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忍让论文议论书（汇总21篇）篇一
爽朗的一天，我穿着老妈给我新买的“361”鞋，高高兴兴地走在上学的路上，边走还边想：舒服，新鞋穿着就是舒服啊！
我刚走进教室，就有一个不明飞行物冲着我的新鞋飞了过来。“啊！！！”我发出了一百分贝的声音，“我的新…新鞋啊”“啊！实在对不起啊！我帮你洗，我帮你洗！”小胖跑到我的面前边擦边抱歉地说。“不行，你必须赔我！”我生气地说。“……”他不说话了，脸上泛起一丝红晕。
晚上我回到家，老妈看见了我脏兮兮的鞋，说：“我就说给你买白鞋穿一天绝对就黑嘛！你还不信，偏要买白鞋，你说说你呀！”“唉呀！不是我弄脏的，是我的同学把墨水洒在了我的鞋上了，不过我让他赔了。”“他是故意的吗！”妈妈问。“好像不是故意的，我也没让他解释。”这时候，电话铃响了：“喂，请问你找谁？”我再一看来电显示，原来是我的好朋友萍啊。“瑶啊！今天胖子他不是故意的，他的钢笔坏了，甩了一下，你又恰巧进来，所以才弄到你身上的……”“你不用说了。”我已经听不下去了，甚至连再见都没有对她说，就把电话挂了。
妈妈在一旁静静地听着，看我挂了电话，便说：“瑶瑶，做人要大度，心胸不能太狭窄了，要学会容人。”“妈妈，您不用说了，我知道我该怎么做了”我坚定地说。
我拿起电话，拨出了那个熟悉的不能再熟悉的电话号码，对胖子说：“今天我说话有一点过火了，你不要在意，还有，鞋不用赔了，我自己洗洗就行了。”“……”那边又沉默了，过了二十多秒，他说，“谢谢你，是我不对啦，我也不应该在班里乱甩墨水。”“嘿嘿，不用谢啦，”我挠挠头。
忍让是一把健康的钥匙，是一个人的修养和善意的结晶，是生活幸福的一剂良药。
其实生活并不是一帆风顺的，我们会经历酸甜苦辣，如果能用一颗忍让大度的心去面对，那我永远是最快乐的。让我们都来学会忍让吧！
忍让论文议论书（汇总21篇）篇二
议论，是一件很可怕的事情，轻则伤害一个人，重则毁了一个集体。这世界总是存在许许多多的议论，背后总是有数不清的嘴，在议论，在伤害。
就拿这届运动会来说吧，我们班经过了努力，获得了团体总分第一，这本来是可喜可贺的事情，却遭人议论。我们班就是很多人才啊，破纪录，拿第一的都有，我们班也取得了超级好的成绩。可总有那么几个班，说我们是在背后搞小动作，拿的第一，我知道去年是他们第一，今年不服气就可以乱说啦？还发了一条说说讽刺我们阿，这样搞得全校人都误解了我们班，我们班的第一显得那么可笑。我知道我们替跑是不对，可该扣的分数也已经扣了，我们还是第一阿，难道不应该是感叹我们班实力的强大阿？对于替跑这件事我们问心无愧，毕竟比赛的同学身体有状况，我们也不甘心这样弃权。
即使我们有错，也轮不到别人在背后议论。我们多努力他们没有看见吗？每一天晚上，参加比赛的同学都过去练习，努力了这么久得到了自己应该得到的东西有错吗？第一我们问心无愧，无需别人指指点点。我们在比赛时，运动员们跑到虚脱，用尽全力，拉拉队喊得响彻云霄，嗓子沙哑。我们就是团结，就是永不言弃，这也错了？可能那些议论的人，不懂那种努力许久却不得到认可的难受。我们是真的真的.超级努力，第一我们早就势在必得。我们努力的成果，轮不到别人来议论。
议论真的可以毁了一个人，一个集体，可能你们感觉不到它的威力，可我是真真切切感受到的，那种感觉，比针扎了还难受，很委屈也很无奈。我们都很爱这个集体，希望这件事到此为止，我们还是朋友，只是希望某些人闭上自己的嘴，别再议论了，好好看看我们班的成绩，希望你们也是从心底里服气。
真心希望每个人都能够少议论一点，闭上自己的嘴，每一个人的努力都不应该被议论。少一些议论，世界就多一些美好。
忍让论文议论书（汇总21篇）篇三
忍让，是一种美德，它以宽广的胸怀，无私的心灵去容纳人，团结人，感化人。忍让，是一种修养，它面对荣辱毁誉，不惊不喜，心静如水。
张良忍得兵书。
张良，字子房。汉初功臣，与韩信、萧何合称“汉三杰”。祖父、父亲原均是韩国宰相。韩被秦灭亡后，他在博浪沙行刺秦始皇未中，改名逃亡到下邳藏匿。据《史记·留候世家》记载：他有一次在下邳桥上散步，遇到一位穿布短衣的老者，那老人故意将自己的鞋子扔到桥下，喝令张良到桥下给他取鞋。张良非常生气，但看他年迈，就忍着性子给老者取回鞋。可那老者又命张良给他穿上，张良又跪着替他穿好。老人一声未谢，只是笑笑就走了。没有走多远，老人又回来，对张良说：“你这孩子还不错，可以教导，五日后天明时，在这里和我会面。”张良点头答应。
五日以后，天刚明，张良来到桥上，见老人已先到，老人生气地指责张良失信，与老人约会不应迟到，并说：“再过五日早点来。”
五日后，鸡刚啼鸣，张良就到桥上，可老人已站在桥上等他。老人转身就走，生气地说：“过五天再早点来。”
又过了五日，这一回张良半夜就到桥上等。不久，老人来了，很高兴，夸奖张良这一次没有失约。老人拿出一部书，说：“读了这部书，就能做帝王的老师了，2017年后就会得到验证。2017年后，我们会在济北见面，谷城山下的黄石就是我。”说完话，老人就走了。天明以后张良看老人送的书，原来是《太公兵法》。相传张良得此兵书，才干大增，后来成为刘邦的重要谋士，为刘邦六出奇计。
康熙隐忍除奸。
康熙，即爱新觉罗·炫烨，清世祖第三子，他8岁登基。大权落入鳌拜之手。鳌拜专权擅政，根本不把康熙放在眼内。康熙强忍怒火，暗下决心，等待时机。平时装着贪于玩耍，不问朝政。掩人耳目学习摔跤，实则亲兵习武。鳌拜称病不上朝，康熙登门慰问，表示诚意，目的是稳住对手，同时察看真情，探听虚实。康熙经过数年的准备，看条件成熟，便把鳌拜诱进宫中，将鳌拜及其爪牙一网打尽。此时康熙只有16岁。
1、忍耐能消弥一切灾祸。[古罗马]维吉尔《埃涅阿斯记》。
2、不能改变的事，最好忍受。[古罗马]塞内加《书信集》。
3、有忍，其乃有济;有容，德乃大。《尚书·周书·君陈》。
