最新幼儿文学作品的赏析大全（15篇）

范文可以帮助我们了解优秀作品的结构、思路和表达方式。以下是小编为大家整理的一些优秀范本，供大家参考和学习。

最新幼儿文学作品的赏析大全（15篇）篇一

赋是我国古代的一种文体，它讲求文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。最早出现于诸子散文中，叫“短赋”;以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”;汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”;魏晋以后，日益向骈文方向发展，叫做“骈赋”;唐代又由骈体转入律体叫“律赋”;宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。著名的赋有：杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《前赤壁赋》等。

骈文起源于汉魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。其以四字六字相间定句，世称“四六文”。骈文由于迁就句式，堆砌词藻，往往影响内容表达，韩、柳提倡古文运动之后，骈文渐衰。著名的有南朝梁吴均写的《与朱元思书》。

原是推究本源的意思，是古代的一种议论文体。这种文体是对某种理论、主张、政治制度或社会习俗，从根本上考察、探讨，理论性较强。如韩愈的《原毁》、黄宗羲的《原君》。

“辩”即辩是非，别真伪，这种文体的特点是批驳一个错误论点，或辨析某些事实。如韩愈的《讳辩》、柳宗元的《桐叶封弟辩》。

说是古代议论说明一类文章的总称。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。《文章辨体序说》：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。”我们学过的这种体裁的文章有《师说》、《马说》、《少年中国说》、《捕蛇者说》、《黄生借书说》。

论是一种论文文体，按《韵术》：“论者，议也”。《昭明文选》所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。如《史记》后的太史公曰……。二政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误”。如《六国论》、《过秦论》等。

奏议是古代臣属进呈帝王的奏章的统称。它包括奏、议、疏、表、对策等。《文章有体序说》：“七国以前，皆称上书，秦初改书曰奏。汉定礼议，是有四品：一曰章，以谢恩;二曰奏，以劾;三曰表，以陈情;四曰议，以执议。”

(1)疏。是分条陈述的意思。如贾谊的《论积贮疏》。

(2)表。是陈述某种意见或事情。如诸葛亮的《出师表》。

(3)对策。古代考试把问题写到策上，令参加考试的人回答叫策，考生回答的文章叫对策，如苏轼的《教战守策》。

序(跋)也作“叙”或称“引”，有如今日的“引言”、“前言”。是。

说明书。

籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在书籍或文章前面(也有列在后面的，如《史记·太史公自序》)，列于书后的称为“跋”或“后序”。这类文章，按不同的内容分别属于说明文或议论文，说明编写目的、简介编写体例和内容的，属于说明文。对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。我们学过的“序言”有：《〈呐喊〉自序》、《〈农村调查〉序言》、《〈指南录〉后序》、《伶官传序》等。

赠序为文体名。古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。如韩愈《送石处士序》：“于是东都诸人士……遂名为歌诗六韵，遣愈为之序云。”其后凡是惜别赠言的文章，不附于诗帙也都叫赠序，内容多推重、赞许或勉励之辞。我们学过明代文学家宋濂的《送东阳马生序》。

古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”。刻在牌上，放在书案右边用以自警的铭文叫“。

座右铭。

”。如刘禹锡的《陋室铭》。刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”。如韩愈的《柳子厚墓志铭》。

祭文是在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容是追念死者生前的主要经历，颂扬他的主要品德和业绩，寄托哀思，激励生者。如袁枚的《祭妹文》。

杂记包括：

(1)山川、景物、人事杂记。描写山川、景物和人事的，如《小石潭记》、《登泰山记》。

(2)笔记文。以记事为主，它的特点是篇幅短小，长的千字左右;内容丰富，有历史掌故、遗文遗事、文艺随笔、人物短论、科学小说、文字考证、读书杂记等五花八门。《世说新语》、《梦溪笔谈》就是这种文体。

游记是描写旅行见闻的一种散文形式。游记的取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的诡异阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会知识和美的感受。游记有带议论色彩的，如《岳阳楼记》、《游褒禅山记》;有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》;有带抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭记》。

寓言是带有劝喻或讽谏性的故事。“寓”是“寄托”的意思。寓言，通常是把深刻的道理寄于简单的故事之中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，惯于运用拟人的手法。语言简洁锋利。欧洲文学中著名的寓言作品有古希腊的《伊索寓言》。我国春秋战国时代寓言盛行，《庄子》、《韩非子》等著作中有不少寓言，如《郑人买履》(《韩非子》)、《鹬蚌相争》(《战国策》)、《刻舟求剑》(《吕氏春秋》)。

传说是长期在民间流传而形成的，带有某种传奇色彩和幻想成分的历史人物、历史事件或自然物貌的故事。如英雄人物传说，西湖的传说，黄鹤楼的传说。有的是以特定历史事实为基础，有的则纯属幻想虚构。人物和事件的传说，大都是颂扬、赞美的，反映人民的理想和愿望;自然景物的传说，则近于优美的叙事散文。

传奇是小说体裁之一。以其情节奇特、神奇，故名。一般用以指唐、宋人用文言写的短篇小说。如《柳毅传》、《南柯太守传》等。又因为“传奇”多为后代的说唱和戏剧所取材，故宋元戏文，元人杂剧，明清戏曲也有称为“传奇”的。如明戏曲作家汤显祖的《还魂记》(即《牡丹亭》)，清初孔尚任的传奇剧本《桃花扇》。

