能永远是只是一个教书匠，而坚持写三年的教学反思，可能就成为了一名名师。这种说法印记了众多名师的成长之路。
反思处处都在。这一点我深有感触，但我也很惭愧，因为我总是在教学事件发生之后在脑海里反思一下，但我从不把它认真的写在日记了，形成永久的材料。所以自己的反思是片段和碎片式的，随着时间的流逝就逐渐的淡忘。典型的教学实景往往是一纵即逝的，如能及时的反思，笔录教学片段，这肯定是教学研究的好素材。另外及时攥写教学随笔。让教学随笔记录下自己教育教学的足迹，教育教学中的一闪而过的思想火花。攥写教育随笔的过程，正是反思、审视、总结、提炼、升华自身教育实践的过程，正是不断提升自己专业化水平的过程，所以以后我会把教学中遇到的教学事件，记录在册，多写些随笔感受，然后对发生的事件进行分析和反思，想出更好的解决方案和解决措施。
另外我发现名师们很会为自己找提升的空间。他们总是不会甘于不变，会向其他学校的名师进行经验交流，问题讨论。还会不停的跟学生们“搞好关系”，跟学生们多交流，多沟通，走进学生的内心世界，做他们的知心朋友。亲其师，信其道，名师总是有睿智的.做法，提升自己，融化学生。让学生永远乐于跟随相伴，真是高明，今后我也要向名师们学习，把英语教学搞得有声有色。
师说读后感篇四
今天，又拿起了《小学语文名师课堂教学艺术》这本书这是我上学期买的书了。书中介绍了目前活跃在小学语文届的特级教师的课例及特色教学。从书上不但欣赏到了这些名师的风采，而且许多名师的理念可以说让我从中学到了许多身为人师的方法，确实是一本小学语文老师的好读本，受益匪浅！
看这本书收获的不仅是名师的一些经典教案，还有他们平时的一些心得。毕竟名人也是从普通人成长起来的，听听他们的经验之谈，也能让自己枯燥的语言得到些许的滋润。向里看去，我看到了小语教学可以达到的精彩，看到了特级教师令人叹服的智慧，看到了小学生令人惊叹的理解与表达能力；同时，也有助于解开我长久存在的疑惑。其中特别喜欢于永正老师的好书不厌百回读，名师的智慧需要细心品味，希望我能有那么一点悟性习得大师们的一点皮毛。
书中第一篇就介绍了于永正老师，一次又一次被于老的教学技巧折服了。从事这么多年来却从没走近他，了解他，甚觉惭愧。
于老说到一名语文教师具备的基本条件有三：一要善良，要善待学生，把学生当作朋友。二要有责任心，严而不厉。三要爱读书，爱写作。审视自己在把学生当作朋友上还没这个意识，第二点还行，爱写作则差远了。看来自己在这些基本条件上还要加倍努力呀。再看于老《给女儿的20条贴心建议》，虽然每一条建议都显得那么简短，但细细品味，这些细节上的处理却句句切中要害。比如：肚子里要有几个故事和笑话，找机会讲给学生听。就像于老说的，老师讲的故事，学生会终生不忘，能让调皮的学生亲近你，这样，老师和学生的距离不就拉进了吗？看来，我得往肚子里多塞几个故事。这一些建议不正是于老长期的教育教学心得吗？不仅是对刚走上教育工作岗位的年轻老师非常有用，对我这所谓的老教师何尝不是一样有效！
惊叹于老师的艺术修养。于老师会讲，能根据讲课内容的感情基调和学生听讲的状况与情绪来调整语调、语速，并决定讲话的轻重和缓急。于老师善读，课文读得有声有色、声情并茂，把文字读活了，课堂因为师生之间入情入境的朗读而充满活力，充满情趣。于老师字写得棒，不管是楷书，还是行书、草书，都信手拈来，在这样的老师影响下，孩子们同样会关注、热爱祖国的书法艺术。于老师画画就更绝了，在教描写花鸟虫鱼的课文和一些描写人物的课文时，寥寥几笔就能将其勾勒出来，这样的课堂还能不“艺术”吗？有了这样的艺术修养，我们的语文课堂才会上得有意思，才会取得更好的教学效果。
当然，于永正老师能把课上得这么有魅力，最重要的还是精心备课。每个老师上课前都要备课，可是真正能做到“精心”两字的恐怕就有难度了。何为精心？大到一篇课文的结构，小至一句话、一个词，都要了然于心，把它弄清楚，弄明白，否则就不能教，也无法教。拿到课文，首先读，哪怕教过好几遍，朗读课文是备课的第一步，也是最重要的一步。读的同时查字典、词典，把拿不准的字的读音，一一落实，绝不想当然。每个新词都查查词典，不能有半点含糊。他还说，只看教参，没有自己的思考，是从来没上过让他满意的课的。最后指出：这法儿那法儿，不钻研好教材就没有法儿。于老师在细微处下工夫，研究教材充分，所以上课时得心应手，游刃有余，因而得“庖丁”的雅号。
