“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。当我们想要好好写一篇读后感的时候却不知道该怎么下笔吗？下面我就给大家讲一讲优秀的读后感文章怎么写，我们一起来了解一下吧。
权力读后感篇一
首先在读《重估一切价值的尝试——权力意志》之前应该对尼采其人有个大致的了解，尼采是个哲学家，但是又不同于哲学史中的任何一个哲学家。尼采的哲学是建立在非理性的基础之上的，用他的话说就是“哲学对感官的敌意是人最大的荒唐”。有人将尼采称为诗人哲学家，说的很对，尼采的哲学不同于其他的哲学家，传统意义上的哲学家是按照严密的逻辑来建构自己的哲学体系的，但是尼采不同，他是用诗化的语言来点燃人内心中的潜在的作为人的最大的激情，由此而达到超人的境界。
“你应”无条件地服从，斯多葛主义那里，基督教和阿拉伯教团那里，康德哲学那里都这么说(至于是服从上司，还是服从概念，那是无所谓的)。比“你应”更高一级的'是“我要”(英雄人物);比“我要”更高一级的是“我是”(古希腊诸神)。
尼采对于世人的划分大概就是依照这几个等级来划分的，“你应”的状态就是大多数凡人的状态，他们对一切既定的道德尺度不会产生怀疑，循规蹈矩，小心翼翼地生活，在这种状态下压抑了自己的激情和创造力。尼采对这类人深恶痛绝，但是从他的语言里表现的不仅仅是一种鄙视更多的是一种期望，朗费罗在《人生礼赞》中高呼“莫学那听人驱策的哑畜，要做一战斗中的英雄!”，尼采的哲学中也有这样的呼喊“生活在对我们每个人呼喊：做个血性男儿!不要追随我，而要追随你自己，你自己!”“我要”其实只是“超人”所表现的一部分而已，能够表达“我要”的人不仅有不被束缚充分展现权力意志的愿望，而且他们还有部分能力。“我是”则完全是一种理想的“超人”了，这种人可以完全实现自己的权力意志，而且具有实现这种愿望的所有能力。
柏拉图的《泰阿泰德》篇有这样一句话：“我们中间不管是谁，只要可能，都想成为人类的主人;有可能的话，最好是当上帝。”我们中间一定会再度出现这种信仰的。
尼采为何宣称“上帝死了”?从这段话中可以看出尼采宣判“上帝死了”的意义：人类不需要主人!既然这样的话，那么就让上帝安静的离去，从此我们自己就是上帝了，只要人类有了这样的信仰，那么不会再有奴性的道德了，人才可以称之为人。
权力读后感篇二
无意中从网络上下载下来的书从大学开始习惯于躺在床上用手机一页一页的翻看书本或者这样的习惯是一种对于书籍的践踏但是，现在的自己，安安心心坐在图书馆的时间，真的已经是很多年以前大学的时候，由于图书馆不能看书，常常抱着很多书在各个教室的穿梭常常遇到上课，没有教室，只好把书籍全部都带回宿舍但是，我那可爱的宿舍绝对不是一个安静的地方那时候的自己吵吵闹闹，巴不得全班的女生都在自己宿舍看电影，聊天1《不抱怨的世界》这本书，对于年轻还经常抱怨的`我来说，应该是一本类似工具书的书籍，上面提到一种紫色手环的运动，当你抱怨的时候，就将手环从左手移动右手，再次抱怨的时候，再从右手移到左手，这样，当你发现你的手环在一只手上持续带了21天以后，恭喜你，你便不在是抱怨的奴隶。我从来没有意识到自己的抱怨，但是反观一天，和出国的这些日子，我真的是一个极度喜欢抱怨的孩子，虽然我不会直接抱怨什么，但是我喜欢于把刺放在话语中，那是叛逆时常常用来伤害爸爸的一种方式，言语刻薄，连外公外婆也常常说，小竹，你怎么没大没小的，他再怎么说都是你爸爸。那时，伤了爸爸，其实转过头也伤了自己。2书的质量这是一本又国外学者完成的书籍，对于看中文版本的我来说，中文翻译的功力相当重要，但是不可否认，这本书的中文翻译是相当成功的，让人读起来很舒服，没有生涩的感觉。本书的结构清晰，我想这是外国书籍的特色，外国人写的这类工具书，也许是和他们论文多了的缘故，结构脉络往往比中国的清晰很多，中国那些藏头露尾的结构于国外是直接会被pass的材料，也许，是因为中国崇尚那种神秘和模糊，而外国人一根经，需要看了大纲就知道内容的故事。或者，中国的文学永远得不了诺贝尔文学奖，除非整个世界的文学界都开始欣赏中国的内涵，否者，诺贝尔文学奖对于中国的文化与文学，更是一种毁灭。3经典句子无知要比知识更容易造就自信记得感恩，不在自伶我们的想法创造我们的生活，而我们的话语又表明我们的想法肯尼迪：有些人是看到当前的情况，然后问为什么会这样，而我则是梦想着未曾出现的景象，然后问为什么不是那样。