山水游记作文字通用(4篇)

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山水游记篇一

山水游记篇二

柳宗元(公元773年—公元819年)，字子厚，汉族，河东(现山西运城永济一带)人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东”、 “河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。

柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《渔翁》。

柳宗元在古文运动中的贡献是与韩愈连在一起的，他们在散文创作上有着众多的开拓，这里概述最主要的两个方面。

一是在勇于创新的基础上建立了新的散文美学规范。韩、柳在文学观念上否定了六朝的“文笔”之分，把散文引入了杂文学的发展路途。从辞采来说，韩、柳既一致反对“绣绘雕琢”、“类乎俳优者之词”的骈文末流，又在自己的文章中尽量吸收骈文的优长，用不少整齐有力的四字句夹杂于散体文句之间，造成长短错落、音调铿锵的声情效果，“引物连类，穷情尽变，宫商相宣，金石谐和”(韩愈《送权秀才序》)。就柳宗元来说，他力主博采众长而自铸伟词，在写作时“抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节，激之欲其清，固而存之欲其重”(《答韦中立论师道书》)，对遣词造句和文势的营造给予了极高的重视，并对一些常用助字的性质和作用予以辨析，“所谓乎、欤、耶、哉、夫者，疑辞也;矣、耳、焉、也者，决辞也”(《复杜温夫书》)，其主要目的乃在于严格语言文辞的使用标准，避免歧义。

二是将浓郁的情感注入散文之中，大大强化了作品的抒情特征和艺术魅力，把古文提高到了真正的文学境地。读韩、柳的散文，会感到一股股迎面扑来情感浪潮，会感到令人神摇魄动的鲜活灵魂和生命力。具体来说，柳宗元文如崇山峻岭，简古峭拔，立意精警。他的书信，充溢着椎心泣血的身世之悲;他的游记，渗透了人与自然的亲和之情;他的不少论说文则具有“笔笔锋刃，无坚不摧”的特点，令人读来，如亲眼目睹他“隽杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发”(韩愈《柳子厚墓志铭》)那慷慨激切的英姿，而又领略到很强的艺术之美。

总之，唐代散文到了韩、柳这里，可以说是竖起了一道明确的界碑。此前，文多平庸、苍白，较少感染力;至韩、柳而面目为之一变，于浑厚坚实中寓有一气贯注的精神气脉和情感力量，展现出异常鲜明的个性特征。

柳宗元一生置身偏远贬所，他从别一角度冷静地思考着各类哲学、政治、社会、人生问题，写出了《贞符》、《封建论》、《时令论》、《断刑论》、《天说》等一系列哲学论文。也写出一批闪耀着思想火花而又意味隽永的短篇杂文，他的杂文有两个显著特征：一是正话反说，借问答体抒发自己被贬被弃的一怀幽愤，如《答问》、《起废答》、《愚溪对》等。二是巧借形似之物，挟击政敌和现实，如《骂尸虫文》、《宥蝮蛇文》、《憎王孙文》、《斩曲几文》等。柳宗元的寓言文大都结构短小而极富哲理意味，如《三戒》、《永某氏之鼠》、《临江之麋》、《黔之驴》等。柳宗元的传记文与抒情文也颇有佳者，如《捕蛇者说》、《段太慰逸事状》、《童区寄传》、《祭吕衡州温文》等。

山水游记是柳宗元散文中的精品，也是作者悲剧人生和审美情趣的结晶。作者被贬永州期间，为排遣忧闷，常寻幽探胜，寄情山水，并形诸笔墨，其中以“永州八记”为著。这八篇是：《始得西山宴游记》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》以及《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》。另有《游黄溪记》等。

翻阅柳宗元这些主要写于永州贬所的记游之作，会突出地感觉到其中呈现的大都是奇异美丽却遭人忽视、为世所弃的自然山水。在描写过程中，作者有时采用直接象征手法，借“弃地来表现自己虽才华卓荦却不为世用而被远弃遐茺的悲剧命运”，但多数情况下，则是将表现与再现两种手法结合起来，既重自然景物的真实描摹，又将主体情感不露痕迹地融注其中，令人于意会中领略作者的情感指向。