最新幼儿文学作品的赏析大全（15篇）篇二

记录南宋遗闻轶事、典章制度，并记及都城胜迹杂录，十卷，周密撰。《武林旧事》成书於元至元二十七年(1290)以前。作者按照“词贵乎纪实”的精神，根据目睹耳闻和故书杂记，详述南宋朝廷典礼﹑山川风俗﹑市肆经纪﹑四时节物﹑教坊乐部等情况，为瞭解南宋城市经济文化和市民生活，以及都城面貌﹑宫廷礼仪，提供较丰富的史料。如“诸色伎艺人”门著录的演史﹑杂剧﹑影戏﹑角觝﹑散耍等五十五类、五百二十一位名艺人的姓名或艺名;“宫本杂剧段数”门著录的二百八十本杂剧剧目，对於文学﹑艺术和戏曲史的研究，尤为珍贵。

今有：《武林旧事》上海古典文学出版社1956年版;《武林旧事》裴效维选注，学苑出版社，历代笔记小说小品选刊，20xx年版;《武林旧事》中华书局《中华经典随笔》20xx年版。

记载北宋都城开封都市生活和风俗习惯的历史轶事类笔记，十卷。南宋孟元老撰。孟元老，原名孟钺，号幽兰居士，开封人。生卒年不详。据《宋会要辑稿》及苏辙等人著作，可知他是北宋保和殿大学士领都水﹑将作二监事务孟昌龄的族人孟钺，曾任开封府仪曹，北宋末叶在东京居住二十余年。生平事迹不见他书记载。现在仅能据其自撰的《东京梦华录》序，了解其生平大概。他生于北宋末年，崇宁二年(1103)随其父到东京，至建炎元年(1127)北宋覆亡后南逃，在东京共生活了二十三年。

《东京梦华录》十卷，约三万言所记大多是宋徽宗崇宁到宣和(1102一1125)年间北宋都城东京开封的情况，为我们描绘了这一历史时期居住在东京的上至王公贵族、下及庶民百姓的日常生活情景，是研究北宋都市社会生活、经济文化的一部极其重要的历史文献内容。大致包括以下内容：京城的外城、内城及河道桥梁、皇宫内外官署衙门的分布及位置、城内的街巷坊市、店铺酒楼，朝廷朝会、郊祭大典，东京的民风习俗、时令节日，当时的饮食起居、歌舞百戏等。如：卷一记载东京内外城的规模，河道桥梁的分布，宫内门殿阁的座落;卷二、卷三、卷四所述开封各街巷各种商店、货摊，名目繁多的的食品和酒楼、夜市;卷五、卷六记载京瓦伎艺和娶妇、育子、正月元旦朝会、立春元宵等各种节令民俗。其中“娶妇”条记述由由起草帖到婚后新女婿到女家拜门的经过;“育子”条记述孕妇临产前由娘家送衣物“催生”到来年小孩“周岁”的种种讲究，可以考证古今风俗的演变。卷六、卷七中记载的皇帝出行仪制、看百戏的情景、亦可补《宋史·礼志》之阙。

由于《东京梦华录》对徽宗政和、宣和年间汴京的城市社会经济生活和文化生活均有翔实的记载和详尽的论述，这就为后人留下了探索那个时代汴京城里各个阶层居民生活面貌的大量宝贵资料。自从它于南宋初年在临安刊行以来，一直为人们所重视。封建社会里的文人墨客，在谈到北宋晚期东京掌故时，莫不首引此书，如赵甡之的《中兴遗史》、陈元靓的《岁时广记》以及陶宗仪的《说郛》，对本书的部分资料，都有所选录。到了近代，由于其所反映的内容具有很高的社会经济文化史的价值，更引起了中外许多从事各种专史研究的学者专家们的高度重视，交相征引利用。人们往往把本书与《清明上河图》视同姐妹之作，二者对于我们考察研究北宋城市经济发展史的工作都具有重要的意义。《东京梦华录》也开创了以笔记描述城市风土人情、掌故名物的新体裁，为以后反映南宋都城临安的同类著作《都城纪胜》﹑《梦粱录》﹑《武林旧事》﹑《如梦录》﹑《续东京梦华录》等书所沿用。

今有：《东京梦华录(外四种)》上海古典文学出版社1956年出版;《东京梦华录》邓之诚注，中华书局，丛书集成初编本，1982年版;《东京梦华录笺注(上下)》伊永文箋注，中华书局20xx年版;《东京梦华录注》，邓之诚注，商务印书馆1959年初版;《东京梦华录》贵州人民出版社1997年版;《东京梦华录》中国人民大学出版社1993年版。

记载南宋都城杭州都市面貌、市民生活和风俗习惯的历史轶事类笔记，二十卷，南宋吴自牧撰。吴自牧，临安府钱塘(今浙江杭州)人，生平事迹不详。该书成书年代，据自序中“时异事殊”，“缅怀往事，殆犹梦也”之语，当在元军攻陷临安之后。书中所署“甲戌岁中秋日”(即宋度宗咸淳十年公元1274)，疑是传抄有误。

该书仿效《东京梦华录》体例，记载南宋临安的郊庙、宫殿、山川、人物、市肆、物产、户口、风俗、百工、杂戏和寺观、学校等情况，如卷一：元旦大朝会、立春、元宵、车驾诣景灵宫孟飨;卷七杭州、大河桥道、小河桥道、西河桥道、小西河桥道、倚郭城南桥道、倚郭城北桥道、禁城九厢坊巷;卷十六：茶肆、酒肆、分茶酒店、面食店、荤素从食店、(附诸色点心)、米铺、肉铺、鲞铺等，为了解南宋城市经济活动，手工业、商业发展情况，市民的经济文化生活，特别是都城的面貌，提供了较丰富的史料。其中卷十九“瓦舍”和卷二十“百戏伎艺”记述了讲唱文学的名目、演员人名和演出场所，为文学史研究留下极为宝贵的资料，如“百戏伎艺”中写道：

