当我们备受启迪时，常常可以将它们写成一篇心得体会，如此就可以提升我们写作能力了。我们应该重视心得体会，将其作为一种宝贵的财富，不断积累和分享。下面是小编帮大家整理的优秀心得体会范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
儒林外史第八回的心得体会和感悟篇一
儒林外史是清代作家吴敬梓创作的一部长篇小说，被誉为中国古代长篇小说的巅峰之作。小说以江南儒林为背景，通过描绘文人的生活和命运，展现了封建社会的丑恶和腐败，以及文人的坚守和奋斗。第八回是小说中的重要篇章之一，它深刻地揭示了文人的悲凉境遇以及儒家伦理观念在封建社会中的束缚。阅读这一回，我深感故事情节的曲折感和作者的写作技巧之高超，同时也忍不住体会到小说所反映的历史现实与当下社会的某些相似之处。
首先，第八回通过主人公史侯庵的遭遇，向我们展示了文人在封建社会中的困境和悲凉。史侯庵是一个有志于做学问的年轻书生，一心执着于功名利禄。然而，在官场上，他却面临着种种挫折和不公。他被潘文忠所陷害，被迫离开家乡，担任无职无偿的民间教书匠，一度陷入贫困和绝望之中。他的命运和许多类似他的文人一样，处处碰壁，被封建社会的体制禁锢住，无法实现自己的理想和抱负。正是通过这一次次的挫折，史侯庵的悲剧命运得以浮现出来，引起读者对他的同情和思考。
其次，小说中的角色形象丰满而生动，使得故事情节更加引人入胜。作者着重刻画了史侯庵这一主角，通过他的遭遇，展现了一个真实而贴近生活的人物形象。史侯庵努力学习、师从名师、被人陷害、在民间教书、忍辱负重、潦倒流亡，这一系列的经历不仅展示了他顽强的生命力，也给了我们对封建社会的了解。与此同时，小说通过其他角色的形象描绘， 如曾国荃、潘文忠等等，巧妙地展现了封建社会官场的黑暗与腐败，虚伪的荣华富贵之下隐藏着无数的丑恶与勾心斗角。这些角色形象的丰满生动，使得小说情节更加紧凑，同时也突出了小说的宏大主题。
第三，小说中充满了讽刺意味，反映了儒家伦理观念在封建社会中的束缚。小说中的史侯庵，一直为了名利而奋斗，但在封建社会的枷锁下，他的理想和抱负最终都无法实现。所谓“阶梯之上没有阳台”，小说中的许多人物，包括史侯庵的老师曾国荃，在追求名利时都陷入了封建伦理的困境。他们可能徘徊在名利之间，但最终总是无法逃脱，最终被封建社会的规范所束缚。作者通过讽刺的笔调，揭示了封建社会的荒谬和荣华富贵背后的虚伪。
最后，我忍不住将小说中的情节与当下的社会进行了类比。尽管现代社会与封建社会有诸多不同，人们的观念、价值取向发生了很大的变化，但仍然可以感受到小说中揭示的封建社会的某些不公和黑暗在当下的影子。现代社会中，仍然有着许多文人在功利和名利的夹缝中挣扎，有着许多人因为他们的奋斗和坚守而备受尊敬，也有着许多人对权势的崇拜和虚伪的作态。正是通过小说中的生动情节和鲜活人物，使得我更加思考和关注当代社会的种种问题，不断反思自己的处境和选择。
总的来说，儒林外史第八回给我的最大感受就是对封建社会的深刻反思和对人性的揭示。作者以独特的视角和深刻的洞察力揭示了封建社会的黑暗和荒谬，同时也让我们反思自己的境遇和行为。通过这一回的阅读，我不仅欣赏到了吴敬梓的高超写作技巧，也对封建社会及其对人性的影响有了更进一步的认识。尽管时代变迁，但是小说所探讨的问题，在当代社会里仍有意义。儒林外史第八回让我不禁思考，面对现实的种种压力和困境，我们应如何保持自我，追求真理和公正。
儒林外史第八回的心得体会和感悟篇二