人类的天性是更引，是同步，会调整成与周遭相同的模式成功就是失败到失败，也依然不改热情林肯：摧毁敌人的最好方法，就是把他变成朋友没有自信的人，靠抱怨来逃避抱怨就是自夸，没有人喜欢吹牛的人富兰克林：最好的训诫，就是以身作则甘地：我们必须活出想要其他人效仿的样子。4相关引证马丁路德金：ihaveadream托马斯，杰佛逊的《美国独立宣言》5提及的相关理论繁荣的四大心灵法则，edwenegainesthefourspirituallawsofprosperity更引作用dunning-krugereffect达克效应（d-keffect），它是一种认知偏差现象，指的是能力欠缺的人在自己欠考虑的决定的基础上得出错误结论，但是无法正确认识到自身的不足，辨别错误行为。这些能力欠缺者们沉浸在自我营造的虚幻的优势之中，常常高估自己的能力水平，却无法客观评价他人的能力。文档为doc格式
权力读后感篇三
从人类文明诞生开始，权力随之而来，从最初的祭司巫祝，到君主皇帝，再到总统主席，在村落城市、宗教政治中，权力无处不在。顺便说一下，此书中的“权力”非“权利”，“powernotright”。作者直面的是控制与改变的力量，是我们通常讳莫如深的统治力量。随着逐层剖析权力的产生与它的运行逻辑，不同于我们平时看到的权力视角逐渐展开，在宗教、经济、政治中的权力运作规律清晰地暴露在我们面前。
本书是偏学术类的作品，有很多的概念定义类的术语，但逻辑十分清晰，沿着作者的思维读起来并不晦涩。作者在书中分成了三个部分对权力进行剖析：权力的本质、权力的具体化和权力的实践，通俗的讲就是权力是什么、它在不同领域的运行逻辑是怎样的、以及权力是怎么样作用于我们当代社会的。在这里面政治领域是作者首要强调的，正如亚里士多德所说：“人是天生的政治动物”。在这里作者引用了大量的例子来说明权力在政治领域的运行逻辑，从罗马共和国到中世纪的贵族，从日本的武士到现代美国的参众两院运作模式。在第三章里还提到了政治顾问在权力角逐中起到的培训指导作用。如作者所说，政治权力竞争是一种零和博弈，一方获胜就意味着另一方的失败，如同下国际象棋一样，首先要熟悉棋盘与规则，其次懂得分析局势，掌控比赛节奏，才能赢得最终胜利。
信息数据的收集、传递与利用成为当代权力竞争的重要砝码。不论西方社会还是东方社会，都不可避免的要让权力统治的方方面面在社交网络的传播下暴露在民众的视线之下。符合大多数人的公共利益，真诚、可信赖的为人民服务才是权力在当今社会赖以存在的基石。作者用了很多反面教材来说明当权力被滥用，被沦为政治工具时的负面影响，但我仍心怀善念。也许这正是这本书传递的理念：了解权力的逻辑，直面它，利用它，为自己更为民众，让权力为创造一个更好的社会所存在。权力读后感篇四
副标题是政治及如何掌握政治，听起来大得不得了，但完整看下来会觉得，至少没有太言过其实，作者在书中呈现的框架，确实是从认知角度全面掌握政治的第一步。
本书在的评分不很高，可能与书中极大量的理论引用和抽象论证有关——德国佬写东西真是严谨到变态；而且后半部分主要关注的是政治领域的权力运用，直接的实用性是十分可疑的。但实际上并非如此，如果具有一定程度的理论基础，比如之前读过《政治哲学》、《政治学通识》一类书籍的话，其抽象性并没有高到难以理解的程度。
而如果对社会现实有一定程度的关切的话，更是会对书中的权力理解和运作的框架啧啧称赞，不愧是德国人的作品，精准而冷静的剖开了社会现实，给你展现许多政治事件背后的机理；以及更本质的，人作为政治动物理论上都该具备的政治素养，应该包含哪些部分。
本书作者是两位德国资深政治顾问，所以本书天然是从顾问视角出发编写的。之前《公司改造》一书短评里我提到作者对现实变革中所需要具备的软实力软技能多有呈现，而这本书所讲述的“权力”，其实就是全部软硬实力汇集而成的表现形式；理解、获取和运用权力的能力，就是在专业技能之外所需的全部软技能。
这样一本书理论上对所有人改善自身或所在团体的生存境遇都是适用和有益的，无论ta作为行动人还是顾问。比如书中介绍的一些政治分析工具，或直接来源一管理学，或简单转化一下就可以在商业场合中使用，本质上没有什么不同。所以强烈推荐对权力与影响力有兴趣的人都去看看。
目前我只是浮光掠影看了一遍，除了什么三维度四阶段啥也没记住。这种信息量极高的书，整理起笔记来又得花时间了，头疼，还有好几本欠着账呢。
权力读后感篇五