4、忍事敌灾星。宋·叶梦得《避暑录话》。
忍让论文议论书（汇总21篇）篇四
把握议论文的中心论点，是阅读议论文的关键，也是中考必考的内容。在初中阶段，对归纳中心论点的能力要求较低，很多议论文能够在文章中找到原句回答，只有很少一部分需学生自己概括。可参考如下步骤寻找议论文的中心论点。
1、通读全文，整体感知。先弄清作者是针对什么问题而发议论，并明确作者对所谈问题的态度跟看法是什么。
2、寻找文中适合做论点的句子。论点应该是一个明确的判断，是作者看法的完整陈述，因此在形式上应该是一个完整的陈述句，并且概括性很强。这个句子可能在文章开头，中间与结尾，一部分情况下，文章题目即中心论点。在实际阅读过程中，凭借对文章的整体感知，判断的一步并不能。
3、如果文章中没有可作论点的原句，则须自己概括。概括时可借用文中词句，但一定要关照全文，不能断章取义，所写句子需准确完整。
二、针对论据的题型。
针对论据来出题，可有如下四种出题方式：
1、区分事实论据和道理论据。
事实论据包括有代表性的事例、确凿的数据、可靠的史实等。所用的事例可具体，也可概括。道理论据一般包括人们公认的正确可行的道理、格言、名人名言、原理、定理等。一般情况下很容易区分，但有些学生把文章中凡是名人的话都作为道理论据，这是不妥的。名人的话有时包含在事实论据中，只是事实论据的一部分，而不作为证明论点的道理，这时就不能算作道理论据。
2、概括事实论据。
即找到事实论据后，用简洁的语言概括。概括事实论据时，要做到准确，须依据论点将论据的本质特点把握住，然后用确切的语言进行表述。
3、分析论据的作用。
无论是事实论据还是道理论据，作用都是证明作者的观点。但在阅读时，需分析到底是直接还是间接的证明作者的哪个观点。答题时往往要求答出直接证明的观点，而那个观点未必是文章的中心论点。
4、根据论点补写论据。
这是近年来常见的题型，看起来要求比较宽泛，但补写的论据也要求典型，有代表性，说服力强。
三、针对论证的题型。
可能会有三种出题方式，1，分析文章用到的论证方法;2，分析理解文章的论证结构。3，总结分析文章中某一段(几段，全文)的论证过程。
四、语言类题和开放性题。
1.语言类题。
可能会有两种出题方向，第一，理解文章中的关键词语的含义和作用。第二，体会议论文中的语言严谨性。
2.开放性题。
可能会有两种出题方向，第一，阅读延伸题，所谓阅读延伸题指的是那些需要结合自己的经历和文章的观点谈感受的题。第二，材料链接题，题干中给你另外一些材料，让你根据要求处理这些材料。
上述题型中，第三，第四类题型是学生学习议论文的难点，后续将会有文章专门针对这两个问题做一个说明。
忍让论文议论书（汇总21篇）篇五
夜深了，小主人一家睡觉了。客厅里开始热闹起来。
椅子喘着粗气说：“伙计们，你们还好吧？小主人在我身上堆了很多乱七八糟的东西，都快把我压垮了。我真不喜欢这个小主人。”
沙发皱着眉头说：“你还算幸运，我更惨啊！他总是在我身上蹦来跳去。你看我这一把老骨头，都被折腾得快散架了。”
桌子忍不住哭了：“看看我的脸都花成什么样了！小主人没事就在我身上东刻一道，西画一条，我漂亮的脸都破相了，呜……”
小主人梦见了客厅发生的事，听见了大家的对话，觉得很惭愧。第二天早晨，小主人一起床就赶紧把椅子上杂乱无章的东西整理好，并给桌子找了一块漂亮的桌布盖上。做完这些，他轻轻地坐在沙发上休息。
晚上，客厅里又热闹起来，家具们都觉得小主人变了。他们好喜欢现在的小主人啊。
忍让论文议论书（汇总21篇）篇六
忍让，是一种美德，它以宽广的胸怀，无私的心灵去容纳人，团结人，感化人。忍让，是一种修养，它面对荣辱毁誉，不惊不喜，心静如水。
事实论据。
张良忍得兵书。
张良，字子房。汉初功臣，与韩信、萧何合称“汉三杰”。祖父、父亲原均是韩国宰相。韩被秦灭亡后，他在博浪沙行刺秦始皇未中，改名逃亡到下邳藏匿。据《史记·留候世家》记载：他有一次在下邳桥上散步，遇到一位穿布短衣的老者，那老人故意将自己的鞋子扔到桥下，喝令张良到桥下给他取鞋。张良非常生气，但看他年迈，就忍着性子给老者取回鞋。可那老者又命张良给他穿上，张良又跪着替他穿好。老人一声未谢，只是笑笑就走了。没有走多远，老人又回来，对张良说：“你这孩子还不错，可以教导，五日后天明时，在这里和我会面。”张良点头答应。
五日以后，天刚明，张良来到桥上，见老人已先到，老人生气地指责张良失信，与老人约会不应迟到，并说：“再过五日早点来。”
五日后，鸡刚啼鸣，张良就到桥上，可老人已站在桥上等他。老人转身就走，生气地说：“过五天再早点来。”
又过了五日，这一回张良半夜就到桥上等。不久，老人来了，很高兴，夸奖张良这一次没有失约。老人拿出一部书，说：“读了这部书，就能做帝王的老师了，后就会得到验证。10年后，我们会在济北见面，谷城山下的'黄石就是我。”说完话，老人就走了。天明以后张良看老人送的书，原来是《太公兵法》。相传张良得此兵书，才干大增，后来成为刘邦的重要谋士，为刘邦六出奇计。
康熙隐忍除奸。
康熙，即爱新觉罗·炫烨，清世祖第三子，他8岁登基。大权落入鳌拜之手。鳌拜专权擅政，根本不把康熙放在眼内。康熙强忍怒火，暗下决心，等待时机。平时装着贪于玩耍，不问朝政。掩人耳目学习摔跤，实则亲兵习武。鳌拜称病不上朝，康熙登门慰问，表示诚意，目的是稳住对手，同时察看真情，探听虚实。康熙经过数年的准备，看条件成熟，便把鳌拜诱进宫中，将鳌拜及其爪牙一网打尽。此时康熙只有16岁。
理论论据。
1、忍耐能消弥一切灾祸。[古罗马]维吉尔《埃涅阿斯记》。
2、不能改变的事，最好忍受。[古罗马]塞内加《书信集》。
3、有忍，其乃有济;有容，德乃大。《尚书·周书·君陈》。
4、忍事敌灾星。宋·叶梦得《避暑录话》。
忍让论文议论书（汇总21篇）篇七
保护环境（议论）。