至到夜里凌晨一点，终于把《儒林外史》读完啦!为啥要用“终于”呢?因为这书是我高一第一个学期买的，买回来的时候翻过几页就被我放下了。直至到大学报到的那一天被我塞进行李里边带到大学里，在期间读到四十几回，又弃了。然后到今年3月初，那时候在找工作，有大把的空闲时间，于是又重新拾起，虽然最终比原定的俩星期要看完的时间晚了差不多一个月，但是还是看完了。我很欢喜。
看完一本书，总要写一些字才行的。下面是不像读后感的读后感吧。
说真的，整书读下来我也不是很明白清楚。但是能感觉到浓浓的讽刺我味儿。就是因为书中到处都是讽刺的，所以读到后面，我都搞不清楚哪些是赞扬哪些是批判了。书中人物很多，开始的时候以为他们没联系，但后来绕了一圈儿，他们又聚在一起。
《儒林外史》是我文学史上一部杰出的现实主义长篇讽刺小说，作者吴敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，极力揭露和批判封建科举制度的昏暗及大批读书人灵魂的玷污、人格的堕落。在这部蔑视一意功名富贵的读书人的着作中，没有贯穿全书的中心人物和情节，但科举制度的腐败这一中心思想却将各个人物与自成段落的串接起来，构成了一幅有内在关联的民间士林百态图。
读了《儒林外史》我才知道。原来古时的文人可以那样的迂腐，就比如说书中第四十八回徽州府烈妇殉夫泰伯祠遗贤感旧中的那个王玉辉，他的三女婿死了，他女儿要殉夫。他听后不劝反而对亲家说：“亲家，我仔细想来，我这小女要殉节的真切，倒也由着她行吧。自古心意去难然后又对他女儿说：“我儿，这是青史上留名的事，我难道反拦阻你?你竟是这样做吧。我今日就回家去，叫你母亲来和你作别。”这人脑袋里长的是猪油还是浆糊啊，尼玛，后来他大笑的说“死的好!死的好!”(好吧，其实这不是书中最典型的例子，只是我想说说这个而已)
再然后，就是，那时的科举制度真心腐败。
这书其实就是讲一帮不学无术的世家子弟和一大帮的迂腐的、清高的、趋炎附势的文人聚在一起吟诗作对啊，赏花观月啊，吃酒玩乐啊，讨论科举啊的事情。嗯，大概就是这样。随便说说。
儒林外史第八回的心得体会和感悟篇三
《儒林外史》是清代作家吴敬梓的代表作之一，也是中国古代小说中的经典之作。其中的第八回是小说中的关键转折点，对于中国传统文化的传承与质疑起到了重要作用。在阅读《儒林外史》第八回后，我深受启发，对其中的主题有了更深刻的理解与感悟。
第一段：不变的儒家精神与现实的现状
《儒林外史》第八回以吴敬梓对清代社会的刻画为背景，通过描述朝廷的腐败与官员的私欲来反映现实社会的黑暗与无奈。儒家的思想追求始终是为社会谋福祉、安邦治国，可是现实却是虚伪的，充斥着党派斗争、权力纷争等问题。在这种情况下，儒家的精神化为纸上谈兵，却无力改变社会的局面。这使我感慨万分，呼唤着时代对儒家思想的重新审视与思考。
第二段：儒家精神的价值与局限
第三段：思辨与自由的力量
在《儒林外史》第八回中，吴敬梓通过主人公范进的一生，展示了传统文化与现实的冲突与矛盾。范进虽然在士人中执著地追求功名利禄，但他也对现实怀有疑问，对传统文化有不同的解读。范进的心态在一定程度上代表了传统文化走向现代的一种努力，他鼓励人们思考与质疑，对社会问题有更加全面的认知。这让我明白了思辨与自由的力量是推动社会进步的关键。
第四段：个体的力量与社会的改变
《儒林外史》第八回中的主要人物都是个别的士人，他们以个体的力量对传统文化进行了反思与批判。范进通过自己的努力走上了官场，但他并没有因此改变自己的价值观与初心，一直保持着他的儒家精神。他以自己的行动影响了身边的人，塑造了一种品德和思想的力量。这让我认识到，每个人都拥有改变社会的力量，只要能够坚守内心的信念，勇敢追求自己的理想。