百戏踢弄家，每于明堂郊祀年份，丽正门外宣赦时，用此等人，立金鸡杆。承应上竿抢金鸡。兼之百戏，能打筋斗、踢拳、踏跷、上索、打交辊、脱索、索上担水、索上走装神鬼，舞判官，斫刀蛮牌，过刀门、过圈子等……凡傀儡，敷演烟粉、灵怪、铁骑、公案、史书历代君臣将相故事话本，或讲史，或作杂剧，或如崖词……更有弄影戏者，元汴京初以素纸雕簇，自后人巧工精，以羊皮雕形，用以彩色装饰，不至损坏。

此条所记杂技名称达数十种，还有踢瓶、弄碗、花鼓、弄熊、藏人、烧火、吃针等，可见此时已有大型魔术和驯兽等表演。另外傀儡戏又分为悬线傀儡、杖头傀儡和水傀儡等门类，极为丰富。

有《知不足斋丛书》本，《说郛》本、《稗海》本、《津逮秘书》本、《学津讨原》本，丛书集成初编本等。

今有：《东京梦华录(外四种)》，上海古典文学出版社1956年版;《梦梁录》浙江人民出版社1984年版;《梦梁录》符均张社国解说，三秦出版社“历代名家小品文集”20xx年版;《东京梦华录(外四种)》中华书局20xx年版。

记载宋代历史轶事、人物掌故、风土人情笔记，十卷，南宋张世南撰。张世南，《文献通考》作“士南”，字光叔，鄱阳人。生卒年均不详，约宋理宗宝庆初前后(1225)在世。与刘过、高九万、赵蕃、韩淲诸人游。张世南系当时文献故家，曾随其父官于蜀，在蜀活动时间较长，自称“游蜀道，遍历四路数十郡，周旋凡二十年”，又尝官于闽之永福，游历浙闽。《游宦纪闻》就是他笔记半生游历的结晶。

《游宦纪闻》卷帙虽不多，仅十卷计一百零八条，但所包括的内容，却很广泛。举凡当代掌故，逸闻轶事，风士人情，文物鉴赏;以及艺文，小学，考古，历法，术数，医药，园艺等方面，均有所论及。而又注重实际，不尚空谈。其中如：蕲春铁钱监、谒见刺字、赐绯借紫、高丽国使人状、杨临式等条具有较高史料价值。《四库总目》称其为“多记杂事旧闻，为说部佳本之一”。

有《知不足斋丛书》本、《稗海》本，《说郛》本，

今有：《游宦纪闻》，张茂鹏等点校，中华书局1981年版;《游宦纪闻》江苏广陵古籍刻印社《历代笔记小说大观》1983年版;《游宦纪闻》，上海古籍出版社《宋元笔记小说大观》，20xx年版。

记载宋代人物轶事、典章制度类笔记，二卷。南宋袁褧撰，子袁颐续。袁褧字尚之，吴县人(今江苏苏州)。早年为诸生，可是乡试屡试不第。晚年躬耕于谢湖，自号谢湖居士。工诗、文、书、画，与兄表、弟褒、袠及从弟砄、裘，时称袁氏六俊。书法俊迈，宗法米芾，与文征明齐名，又善画花鸟。诸生贡太学。法米芾，与文征明齐名。画山水潇洒，林丘掩映。任意写竹枝花朵，饶有生趣。卒年近八十。有《田舍集》及《奉天刑赏录》。《枫窗小牍》由其子袁颐续成，书名也由其子定名于渡江之后。其序云：“余迫猝渡江，侨寓临安山中，父书手定都为乌有，第日对窗西鸟，相省念旧，闻得数十事录之，以备遗忘。时晚秋萧瑟，喜有丹叶残霞来射几案。会录成，辄呼酒落之，名曰《枫窗小牍》”。

《枫窗小牍》多记汴京见闻，亦及临安杂事。有关北宋后期南宋前期礼仪、风俗、政事、艺文等佚闻，可与史传相参较。如记张思训在仁宗时制作的浑天仪，可补中国科技史之阙：“太平兴国中，蜀人张思训制上浑仪。其制与旧仪不同，最为巧捷，起为楼阁数层，高丈余，以木偶为七直人，以直七政，自能撞钟击鼓。又为十二神，各直一时，至其时即自执辰牌循环而出。余大王父赞善公尝入文明殿漏室中见之”。书中所记宋初到北宋末年徽宗朝户籍增长情况以及南渡初尚存的户籍，更为经济史中宝贵资料：“国初，杭粤蜀汉未入版图，总户九十六万七千五百五十三。至开宝末，增至二百五十万八千六十五户。太宗拓定南北，户犹三百五十七万四千二百五十七。此后递增至徽庙，有一千八百七十八万之多。噫!可谓盛矣。及乘舆南渡，江淮以北悉入虏庭。今上主户亦至一千一百七十万五千六百有奇。生息之繁，视宣和已前仅减七百万耳”。

《枫窗小牍》有明万历年间刻本，《稗海》本，《知不足斋》本、《景印文渊阁四库全书》本，《丛书集成初编》本。

今有：《枫窗小牍》商务印书馆1937年版;《枫窗小牍》上海古籍出版社《宋元笔记小说大观》20xx年版;《枫窗小牍》中国台湾商务印书馆1983年版。

最新幼儿文学作品的赏析大全（15篇）篇三

最新幼儿文学作品的赏析大全（15篇）篇四

一切“景语皆情语”，文学作品中的一些景物对表达人物的思想感情有铺垫衬托和渲染的作用。小说《简爱》第一章中就描写了在一个凛冽寒风刮着的冬日午后，为了躲开不喜欢她的舅母和表兄弟姊妹，小简爱坐到窗坐上躲藏起来看书，偶尔眺望了一下窗外的景色，她这样写道：