环境保护，这个话题，可以说是家喻户晓，人人皆知。但在现实生活中，一些人还是不太重视，认为微不足道，在我看来，环保要从件件小事做起。我就经历过这样两件小事：有一天，我去超市买东西，快到超市门口时，看见有几个散发宣传单的，见人就给，见车就放，可是有些人却不要，随手就扔地上，我过去将纸扔进垃圾箱里。又看见两个人用胶水将宣传单贴在墙上，远远望去，活像一块块“牛皮癣”趁他们不注意，我又拿出我的绝活“撕纸功”，哈哈，“牛皮癣”被我除掉了一大片。还有一次，我在楼底玩，发现远处草地上冒出了缕缕白烟，走近一看，原来，是我们班一群小孩在那里点火烧草，草黑了一大片，我以大哥哥的身份连忙制止，并讲了火灾的危险性和环保的重要性。他们羞愧难当，赶忙从附近端来水把火熄灭，结束了烧草行动。
我们人类都生活在一个星球上，那就是地球。地球上，有供我们呼吸的氧气，还有茂密的森林、辽阔的草原、无边无际的海洋、各种各样的动物，构成了美丽的大自然。
可是有些人不珍惜地球赐予我们的一切，破坏大自然，大量捕杀野生动物。加之各种破坏环境的做法，给我们的大自然带来了越来越多的灾难，漫漫的黄沙代替了绿色的林海，波涛汹涌的江河变成了干涸的河床，美丽的风景区变成了荒野。还有大气污染、臭氧层有破洞等这些现象都是人们不保护环境的带来了恶果。从前，我家乡的空气是清新的，天空是湛蓝的，真像一幅五彩缤纷的画，好不美丽!但现在，车子它排出了污染空气的乌烟，多了工厂后，排出了污水，水变成黑色发出臭味，造成严重的污染。我家乡附近有一个垃圾筒，人们把垃圾倒在这里，甚至有些人还把垃圾丢在垃圾筒外。每到夏天，这里就成了苍蝇蚊子之类的栖息地，风一吹，可恶的白色污染也来凑热闹。在垃圾筒旁有一口池塘，水上漂着一些泡沫垃圾，水又黑又脏，里面的鱼儿都已经死了，塘水死一般的寂静。
我想大声呼吁人们：地球属于我们人类，属于我们大家，只要用我们的双手，从我做起，从人人做起，保护环境，爱护地球上的自然资源，让清澈的塘水依旧流淌在家乡，让花儿依旧那样鲜花盛开。
人类啊，是应该觉醒的时候了，睁开眼，看看我们的周围，这是我们的家园啊，让我们从此金盆洗手，用自己的双手，用自己的智慧，用自己的良心，为我们的子子孙孙留下一个和谐、美丽的家园吧，让我们为我们世世代代的绵延生存做出一份努力吧!
忍让论文议论书（汇总21篇）篇八
很多学生写作文时，常常碰到两个问题：一是无话可说，一是有话不知如何说。前者涉及文章的材料问题，后者涉及文章的结构、表达问题。结构是文章的基本脉络，能反映出文章布局的基本特点。
对于议论文而言，常见的论证结构有以下几种：
一、并列组合，有条有理。
引论（开头部分）提出的论点是不是令人心悦诚服，往往取决于本论（主体部分）的论证布局是否严谨有序。并列组合是使文章有序的手段之一，这是一种并列组织分论点或若干论据的结构方式（即论证时几个层次之间的关系是平行的，分别从几个侧面来证明观点），简称“并列式”。并列式结构的好处在于论证全面，条理清晰，能使阅卷者一目了然，容易把握作者思路。运用并列式布局时有两种方法：
（一）理由并列。可以是几个分论点的并列，也可以是几个理论论据的并列。例如全国新课标卷夺魁作文《民族精神，助国崛起》，开篇总起全文，提出“一个伟大的民族，它的精神是其崛起的不竭动力”；主体部设三个分论点，即“是中华民族的创新精神，使中国的科技水平走在世界前列”“是中华民族团结一致的精神，使中国在经历了一次次大灾大难后，仍坚强挺立”“是中华民族热情好客的精神，为世界递上一张迷人的中国名片”，从三个角度证明中心论点；最后以“把中华民族的伟大精神发扬光大是每个人的责任，有了民族精神作为动力，中国才会更快地崛起”收束全文，主题得到拓展、深化。
（二）例证并列。就是从不同角度列举具有典型意义的代表性事例，有层次地论证中心论点。例如优秀习作《我们的价值在中国》，开篇提出观点后，本论部分列举三个时期优秀人物的事例，边举例边分析，从不同角度论证“一切有志之士都把尽忠于祖国作为生命价值的体现”。文章首先列举国难当头、战火纷飞中的吉鸿昌的例子，再举新中国诞生前后钱学森、邓稼先的事迹，最后举当今改革开放潮流中留美博士陈志杰毅然回国创业的事例。这三个不同历史时期的典型事例，深刻而有序地论证了“我们的价值在中国”这一总论点。
二、对照比较，泾渭分明。
有些论点的阐述，需要在本论部分选用论据进行对照比较，这种布局方式叫“对照式”。这种方式能使论证内容构成正反对比或相关比较的关系，使文章在布局上对比鲜明，主次明确，论点突出，给阅卷者以较深的印象。(作文大全)在具体操作时有两种方法：
（一）正反对比。可以是正反观点对比，也可以是正反例证对比。例如20江西卷金牌作文《坦荡之乐》，由朗费罗名言引出中心论点，继而从“仰不愧于天，是责任的要求”“俯不怍于人，是道德的约束”两个角度加以论证。在“仰不愧于天，是责任的要求”部分，用正例谭嗣同；在“俯不怍于人，是道德的约束”部分，用反例文强。一正一反，一古一今，紧扣分论点。这两例的叙写都较具体，而结尾处范仲淹、毛泽东二例则一笔带过，惜墨如金，与前文相得益彰。全文正反对比，观点鲜明。
（二）相关比较。可以是主次、轻重的比较，也可以是利弊、得失的比较。例如优秀作文《近墨者未必黑》，本论部分先指出“近墨者黑”的情况确实存在，但这不是主流，接着列举“近墨者不黑”的事实并分析其原因。当然，也可以先论证“近墨者不黑”，指出这是时代的主流，然后以少量篇幅说明“近墨者黑”的人是存在的，但只是少数。这样的结构布局，既观点明确，又避免了片面。一般来说，本论部分需要辩证分析时，常采用相关比较的布局方式。
三、层层递进，逻辑严密。
将审题、立论时分解出的几个有递进关系的分论点，在本论部分按由此及彼、由浅入深的关系安排层次，这种布局叫“层进式”。层进式结构中各个层次、段落之间的前后顺序有内在的紧密联系，不能随意变动。这种布局的.好处是能反映作者严密的逻辑思维能力，使阅卷者随着作文思路的步步深入，尽得“风光之盛”。