第五段：传统文化的传承与创新
《儒林外史》第八回以清代社会为背景，以士人的命运和思想为线索，探讨了传统文化的传承与质疑。历史长河中，每一个时代都面临着自己的问题与困惑，需要对传统文化进行更新与创新。通过吴敬梓对传统文化的创造性解读，我明白了传统文化的力量是生生不息的，并且在时代的需求下展现出不同的面貌。
总结：
《儒林外史》第八回的阅读使我对儒家思想、传统文化与现代社会的关系有了更深刻的理解与体会。作为传统文化的舞台，我的内心燃起了对儒家思想的热爱与探索，我将在学习儒家经典的同时，努力发扬传统文化的精华，为社会的进步与发展贡献自己的力量。
儒林外史第八回的心得体会和感悟篇四
如何提高自己的数学素养，让自己的课更有数学文化的味道，是每一个数学教师时时牵挂的问题。带着这些问题，我阅读了郑毓信、王宪昌、蔡仲三位教授共同编写的《数学文化学》一书，通过阅读，让我真正明确了数学教育的意义及实质，对数学教育的目标及达成方式有了更深刻的认识。
这本书从古希腊数学的起源讲到当今飞速发展的数学，在我面前展示了一个数学发展的历史长卷，曾经在小学数学教材中出现的人物一一跃然纸上，通过对西方的数学与中国的数学发展史进行对比，使我对历代数学名家在数学方面的主要贡献及数学发展的历史进程有了一个初步的了解。这本书又不是单纯地历史的叙述，教授以自己的视角进一步阐述了什么数学能够称之位一种文化，及将数学作为文化看待的意义，让我对数学文化的理解更加深刻。
全书对我启发的是“从教育的角度看数学文化”这一部分的内容，笔者强调，我们应当注意纠正这样一种倾向，不能一味地强调数学的工具的作用，然而目前，我们中、小学的数学课程的教学目标主要是将数学作为一种工具来进行传授，在我们的日常教学中，应当更为重视数学思维的训练与培养。
“一个没有相当发达的数学文化的民族是注定要衰落的，一个不掌握数学作为一种文化的民族是注定要衰落的，我们应当努力建立民族或国家的清醒的数学意识。”我想，我们应当把思维方法的训练渗透于日常数学教学活动中去，应当以思想方法的分析去带动、促进具体数学内容的教学。
书中提到先生借用了清代文学家袁枚关于“学、才、识”的论述来说明三项数学教育目的，他认为广义的数学教育不是把数学仅仅视作为一件实用的工具，而是通过数学教学达至更广阔的教育功能，包括数学思维延伸至一般思维，培养正确的学习方法和态度、良好的学风和品德修养，也包括从数学欣赏带来的学习愉悦以及知识的尊重我们必须理清三者之间的关系。与具体的数学知识的学习比，数学的文化价值(包括思维训练和文化素养)更为重要。
儒林外史第八回的心得体会和感悟篇五
儒林外史是清代作家吴敬梓的长篇小说，被誉为中国古代小说的巅峰之作。其中的第八回，是整个小说最为重要的一章。通过阅读儒林外史第八回，我深深感受到了作者对儒学理念、社会乱象的思考与揭示，同时也对人性的复杂性有了更深刻的认识。下面我将从儒学思想、人性复杂性以及社会乱象三个方面展开讨论，分享自己对儒林外史第八回的心得体会。
儒学是中国古代的一种思想体系，强调的是仁、义、道、德的修养。在儒林外史第八回中，作者以文丑为代表的书生形象，展示了儒学思想的力量。文丑虽然表面上是个书生，但他内心深处对儒学有着真挚的热爱和追求。他日常生活中积极传播和倡导儒学，提倡修身齐家治国平天下的理念。儿女教育、家庭和睦、社会安宁都在他的带动下得以实现。儒学思想的体现，不仅仅在于纸上谈兵，更需要通过实践践行。