本书作为一本较为专业的政治哲学书籍，以非常逻辑分明的结构，来审视权力及其逻辑，本书提出对权力原则进行去神秘化的分析，与此同时，揭示的是政治世界的内部图景，也是对不同人物在这场大型的零和博弈中实施地位和优势争夺战略的反思。下面按照本书的结构进行梳理：
在这一章中，作者们通过对权力的界定——包括行动权（以目标为导向的行动能力）和控制权（应该被理解为管控他人的能力）——的探讨，对于东西方古文明对行动权、控制权二分论的贡献的叙述，对不同权力模型系统化产生的争议与质疑的罗列，最终作者们决定赞同将权力视为统治的社会现象的权力理论家的观点，同时整合了商品模型和结构模型，认为权力既可以被理解为具体个人用于对他人形成潜在控制的工具，也可以被理解为社会结构用来控制参与其中的个人行为的潜在工具。此后，作者们对于权力的基本原则给出了如下观点并加以阐明：a.权力的本质取决于人类的本质；b.人类的本质是通用的、全球统一的；c.因此，权力的本质及其原则是通用且全球统一的。进而，作者又对人类、权力与历史的演进给出了观点，即：a.因为人类是社会生物；b.还因为社会现实无法脱离权力；c.所以人类无法摆脱权力。
本章通过权力如何变得具体及权力在何处变得具体两个问题为基础，描绘了权力的基本形式，权力最重要的社会领域、合法性条件及其资源和工具。根据波皮茨的观点，无论所处历史和社会环境如何，每一种权力现象都可以根据行为方式而被归入以下基本类别：行动权力（个人或群体做出伤害他人行为的能力）、工具权力（通过可靠的威胁或承诺控制他人行为的能力）、权威权力（利用他人对认可和引导的需求来掌控他人的能力）和技术权力（通过干预或改变他人的自然和非自然居住条件来间接影响他人的能力）。接下来阐述了权力的领域核心概念及关键组成部分，布迪厄认为，随着不断进步，社会逐渐按照分工组织起来，不同领域又自己的功能，彼此间有组织地相连，他将这些领域称为“权力场域”和“力量场域”，权力发生的核心社会领域组织起来形成体系：宗教、经济和政治。此三者并未包含所有范围，但是代表了主要领域。此后，作者阐述了权力与公共利益的关系——政治权力只有在服务于公共利益时才合法。在这里，作者论证了三个互相对立学派（依程序论、实质论和一体论）中的不同逻辑观点。
通过前述章节的讨论，得知了权力的表现形式、涉及领域、合法条件及资源，还特别关注了政治领域。这一章会从更具体的内容来阐释权力及其逻辑。同时它旨在概括出221世纪代议制民主中顾问的体系，以自身体系的不断完善为顾问新手提供操作指南，也为经验丰富、身经百战的权力专家们提供建议。作者首先通过权力博弈模型来类比——从本质而言，政治竞赛就是权力的国际象棋比赛，而顾问的工作就是带领其客户，即咨询人，巧妙地赢得比赛。
就像政治一样，国际象棋就是一场冲突，其核心就是通过将具有不同影响力和技能的棋子（例如兵、车、马等）排兵布阵、预测对方走位，来赢得主导权。与其他游戏不同，国际象棋需要结合战略和战术要素。对敌我走位的计算深度以及对不可预见的失误的利用决定了胜败。
赋权指的是使人和机构准备好进行这场权力博弈，帮助他们理解这场游戏，而不仅仅是能够背诵出正式的法律和规范。赋权的最终目标是形成政治战略式的思维方式和相应的行动方案。此后，作者讨论了权力博弈布局分析中的提炼，并阐述了政治布局分析的四阶段模型：1.监控和情报；2.竞技场分析、利益相关者识别和议题识别；3.利益相关者分析，网络分析，风险评估，情境分析；4.战略构建。政治影响指的是通过与组织和个人的互动在政治领域做到权力的实际运用，这是之前讨论过的赋权和提炼的试金石。
在已经对赋权、提炼和影响这三大指导原则进行延伸的情况下，作者回到了第三章一直隐含讨论的核心主题：全球化给权力领导体系带来的挑战。毫无疑问，全球权力咨询是顾问最为重要的工作领域之一，需要呈现最好的表现，也承受着创新的压力。这个领域将持续地为世界各地经验丰富的老手和行业新人带来挑战。
最后，我想摘抄一段关于“权力和象征主义”这个主题的内容。
在我们的日常用语和公共观感中，权力和象征意义紧密相连。当一个政治人物在聚集的媒体面前惩罚下属时，我们自然而然地认为这是“权力的展示”。导弹测试或军队阅兵都是“权力的宣示”，位于德国银行业中心法兰克福的欧洲中央银行的玻璃宫被形容为“权力的丰碑”。尼克拉斯·鲁曼在其备受好评的著作中指出，这样的联系并非偶然。在他看来，这是构成权力所不可或缺的。历史学家诺伯特·埃利亚斯迅速地为其找到了原因，声称人类不相信看不见的权力。他们需要看见才会相信。