运用这种结构形式，必须对论述的层次内容有明确认识，了解它们之间的关系是不是由浅入深、由小到大或由表及里。比如季羡林先生的《成功》一文，开篇亮出公式“天资+勤奋+机遇=成功”，然后并列分述“谈到天资，首先必须承认，人与人之间天资是不同的”“至于勤奋，一向为古人所赞扬”“谈到机遇，往往为人所忽视”（这三层之间可视为“并列式”）。在此基础上，深入一层，着重强调“天资是由‘天’来决定的，我们无能为力；机遇是不期而来的，我们也无能为力；只有勤奋一项完全是我们自己决定的”，并引述材料加以印证。此文前后两个大层次之间是逐层深入的，并非单纯的并列关系。又如周国平的《种子与土壤》，在引述耶稣的故事后，顺势提出“种子必须落在好的土壤里，才会有好的收成”，接着用三句话拓展文章的思路――“首先应该承认一个事实：在人类精神土地的上空，不乏好的种子”“基于这一认识，我相信，不论时代怎样，一个人都可以获得精神生长的必要资源”“那么，一个人有没有好的心灵土壤，究竟取决于什么呢”，进而于篇末作结：“每一个人都应当留心开垦自己的心灵土壤，让落在其上的好种子得以生根开花，在自己的内心培育出一片美丽的果园”。环环相扣，逻辑谨严。
【结束语】。
文章结构没有固定的模式，可中规中矩，也可新颖活泼。比如年高考重庆卷考话题作文“情有独钟”，满分作文《对抱怨情有独钟》用三个小标题组合全篇（分别为“境界一：物是人非，事事喋喋不休”“境界二：上帝为我关上一扇门，却没有开一扇窗”“境界三：念社会之黑恶，独怆然而涕下”），使文章结构浑然一体，并给人耳目一新的感觉。又如2011年辽宁卷佳作《眼见未必为实》，由“眼见为实”反弹琵琶得出“眼见未必为实”的立意，以“伪装”“假象”“欺骗”作为小标题（从生物学角度说“伪装”，从日常生活中说“假象”，从感官角度说“欺骗”），别具一格。
总之，结构是为内容服务的，只要做到逻辑严密，结构严谨就可以。
忍让论文议论书（汇总21篇）篇九
张良，字子房。汉初功臣，与韩信、萧何合称“汉三杰”。祖父、父亲原均是韩国宰相。韩被秦灭亡后，他在博浪沙行刺秦始皇未中，改名逃亡到下邳藏匿。据《史记·留候世家》记载：他有一次在下邳桥上散步，遇到一位穿布短衣的老者，那老人故意将自己的鞋子扔到桥下，喝令张良到桥下给他取鞋。张良非常生气，但看他年迈，就忍着性子给老者取回鞋。可那老者又命张良给他穿上，张良又跪着替他穿好。老人一声未谢，只是笑笑就走了。没有走多远，老人又回来，对张良说：“你这孩子还不错，可以教导，五日后天明时，在这里和我会面。”张良点头答应。
五日以后，天刚明，张良来到桥上，见老人已先到，老人生气地指责张良失信，与老人约会不应迟到，并说：“再过五日早点来。”
五日后，鸡刚啼鸣，张良就到桥上，可老人已站在桥上等他。老人转身就走，生气地说：“过五天再早点来。”
又过了五日，这一回张良半夜就到桥上等。不久，老人来了，很高兴，夸奖张良这一次没有失约。老人拿出一部书，说：“读了这部书，就能做帝王的'老师了，10年后就会得到验证。13年后，我们会在济北见面，谷城山下的黄石就是我。”说完话，老人就走了。天明以后张良看老人送的书，原来是《太公兵法》。相传张良得此兵书，才干大增，后来成为刘邦的重要谋士，为刘邦六出奇计。
康熙，即爱新觉罗·炫烨，清世祖第三子，他8岁登基。大权落入鳌拜之手。鳌拜专权擅政，根本不把康熙放在眼内。康熙强忍怒火，暗下决心，等待时机。平时装着贪于玩耍，不问朝政。掩人耳目学习摔跤，实则亲兵习武。鳌拜称病不上朝，康熙登门慰问，表示诚意，目的是稳住对手，同时察看真情，探听虚实。康熙经过数年的准备，看条件成熟，便把鳌拜诱进宫中，将鳌拜及其爪牙一网打尽。此时康熙只有16岁。
忍让论文议论书（汇总21篇）篇十
快是一种象征。它代表着时代的步伐。走马观花，浮光掠影，在快节奏的今天，这是我们必须的行走方式。我们追求快，追求速度，来也匆匆，去也匆匆，虽然对此时而无奈，却也享受其乐。看改革开放以来，如雷贯耳的“深圳速度”，激励着多少的昂扬斗志;看高潮迭起的奥运会赛场，博尔特、菲尔普斯一次次用速度征服对手，征服观众，书写历史。快，是一种进步，一种能力，一门艺术。我们紧跟其后，一步步感受快的气息与魅力。我们需要快，我们必须快。
而慢是一份豁达。不再去回首因慢而挨打的中国近代史，无需去担心“快”将人间的温情冷却。走过千山玩水，慢早已沉淀一份淡然，成就一份豁达。细嚼慢咽，精雕细琢，用慢创造的往往是永恒的精品，仅要文火足矣。李时珍一本《本草纲目》用二十年的光阴;司马光著《资治通鉴》走过十九年，司马迁著《史记》耗时十三载，曹雪芹一部《红楼梦》梦过十年……精品，是这样炼出来的。慢中的豁达与智慧，早已渗透在点滴之中。慢，慢慢的享受，慢慢的酝酿，收获一份从容的生命姿态。
殊不知，快与慢的完美融合则是一种智慧。在享受快与慢的同时，更应该找到它们的交集。
楚河汉界，仕相炮马，各显神通。是“卒”厉害还是“車”凶悍?小卒一步一个脚印，却也勇往直前，绝不回头，无所畏惧。深入腹地，你将仕能奈何几分!車来势汹汹，横冲直撞，了无障碍便直闯无忌，谁见了都怕三分。可是，烽火战场，它们谁都少不得，谁又能说清是快車好还是慢卒好呢。此时的战场，正是联合車与卒的力量，快慢相辅，冲锋陷阵。
捧起一本好书，是一目十行还是咬文嚼字?快读一气呵成，掌握文本主旨，领悟精髓;慢读品字赏词，感受字里行间的细腻。显然，二者皆不可少，各有其妙。这便是联合的智慧。
生活中的许许多多都是快慢并行的。而控制节奏，驾驭快慢则是一门高超的学问，一种智慧。尺有所短寸有所长，我们不能一味地追求速度或是慢节拍，当快则快，当慢则慢，要知道，快慢相宜才是真正的境界。
我们的生活需要快与慢的结合，人生亦然。把握快与慢的平衡，你便是真正的赢家。
忍让论文议论书（汇总21篇）篇十一