第二段：人性复杂性的展现
通过儒林外史第八回，我体会到了人性的复杂性。书中人物形象细腻而丰满，既有忠厚老实的校书郎文丑，也有斤斤计较的魏忠贤，还有纨绔子弟的刘敬明。这些人物形象的塑造，真实地反映了当时社会各种人性的复杂现象。而在小说的结尾，当文丑被贬谪，而刘敬明却因助纣为虐、暴殄天物而获得了官职时，人性的复杂性更加明显。这让我深思，一个人的品行并不能决定他最终的命运，善恶得报并不一定存在。
第三段：社会乱象的思考与揭示
通过儒林外史第八回，作者对当时社会乱象进行了深入的思考与揭示。小说中的权臣魏忠贤凭借着倚势欺人的手段，腐化了社会风气，破坏了人们的生活。而官场上的腐败现象、文人之间的勾心斗角以及家族之间的尔虞我诈等问题，也被巧妙地揭示出来。通过这些描绘，作者让读者深刻认识到当时社会的黑暗面，同时也反映出儒学思想在此时的力量和现实的矛盾。
第四段：对现实的启示和反思
《儒林外史》第八回的思考，不仅仅是在揭示当时社会问题，也对我们现实社会有着深刻的启示和反思。我们生活在一个复杂多变的社会中，各种乱象层出不穷，人性的复杂性也无处不在。我们不能仅仅停留在指责他人的层面，更需要积极反思自身的行为和做法。同时，作为一名受过良好教育的人，我们需要肩负起社会责任，传播正能量，提倡儒学思想以及正确的道德观念。
儒林外史第八回作为整部小说的关键章节，以其鲜明的人物形象，复杂的人性揭示和深入的社会思考，给读者留下了深刻的印象。通过阅读，我对儒学思想、人性复杂性和社会乱象有了更深刻的认识。我们应该积极传承儒学精神，努力塑造美好的人格，同时也要反思当下社会的乱象，为社会的进步贡献自己的力量。希望我们能够从儒林外史第八回中汲取正能量，为实现社会和谐稳定做出自己的贡献。
儒林外史第八回的心得体会和感悟篇六
利用暑假的时间我去买了一本《儒林外史》来读，以前我听过这本书，是一本讽刺小说。书中描写的是作者吴敬梓的所见所闻。反应了封建社会中人性被腐蚀的现象。
书中我们最熟悉的人物，没过严监生了。他在我们的课本中出现过他是一个胆小而有钱的人。他最令人深刻的那件事就是严监生在临终前，还在看两个竹心，反应出他的爱财如命的性格。不过，此人也有一点也令我十分反感，就是他追悼他妻子时，连一枝花也不肯买，更反应了他的视财如命的家伙。
小说在一开始就讲王冕的故事，作者从这里入手，是有很大的深意的。通过在后面的各位书生故事的阅读，与王冕的一生对比就会显示出作者的讽刺。这正好回应主题，讽刺封建社会。不过，王冕是值得我们学习的，他一生苦读，干成了许多事情。
在文中，有以为考生用钱买来监生，那就是周进。他在生活中不好好学习，在外头风流潇洒，专门靠父亲的地位来欺负别人。我最看不起这种人了，这本书中，也有不少这样的人物，无非是为了讽刺社会。
其实，从辛辣的讽刺中，我还读到了欣慰的一点，就是已经有人开始意识到危害，并且想要革命去改变现状，这是思想的升华。
儒林外史第八回的心得体会和感悟篇七
假期里，我从书店里买来了一本《儒林外史》。
记得里面有一篇写的极好：严监生大限将至，全家老小都围在他的床边，但他却迟迟不肯闭眼，并且用手指做出了“二”的手型。全家老小都开始猜测这个“二”是什么意思。大侄子猜是因为还有两个人未到，严监生摇了摇头;二侄子猜是因为有两笔银子藏着在，要告诉他们，严监生又摇了摇头;奶妈猜是因为有两位舅爷不在眼前，在想念他们，严监生还是摇了摇头。赵氏走到严监生的床前，说道：“老爷，别人说的都不相干，只有我晓得你的意思，你是为那灯盏里面点的是两茎灯草，不放心，恐费了油。我如今挑掉一茎就是。”说完走过去，挑掉一茎灯草。这一段严重的讽刺了那些吝啬鬼。