“远处，只见一片白茫茫的云雾，近处，是湿漉漉的草地和风雨吹打下的树丛。连绵不断的冷雨，在一阵阵凄厉寒风的驱赶下横扫而过。”

小简爱从小失去父母，寄养在舅舅家，可是在她还是婴孩时舅舅也离她而去，而后她是在舅母的极端不喜欢的环境下长到了十岁，这时也就是一般儿童有了清晰记忆的时期，小简爱懂得了反抗和保护自己。她尽量的避开舅母以及她的表兄弟姊妹，因此她在这个冬日的午后，躲开了他们的视线独自在早餐室找个角落坐下来独享自己孤苦的人生。此时她看着窗外的景色，进行了这样得描写，其实暗含了她当时的生存状态：一个孤儿，寄人篱下，孤独无依，所以看远处“只见一片白茫茫的云雾，”喻示她对自己生活前景感到是茫然无措的，她不知何去何从，她看不到未来；而眼下呢“是湿漉漉的草地和风雨吹打下的树丛。连绵不断的冷雨，在一阵阵凄厉寒风的驱赶下横扫而过。”她就是那在凄风冷雨中飘摇的一株无依无靠的野草，那样无助和凄凉。这些景物描写暗示了小简爱的当时的恶劣的寄生环境，让读者不得不为这个小女孩感到揪心担忧和充满无限的同情，从而更想阅读下去，关注她的命运的变化和发展。

最新幼儿文学作品的赏析大全（15篇）篇五

作品《伤逝》出自鲁迅《彷徨》小说集，作者鲁迅，原名周树人，字豫才，是我国伟大的文学家、思想家、革命家。

《伤逝》可以说是鲁迅唯一一篇构写男女爱情的小说。在五四新文化运动时期涌现出的一部分青年知识分子，他们要冲破思想上的牢笼，他们要追求自己的个性特点，《伤逝》中的主人公涓生与子君正是他们形象的典型化身。通过叙写涓生与子君勇敢地冲破当时封建社会的枷锁，追求他们自己向往的自由爱情，以及婚后爱情生活由恩爱美好转为淡漠黯然，最后以失败告终的悲惨痛心的悲剧式爱情故事，表现出一种当时封建礼教强大吃人的邪恶势力，旧社会无情、迫害无知百姓以及单独个体的反抗是无济于事的残酷现实。

初读小说的前半部分，主要写的是涓生、子君二人婚前及结婚后前期的生活状态。这段时期，他们的思想是坚定而又决绝的，他们内心想要冲破封建礼教的的信念也是坚定的。在旁人的讥笑、猥亵、轻蔑的眼光下他们毅然决然地要生活在一起。“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利。”这是子君说出来的话，子君果断与透明的思想，让涓生敬佩不已，不得不觉得这女子和其他的女人不一样，她有着先进的思想，他觉出他们是志同道合的，于是更加坚定了自己对子君爱的选择。我也被其坚定地爱情所感动，面对家人、社会、封建势力的压迫，他们义无返顾的走在了一起，也许年轻勇敢的心正是鲁迅想带给我们当时青年追求个性解放的强烈愿望。

在一起或许并不代表永远在一起，这也只是子君与涓生抵抗当时社会生活压力的小小的一步，未来的艰难他们不知，也只能在摸索中前进，正如当时革命者彷徨、迷茫、而又不知如何前进的境况。只有他们真正的从心底从思想上透彻明确那个光明信念的指引，团结一心，朝着同一个目标奋起，那么，冲破封建思想的牢笼也不是没有希望的。反之，就如同子君与涓生的爱情一般逐渐迷失方向，直至爱情破灭。他们生活的地方是吉兆胡同里的一间小屋子，在这里，他们逐渐互相了解着彼此。他们的迥异性格渐渐地暴露开来。子君爱小动物，涓生却爱花;子君每天忙着做饭饲喂小动物们，涓生则忙碌着抄写公文和信件。

这样的日子持续不久后就被一封信打破了。涓生没了工作。两人婚后后期的悲戚生活就此拉开了序幕。生活经济困难，让子君没有先前那般的活泼，反而怯弱了。以前身上的那种无畏的反抗精神已不见踪影，逐渐庸俗，小市民习气也染上了身，竟也会为琐事与邻居口舌、赌气。涓生则机械般地寻求抄写和教读的工作，渐渐地涓生受不了子君喊他吃饭的唠叨声，越发觉得家里不安静，无法安心进行译书，矛盾由此产生。他们的爱情也逐渐在这些琐事中逐渐淡化。后来子君重新回到了父亲的家中，当涓生再次打探到子君的消息时，已是阴阳相隔。本已圆满生活叙述的故事就这样的剧终了。

细心的读者会发现，文章中多次写道，涓生为想到子君的死而自责并陷入悔恨和悲哀之中，使得涓生这一人物形象大胆而又丰满地展现在读者面前，他起初在追求爱情的方面是勇敢的，但是后来生活各方面的压力与精神上的消磨逐渐将他心底最深处的懦弱，畏于承担责任的一面显露出来。这一性格的转变也可以说是性格的暴露，正是鲁迅想要呈现给读者的当时知识分子觉醒而又无所求，没有找到道路反而倒退的社会现实。

子君和涓生的爱情注定就是一个悲剧，在当时的社会环境中，三纲五常、封建礼教的压迫与束缚、周围人的冷眼相待……重重的难关，仅靠少数人的反抗，其效果是微乎其微的，早晚也会被社会的封建气息所熏染，消磨斗志，回到原点。这部小说不是在歌颂这些青年觉醒分子追求爱情的勇气，也不是赞扬他们对个性解放的追求，而是着重在批判封建社会、封建思想吃人的可怕，悲叹个性解放的局限性，也在暗示着中国民主革命寻找道路时的彷徨、无所方向，反而倒退的悲哀。以悲剧的色彩人物形象，揭示了精神上的痛苦与危机。