一台电脑上的系统，在严密也总会有漏洞，人的心也一样，被生活打得千疮百孔的人们，也在寻找一个补丁修补自己的心灵。
人们在生活中总会有这样那样的人被生活的苦难伤害了心灵，丧失了信心，可有些人，找到了一块适合自己的“布片”，用它安抚了流血的心灵。
克里斯加登，《当幸福来敲门》的主人公，这部电影的情节是真实的，他家境贫困，生活如同一座大山压在这个家庭身上，妻子因不堪重负离他而去，而她也因为交税而身无分文，无家可归，现实将他的心打得千疮百孔，他几近崩溃，但她的孩子还需抚养，就这样，他的孩子成了他的奋斗动力，成了他的心灵补丁，他终于通过自己的聪明才智，通过自己的不懈努力，被一家证券交易公司录取，并在几年后以几十万美元的价格卖出了自己的一小部分股份。
他成功了，他的孩子修补了他受伤的心，他也成功以自己的实际行动充实了自己的心灵。在你受挫时，请为自己的心灵打个补丁。
今年，中国出现了第一位安徒生奖获得者，曹文轩，他的作品《细米》《草房子》《青铜葵花》，个个耳熟能详，他是中国儿童文学的伟大作家，可他的童年，并不美好，在当年那个物质极为欠缺的年代，曹文轩从小就尝尽了苦，他拥有一个并不太美好的童年，可正因为苦，他才让心灵找到了写作这块补丁，使他更向往美好的童年。
写作让他的心灵更加充实，也让他的头脑充满了美好的想象和愿望，他充实丰满的心让他在儿童文学这条路上越走越远，让他成为中国第一个国际安徒生奖获得者。当你感到迷茫时，请为自己的心灵打个补丁。
只有满足了心灵，只有让心灵充实，不在手上为，才会抬起头面对生活，文学史曹文轩的心灵补丁，孩子是克里斯的心灵补丁，钢琴是朗朗的心灵补丁，知识是山区里每一个孩子的心灵补丁。这样的例子太多太多，我们的心，不可避免的都会遭受风吹雨打，不可避免的都会忍受极度冰寒，我们的心受伤了，他在流血啊，那为他打个补丁吧。
生活中，我们会受挫，我们会跌倒，哪怕再来无数遍，我们的心都不会有漏洞，不会再疼，因为我们找到了这样的补丁，它不仅修补了心灵，也保护着心灵。
忍让论文议论书（汇总21篇）篇十二
人们在实践中得出了这么一个结论：成功来自谦虚。
为什么成功来自谦虚呢？
庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯。”他很明确地指出了学无止境地道理。也就是说，假如你知道的是天上的“一颗星”，那么知识就是整个宇宙，辽阔无边。一个人只有掌握了许多必要的，有用的知识，成功的大门才会向你打开。因此，我们要谦虚好学。
着名学者笛卡尔说过：“愈学习，愈发现自己的不足。”是啊，只有通过学习，不断扩大知识领域，扩充知识面，储蓄更多的信息，你才能真正领悟到“知也无涯”的深刻含义。这样你既不会妄自菲薄，也不会妄自尊大，做到谦虚成熟，不断进取，成功便不招自来。
那么，当我们在学习上或事业上有了一定作为的时候，还要不要谦虚呢？要！因为“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”有些人往往就是由于骄傲自大而陷入泥坑。古人说得好：“谦受益，满招损。”如果取得了一点点成绩就沾沾自喜，被眼前的胜利冲昏头脑，就会把辛辛苦苦得来的成绩毁于一旦。在我们的学习生活中尤其不能骄傲，格言曰：“虚心的人十有九成，自满的人十有九空。”我们在取得好成绩时不自满，才会更上一层楼。
从实际上说，谦虚是一种美德，一种修养。能否做到谦虚也是衡量一个人思想品德是否高尚的方法之一。忠于真理的人，虚怀若谷，为人民的事业鞠躬尽瘁的人，永不自满。我们敬爱的周恩来总理就是这方面的杰出代表。他文能治国，武能安邦，文武兼备，但他又何等不谦虚谨慎，表现出比一般人更谦虚更成熟。我们要学习周恩来，那么谦虚这一高尚品德就是首先要学习的方面。
成熟的谷穗低着头，成熟的苹果红着脸，它们启示我们：成功来自谦虚。
忍让论文议论书（汇总21篇）篇十三
自从到奶奶家，每天傍晚都会陪爷爷奶奶去离小区不远的一座山散散步。那座山是运货的.捷径，所以在山底到半山腰都有盘山公路，夜晚少有车辆经过，加上坡度并不大，所以是周围老年人锻炼的好去处，几天下来，我也认识了不少住在附近的爷爷奶奶，他们常常结伴而行，这其中有这样一对夫妻，每天都可以看见他们，他们也只是偶尔和路人低头示意，便慢慢向山上走去。
今天也是一样。
远远的，我看见老奶奶走得很慢，右腿有些跛，右手紧紧拉着老爷爷的手臂，大半的白发沾着汗水，贴在她满是皱纹的额头，而一旁的老爷爷略微低着头右手拄着自制拐杖，双腿笔直的向前迈着，走得似乎比老奶奶还要慢些，有时，会停下和老奶奶说些什么，他们的衣服都有些旧，宽大的衬衫皱皱的，洗的泛白，走近一些，我听见了很清脆的铃铛声从两人的腰带上传来。落日的余辉从他侧边射来，两人的影子重叠在一起，被拉得很长很长。突然就觉得很感动。
之后，奶奶告诉我一些事。原来，那位老爷爷双目失明，曾经中风过，并且三高比较严重，必须每天锻炼，而那位老奶奶曾经出过车祸，口不能言，右腿膝盖以下是假肢，而由于当时安装的问题，加之不是很灵活，她的右腿经常被磨得出血，但仍然每天陪着老爷爷爬山锻炼身体。他们谁也离不开谁，老奶奶需要老爷爷的扶持，老爷爷需要老奶奶的指引，而铃铛便是他们寻找对方唯一标志。
更让人同情的是他们的子女在深圳和温州忙自己的事业，极少回家，老两口靠着退休的每人70元和儿子们偶尔寄来的生活费生活着。70元，在南京偏远地区的老人们很多只能拿到70元的退休工资。
最后，奶奶说：在五十多年前，他们因为爱情牵手，而现在，他们因为爱情相守。
跨越半个世纪的爱情，跨越半个世纪的相守。
所谓患难见真情，他们每天过着单调无声的生活，却仍然坚持着守护对方，不离不弃，这样一分爱情，可遇而不可求。奶奶说很羡慕，爷爷说很难得，而我说很感动。
第二天傍晚，在温暖的落日余晖中，我又见到了他们。仍然是相互扶持，相互依靠。长长的影子交错。
我相信，他们会继续走下去，一直一直，不离不弃。