赵本山在小品《不差钱》里面说的好：人世间最痛苦的事就是人死了，钱还没有花完。要那么多钱有什么用?用钱就能买到全世界吗?显然不能!虽然钱很重要，但是一个人的品质比钱要重要的多。你就算有一千万又能怎么样?一个人一辈子空守着你这堆财产?但如果你能用这些钱去帮助一些需要帮助的人，那么你的钱就是用到了正确的地方。
如果你身无分文，但是却有个好的品质。那么你等于有了一个取之不尽，用之不竭的金矿。只要你是金子，无论是在哪都一定会发光，一定会遇见你的伯乐。
东西，一个人拿着永远不会觉得快乐，只有和大家一起分享，才能真正感到乐趣。
所以，就算是做一个身无分无但有一个好品质的穷死鬼，也绝不做一个身缠万贯的守财奴。
儒林外史第八回的心得体会和感悟篇八
初识《儒林外史》是在看京剧《范进中举》之后。看完之后不觉惊异于作者的独具匠心，却没有领略导作者的真正用心，直到翻开《儒林外史》浏览了整个故事之后。
《范进中举》讲的是五十四岁的老童生范进终于考上举人，欢喜至疯，最后被平日最怕的老丈人胡屠户一巴掌打清醒的故事。非常简单的故事，但纵观全文事实上却并不是那么简单。
中举从范进身上来看是好事，苦考了三十四年终于出头，从他发疯来看足以看出那时的读书人对功名痴情一片，像周进哭号着为秀才名分磕头撞板。但他们的痴情并不是为了道德理论上的治国之经，而是纯粹的个人升官发财。还有范进中举前后判若两人，中举前萎缩地向老丈人低头称事，中举后便有了老爷大人们的官腔。甚至在为母亲守丧时，在打秋风的筵席上大吃大喝。而他仅仅是中举，不出两个月，什么房产、田地、金银、奴役，不请自来。范进是千万得中读书人的代表之一，封建政府用他们的荣华为不得中的读书人做榜样，加深科举对他们的毒害。
中举对胡屠户来说，也是意义非凡。对范进中举前要打要骂由着性子来，一旦中举后，因范进发疯让他打范进一巴掌，他却说：“(范进)虽是我女婿，如今做了老爷，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的。”如此便把一个势利小人的嘴脸清晰的勾画了出来，胡屠户就是那些满脑子也是功名，中了科举余毒的市井小人的化身。
还有那些乡绅，都在第一时间忙不迭的为范进送金送银，正是他们为政府传播科举毒推波助澜。跳出范进的故事，作者详细描写了临死伸着两指头，唯恐两个灯芯废油的严监生和强抢人猪，用云片糕当药讹诈船家的严贡生兄弟俩作为代表。
综上所述的人物，无一不受科举的毒害。事实上不只这些人。还有举着科举饭碗的名士们，还有科场屡屡落败的如看西湖风景都要挤出几句经典的马二先生之类的人。还有佛门弟子，一听胡屠户为女婿范进母亲做法师，屁滚尿流地马上安排起来。甚至是贾宝玉最最推崇女子亦是如此。鲁小姐受其父影响只认八股文，什么都以八股文马首是瞻，自己终日练习八股，后来因为丈夫对科举毫无兴趣，终日长叹。书中充斥着讽刺味，辛辣尖刻，这与作者生活背景很有联系。
作者吴敬梓慷慨好施，被族人看成败家子。他后半生十分潦倒，但是旁人几次三番找他参加科举，他都不应。他的书桌下有八股细绳，每根下都有一个臭虫，一个蚊子，就是“八股臭文”之意。因为贫困无法取暖，他常邀请朋友绕成行走还“歌吟啸呼，相与应和”，并称其为“暖足”。这样的背景下，无怪乎书中描写如此地耐人寻味了。
