在当下这个社会中，报告的使用成为日常生活的常态，报告具有成文事后性的特点。通过报告，人们可以获取最新的信息，深入分析问题，并采取相应的行动。这里我整理了一些优秀的报告范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
对县长工作报告的看法篇一
其实对于领导干部的考核有很多种，述职仅是其中的一种形式，也就是把自己干的活拿出来晒晒，有时候晒的好也不见得干的好，那是因为说的好，最重要的是老百姓能得到实惠，老百姓能说你好，那你就不用站在那里述职了，因为群众给你了评分。
这次的文件没有规定做ppt，那就一定通知都别做，因为很少有述职的人自己会做ppt，与其遮掩还不如文件直接规定，免得劳民费神。
建议述职的时候加点临时抽取的发挥题，也让大家领略一下领导的风采，免得南郭先生时时有，偏偏今朝特别多。
说了这些可不是发怨气，一定要正确理解，我想这也是要求集体向上和进步的好的方法，也是规范履职的必须所在。
对县长工作报告的看法篇二
众所周知,自上世纪80年代年以来,我国一直坚持实施计划生育政策，我认为,这是国家领导人在对我国人口基数大、人口增长快等基本国情进行正确分析后的明智决定，因为过大的人口数量会减慢我国经济增长的速度，增大国家医疗、教育、养老等方面的负担，并带来巨大的环境污染、交通拥堵、住房紧张等诸多问题。我们可以明显感觉到计划生育政策的显著成果:人口增长明显放缓,各个方面的压力大大减轻等。
但与此同时由“一胎制”引起的各种问题也日益引人注意：
一、人权问题
65岁以上的人口比率超过总人口的7%，就被称为“老龄化社会”，而超过了14%就被称为“老龄社会”。从老龄化社会进入老龄社会，法国用了115年，英国用了47年，德国经过了40年，而日本只用了24年，速度之快非常惊人。根据联合国的人口统计数据，中国将在2024年至2026年前后进入老龄社会，速度与日本大体相同。造成这种状况的原因之一就是中国实行了独生子女政策，导致了出生率的下降。中国目前的养老和医疗体系并不完善，要想让独生子女独自赡养两个老人无疑会使他们“压力山大”。过去的20年中，我们的财富增长在中国历史上前所未有。我们虽然致富速度很快，但是人口老化速度更快，也就是说,如果继续坚持“独生子女”的政策，“未富先老”的担忧将成为现实。未富先老对公共财政转移、养老、医疗、家庭都会带来压力。
三、劳动力问题
如果我国的独生子女政策坚持不变，随着时间的推移,中国每年新增就业人口的净增长量和新增加的劳动力需求量之间的差距将逐步扩大。据经济学家估算，那么仅从2012年至2022年这10年间，我国青壮年劳动力将减少一个亿！这意味到那时我国社会活力将明显减退。社会活力是一切事业发展的“原动力”，也是国民赖以焕发朝气、积极进取的无形资源。社会活力减退这一趋向必将对我国经济发展的强劲势头造成明显的制约，我国国防的后备力量也势将相应受到牵制。
四、人口红利的消失
我国目前能够参与经济活动的15至65岁的“生产年龄人口”仍在增加。这一人口比率较高的国家，往往具有增长潜力。这就是所谓的“人口红利”。从普遍经验来看，如果对人口结构问题应对得当，充分利用人口红利就可以赶上发达国家，为此就需要建立一个能够吸纳年轻人的劳动力市场。从中国人口构成来看，人口红利期始于1965年至1970年。当时中国正处于社会主义建设高-潮，由于生产效率低下，1965年至1978年的年均经济增长率只有3.9%。改革开放以来，中国经济高速增长，但劳动力人口将在2017年转为减少,人口红利预计在2017年左右结束。中国的人均国内生产总值(gdp)尚不足4000美元。换言之，如果我国坚持独生子女政策不变,在我国成为发达国家之前，人口红利就将结束,中国所走的将是世界前所未有的“在低收入阶段进入老龄化”的道路。
五、独生子女的成长问题
“小皇帝”、“小公主”，一整个家庭都以孩子为中心，让孩子过着衣来伸手，饭来张口的生活，生存能力极其低下，发展不全面。而且，由于独生子女无法在与兄弟姐妹共同生活中了解怎样与人相处，懂得照顾他人的想法，懂得包容、妥协、合作等做人的必修课，独生子女相对比较自私自大，心理上普遍成熟较晚。再者，有个兄弟姐妹会使孩子的童年更加美好，心灵更加阳光，性格更加完整。
