写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。这时候最关键的读后感不能忘了。那要怎么写好读后感呢？以下是小编为大家收集的读后感的范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
走向共和读后感篇一
最近我读完了《兔子共和国》这本书，总体来说还是很有意思的，不管是书里的情节，还有一些人物设定啊，我都还是很喜欢的。比如榛子是如何扎根于自己的领地，长毛是如何从艾弗拉法救出母兔子，还有他们守护自己的家园，都是很有意思的。
其实，我一开始就有个疑问，小多子是一个预言家，而现实世界里是不存在预言家的说法的，那为什么给小多子要设置这样一个“不合理”的职业呢，他可以是一个洞察一切的侦探，或是一个聪明绝顶的谋略家，这都是可以的。
刚开始读时，我认为作者把小多子设定成一个预言家是一个不经思索，只是为了让孩子们喜欢的决定。后来想了想认为这样也不错，一个出色的侦探不能为榛子出谋划策，一个谋略家也不能洞察一切的细节，所以把小多子设置成一个预言家也是一个很好的选择。小多子只是一只兔子，所以想获得那么多种超能力只能依靠预言。
然而，阅读中我也发现，小多子还利用自己的观察力帮助榛子他们发现一些危险的事。比如，他发现榛子他们在野樱草的领地旁叼东西的时，警告榛子这样不自然，而这不用预言也是可以发现的。再联想到人类世界，虽然人类没有小多子这种预言能力，但是人类有各行各色的聪明人，他们对自己的职业了如指掌，也可以预知一些事。这不与小多子“预言家”很相似吗？所以，我认为如果把《兔子共和国》中的榛子兔群看成一个国家，那么小多子就是这个国家里的聪明人。
说完了对小多子的理解，再讨论一下对野樱草领地的一些理解。那个领地是一个兔子养殖场，兔子们无忧无虑，但经常做一些榛子这种野兔子看到了之后震惊的事。读到这部分，我的脑海里浮现出了这样的画面，一个把头塞进了土里的鸵鸟，一个人蒙着眼走向了悬崖。
不过继续阅读下去，我发现事情并没有这么简单：野樱草他们是知道这里很危险的，他们也会时不时的有兔子的死亡；但是他们想过逃走吗，没有！可想而知，这种舒适已经让他们有了依赖性，他们每天用诗歌和一些传说来麻痹自己。因此，他们绝对不是把头塞进土里的鸵鸟，而是一个偷着东西的却在用语言麻痹自己的惯犯。不过话这么说，如果我真依赖上了那里“舒适”的环境，也可能会像他们一样，冒着危险去生活。但是无论怎么说，我还是为那里的兔子感到惋惜。
这就是我对小多子职业和野樱草的领地的一些分析和理解。这本书利用动物的角度来写这篇文章，你可以说他是一篇童话，但是仔细想，他又比“王子和公主一起过上了幸福的生活”更深刻、更有内涵。虽然兔子是小说的主要人物，但是他还是反映了人类社会的一些人，和一些可怕的行为。
这可能是一本童话受到了那么多成年人的喜爱的原因吧。
走向共和读后感篇二
读了《辉煌共和国》这本书，我更深地了解了我们祖国沧桑的历史，60年的风风雨雨，祖国在成长，我的家乡也在成长。
家乡在变。
一座座拔地而起的高楼，替代了旧时代那些低矮破旧的茅草屋；一条条宽阔平坦的马路，取代了旧时代那些尘土飞扬的小道。就拿我们的龙江半岛来说吧，以前那里是一片荒地，到处是坑坑洼洼，丛生的杂草更是多得数不胜数……可现在好了，那片荒凉的地方也有了很大的.“改革”。路平坦宽敞不说，连房子都是各有特色：瞧，左边的这个房子披着一件“红披风”，右边的那个房子穿着一件“黄裙子”；看，前边的这个房子还戴着一顶三角形的“帽子”呢！龙江半岛广场更是美丽，跟以前那个杂草丛生的荒地相比，简直是有天壤之别——圆形的大广场上霓虹灯整齐的排列着，像是守卫的士兵；喷泉更是“五彩缤纷”，每到晚上，它们都会随着音乐翩翩起舞，发出多彩艳丽的颜色；以前连看都不愿看这片荒地的人们，现在却络绎不绝地往龙江半岛上跑。啊！变了，变了，沿着时代前进的脚步，我看见了，我的家乡变了，变得更美好了！
家乡的人也在变。
一阵阵悦耳的歌声，替代了过去打打杀杀的喧哗声；一个个文明的行为，取代了过去不注意卫生的习惯。原本打麻将的大吵大嚷声、乱吐痰的行为已经随着时间渐渐远去了，留下的只是一声声亲切的问候和自觉不乱摘花草的行为。今日的人们不再像以前那样贪小便宜，而是为灾区的兄弟姐妹解囊相助；今日人们不再像昔日那样说脏话，而是文明待人；今日的人们不再像往日那样乱扔垃圾，而是把可以继续使用的废品加以利用……啊！变了，变了，随着家乡的变化，家乡的人们也在变化，我看见了，家乡的人们正朝着文明的世界前进！