我想作为现在的我来说，那就是要多学习，多读书，开阔自己的眼界，提升自己，才能使自己在课堂上做到收放自如！
师说读后感篇五
?西游记》是古代著名长篇神魔小说，四大名著的其中之一，是众人最喜爱的一部名著，《西游记》的作者是明代吴承恩先生。它里面的故事内容精彩，常常叫人爱不释手。
?西游记》中有四位取经人，他们就是这本书的主人公。唐僧是个和尚，会念经，是个善良的人。
叫大师兄的是孙悟空，又名美猴王、齐天大圣。他本领高强，神通广大，是当年女娲补天后从石头里蹦出来的一只猴子，他也是当年大闹天宫的美猴王，后被如来佛压在五行山下，五百年后唐僧西天取经时，路过五行山救了孙悟空，经观音菩萨点拨，拜唐僧为师，同往西天取经。孙悟空手拿当时大禹治水时留下的一根定海神针为兵器。是唐僧西天取经时的第一个徒弟。经过许多年的努力，学会了许多法术，七十二变、火眼金睛、筋斗云等等。
二徒弟是猪八戒原是天宫的天蓬元帅，后下界误投猪胎，是个好吃懒做的人，喜欢耍小聪明。兵器是九齿钉耙，会三十六种变化。唐僧在高老庄收猪八戒为徒弟。
沙僧是一个忠臣、老实的和尚是天宫的卷帘大将，在蟠桃会上摔碎天宫的琉璃盏，惹怒王母娘娘而下界，在流沙河为妖，兵器是降妖杖，平时用来挑担。
师徒四人在西天取经时最大的困难是牛魔王一家，分别是红孩儿三味真火的考验、火焰山三借芭蕉扇。也有许多妖精有一些法宝，比如金角大王、银角大王等等。
他们互相取长补短，在西天取经的路上克服了重重困难和挫折，师徒四人陷入困难时，孙悟空常常上天请求各位神仙帮助他们。
现在我知道了，为了寻找、追求、实现一个美好的理想和目标，为了完成一项伟大的事业，必然会遇上或多或少的、或大或小的、各种各样的困难和挫折，必须去顽强地战胜这些困难，克服这些挫折。
?西游记》还被人们排编成电视剧，各种电脑游戏等等，人们从古至今都喜爱《西游记》，现在更是爱不释手了。
?西游记》真是一本让人回味无穷的好书!
师说读后感篇六
在当当网输入小学数学几个关键字，立刻出现一串相关书目，一眼就看中了它《小学数学名师教学艺术》，随即在第一时间买下它。怀着几许欣喜、几许期盼，我打开了这本书！随着阅读的不断深入，如身临其境，感受名师的精彩课堂。我越发觉得阅读此书若品茶，总有淡淡清香。
书中讲述了刘可钦：追寻常态下的生命课堂；潘小明的课堂人生；华应龙：疯狂数学的和谐魅力；徐斌：课堂的朴素之美；林良富：在细节中体现课堂魅力；钱守旺：感受数学课堂的魅力；夏青峰的课堂追求以及田立莉：为学生所需而教。品读着八位名师匠心独具的教学案例，感受着他们对数学课堂和数学教学的独特理解与个性诠释，我深深地折服了。尤其潘小明老师的课堂人生更使我受益匪浅。
潘小明老师的教学艺术主要体现在以下四点：
一、研究学生，为学生学习心理把脉
潘老师认为，教师在教学前只有十分清楚学生已经知道了什么，尚未获得那些学习经验，才能开始新知识的传授；只有清楚起点在哪里，才能满载新知识的船停靠。但是教师不能停留在了解学生已经知道了什么，还必须预见学生将会用怎样的方式去学习新知识。只有对学生会怎样学有所预见，老师的教才能更好地服务于学，才能更好地促进学。
二、诱发争议，让学生在思维碰撞中感悟真知
顾汝佐这样评价潘小明老师喑于提供机会让学生在碰撞中自己求知求新。潘老师的又一亮点就是善于诱发争议，让学生潜在的错误想法得以充分暴露，在不同想法的碰撞中感悟真知。
三、冷静敏锐，引导学生自拔其根
潘老师十分重视在学生感受、体验之余，引导学生的认识上升到数学知识、数学思想的高度。在数学教学中，数学思想和方法是根，而让学生掌握数学思想和方法，教师必须提供合适的情景让学生经历数学学习的活动过程，并适时进行引导。潘老师认为在学生经过一番自主探究之后，引导学生回回头，看看走过的路，进行不同方法的比较，使学生深深体悟到策略比结果更重要，实现由关心题目结果向关注解题策略的转化。
四、钝感激情，激发学生的探究欲
教师在课堂的激情会感染学生的学习情绪，教师幽默的语言能引发学生的好奇心和兴趣，有助于师生合作，共同探究知识，而老师适当的钝感，更能激起学生探究的.欲望。潘小明老师在这方面是很有造诣的`。