六、文化继承
中国有着几千年的文明，对于家族情感历来非常重视，然而独生子女政策减少了一个家庭中的人口数量，减弱了人们的宗族观念，亲戚之间的亲情也日益消退。这是中华文明的一种衰落，也是人间冷漠的一种来源。
基于种种考虑,中国领导人在刚结束的第十八届五中全会上推出“全面二胎”的政策，在我看来，这是对我国现有形势的正确考量。除了能一定程度上缓解上述的'问题之外,全面二胎政策非常适用于当今经济快速发展的时代,现在的年轻夫妻,尤其是城市人口,已经有很大一部分可以负担的起两个孩子所需的费用了,在父母工作较忙的时候,孩子们也可以互相照料,减轻家长的负担。不可否认的是，我国人口基数大的国情很长一段时间内并不会改变，我想这也是国家没有完全放开计划生育政策的原因。
但是，二胎政策是否仍会带来很多问题还有待分析和考察。比如，独生子女若生育二胎,那么他们将在赡养两个老人的同时抚养两个孩子,生活压力会不会太大?会不会对医院、幼儿园、学校等公共资源造成一定的压力?会不会加剧资源环境的消耗和破坏?这样的担忧还有很多很多,但任何一种制度都不可能十全十美,我们不能奢求一个制度就能解决我们复杂国情下的所有问题,只能在全面权衡利弊后作出相对合理的决定。我认为二胎政策对于如今我国的形势来讲还是非常合理的。
课题如何提出来 生儿育女是人类社会得以延续的基本条件之一。以前，传统社会存在很严重的养儿防老、重男轻女和多子多福的观念。如今，随着生活水平的不断改善和教育水平的不断提高等因素，广大人民的生育观念也发生了变化。许多家庭不用生二胎甚至生三胎来养老。有些中学生不想让父母生二胎，怕父母偏心于弟弟或妹妹；但也有些中学生想让父母生二胎，给自己多个陪伴。那么“中学生如何呢?”对此，我们团队对这一课题进行研究，调查了一些看法。
课题研究的目的与意义 通过调查走访中学生的生二胎的看法并分析，了解现状。分析不同人观点。提出我们的建议。让初中生认识到生二胎对他们并无坏处。使大家对生二胎有新的认识。
对县长工作报告的看法篇三
亨廷顿在20世纪60年代撰写的一部有关于政治发展理论方面的著作。其写作背景是第二次世界大战以后广大亚非拉新兴独立国家面临如何实现现代化的问题。亨廷顿在这部著作中所阐释的一个核心思想就是“秩序”和“稳定”。政治现代化过程中如何实现政治稳定？这才是亨廷顿最想探讨和关注的问题。在这部著作中亨廷顿使用的是严谨的历史比较法，结合自己丰富而又翔实的历史知识，同当时国际大背景下的时事进行深入的分析比对，从而得出了许多深刻、独到的见解。亨廷顿在该书中对现代化与腐化关系的论述，从一个不同的视角对发展中国家现代化过程中所出现腐化蔓延的现象和趋势做了一些论述，使人读后对腐化的认识更为深刻及全面，尤其对目前正处在现代化过程中，同时也深受腐化困扰的中国具有很强的借鉴意义。
一、关于对亨廷顿的腐化理论的思考与认识
（一）腐化的定义
亨廷顿认为腐化是指国家官员为了牟取私利而违反公认准则的行为。腐化是缺乏有效政治制度化的一种表征。腐化也就是现代化带来的对公共福利和私人利益加以区别的产物。他首先指出了腐化的主体是国家公务人员，而非其他人群，而腐化的目的则是为了牟取私利。这里的私利，我们不应仅仅片面地理解为个人利益，它应当包括家族、团体、党派的利益。
（二）现代化与腐化的关系
通过对许多国家不同历史时期的腐化行为的比较，在亨廷顿看来腐化与社会政治、经济的迅速现代化有关。特别是他以资本主义的典型代表英、美为例指出：17世纪和19世纪的英国政治生活看上去就比18世纪的英国政治廉洁，而18世纪和20世纪的美国政治生活中的腐化现象就没有19世纪美国政治生活中的腐化现象那么严重。而上述时期正是英美工业革命时期。由此看来，腐化现象是伴随着现代化的进程而广泛的蔓延开来，腐化的程度几乎与现代化的进度成正比例。全世界大部分国家都是如此。