60年的艰辛奋斗，60年的沧桑巨变，我的家乡和人们在变化。变了，一切都变了，变得那么地瑰丽绚烂。看啊，祖国母亲在笑，家乡人们在笑的，家乡的一草一木也在笑，大家都为祖国、家乡巨变而自豪！
走向共和读后感篇三
本篇高二作文是由本网网收集整理，欢迎参考！有雄才，有伟略，有奇勋，实在有德；
无后裔，无偏心，无享受，真正无私。
无私无畏，无瑕无疵，无墓无碑无子女；
有才有智，有勇有谋，有功有德有后人。
生为国家，死为人民，耿耿忠心昭日月；
功同山岳，德同湖海，洋洋正气结丰碑。
青史千秋，何堪魂去；寸草春晖，难报恩来。
――悼念伟大总理周恩来的挽联
1976年1月8日，新中国永远悲痛的一天。这个被眼泪与悲伤弥漫的日子里，敬爱的周总理在北京溘然长睡，举国为之动容。联合国总部的联合国国旗也降半旗致哀，以示尊崇与悼念。
时任联合国秘书长的瓦尔德海姆就站在联合国大厦前的台阶上，做了一次激昂短暂，不到一分钟的演讲，只说得那些外交官哑口无言，窘然退去。他说：“为了悼念周恩来，联合国下半旗，这是我的决定。原因有二：一，中国是一个文明古国，她的金银财宝多得不计其数，她使用的人民币多得我们数不过来，可是她的总理周恩来，没有一分钱的存款；二，中国有十亿人口，占世界人口的四分之一，可是她的总理周恩来，没有一个孩子。你们任何国家的元首，如能做到其中一条，在他逝世之日，联合国总部照样为他下半旗，完了。”
当我用沉重的笔来写伟大的`好总理周恩来时，眼眶早已湿润。试想，又有哪个中国人想起周总理，不会掉泪呢？回忆起总理为民鞠躬尽瘁，死而后已的一幕幕画面时，我感动于他憔悴的脸和花白的发，感动于他对祖国的忠诚和对人民的爱。
苦难的祖**亲处在弥留之际，四万万同胞处在水深火热之中，中华民族面临亡种之时，一个划破时空，有如霹雳雷电一样的声音剥碎苦难的乌云在中华大地上传扬：为中华崛起而读书！这句激励了无数仁人志士前进的名言，竟出自于一个求学的少年之口，不得不令人折服和敬佩。少年壮志，大济天下，实属罕见。
为了祖国的一切，他用肝脑涂地的忠诚和最宝贵的生命去付诸这个令无数中国人掉泪的约定。当祖**亲笑容可掬时，深深爱恋她的儿子――周恩来却永远闭上了焦虑的眼睛。他为了与自己祖国的约定，与人民的约定，去刻苦学习，去发动武昌起义，去度过无数个日夜不息的战争岁月。共和国之初屈辱的日子里，他以无人匹敌的才华智慧在国际政坛上叱咤风云，为中华儿女的尊严殚精竭虑。会见美国总统尼克松，笑待日本内阁总理大臣田中角荣……在最后的日子里，他不顾安危地抱病作政府报告。痛斥四人帮。为人民，他做了该做的一切，尽管付诸了生命。
周恩来爱自己的国家，爱恋共和国。他对共和国的爱恋和对人民的一片忠诚让他为祖国而死，为人民而死。他，用自己的生命去诠释了他的诺言：为中华崛起而读书！爱别人甚于爱自己，为更多的人谋幸福。当他无子无女，一人悄悄离去时，长江和黄河也为他流泪，苍天和人民同样悲伤。
爱祖国，爱人民，为更多的人谋幸福。敬爱的总理为我们作了榜样和诠释。伟人之所以伟大，是因为他们用良心理性和极度的牺牲自我去为同胞们的更好生活――这一伟大目标而努力。
泪水忆总理，无语问苍天。共和国和人民永远记着最爱她也是她最爱的儿子――周恩来。他的精神激励着后人，他的行为感召着来者。让我们也爱恋共和国，踏着总理走过的路去寻找人生路途中永恒的光辉，只为国家，只为人民，而去为中华崛起而读书！
走向共和读后感篇四
《兔子共和国》是以动物为题材的作品，不过与其能构成互文指涉的却多半不是童话等枕边读物，而是成人世界的著作，如《奥德修纪》、《旧约出埃及记》，还有《1984》、《动物庄园》等。这与作家理查德亚当斯的创作初衷是息息相连的，本为公职人员的他，对自己生活的社会现实存有愤懑之意，情发于中，与始终想写的关于兔子的幻想故事交织在一起，于是有了借动物群落为酒杯，浇心中积郁之块垒。兔子们在田野、高原上奔逐、角力，分明映射着人类社会的倒影与碎片。