如今时代不同了，我们生活的时代很少有人提及科举这类的话，也没有了书中迂腐的现象。但是，我们常常看见家中老人为了让下下代的认凌晨排队报课外班，诸多考生因为中考高考日以继夜读书，有些考上的扔书庆贺，有些考不上的跳楼自杀。没有人为了什么“秀才”、“举人”磕头撞板，却有人为“硕士”、“博士”不择手段。很多人拿着文凭大吃大喝。不知以后是否还会有一本“儒林次史”来讽刺这个时代的制度。
《儒林外史》读后感与心得体会4
儒林外史第八回的心得体会和感悟篇九
《儒林外史》乃清代文人吴敬梓所作，以“讽刺”为主感，表现，反映了明清两代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社会制度下，文人的心理观念的腐朽及科举，礼教和腐败事态。至今仍十分具有警世好处。
既然写读后感，就必写作者经历，以之结合，才可感而写。作者吴敬梓，一个厌恶世俗，愤度全伦的清代文人，身在官场的他，更是看透了不知多少沉浮，多少纠葛，也由此着作了《儒林外史》，此书以故事的形式，塑造鲜活人物，其故事人物的刻画代表了作者对封建事态的必须看法。鲁迅先生曾评价此书表述的委婉，犀利却直白，不失为现实主义文学的经典，可见此书的成功。
读儒史，让我看到了古代封建王朝的顽固不化，吃人，害人。但更多的是让我思考此刻的中国。此刻的中国早不是如以前一般;此刻的中国是社会主义国家，是高举列宁马克思主义，以人民为本的国家;此刻的中国更是为中华民族崛起而奋斗，为实现“中国梦”而发奋，这令我们中华儿女感到无比骄傲。但在我们前进的路上，总还是有一些绊脚石，认真解决的问题。
“趁风破浪会有时，直挂云帆济沧海”就让我们行动起来，尽己之力，为建设强大，民主，美丽的中国作出贡献。
重复的机构，剩余的机构只会浪费钱和造成腐败。
儒林外史第八回的心得体会和感悟篇十
不久前，我看了《儒林外史》这部书。看完以后，我的感触很深。
《儒林外史》是清代小说，共有五十六回，是吴敬梓写的。小说的后半部是作者在三十六岁（1736）托病辞去征辟以后陆续写成的。
《儒林外史》展示了封建科举制度下士大夫的种种心态，进儿讽刺了士人的丑恶灵魂，深刻揭露了整个封建制度的腐朽糜烂，不堪救药。吴敬梓以他的生花妙笔，描绘出一幅18世纪中国社会多彩的风格画卷。
吴敬梓在小说中写到的范进，周进、牛布衣、马二先生、匡超人、杜少卿的命运，并非别人的问题，而是他看到了历史的凝滞。正是借助于对科举的内心体验，因此他才极为容易地道破举业至上主义和八服制艺的种种病态。作者所写的社会俗相，不仅仅是作为一种文化心理的思考，同时，更多的是作了宏观性的哲学思辨，是灵魂站立起来之后对还未站起来的灵魂的调侃。因此我们也看到了吴敬梓的小说的一个鲜明特征思想大于性格。
在《儒林外史》第一回写的是：说楔子敷陈大义，借名流隐括全文。
在争名夺利的元朝末年，诸暨县出了一个嵌崎磊落的人，此人七岁时，父亲便早早地离开了人世，他的母亲做些针线活，供给他到村学堂里去读书。他为了报答母亲，发奋、用功的念书。之后，成了流芳百世的名人。此人便是：王冕。
王冕自幼好学勤奋，但只因家境贫穷，读不起书。他的母亲把他叫到跟前，对他说：“儿子啊，不是我有心要耽误你，只是你父亲早早去世了，我一个寡妇人家，社么都不会。如今年岁不好，柴火又贵。我们只能靠我做些针线活勉强糊口，实在是没钱供你念书啊！如今没办法，只能让你到隔壁去放牛，每月能够赚几钱银子，还有现成饭能够吃，明日你就去吧！”王冕知道家里的难处，便答应了。
第一天，王冕便来到秦家放牛，秦老爷对母子俩十分客气，而且之后十分照顾王冕。这让他们十分感动。
王冕在休学后，并没有放下读书。他经常在有空时拿自己的工钱去书贩那里买两本旧书看看。