那么现代化为什么会滋生腐化？而且导致腐化的蔓延呢?亨廷顿认为有三点原因。首先，现代化涉及到社会基本价值观的转变。随着现代化的发展，必然伴随着传统价值观和新的价值观的冲突，于是按着传统价值观来行使的做法便被现代人士看来就是腐化现象。另一方面，腐化就是现代化带来的对公共福利和私人利益加以区别的产物。其次，现代化开辟了新的财富和权力来源，从而进一步助长了腐化行为。因为这些新的财富和权力的来源与政治的关系，在该社会居统治地位的传统规范中没有明确的定义，处理这些新旧财富和权力的来源的现代规范也没有被该社会内部居统治地位的集团所接受。第三，现代化通过它在政治体制输出方面所造成的变革来加剧腐化。一方面，处于后期现代化中国家的现代化，涉及政府权威的扩大和各种各样受制于政府的活动的增加。在处于过度阶段的国家里，追随现代价值观念的集团在开创时期常常会走极端。反腐化便随之走入极端，反加剧了腐化的程度。另一方面，便是现代化的发展而来的传统社会严密的层次结构及伦理道德规范的逐渐丧失，政治制度化的软弱和社会流动性水平的提高，这些都在一定程度上加剧了腐化。
（三）腐化的形式
较高的国家，例如美国。二是在处于现代化之中的国家，情况刚好相反，政治成了获取财富的道路。特别是在一个外商无处不在的国家里，尤其会助长腐化的泛滥。利用政治权势牟取经济利益意味着政治价值观和制度必须屈服于经济的价值观和制度，政治的首要目的不是为了实现公共目标而是为了攫取个人利益。
（四）关于对亨廷顿腐化理论的思考
亨廷顿认为“一定量的腐化是通向现代化的润滑剂”，也就是 “腐败正效应理论”。亨廷顿是在其著作中的第一章第三节的“政治参与：现代化与政治衰朽”中论述现代化与腐化的关系时着重论述了腐化的功能。“对于维持一个政治体系来说，腐败与改革有同样的好处。腐败能起到缓解各集团要求改变政策的压力的作用，正如改革能起到减轻各阶级阶层要求改革体制的压力的作用一样”。也就是说，亨廷顿首先认为，在现代化过程中会出现一些新的不同阶级阶层和社会集团，而他们势必从自身利益出发要求改变既存政策而向统治阶级施压，而统治阶级可以通过改革的方式来调解各方面的不同利益，缓解他们之间的敌对情绪，从而维护政治体系和政治秩序稳定。他认为，腐败也可以起到这样的作用。因为腐败本身就是一种社会集团满足自身不同利益的非正常手段，“腐败和暴力都是向体制提出要求的非法手段，腐败又是满足这些要求的非法手段”。在亨廷顿看来，不管采用什么样的手段，只要这些阶级阶层的要求得到了满足，自然就不会危害既存的政治秩序了，这样也就有利于政治体系的稳定。
在现代化进程这样一个大背景下来看，亨廷顿的论述是很客观的，他只是认为腐败可以成为一种提出和满足要求的手段，从而达到政治稳定。亨廷顿也曾说过“现代性带来稳定，现代化滋生动荡”，或许腐化就是他所说的“动荡”之一。“就此而言，腐败与政治发展是不相容的”，但是某些形式的腐化有时能加强政党的力量，从而有助于政治的发展。实际上，亨廷顿是从一种特殊的角度来看的。他仍然认为，在一个正在进行现代化的国家中容易出现腐败现象，而且某个特定国家处于变革时期的腐败现象比该国家在其他时期的腐化现象更普遍。那么如果一个国家的政府足够腐败而导致其自身灭亡的话，那么就会有利于另一个政府的建立。而通常新一届的政府都会比前一届政府廉洁、进步。为了适应现代化进程，新政府会修改甚至重新构建原来的政治制度，新的政治制度往往会更加完善。这样政治制度化的程度就被提高了，这也就是亨廷顿所说的“某一政府机构的腐败有助于另一政府机构的制度化”，这样以来也就有利于政治的发展。另外，对于减少腐化的措施，虽然在整篇文章中没有很明确的谈到，但是从他的相关论述及整本书的核心来看，却指出了减少腐化，保持政治稳定的措施可以是建立强大的政府。那么强大的政府是什么呢？在亨廷顿看来，强大的政府就是有能力制衡政治参与和政治制度化的政府。也强调指出，刹住腐化风需要对政治参与进行组织和协调。而政党便是现代政治中能够履行这一职责的主要机构。于是加强政党的力量，也是遏制腐化的一个重要的措施。
二、当前我国腐败现象增多的原因
也面临着现代化所带来的一系列问题和困扰，腐化问题也是我国目前形势下最亟待应对与解决的难题。这不仅关系到我们国家现代化建设的进程与步伐，同时也考验着我们党在关键时期的统筹协调与处理公共利益和私人利益的能力。那么当前我国腐败现象增多原因又是那些呢？这值得我们思考和探究。
（一）民众的高消费需求和现实的不正当致富现象