忍让论文议论书（汇总21篇）篇十四
“玉不琢，不成器。人不学，不知义。”寥寥数字，含义颇丰。正如美玉常混杂于砂石之中，人的本性也往往优劣并存。高品位难以先天铸就，若是没有打磨，连举世无双的和氏璧也只被认作是普通石块，更何况是原本平凡的芸芸众生！唯有雕琢，才能提升品位，从而实现人生的价值。
只是，玉石的雕琢多半只需借助外力，而人品位的提升则没这么简单。对人来讲，品位是内在的品质，无法用外在的东西去直接改变，因而提升的过程往往漫长又艰辛。而如果不明白这个道理，想要走捷径，结果也就可想而知。（分析得有道理！）。
就像是那些有钱没处花的暴发户，一掷千金去抢购奢侈品，用名牌把自己武装到牙齿却难掩满身铜臭；就像那些附庸风雅的高官，费尽心思淘来古董装饰办公室，言辞还是一样肤浅无知；还有那些盲目追求时尚的年轻人，千篇一律的浓妆华服下，个性早已成了所谓潮流的牺牲品……这样的行为，或许能让他们自我陶醉于“高品位”的美梦，但在真正高品位的人眼里这又是何等的滑稽！
要知道，“高品位”指的是内在的“高贵”，而不是外在的“富”或者“美”。品位不是用钱堆成的，不是用古董装饰出来的，不是用化妆打扮能美化的。它有着深刻的内在意义，想要改变就一定要从内在里改革。
抛开肤浅冲动的想法，静下心来彻底地改变自己吧。想要气质不凡就要用阅读陶冶情操，想要理智深刻就要磨去年少清狂的棱角；想要铁肩担道义就要放下朝三暮四的幻想……或许，这已不仅仅是加工玉石般的打磨，更像是凤凰涅槃的新生。人的品位，不只是来源于先天的赐予，更是历经艰苦磨练后的获得。
这样的品位，是钻石般高洁纯粹的光，无法靠拙劣的伎俩模仿，也不会被轻易磨灭。梅花就算零落成泥碾作尘也可清香如故，青松即使大雪满枝狂风肆虐也可高洁依旧。韦鸣恩，这位出身贫民窟的高材生为慈善教育事业不懈奋斗。他的品位，已远远胜过了“人民贵族”的光环。而著名的平民总统林肯也是出身贫寒，历尽坎坷但仍为改变不合理的制度不懈奋斗。终成大业后，他的品位同样被历史铭记。“穷且益坚，不坠青云之志”的古训，激励着不甘在困境中沉沦的人们，他们磨练出自己的品位，坚守着自己的品位，最终，他们的生命也因此大放光彩。
不要让表面的粗劣掩盖了深层的光。你的品位由你提升，你的精彩由你创造。
忍让论文议论书（汇总21篇）篇十五
在现今社会上，吸烟的人非常多。然而，现在社会上十几岁的学生已经吸烟吸上瘾了。对于这样现象，让我感到十分叹息。
吸烟的危害很大，烟草随着燃烧温度的变化，可产生4000多种物质，仅查明的致癌物质就有40多种。吸烟不但危害吸烟者本人，而且还秧及周围的人。若吸入他人吐出的香烟烟雾，可导致婴儿急性死亡，婴幼儿呼吸道疾病及中耳疾病，与成人肺癌及心脏病。如果从青少年时便开始吸烟，并持续下去，就会有50%的机会死于与烟草相关的疾病。从以上便可看出，吸烟对于人体健康有十分大的影响。
对于青少年吸烟的原因，主要有两个：
二、出于吸烟者过分的好奇心理，他们见到别人吸烟而也想模仿别人，认为吸烟是成熟的表现，正因他们这样的心态，至终导致成烟瘾。如果你不想吸烟，请勇敢说：“不！”
因此，我们应该抵制别人或熟人吸烟。看到有人吸烟时，因告诫他不要在公共场所吸烟，可向他讲解一下吸烟的危害，让他戒烟。我们还可以大力宣传烟草危害健康的知识、维护公共环境的意识。
为了创建无烟奥运，你我共同行动起来，远离烟草，为世界创造美好的环境。
忍让论文议论书（汇总21篇）篇十六
诚信是中华民族公认的美德，也是做人的根本原则。
有这样一个故事，讲的是晏殊在使馆任职时，当时天下太平朝臣是大夫们各自饮宴欢会。晏殊当时很穷，不便出门游玩宴饮，就待在家里和兄弟们一起读书。一天皇帝给太子选讲官，最后就选中了晏殊。执政大臣不知皇帝为什么选中晏殊，第二天进见回禀。皇帝说：＂最近听说大臣们没有一个不嬉游宴饮，一天到晚沉醉其中，只有晏殊与兄弟闭门读书，这么谨慎、忠厚的人正可以担任辅导太子的官员。
晏殊上任后，有一次见到皇帝，皇帝当面告诉他被认职的原因，晏殊语言质朴不拘，说我并非不喜欢游宴玩乐，只是因为我家里贫困，没有钱出去玩。臣如果有钱也会去宴饮，只是因为没钱出不了门罢了。皇帝因此更欣赏他的诚实，对他的眷宠逐渐加深。太子继位后，晏殊最终受到了重用。
一个的诚实的人，却道出了“志不强者智不达，言不信者行不果这番道理。因此懂得诚信会让我们受益一生。而且没有诚信也是一件很可怕的事。
《都离子》中记载了一则因失信而丧生的故事。说济阳有一个商人，一次过河时，船沉了，他向不远处的渔夫大声呼救，我是吉水附近最大的富翁，你若能救我，就给你一百两金子。但等到他被救上岸后，只给了渔夫十两金子，渔夫责怪他不守信，出尔反尔。富翁说你一个打渔的一生都挣不了几个钱，突然得到十两金子，还不满足吗？渔夫只能离去。不料想后来那富翁又一次在原地翻船了，有人想去救他，但是那个曾被他骗过的渔夫说他就是那个说话不算数的人！。于是商人就被淹死了。
在现实生活中也是如此，如果一个人不守信用那终究会被朋友讨厌，被社会抛弃。
忍让论文议论书（汇总21篇）篇十七
其实世间本无沟，只是随着时间的推移、人心的距离也就成了沟。
唱歌是真诚自由的诉说，是情感的流露。在众多歌曲中，一定有一首歌能与你产生共鸣。它也许唱出了你的期待，唱出了那些身后不为人知的故事。当你苦恼，当你失落，当你心烦意乱，不妨试试，一个人，一首歌，一只麦克风，让压抑着的心情得到释放，也许会让你活得更舒服些。
我喜欢音乐，也喜欢唱歌。正如史铁生说：“一个人只能唱他自己认为真诚的歌，这是由他的个性和历史所限定的。”抗日战争时期的歌曲，多是英雄战歌。新中国成立后，又歌颂伟大领袖，而我们这个年代，生活条件不错，人们不用担心衣食住行，歌曲当然是多描写生活流行歌曲，当然也少不了民谣和古典纯音，各种曲风。