小说的抒情效果十分浓厚。开篇便已会馆里的偏僻的破屋，寂静又空虚的氛围展开涓生的回忆。与一年前和子君在会馆里快乐探讨的时光形成鲜明的对比。突出强调了爱情破灭后的萧条，物是人非。比如文中涓生曾多次想到子君的死，却又因为这邪恶的念头而忏悔，刺痛了灵魂。说到对比，不但有生活环境不同的比较，还有两个主人公婚前婚后的性格变化，都展现得十分清晰且过渡自然，真正达到了“伤逝”的效果。

小说以“涓生的手记“为副标题。副标题对文章的内容也有很重要的影响，说明不是叙述鲁迅本身的。以第一人称自述整个故事，让读者感受到了故事的真实感。明智的视角选取让我们深切感受到涓生对子君的悔恨与自责。这种创新式的小说体式是鲁迅借鉴了西方体小说，打破了中国传统小说有头有尾，单线叙述的格式。诗一样的文字抒写了涓生的沉重心境。

对于两个人物的塑造，以小的人物来影射整个社会同类人的状态，不仅描写了人，也描写了人所存在的社会。通过对子君与涓生的对话以及动作、心理、神态，剖析了当时他们所处环境时内心的深刻独白。细腻的表现手法，让涓生和子君这两个人物的形象跃然于纸上。

统观全文，故事的发展背景在会馆与吉兆胡同穿梭，单一而又不影响主题的表达，甚至更能衬出主题的表达并为主题腾出大量空间来进行详细阐述。景物环境的描写深入到位，情即是景，景即是情，在描写中议论，议论中展开故事情节。

《伤逝》这篇小说从无论是从构思、题材还是内容、描写或抒情，都有一定的亮点与新意，在描述故事的同时又给人以深刻启迪，使读者在阅读中深思，在深思中体会作品意境。

最新幼儿文学作品的赏析大全（15篇）篇六

最新幼儿文学作品的赏析大全（15篇）篇七

本课程遵循《影视欣赏》、普通高等教育“十一五”国家级规划教材文件精神，依据本专业人才培养方案，确定本课程的目标和教学内容。

本课程标准是基于工作过程的职业教育课程理念和设计方法制定的。

二、课程的性质与作用。

影视欣赏是一门全校范围的公共选修课。现在的大学生被人们形象地称为“读碟一代”，他们是在影视文化氛围中长大的，具有较丰富的观赏实践经验，但是缺乏影视艺术的常识和修养。同时，影视作品中不乏主题积极、制作精良、寓教于乐的优秀之作，但也有部分过分渲染封建文化、贵族享乐主义和虚无主义，主题消极、水平低劣、脱离现实或扭曲历史、混淆视听的垃圾作品，会对学生的人生价值取向产生负面作用。

因此，本课程旨在培养学生影视艺术鉴赏能力和综合素质，提高学生的审美能力，引导学生的审美趣味，从而提高学生的人文素养，为培养人格完整、全面发展的人才服务。

三、课程设计理念及思路。

通过对中外影视名著的欣赏和评价，使学生在学习了解影视艺术的特征和艺术规律的同时，提高思想境界，陶冶道德情操，净化心灵，指导人生；学会对影视艺术的鉴赏与评价，培养审美情趣，提高审美能力；提高大学生艺术鉴赏的感受力、鉴赏力、创造力；了解历史，认识现实，增长知识，提高综合文化素养。

四、课程的教学目标。

通过本课程的学习，使学生了解电影电视的发展历史，理解影视艺术的基本知识，掌握影视鉴赏的一般方法。掌握影视评论的基本写作要求和写作技巧，并通过对中外优秀影视作品的欣赏培养审美情趣，提高独立审美能力，最终提高学生的人文素质。

五、课程的内容与要求。

注：以上安排可根据各专业实际情况略作调整。

六、课程实施条件。

教学方法和手段：理论与实践相结合的教学模式。将传统的教学方法与多媒体教学相结合；将理论讲授与原著欣赏、讨论相结合；将课内学习和课外练习相结合。

使用多媒体教学设备，配置dvd光驱。

七、考核方法。

本课程的考核以实践能力为导向，考核形式为开放式，教师指定某部影视作品，要求学生独立鉴赏影片并写出具有一定理论基础和思想深度的评论文章。

参考文献：

[1]影视欣赏.

[2]周星，_主编.普通高等教育“十一五”国家级规划教材.

[3]姚军.影视艺术欣赏.北京理工大学出版社，.

[4]马跃，宋红岩主编.影视基础理论与佳片读解.辽宁大学出版社，，第一版.