我国集中精力搞好经济建设，不断推进经济改革的目的就是为了努力发展社会生产力，以满足人们日益增长的物质文化生活的需要。从一定程度来说，人们不懈追求高质量、高品质的生活，伴随着生活质量的逐步提高，对物质文化生活的要求也在不断提高，这也是促进社会生产力发展和社会进步的动力。人的需要具有无限性，当一种需要得到满足后又会产生一种新的需要，永无止境，而社会能够提供满足需要的条件是有限的，社会现实条件总是落后于人的主观需要。由于人们的需要一旦被激发出来，总是需要想方设法满足这种需要，而我国现阶段的财力所限，不可能大幅度提高公务人员的工资，其收人远不能满足高消费的需要，在这种矛盾之中，我们一些国家公务人员不能正确认识和处理这种矛盾，不顾条件所限，一味追求需要的满足，就必然利用手中的权力来达到到目的，导致权钱交易的腐败现象的大量滋生。另外一点，加之在改革开放中，为了有效地促进社会生产力的发展，党和政府鼓励一部分人通过诚实劳动先富起来，以此带动全民共同富裕。但是在现实生活中许多先富起来往往是通过不正当途径实现的，如假冒伪劣、投机倒把、偷税漏税致富者为数不少。加之各行各业出现的分配不公，在社会上引起了严重的负效应，从而诱发一些国家机关及工作人员利用手中权力换取财富，以抵消心理上的不平感，导致腐败加剧。
（二）新旧体制交替中出现的规范失调
对县长工作报告的看法篇四
一、调查时间：x0xx年x月。
二、调查地点：网络调查
三、调查对象：社会公众
上周，社会调查中心通过题客调查网和酷猫写作，发起的一项题为“你为人情消费所累吗”的调查显示(5795人参加)，53.x%的受访者感觉人情消费负担重。
万家团圆的日子过完了，许多人的钱包也瘪了。过年送礼是传统习俗，但如今越来越高档的礼品、一年多过一年的压岁钱，成为许多人过年回家的沉重负担。上周，社会调查中心通过题客调查网和酷猫写作，发起的一项题为“你为人情消费所累吗”的调查显示(5795人参加)，多数人每年在人情消费上花费1000元~6000元之间(64.4%)，但超过6000元的也占到近两成(19.1%)。53.x%的受访者感觉人情消费负担重。
受访者中，80后占3x.6%，70后占43.x%，60后占15.9%。
我国户均人情支出在家庭总收入占比高达7.9%
最近，在某公司上班的陈小姐仔细算了一下账，发现过年开销近8000元。这对于刚毕业工作两年、月工资3000多元的她来说，着实是一笔不小的开支。“过年回家，总得给长辈们买点礼品，给晚辈们发压岁钱，这两年水涨船高，钱少了根本拿不出手。”透支了两个多月工资的陈小姐过年回来后，只能眼巴巴地盼着尽快发工资来填补“亏空”。
人情消费是在日常生活中人与人之间人情往来的费用支出，它具有加深情感和促进交往的功能。但随着城乡居民生活水平的不断提高，人情消费也在不断升格，成了不少人一项沉重的生活负担。西南财经大学中国家庭金融调查与研究中心x011年发布的数据显示，我国户均人情支出在家庭总收入中的占比高达7.9%，农村家庭则高达11.4%。
本次调查显示，受访者每年的人情消费层次，主要集中在1000元~6000元，其中有两个消费区间占比最高：花费在1000元~x000元区间的受访者占16.8%，花费在x000元~3000元的受访者占15.7%。但也有19.1%的受访者每年人情消费超过了6000元。
调查中，53.x%的受访者感觉人情消费给他们造成了沉重负担，其中15.6%的人认为负担“很重”。认为人情消费负担“不太重”的占5.6%，认为“没负担”的只占3.1%。
人们对“人情消费”既爱又恨，可谓毁誉参半。正面评价有：“是一种传统礼节习俗”(43.4%)、“是联络感情、增进友谊的一种方式”(38.6%)。负面评价有：“成为许多人的负担”(34.8%)、“是面子心理作祟”(34.3%)、“是一种畸形的消费”(x5.3%)、“是一种不良的社会风气”(x4.8%)，还有人认为是“滋生腐败的温床”(x4.6%)。近半受访者(49.4%)对人情消费持中性看法，认为是一种礼尚往来。
西南财经大学消费经济学教授王裕国，在接受记者采访时表示，人情消费实际上是人们礼尚往来习俗根深蒂固的表现，是小农经济留下的产物。但在当今商品经济时代，人情消费不再是传统的相互支持意义上的礼尚往来，而是带有人情投资的意味。