故事的起始，宛如“出埃及记”在兔子群落中的再现，榛子相信有预言能力的伙伴小多子的超常感应——兔子领地即将有毁灭性的灾难，他们一起去见兔子首领，希望兔群一起离开，却被拒绝。榛子与小多子只好召集信任他们的几个伙伴出走，虽遭遇拦阻，但终于成功。之后的故事，既如奥德赛的艰辛回家之旅，又如兔子群落的辗转建国史，磨难不断，跌宕起伏，终竟收得不错的结局。
理查德亚当斯将其对不同社会形态的构想与意见尽数放入故事的讲述中，随着小说的演进而展开，结构与主线亦由此构成。榛子、长毛、小多子等致力于建设的新领地显然是作家的理想所在，这种社会形态是宽松的、自由的，类似于共和体制。虽有领袖，但不是强力的统治，有着众人参与的民主。群落的内部成员群策群力，拥有基本的平等，言论开放，权利与义务对等，整体有一种和谐的氛围。“共和国”之谓，虽未免大了些，其雏形却是无疑的。
在兔子群落的奥德赛之旅中，遭遇了一个外表极安详、却渗透着奇怪意味的兔子“领地”。这里食物充足，兔子们都肥肥壮壮，饱食终日，似乎过得很舒服，但总是有古怪之处，如言谈吞吞吐吐、有意掩盖着什么，不时有兔子莫名其妙地失踪等。在小多子的探究下，终于揭开了其中的秘密：这并不是所谓的兔子领地，而是人类定期投撒食物的圈养基地。生活在这里的兔子，“他们非常清楚发生了什么事，但他们却装着一切平安无事的样子，因为食物很好，他们都受到保护。恐怖的事虽然随时发生，却一时还不足以驱使他们远离。”这一事实令人触目惊心，这些兔子的惰性与劣性，均源于他们已做稳了奴隶，一切都有了外表的保障，虽然不时要向“奴隶主”供上活的生命作为代价，但只要没有轮到自己，依然假作不知优哉游哉地过下去。反之，若有成员不安于现状，对现存秩序提出异议，必要遭到打压，甚至“残杀”。有意味的是，这个领地还有一些吟唱诗歌的诗人，在“诡异恐怖的压迫之下痛苦不堪”，但他们所能做的，只是说些“兔子热爱闪亮的铜丝（指勒死兔子的物什）之类的美丽谎言”。身处奴隶的境遇，麻醉剂的提供显然是不可或缺的，营造歌舞升平的虚幻，甚至罔顾现实，为罪恶涂脂抹粉亦在所不惜。
如果说被圈养的兔子聚居地是奴隶的诡异安乐窝的话，那首领治伤草一统的兔子领地即是变相的.“1984”。这个领地的所有成员都处于统治层的精准控制下，组织严密，没有任何个人空间，一切的行动都已被安排，一切的言论在监控中难以漏网。治伤草虽没有“老大哥”那般神秘与精神偶像化，但权威差可似之，其地位之稳固几乎看不到挑战。独裁统治下，不是没有出现过持异见者，但于最短的时间内即遭到镇压，从精神的摧残至肉体的消灭，无所不用其极。而榛子、长毛、小多子的“搅局”，打破了“1984”的独裁格局，瓦解了这个固若金汤的领地，治伤草最终权威丧尽，仓皇逃走。这一突然的变局表明，强大的独裁统治自有其虚弱处，人对自由与尊严的追求或许被暂时蒙蔽遮掩，但终究会冲破牢笼，见到光明的所在。
理查德亚当斯将自己对人类社会的思考放置于关于兔子的幻想故事中，并不意味着理念高于感性，仅仅图解一套社会理想而已。他的《兔子共和国》是一极鲜活的奇幻小说，所有的形象均栩栩如生，蜿蜒的故事走向令观者惊讶流连。亚当斯显然对兔子的情状与行动特点有过详细地观察与揣摩，书中十余主要角色既具个性化，亦“兔态”十足，煞是有趣。深入的思考汇入奇妙的故事中，如盐溶于水，是亚当斯的追求，而我们所见，他的确做到了。
走向共和读后感篇五
这几天一直在看一本书，名叫《辉煌共和国》。这本书里介绍了新中国六十年所发生的变化。
在世界的变化下，我们跟上世界的脚步，看新中国一步一步走向繁荣昌盛！
书中一句话使我印象深刻：
在人类历史上，六十年只是短暂的一瞬，可是在青少年学生眼里却是漫长的岁月。
这是我们老一辈给我们留下的繁荣，但我们的新中国并没有因此而止步，我们的家里有了电视、电脑、冰箱…。.二十一世纪，我们的祖国更加强大，我们的人民更加幸福！
回想过去的.中国，我们受到了多少屈辱，日本人侵略我们的土地，人民生活没有保障，还有可能随时丧命。过去，我们被成为东亚病夫，如今，我们被称为东方巨人。也许以前，我们的国家是懦弱的，但是现在，中国是强大的。我们在中国举办了奥运会，亚运会，马上还要举办世博会，这一切的一切，都证明了中国的强大。
“五星红旗，你是我的骄傲，五星红旗，我为你自豪。”在《红旗飘飘》的歌声中，我们期待着祖国未来的更强更大，也许以后，在我们的世界里，会出现会飞的车、会动的房子、能当朋友的机器人…我们期待着，祖国，加油！