最新幼儿文学作品的赏析大全（15篇）篇八

影视艺术视觉性的表现之一在于影视能够以动作表现出人物的内心活动，戏剧中同样也有这样的特点，但因为观众距离舞台较远，且视角比较固定，观众很容易忽略某些细小却重要的动作，观众的观看和体验受到了很大程度的限制。因此，演员在表演时会有夸张的肢体动作，以便能让后排的观众看清楚。例如，《卖花姑娘》这部影片中，得知母亲死讯的妹妹跌倒在地时双手做出了向前抓的动作，极致地表现出妹妹对母亲的爱及在失去母亲后的悲痛，具有极强的威慑力及感染力。

（二）影视艺术的视觉性情感。

影视艺术视觉性的另一个表现是影视能够借助镜头把人物脸部的细节、表情和眼神等进行放大，进而表现出人物的内心活动。在影视作品中，由于可以借助特写或大特写的镜头表现形式，其人物普遍具有比在其他艺术形式中更为细致的细节、表情和眼神，因而更加贴近生活，具有更强的表现力。例如，在《归心似箭》这部国产影片中，玉贞赠送了一管小烟袋给魏得胜，用以表达感情。由此可以看出，影视艺术中通常以物件等细节展示人物的感情，而采用以物寄情的手法能够最大限度激发观众的观影兴趣。

二、影视艺术的审美鉴赏。

（一）影视艺术审美鉴赏的策略。

（1）做好心理准备。观众看电影时总是会带入个人喜好，或是追求情感的平衡或释放，从目前的调查情况来看，大部分观众对影视作品的观赏主要强调的还是其娱乐功能，目的在于消遣和调节。如果从影视鉴赏的角度出发，观众的目标会更为鲜明，心理也更为紧张，在视听信息的获取上表现得更积极，思维也更加活跃，有些会自己与作品进行同化和融合，有些则会出现游离状态，即突破原先的剧本模式，通过思考、分析、联想和判断，挖掘出影片更深刻的艺术内涵。［2］（2）做好影视作品的信息准备。影视作品的信息主要包含作品故事的梗概、作品人物的简介、作品的时代背景及主创人员的风格和特点等，其来源主要是媒体，鉴赏观众通过这些作品信息能够对作品进行全方位和多角度的了解和把握，在进行艺术价值高的作品的鉴赏时，这一点尤为重要。（3）把握局部与整体间的关系。观众在鉴赏影片时必须对影片进行分解，再以分解为基础对影片进行综合，即结合自身生活经验、观影经验及相关影视知识，合理地整合分解的过程和结果。

（二）影视艺术鉴赏的方法。

三、结束语。

影视艺术在发展的过程中，既吸收了其他艺术形式的元素，又形成了区别于其他艺术的特色。观众在对影视艺术进行鉴赏时，必须充分把握其独特的艺术特点，从内容和形式两方面对影视作品的审美特征和深刻内涵进行深入挖掘，以获得良好的艺术感受，从而提高审美能力及艺术修养。

最新幼儿文学作品的赏析大全（15篇）篇九

闲暇时经常捧起书有意无意地读，让我感受到作为教师，我们真的需要读书。只有读书，才能拥有源头活水，滋润学生求知若渴的心田；只有读书，才能生成新的信息，与学生进行心灵的沟通与传递；只有读书，才能引领学生读书；只有读书，才能促进学生发展。

《读书是教师最好的修行》一书，作者是上海虹口区教育局局长常生龙先生，新书上市不到三个月，广受读者热烈关注，曾创下当当网等网站月销售第一的记录。本书收录了作者对50本书阅读后阐发的感受。作者10年来坚持每周阅读一本书并写一篇读后感，十年如一日。本书是在500多本书500多篇读后感中挑选出来的。很多文章当初在作者的博客里曾经阅读过，但打开浸着墨香的新书，发现这些似曾相识而今又经推敲修订过的文字，被作者精心架构的五个小专辑，分别是“教学即创造”、“教育即生活”、“学校即社会”、“理论即支点”、“变革即未来”，足见作者的用心。

这不是一本普通的文集，而是内在有着严密逻辑联系的教师阅读图谱。合上书本，我的脑海里，蹦出了几行字：

师离不开阅读，读什么书很重要。回忆自己的阅读经历，说不上走弯路，但确实存在某个阶段阅读内容缺失现象。《读书是教师最好的修行》一书，涵盖了教师需要阅读的不同类别的好书。每个专辑里的选书作者都是精心挑选的，比如在“教学即创造”中，作者选取了名家于永正的《做一名学生喜欢的教师——我的为师之道》。于老师是大家公认的当代教学名家，他的课堂如行云流水，与学生互动亲切自然，于自然出显功夫，学生学得开心也学得扎实。作者从于老师书中提炼出“自己先变成孩子”的学生观、“遵循教育规律”的教学观、“要时刻以身示范”的为师观。没有说教，道理自然深入人心。再如《教室里的电影院》是课程开发层面的，《教室怎样与学生说话》是师生沟通层面的，《以学生为中心的翻转教学》是教学方式层面的……多角度阐释了“教学即创造”的现代教学观。

再看其它几辑，同样可见作者多层面架构的心愿。所选著作涉及面广，作者有中外名家，也有一线精英新秀，所列内容有方法介绍类，有前沿、理性的观念引领类，也有传统经典名著导读类，有序列地搭配组合在一起，呼应着每一辑的标题主旨。

在这个书籍浩如烟海的时代，读一些根本书籍是捷径也是正道。教师如果有心，认真阅读每一辑的书目，犹如一张教师阅读图谱，若能按图索骥读上几本，围绕对应主题，思考相关问题，相信一定收获多多。

看书，人人都行，但是阅读，并不是人人都会。当然，这里除却休闲式的随性阅读。教师阅读专业类书籍，有时因为获取信息比较观点，只需浏览，但更多时候是需要细心阅读的。常生龙先生的阅读态度是严谨的，作为他的博客粉丝，读过他几百篇读后感，每一篇读后感都有作者自己的观点和感悟，我受益良多。

常局长阅读面很广，视野开阔，每篇读后感都是经由他对所读书阅读“消化”后酿出的阅读蜜糖。他的这种阅读态度和阅读方法对一线教师而言，无疑是一本方法指南。

翻阅《读书是教师最好的修行》一书里所介绍到的书籍，很多书籍我也买回了家，但如常局这样认真写读后感却很少，更别说思考的深度和广度了。

有人说：“每个人总是阅读中找回自己。”常局长这种从阅读中生发个人观点，旁征博引引发多种论点的阅读方式，尤其是在这个阅读泛化、网络阅读盛行的时代，能静心每周认真阅读一本纸质书，这本身就是最好的方法指导。