38.3%的人对人情消费表示无奈，但不得不跟风随大流
调查显示，人们进行人情消费的对象主要是：朋友(71.0%)、亲戚(67.1%)、长辈(51.8%)、同事或同学(48.1%)，还有领导(x8.1%)、老师(17.1%)及一切社会关系(x1.7%)。
人情消费种类繁多，包括：婚嫁送礼(69.0%)、逢年过节送礼(46.1)、添丁送礼(45.4%)、同学同事聚会(44.7%)、压岁钱(4x.9%)、生日寿辰(38.3%)、祝贺乔迁(31.3%)、看病求医(x6.6%)、职场打点(x3.9%)、升学拜师(17.8%)等。
“在各种婚嫁、寿辰、升学等宴会中，人们习惯以宴客的桌数来衡量礼仪的隆重程度，这样只会越来越攀比。普通老百姓一面要应对这样的排场，一面要应对还礼的负担，而且还礼通常要高于别人送礼的礼金，最后只能死要面子活受罪。”湖北红安的殷先生说。
湖北宜昌的陈永发在民意中国网上留言，现在一些人情消费已沦为敛财方式，消费标准越来越高，每年收入的一半都要用作人情消费。被请者为收回付出，不得已也开始大摆宴席，结果陷入恶性循环。
王裕国教授认为，婚丧嫁娶等正常人情消费无可厚非，办一些大事也需要有一定的形式，但为了追逐面子和排场不择手段、不计成本，就有些变味了。
对于人情消费，调查中，38.3%的受访者表示无奈，但不得不跟风随大流。x3.7%的受访者表示反感，认为这样的风气需尽快改善。也有x3.1%的人认为这很正常。
但他认为，人们在人情消费方面其实会量入为出，但打着礼尚往来的旗号给党政官员、权力阶层送礼则是另外一个问题，它不同于亲朋好友之间的正常人情消费，而是一种权钱交易。
54.x%的人建议倡导朋友、亲戚之间互免礼节费用
该如何改善人情消费过重这一现象?调查显示，受访者的建议有：“大力宣传节约、简化精神，提倡礼轻情义重”(61.7%)，“倡导朋友、亲戚之间互免礼节费用”(54.x%)，“严肃党风政纪，狠刹腐败式人情往来”(48.5%)，“遏制节假日礼品奢侈包装现象”(4x.8%)，“培育一些打理礼节事务的社会组织，对群众人情消费进行合理约束和引导”(3x.1%)等。
王裕国教授提出，在人情消费畸形走高的当下，要提倡移风易俗，维护关系不应该靠物质和金钱。首先，应该提倡邻里、亲朋之间，办事不要摆阔气、讲排场，提倡节俭。“现在宴席费用都不低，结婚动辄三四十桌，就拉高了送礼的份子钱，何况送礼的人还期望以后收回，人情消费只会越来越高了。”其次，领导要带头倡导节俭之风，媒体也要起到舆论宣传的作用，反对、抵制这样的风气，更杜绝以人情消费名义进行权钱交易。
四川的谢先生认为，送礼的目的是大家沟通关系，完全取消不太可能，但是可以通过其他方式，比如大家可以出份子钱、aa制，不要总是请客送礼。
“人情消费已经成为一种负担。如果能大力遏制婚丧嫁娶大操大办之风、节假日送礼之风，相信很多人都会轻松很多。”民意中国网友陈利江说。
对县长工作报告的看法篇五
首先，文学总是聚集着情感的，反过来，作乾在写作时融入了自己的感情才叫文学。情感包括许多许多，美好的情感，愤怒的情感„„甚至放肆地宣泄自己的情感也是可喜的，然而，也有作者在创作时毫无感情，为了创作而创作——我只能说这根本就是不尊重文学的表现，而且这篇作品无论有多么优秀也不能算是什么好文学。有些人总认为不尊重文学的表现在于乱用骂人的话甚至脏字，却没意识到脏字也是一种情感宣泄，并且挺真实，挺纯粹。何况这在现实生活中也很常见。这么说吧，读者都宁愿看一部毫无意义，单纯是发泄感情的差劲小说，也不愿看一部通篇使用华丽词藻却没有一丝真正的生命力的“优秀文章”。
讨论文学的本质,首先有一个讨论的角度和出发点的问题。因为文学是复杂的,任何复杂的事物其本质也不会是单一的。不同的角度和出发点,得出的结论也肯定不会一样。国内一般从意识形态的角度探讨文学的本质,从而得出文学是一种审美的意识形态,更具体地说,是一种用语言来塑造形象的审美的意识形态的结论。这种学说着眼的主要是从人类的整个活动中将文学区分出来,进行的是一种形而上的探讨,未能深入到作品之中。而文学作品乃至整个文学活动作为一个具体、复杂、系统的整体,对其本质的探讨不能仅仅着眼于整个的人类活动,满足于将它与人类的其他活动区分开来,更应着眼于其本身,从中探索出更为符合其本性的结论。由此可见,意识形态说虽然正确,但也不是没有局限,它透视了文学本质的一个方面,却忽视了其他的方面,而且就文学本身来看,有些甚至是更重要的方面。