每个人的喜好不同，每首歌都会有喜欢它的人。然而母亲却似乎不愿让我听歌。她说，现在的流行音乐都是情情爱爱的。所以一家人自驾游，车里的收音机有关爱情的歌她都关掉，甚至连听到什么爱情的歌都会皱眉。
然而，“少年情怀总是诗”。为了能听到自己喜爱的歌，我用积攒了很久的钱，偷偷地买了个mp3听歌。那时，家离学校远，来回每天都搭乘两个来回的公交车。为了攒下那搭车的两块钱，我选择了放学后步行回家，每每到家，傍晚的天空已是灰蒙蒙的。当然，选择步行不只是为了攒钱买mp3，放学路上，还可以在许多商店门前听到自己喜欢的歌。由于母亲连我看电视时，听到电视传来的流行歌都敏感，那时的我就感觉家是个没有音乐、没有乐趣、灰蒙蒙的地方。我也曾试着和母亲说，流行音乐也有不是情歌的呀，她总是皱皱眉，摇摇头，说她就是不喜欢。
好吧，我也很无奈。也许这是时间造成的代沟。再后来，终逃不过母亲的法眼。一天，我正在房间听着mp3，沉醉于音乐的我，被逮个正着。
我的小秘密暴露了，我解释，我不仅听流行音乐，我还喜欢古典音乐，但她不听解释，mp3终被没收了。
想起小时候她常教我唱“红星闪闪放光彩……”“小小竹排江中游，巍巍青山两岸走……”现在却忙得连唱歌的情趣都没有了。
沟，不是什么坏东西，有山有水就有沟。地球如果都是平展的，虽然希望都是良田，但事实那可能全是荒漠。
忍让论文议论书（汇总21篇）篇十八
奶奶是典型的南方女子，秀慧温婉，花白的头发总是规规矩矩束起，穿的衣服总是印着淡淡的碎花，说话也是一股糯糯的腔调。
爷爷曾说，他第一次看见奶奶是在闹哄哄的集市，人头攒动，热闹非凡，但在他眼中，奶奶的气质却最独特，最高雅，恍如柔美的江南。奶奶听了只是浅笑，带一抹矜持。
爷爷离开我们后，奶奶变得寡言少语，时常坐在爷爷躺过的摇椅上，静静地看着窗外，沉思良久。
今年清明，天空中若有似无地萦绕着几缕愁思，我随爸爸回老家给爷爷扫墓。准备上山的那个清晨，空气中还藏着一丝凉意，爸爸让我先去看看奶奶。我悄悄推开奶奶的门朝里望去，只见奶奶还躺在床上沉沉地睡着。窗，开了一个小缝隙，微风撩动窗帘，连木桌上的纸张也发出簌簌的声音。我扫了一眼，墙上几个秀丽的字映入眼帘，不禁念出声来：老来多健忘。莫非奶奶忘了今天是什么日子？这样想着，我低低地呼出一口气，悄悄关门出去。奶奶还没起床，应该是不上山的了。我对爸爸说，他只点点头。我心中却总有些什么揪着心，或许是爷爷在时，我真切感受过爷爷对奶奶的感情吧，如今想到奶奶已开始淡忘爷爷，心里的酸涩便止不住了。
给爷爷扫完墓，吃过中饭，我便随爸爸回深圳，看着车窗外疾逝的风景，我不禁想：爱情到底是什么？书上说爱情是在平淡流年中的长相厮守，是在飞扬跋扈的时光中邂逅最热血的男孩，是在困难重重的现实面前不离不弃。我叹息：爱情无论是什么，亦终究抵不过时光的流逝啊！回到家，我立马开了电脑，键入那五个字，搜索出的结果却让我眼泪止不住往下淌。老来多健忘后边对应的竟是唯不忘相思！
因为爱情，无论怎样沧桑，一切都是年轻的模样。
忍让论文议论书（汇总21篇）篇十九
生命的顽强，不需要惊天动地，只需平凡与普通，因为顽强的生命本来就非凡;生命的顽强，不需要绚丽浓艳，只需质朴与自然，因为顽强的生命本来就出色。生命的顽强，在细微之处，就能发现!
在动车事件中，小女孩伊伊也做到了顽强。从23日到24日20个小时的时间，小伊伊的左脚一直被空调压住，这是何等得痛楚啊!原本，她们一家三口可以在探完亲之后回家好好的休息一下;原本，她们可以在到家之时，给杭州亲人打个报平安的电话。可因为“7.23”，原本一切的美好，都在一声巨响之后，化为乌有。20个小时中，小伊伊没有玩具的陪伴，没有食物的充饥，没有安慰的话语，有的只是无边的黑暗与恐惧，无限的饥饿与疼痛，但她依旧顽强，她经历了，她忍受了，也许她在心中自我安慰道：“伊伊，要坚持哦，爸爸妈妈还在外面等我呢，我回家还要喂我的小金鱼呢!”也许就是这种稚嫩却坚强的想法，让顽强的种子在小伊伊的心中生根发芽。
也许是顽强，在召唤着，使小伊伊得到了救援队的救援，重新看到生的希望。当救援人员看到小伊伊的时候，应该是既激动又紧张吧。他们激动，因为又有一个生命即将逃过死亡之神的手中;他们紧张，因为怕稍有一疏忽，反而伤害了这幼小的生命。当小伊伊躺在担架上被抬出的时候，围观的救援人员，医护人员，甚至是其余伤者家属，都情不自禁地鼓起了掌，也有一位妇女，想必是一位母亲吧，她十分细心，站在旁边叫道：“眼睛，眼睛!”救援人员也马上反应过来，急忙在小怡怡的眼睛上盖了一块毛巾，生怕刺眼的阳光灼伤到她的的眼睛。小伊伊当时的呼吸十分微弱，有一只小手在微微地动，幅度几近于无。也许是没有力气了，也许是自身的坚强，也许是生命的顽强，让小伊伊支撑到现在，让她在被抬出的那一刻没有大声哭喊。
这个最后被救出的小生命，是这场援救中最后闪现的亮光，尽管微弱但照亮了人的心。直到现在，小伊伊已经经过多次手术与治疗，医护人员也说她已经勇敢地度过了很多关卡，但医生们还是担心她的左脚，生怕受到感染。小伊伊精神恢复后，也一定十分想念她的爸爸妈妈的。她还是经常会把护士当做妈妈，说“想要妈妈抱。”但伊伊还是很坚强很勇敢，她的食欲渐渐恢复，有时看动画片还会咯咯地笑，并会与护士们玩一些简单的小游戏。听了这些，我们难道不为伊伊感到高兴吗?难道不为生命的顽强感到敬佩吗?相信，一定还是顽强再帮忙，帮助小伊伊，脱离困境。
“野火烧不尽，春风吹又生”这就是小草生命顽强的见证。选择生长在广阔的草原上的小草，它是顽强的，明知在那里会被马蹄踩踏，会被牛羊当做美味的午餐，但它们依然选择那里，因为它们知道：自己可以做到顽强，不管被踩踏或吃掉，自己的跟仍然牢牢抓住泥土，自己顽强的生命本质依然在那!选择生长在坚硬的岩石旁的小草，它们是顽强的，明知“高处不胜寒”，会遭受狂风暴雨的考验，但它们依然从没有阳光雨露的岩石缝中生长，因为它们认为：在自己短暂的生命中，要有挑战，不管风多强，雨多大，自己的跟仍然紧紧抱住岩石壁，自己顽强的生命本质依然在那!