近日读到黑龙江省哈尔滨市阿城区教育局张阿龙先生阅读《读书是教师最好的修行》后的感悟文章，很欣赏他“从读书与认识我们的过去、把握现在、展望未来”三个角度所撰写书评，张先生特别提到该书第五辑“变革即未来”所选图书的现实意义。对此我也深有感触。其实，回看，本书五辑小标题，其实每个标题都指向了教师专业化发展所应具备的教育视野：“教学即创造”、“教育即生活”、“学校即社会”、“理论即支点”、“变革即未来”，虽然有些观点不是常局首次提出，但以小专辑图书书评组合起来阐释，让这些根本性理论变得“亲切可感”，是专业导向，也是专业指导。

拿“理论即支点”这部分来讲，本专辑涉及的作者都是中外名家，单读名家如陶行知、蒙台梭利的著作，我们也会有收获。但是经由作者这样一编辑组合，“为了孩子的自我发展”、“儿童是成人之父”、“课堂改变，学生就会改变”、“占据未来制高点需具备的五种能力”……这些标题之下，多是作者深入浅出对经典著作的解读。这对教师把握教育原则，是引领，更是感召。

“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”，每个人自有自己的独特感悟。这是我的感悟，是我的收获，满满的。很幸运地与《读书是最好的修行》一书及书作者的相遇，如在茫茫书海中，看见了一盏温暖的航标灯，照亮我前方漫漫修行路。

让我们都捧起书来，汲取越来越多的知识营养，获取越来越多的精神财富；阅读经典，丰富人生，让生命在阅读中更加精彩。热爱读书的人，知识不会老化，善于读书的人，才思不会枯竭。

留一点时间给阅读，陶冶我们因繁杂生活而麻木了的性情；找一点时间给阅读，矫正我们因忙忙碌碌而迷失了的方向；挤一点时间给阅读，开启我们因机械工作而遮掩了的心扉。

作为一名教师，就是要多一些书生气，多一些书卷气，多一些书香气；多一些天之浩气，多一些地之灵气。读懂社会，读懂教育，读懂学生，读懂自己。

幼儿文学教学中的点拨教学切实优化了教学过程，提高了教学效率和质量，提升了学生全面的语文素养，培养了学生的语文实践能力和创新精神。

幼儿文学是幼儿师范院校语文学科的课程之一，它既是一门文学课，又是一门专业必修课。而对幼儿文学的学习，阅读作品的教学是其中最为关键的环节。各种文体的幼儿文学作品，初次读来觉得内容浅显，结构简单，学生似乎会很容易理解和掌握，而教师也似乎并不需要下多大的工夫就可以完成一篇课文的教学。但多年的语文教学工作使我认识到，这只是一种不成熟的认识。要想让学生真正掌握幼儿文学的基础知识，理解作品内容更深入些，以便提高自己的幼儿文学鉴赏能力和改编创作能力，还是特别需要教师独具匠心的教学点拨的。

语文点拨教学法，是上世纪末我国语文教学改革实验的产物，是影响较大较成功的语文教学改革实验之一，是符合语文教学改革要求和课程标准的基本理念的教学方法。它是针对传统教学中的“注入式”和“满堂灌”的弊病提出来的；强调教师点拨、学生自学，在教学过程中要求教师相机诱导，适时点拨，充分发挥学生的主导作用；学生则在教师的点拨引导下，充分发挥自己的学习主体作用，积极钻研，独立思考，主动学习，在学习中动脑、动手、动口，勇于实践，大胆创新，相互切磋，民主讨论，共同提高。与传统教学相比，它要求把教师讲堂变为学生学堂，把教学八股变为灵活点拨，把只重“学会”变为注重“会学”，“授之以渔”，交给学生学习语文的方法。语文点拨教学法切实优化了教学过程，提高了教学效率和质量，对提升学生全面的语文素养，培养学生的语文实践能力和创新精神，取得了良好的效果。

学习活动不是一个在无知的情况下被动接受新知的活动，而是一个由旧知进入新知的转化升级式的认识与理解过程。教学，就是让学生由知道一些向知道得多一些，由认识肤浅、片面向认识深化、全面的方向发展。因此，在幼儿文学的教学中，教师要引导学生做好以下几项的工作，而每一项工作都离不开点拨。

（1）学习材料是十分复杂繁多的，需要分清主次，分出轻重。如何分？按什么原则“分”？怎样“分”才能利于提高学习效率？基础知识与作品选读如何配置练习？凡此种种，学生都需要教师加以点拨。教师的提示可以让学生少走或不走弯路。

（2）学习幼儿文学是要有兴趣的，那么，兴趣从何而来呢？这个问题比较复杂。我们认为，兴趣是一种持久稳定的喜好心理活动，真正有兴趣，学习起来就无“愁苦”可言。幼儿文学课程不是一门a高深的课程，但更容易让许多学生眼高手低，失去学习的兴趣。教师要适时出面点拨，帮助学生发现文学的魅力所在，让学生自然从心底升起一种强大的求知力量。有了这追求新知力量，兴趣之花定然常开不败。在这个培养兴趣的过程中，点拨，无疑是一个关键的转化枢纽。因此，点拨学习，启发思考，引导学生主动探索，在探索中相机诱导，适时指点，从而充分调动学生自学学习的积极性与主动性不仅十分重要，而且极其必要。