没有文学的生活悲惨得不可想象。如果人们突然有一天把所有的科学成果都烧了，科学家们会照样活得好好的。而如果人们把文学作品全部烧掉并强令我们禁止创作文学，那么必定会有许多人痛苦地集体自杀。
难道文学的意义这么重大？它难道才是生命的意义么？
我觉得文学就像自然一样神秘，了解得越深，就越觉得入迷，似其他什么东西都不能代替的，是中华文化的精髓。可以陶冶情操，使人的内心深处发生一些变化，使人的性格发生改变，可能变得更加的开朗，也可能变得忧郁，说话时会很艺术，是听你说话的人感到舒服，叫文学的人。文学素养都很高，他们说的话就很经典，使人难忘。
谁都可以拥有文学，正如谁都可以拥有梦想。文学就是我们的梦——我们的憧憬，我们的理想。现实生活中几乎事事都不十分如意，对此我们只能将我们的梦想“发泄”出来——在文学里，文学的最大好处是能使我们满足，使我们快乐，在美好的文学世界里（哪怕文章表面表现的不是美好的事物，它依然是美好的），饱含着我们的希望和向往。它使我们完全沉浸在幸福中了！
文学，既是“实的”也是“虚的”。有些人不屑一顾，文学就是一个虚无的东西，在这里花功夫，跟无所事事地躺在床上白日做梦，消磨时间差不多（这个观点明显错误！）有这点时间干嘛不好好把理科学好去设计个火箭飞出去试试，你不是说要探索世界嘛？！我只是想说，正因为它是虚无的，所以才比实质的东西更宝贵、更有意义。
人是一切价值活动的主体，当然也是文学审美活动的主体。作为一种文学意识，文学从来都不是对客观生活本身的直接再现，而是在作家主观因素的积极参与下才得以创造而成、并受到主体的意志、情感支配。如实地描摹一个对象和艺术地表现同一对象之间，有着根本的区别。在文学创作中，作家对社会生活的感受和体验、认识和评价，作家自身的思想和感情，都必须经由主体心灵的加工创造才能转化为艺术作品，作品身上已经打上了创作主体的个性烙印。因为，文学不仅仅是对客观世界的“反映”，而且也是主体的一种“反应”，主体的政治信仰、社会立场、审美理想、文化修养、人生经验，以及自身的气质、性格、兴趣、习惯等等，甚至，包括创作时的心境和情绪，都会对外界的刺激 和主观的感受发生反馈作用，都会对文学创作过程和结果产生至关重要的影响。
在形式上，正如索尔.贝娄所说：“奇特的脚穿奇特的鞋”。所以说，现代主义在形式上千变万化，没有固定的形式，与传统的文学比较，它的特点是故意打破时空顺序，大量运用梦境，心理时间，黑色幽默及魔幻、意象、象征和意识流等手法去表现生活和人的性格。他们认为，作为传统的现实主义再也无法深刻地表现现代人复杂的生活经验和内心体验，人的个性从集体意识中解放出来，只有用这种方法才能更深刻更准确地把人的个性和复杂的心理体验表现出来，传统的白描手法在瞬息万变的社会中显得苍白无力也无法刻画现代人的复杂意识。
金字塔没有基层也是不行的。不管文学作品有多么虚幻，多么缥渺，它总是不可能完全脱离现实生活。正因为没有底层的金字塔不存在，我们也就毋需担心文学作品不会体现出生。
对县长工作报告的看法篇六
1、你想要的事什么样的爱情？
a、浪漫式爱情b、游戏式爱情
c、占有式爱情d、现实性爱情
2、你认识大学生恋爱的高峰期是什么时候？
a、大学至大一下期b、大二c、大三至毕业
3、你追求的爱情是什么样的？
a、在一起是真心喜欢对方的，开心快乐的交往
b、执子之手，与子偕老。
c、简简单单，幸福就好。
d、对方什么都理解自己，很体贴、很细心、很关心自己
4、你认为爱需要大胆的说出来吗？
a、需要b、不需要，只要可以守在她/他身边就好
5、你认为男女生之间有“纯友谊”吗？
a、有b、没有c、不一定
6、你认为在大学的爱情会有开花结果的可能吗？
a、有b、没有c、不一定
7、你认为在大学期间需要谈一场恋爱才不枉大学生活吗？
a、需要b、不需要c、不一定
对县长工作报告的看法篇七