伊伊不也一样顽强，虽然不知道自己下一秒将要面对的是什么，但依然勇敢顽强的面对每一个未知的下一秒，虽然不知道明天的“天气”会怎样，但依然以阳光明媚的心情面对。
我想是顽强，让一切都变得勇敢，让一切都变得真实。顽强，给了世间生物创造奇迹的力量。我们在各个细微处，都能发现生命顽强的光芒。
忍让论文议论书（汇总21篇）篇二十
学习画画，要从写生、素描学起;学习书法要从描红临帖练起;学习状物也需从写生素描练起。我们作文时，如果能把看到的物品用文字描绘出来，读者看了文章，如见其物，我们的作文就有了坚实的基础。用写生法描写物品要注意描写的顺序，或由上到下，或由下到上，或从左到右，或从右到左，或先中间后两边，或先两边后中间，或先整体后部分，或先部分后整体。其次要注意细部的描绘，使读者留下深刻的印象。
二、转动法。
采用转动法描写物品要有一定的顺序，不能颠来倒去。其次要准确地运用方位词如正面、反面、下面、上面、左面、右面等等，在转换物品的方向时，要用方位词标明。此外要有详有略，能反映物品特点的一面要详细描述，其他作简略交代，切忌面面俱到，平均使用力量。
三、剥笋法。
有些物品结构比较复杂，光用转动法还描述不清，抓不住特点，我们就要从外到里或从里到外的顺序把物品的结构描述出来。这就要用过渡词语把进入哪一层交代清楚。此外，要有重点地介绍物品的结构。
四、拟人法。
把动物比拟成人要注意找出动物的特征与人相似之处，并进行细致的描绘。把动物比拟成人，首先要从整体上把它比拟成人，然后找出局部相似之处。这样，我们读了以后才能有整体感。如果只抓住局部进行比拟，容易显得不伦不类，不易读者想象。把动物比拟成人，也用于动物动作的描写。这主要是按照人物的心理活动想象动物动作的目的。
五、化动法。
想象物品的动态要与静态描写相结合，这样才能相映成趣。文章从描写静态转入想象动态或从动态转入想象静态，描写要交代清楚，否则会分不清楚哪部分是看到的，哪部分是想到的。文章所想象的物品动态要符合物品的特点，使人读了可信。
六、说明法。
采用说明法描写物品时，首先要真实地说明它的特点，其次要抓住重点来说明。例如对物品的各部分进行说明时，有的部分，可以说明它的质地;有的部分，可以说明它的特点;有的部分，可以说明它的作用。此外说明物品的历史、特点或用途时要围绕全文的中心，切忌扯得太远。
七、运用“五觉”法。
眼睛可以看到物品的颜色、形状;耳朵可以听到各样的声音;鼻子可以嗅出香、臭、腥、臊;舌头可以知道物品的苦、辣、酸、甜、咸、淡、涩;皮肤可以感知物品的软硬、冷热。我们描写物品时，可以通过各种感觉器官的感受来写物品的特点。采用“五觉”法来描写物品，要注意围绕物品最主要的特点写，切忌支离破碎。此外，还要注意按一定的顺序描述。
八、借物抒情法。
借物抒情要求我们在描写物品时，把感情寄托于对事物的爱憎之中，要借物品的形象含蓄地抒发自己的感情。运用借物抒情的方法，关键是找准物品的特点与自己的感情引起共鸣的地方，使物品与感情相统一，使感情有所依托。
九、托物言志法。
采用托物言志法写的文章的特点是用某一物品来比拟或象征某种精神、品格、思想、感情等。要写好这样的文章，就要掌握好“物品”与“志向”，“物品”与“感情”的内在联系。首先是物品的主要特点要与自已的志向和意愿有某种相同点和相似点。其次，描述时，自己的志向要以物品的特点为核心。物品要能表达自己的意愿。托物言志的写作方法，最常用的有比喻、拟人、象征等。
忍让论文议论书（汇总21篇）篇二十一
大约再过一年，我、刘恒、管理、朱文瑞就要搬家了。今天，我们就开始议论起搬家的.事来。
刘恒先发言：“我家搬到鸿业千秋。”
“太好了，我家也搬到那儿。”朱文瑞还没等刘恒说完，就迫不及待地说。
“我可以永远和朱文瑞在一起了。”刘恒兴奋地说。
“真巧。”我说：“我家搬到新家波花园，离你们鸿业千秋很近。”我们三个高兴地蹦了起来。
庞华和杜林君垂头丧气地说：“我们永远住在这儿，可能再也见不到你们了。”
管理也很伤心地说：“我家搬到香格里拉花园。”但他马上又振作起来：“那时我都上初中了，可以骑车过了呀。”
讨论完搬家，又开始讨论搬家后玩什么。刘恒和朱文瑞说：“马上我们放假一百天的时候，一起在家玩梦幻西游。”朱文瑞还没有号，我、刘恒、管理便开始帮他想应该拜什么门派，经过一番理论，终于决定让他拜天宫。
讨论结束后，大家一会儿欢声笑语，一会儿唉声叹气，真是喜怒无常啊！