柳宗元还善于选取深奥幽美型的小景物，经过一丝不苟的精心刻画，展现出高于自然原型的艺术之美。用他自己的话说，就是“美不自美，因人而彰”。即通过文学家的发掘、加工和再创造，将那些罕见的胜境传给世人，以免“贻林涧之愧”。他要用自己的全副精力和才情，去“漱涤万物，牢笼百态”，借以安顿他那悲哀苦闷的灵魂，并从中获得些许凄美的怡悦。

身世遭遇和环境的压迫，造成心理的变异，长歌当哭，强颜为欢，聊为优游，乐而复悲。郁愤填膺时，憎山恶水，以山水为“狴牢”;一人独游时，又与之同病相怜，并借山水之“幽幽”、“窅窅”以“处休”、“观妙”。从宣泄悲情到艺术地表现自然，将悲情沉潜于作品之中，形成了柳氏山水游记“凄神寒骨”之美的特色。概括地说，柳宗元游记在摹写境界，描绘自然山水美的时候，具有独具的审美特征，那就是他喜欢写清幽深邃之景，遭遗被弃之地，怪异特立之物，除恶去秽之事。

山水游记篇三

我的家乡东北面有一座风景秀丽的山——卦山，因为它的外形像八卦，所以叫它卦山。

进入卦山途中，是那么炽热，那么明朗。金灿灿的阳光，映照的天空格外蓝，好像透明的蓝宝石。卦山上的游人密织，川流不断。你瞧，有年迈的老奶奶；有七八岁的顽童；有头戴饰品的少数民族男青年；还有蓝眼睛黄头发的外国姑娘……道路两旁绿树成荫百花齐放；卦山的柏树，形态各异，造型独特，如；树身有七个洞的“七星柏”，气势雄伟的“龙爪柏”，惟妙维肖的“牛头柏”，生机勃勃的“虎头柏”它们有的根须从石缝里钻出，树身歪成三十度，像扭身回头的样子，斜着身子探看着，姿势美极了。有的两棵树的枝杈交织在一起，像是两个久别的老友重逢拥抱在一起。有的挺拔，有的雄伟，有的怪异，有的端庄，真是形态万千啊。有的花开的是星星点点的白花；有的花开的是金灿灿的黄花……它们像一个个婷婷玉立的少女，好像在炫耀自己呢；有的遮遮掩掩躲躲藏藏，有得含苞欲放，有的还是花骨朵儿……它们的姿态真是美丽。

卦山上不仅有秀丽如画的风景，还有雄伟的古建筑。

古建筑有；石佛堂、朱公祠、圣母庙、卦山书院、文昌宫……书院历史悠久古色古香，有许多华国f晚年的作品，而且被制成石刻。

卦山的风景如画，一言难尽。随着科学技术的发展，

我相信，未来的卦山将更加辉煌，未来的卦山将驰名中外。

山水游记篇四

今年十一，我和爸爸、妈妈去了青海湖。

路边还有围绕着青海湖做朝拜的藏民，因为藏民认为青海湖是他们的圣湖。风正低吟着经幡上的经文，时不时的有一辆汽车停在路边欣赏这美丽的景色。

我们开着车行驶在环湖公路上，仿佛在画中畅游。湖水清澈见底，湖边还有一些圆圆的石头。我用手蘸了一点湖水尝了一下，发现青海湖的水很咸很咸。

天黑了，我和爸爸、妈妈选择了一家景区边藏民开的农家住了下来，那里的夜晚很冷，我们一家三口都穿上了羽绒服，主人也给我们点上了火炉。我发现藏民用来烧火的燃料不是煤炭，也不是木材，却是牛马们在草原上留下来的粪便。牛粪烧起来不但没有一点臭味，而且非常的暖和。夜晚我站在藏民的农家小院中，仰望着天空中那一闪一闪的小星星，很低很低，觉得伸手就可以摸得到，真像古人们说的：“手可摘星辰”。

青海湖的一草一木都像一幅幅美丽的图画一样，深深地刻在我的脑海中。