2．开拓眼界，提高人文素养
持这一看法的学生97人，约占77％（其中理科生、文科生各占50％）。高等语文内容丰富，涉及面广，涵盖古今中外的文学作品，颇富系统性与学术性，给学生打开了一扇展示文学新视点的窗户，让他们接触到一个更纷繁多姿的世界。
3．教师的风采与信念
持这一看法的学生63人，占50％（其中理科生占65％，文科生占35％）。授课的五位优秀教师，以他们丰富的学识、诙谐流畅的语言，站在较高的视点为学生剖析文学作品，处处展示出巨大的人格魅力。他们为学生讲解古人精妙的章句，透析今人深邃的思想，引导学生直面人生。从各位大师身上，学生们还看到了作学问的方法和严谨的治学态度，“学到很多有用的东西，如何查找资料，如何筛选信息，如何找出问题，如何提炼观点，以及一些细节的处理，我们将受益终生”。
4．自身能力的培养与提高
2007-1-1 13:17 回复
紫约师耘 4位粉丝 2楼
5．传承民族文化
持这一看法的学生8人，约占6％（其中理科生占62％，文科生占38％）。作为一名大学生，社会未来的建设者，肩负着传承和发扬中华民族文明的历史大任，理应比较熟悉积淀了几千年的中华文化。在对古代经典文学名著的赏析中，在对语言文字和文学美的感悟中，“我们更深刻地接触到了中华民族的文化，植根于我们的灵魂、支撑我们的精神的文化，也更深入地了解了中华民族优良的历史文化传统，并增强了民族自豪感与自信心”。
（二）你对这门课程的整体感受是什么？你对这门课程有何建议？
1．整体感受
对县长工作报告的看法篇八
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几天前，一个很久没有联系的、我在大学教书时候的女学生打来电话，讲述了她最近的感情遭际。她本来有一个幸福的家庭，一个可爱的儿子，夫妇感情还算不错。但是自从与公婆住到一起以后，她感到丈夫、公婆和儿子之间有一种天然的亲密，仿佛水乳交融，而自己却融不进去，像一个孤单的外人。在她与公婆产生矛盾的时候，丈夫由于左右为难而呈现出一种“不作为”的状态，令她非常失望；加上结婚已久，婚姻生活本来就很平淡，于是她就寄情于爱情小说，从中寻求安慰。这个时候，一位已婚男士出现了，他向她倾诉自己的婚姻苦恼，二人“同病相怜”，很快堕入爱河。女的如飞蛾扑火一样，扑向一段新的、所谓的“美好”感情。不久，在女方的强烈要求下，女人的丈夫与她离婚了；而后，那个已婚男人也离了婚。
如果事情就到此为止，那也没有什么。只是，女人在领导和同事的舆论压力下身心交瘁，春节前想到男方那里去休养几天，可是就在这个时候，男方却告诉她：自己马上就要结婚了，婚礼正在紧张的筹办过程中——可是新娘却不是她。女人立刻懵了，她简直不能明白眼前发生了什么：她已经离了婚，而且怀了男人的孩子，可是现在他居然要跟别人结婚?!男人痛哭流涕，说自己是爱她的、跟别人结婚是非自愿的，等等，求她把孩子打掉。她打了。她希望男人跟自己结婚，男人却故作犹豫不决。离男人的婚礼只有三天的时候，她给我打来电话，问我该怎么办。
听了她的讲述，我叹息不已。想到当年那个年轻纯洁的女孩子，如今受到这样的身心重创，不禁深为惋惜。不学佛的人，只有告诉她认清形势、不要再对那个男人抱有幻想、好好调养自己之外，也没有什么太多可说的了。
但是这件事却勾起了我的思考。佛教徒也是人，也生活在这个社会上，一样不得不面对各种婚恋问题和家庭问题。据我的耳闻目睹，遇到婚变和其它家庭变故的时候，居士们处理成功的少，陷入困境中不能自拔的多，尤其是女居士。在处理问题的时候，很多人的心态、水平和表现，与没有学佛的人没有什么两样。究其原因，首先是没有从佛法的角度，对爱情、婚姻和家庭树立起正见；其次是没有把佛法真正地应用于生活实践。
被这一切深深地陶醉了，感到一种分外的愉悦。于是你怀着一种类似于被伯乐发现了的千里马的心情，投桃报李，对这个“独具慧眼”的人刮目相看，青眼有加，二人彼此发掘、彼此欣赏，遂成其姻好。
读罢上述过程，你看出来了吗?除了前世业力的作用之外，一般情况下，双方总是有一个人先爱上了另一个人，不遗余力地满足对方的我执；对方受到感动，又反过来去满足追求自己的人的我执。对于追求者来说，他的投入是要求回报的，也就是说，我先满足了你的我执，之后你也要满足我的我执。如果不满足会怎么样呢?他(她)就会痛苦不堪，甚至因爱生恨；而对于被追求者来说，则是我爱你，是因为你爱我，你令我的我执感到愉悦。实质上被追求者爱的是什么呢?是他(她)自己。自己的我执得到充分满足时候的陶醉感觉，就是爱情的感觉。由此可见，爱情和婚姻的男女主角相处的过程，就是两个人的我执此消彼长的过程，是两个人我执的一种游戏。
据笔者多年来的观察和体会，爱情有三个特性。
第一：‘如露亦如电’一一爱情是短暂而无常的。
爱情就象花一样，从一粒种子开始，发芽，抽枝，到含苞欲放，初放、盛放，乃至凋零，这是一个自然的发展过程。世界上没有人能够阻止花儿的凋零，因而也就没有人能够阻止爱情的凋萎与终结。
第二：“如梦、梦、泡影”——爱情是空幻的。
为什么说爱情是空幻的呢?由于无始劫以来的业力纠缠，大部分人一生中不止跟一个异性有缘，而最终得以结婚的，通常只有一个。请你试着回想一下，从你青春萌动的时候开始，你所心仪的那个人，到后来你为之心动的一个个异性，他们是否都还鲜活地留存在你的记忆里?如果每一个人都细节清晰地保存在你的记忆里，那么我只能说：佩服你是个天生的情种。事实上，除了眼前整天面对的那个人，其它的人，早已湮没在现实的琐碎中、岁月的烟海里。
一段段的感情经历，就象一个又一个内容相异的梦。有的时候感觉往事是那样地遥远，以至于觉得仿佛发生在前世。甚至有的时候会想：它真地发生过吗?还是没有发生过?虽然答案常常是肯定的，但是没有什么比自己的这些感受更能说明感情经历的空幻了。
唐人李商隐在((锦瑟))中写道：
‘‘锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可等成追忆，只是当时已惘然。”
这首诗描述了一种倘恍迷离、如梦似幻的心境，把追忆时的那种怅惘的心情写到了极致。其实大部分人回忆起事隔不远的感情遗憾时，是会有一些惆怅的；但是等他到中、晚年，惆怅亦不见，只有无言了。当代著名作家余华在《活着》》中借着主人公福贵的口唱道：“少年去游荡，中年想掘藏，老了做和尚”。为什么老了想做和尚呢?因为他用一生体会到了人生的幻灭，触摸到了生命和生活的空性。
第三，“诸法因缘生。诸法因缘灭”一一爱情是因缘法，是有条件的，因而也是有生有灭的。
化，爱情也便随之摇摆变化，乃至逐渐磨灭掉了。
了解了爱情是因缘法，我们就理解了它的生与死。当条件具足的时候，它就生起；当条件不具足的时候，它就消亡。这是再自然不过的了。万物有生必有死，有始必有终；因缘有聚，亦必有散，散了的时候，让我们到哪里去寻找爱情呢一一它已经尸骨无存了。
爱情既然有上述三种特性，那么，爱情是不是压根儿都不曾存在过的一件事情、是我们的幻觉呢?也不是。当初那个人说“爱你一万年”、“海枯石烂不变心”的时候，他(她)是真的；现在他(她)变了，爱上了另外一个人，这也是真的。这恰好说明了爱情的无常和生灭变迁，正所谓“假作真时真亦假，无为有处有还无”。
世人都说，爱情是婚姻的基础。爱情本身既已疑幻疑真，那么这基础的坚固与否，我们也就一目了然了。婚姻就好比一条绳子，它想把爱情捆绑住。爱情既是空性的，用婚姻捆绑它，就象用绳子捆绑空气一样，能绑得住吗?爱情既是无常的，用婚姻捆绑着它，它就永恒了吗?爱情既是因缘和合而生的，用婚姻捆绑着它，它就不分崩离析了吗?不，爱情的特性不会因为婚姻的形式而改变，否则就不成其为特性了。
第二，为了人类的集体安全和个体安全。如果没有婚姻约束，每个人都随心所欲，就会产生很多社会问题，财产、子女、淫杀等等，不胜枚举。如果人们打着爱情的旗号，毫无节制地放纵自己的欲望，人类社会就会被欲望的潮水所淹没，陷入痛苦和混乱之中。所以，为人类全体计，为自已的切身利益计，我们都需要婚姻。
楚地知道，人人都有佛性，人人都有一颗明月珠在心里，所以你不比任何人差。
((优婆塞戒经)中说，菩萨有二种，一种出家，一种在家，而在家菩萨修行尤难。何以故? “多恶因缘所缠绕故。”在多年的艰难探索中，我总结了三句话，愿与在家菩萨们共勉：“心是道场，家是寺庙，生活是大禅师”。落实了这三句话，我们就能随时、随地、随事、随人修行了，就能“立处皆真”，不负此生。