（3）提高学习效率，需要掌握方法，而方法的习得也离不开教师的点拨。我们主张，方法固然要依靠传授（“授之以渔”），但最主要的还是要引导学生在学习过程中自能“习得”。教师传授给学生以方法不是目的，目的是要让学生在学习中体会到教师所传方法确实对自己帮助很大。有了这样的认识，学生才能自觉地运用方法提高学习效率。教师传授给学生的方法是前人或别人总结到的，具有一定的普遍性，而对于高明的学习者来说，最好的方法是自己摸索到的方法，这种方法带有明显的个性特征，更适合自己的学习，更符合自己的学习实际，因此，它对提高自身的学习效率作用更大。学习者自己还不知道，还在费劲摸索。这是不必要的摸索，对此，教师要加以点示，不能让学生浪费精力。

全国著名语文特级教师蔡澄清认为：“相机诱导，适时点拨。这是实施点拨教学一最重要要求，也是点拨教学的精髓。”据此，在引入点拨教学中，我们应充分注意引入时机的把握。点拨所要求的是随机，而不是随意。在学生思维未到火候之时，给以指点，加一把火，点在关键处、要害处。在学生面对疑难束手无策或思路出现偏差时，拨开迷雾，拨正方向。当点则点，该拨则拨。点拨法追求教与学的和谐之境，使文学教学充满创新的无限的魅力。

（1）抓住基础知识和文学作品的关键点，适时点拨，激发创新兴趣。

叶圣陶说：“一篇文章，学生也能粗略读懂，可是深奥些的地方，隐藏在字面背后的意义，他们就未必能够领会。”这启示我们：要在“深奥些的地方”给予点拨，以使学生领会“隐藏在字面背后的意义”。也就是说，我们要围绕教学目标，点拨出重点、难点，即点拨出关键。高明的点拨就如同选点炸石爆破一样，如果点选得恰到好处，就会拨动一点延及其余，放射开去，引起学生在思考旅途中的发散“爆破”，是思维呈现出创造性，这应是点拨教学的核心功能。在具体的作品教学过程中，不要只局限于了解作品的基本内容，要结合教学目标，善于层层设点，步步激疑，使其潜在创造智能适时得到引发。如对“童话”这一章节的处理上，不仅要求学生掌握基本的知识及内容，还要针对作品的叙事方式和表现手法加以点拨，撞击学生思维的火花，这对促使学生认识深化，从而透彻地理解作品是大有裨益的。在学习幼儿诗时，在形式、意境、表达上加以点拨指导，让学生与前一章节相近文体——儿歌进行比较学习，能收到事半功倍之效。

（2）抓住文学作品中构思的巧妙点，针对性点拨，开发创新思维。

“点拨”的方式方法是多种多样的，但其核心在于寻找学生探索新知的心理需要和教学思维共振的切入点，并以此为点拨的契机。在阅读教学过程中，当教师巧妙的针对性点拨作用于学生的认知心理时，就会环形、激活与相对应的知识经验、情感体验，在其心灵空间产生一种强大的驱动力，并通过心灵的折光线整合、改造，形成既源于教材内容有有着自己独到见解的新的理解和发现。这种创造性思维效应应透漏出这样的信息：教学训练只有紧紧的把握点拨的核心，抓住要害，伺机点拨，才会有效发挥它开发学生创造思维功能。如幼儿童话《萝卜回来了》一文，最大的特点就是构思巧妙，由小兔子送出去的萝卜，转了一圈又回来了，而且每个人心里都清楚，“是好朋友送来给他吃的”，这是反映出朋友之间友谊的深厚。只有每个人都能为别人着想，才能形成“爱的循环圈”。而让“爱的循环圈”变得意韵悠长的还在于回环反复的结构方式的运用，如此适时的针对性点拨，可以帮助学生更好的理解童话单纯的叙事方式的特点，也可以掌握鉴赏、创编童话作品的技能。

（3）抓住文学作品中的激情点，触机点拨，培养创新能力。

创性性阅读教学的目标之一，就是抓住能激发学生思想感情的训练点触机点拨，让学生产生思想感情的共鸣，进而由共鸣而融通对话，涵养其移情换位的心理创新能力。如幼儿诗《树叶儿飘》，诗的前一节紧紧抓住“飘”字，在富于动态美上做文章，加进绚丽的色彩和比喻，描绘出了一幅自然的图画，使天性热爱自然、热爱美的孩子沉浸其间，产生共鸣的欢娱。诗的后一节，作者俨然就是一个高明的导游，把孩子带进这幅美丽的图画中，通过孩子拾捡黄叶的动作，引发充满了儿童情趣的想象，使这幅原本就很美的图画，顿时灵气四溢、温馨感人。自然美与情感美交相辉映，升华为诗的意境美，就在优美的意境中，自然而然地唤起孩子对美好事物的爱。在点拨时，找准意境美的升华点，把学生的感情引入诗文中去，使学生与诗文中的形象具有同样的情感，从而产生交流融合、升华共鸣。

在幼儿文学的教学中运用点拨教学法，既是一个严峻的挑战，也是一个难得的机遇。我们要根据自身的特点和条件，全面系统地了解点拨教学的基本理论，发挥优势和特长，努力形成自己的教学特色，掌握行之有效的点拨和指导方法，在与学生平等对话的合作互动中，加强对学生的点拨和指导，实现教学相长。

最新幼儿文学作品的赏析大全（15篇）篇十

阅读经典，要学会摘抄好的句子，下面的句子是外国经典文学作品摘抄，希望大家会喜欢。

现在我只信，首先我是一个人，跟你一样的一个——至少我要学做一个人。

——《玩偶之家》。

天才和我们相距仅仅一步。同时代者往往不理解这一步就是千里，后代又盲目相信这千里就是一步。同时代为此而杀了天才，后代又为此而在天才面前焚香。

——《侏儒的话》。

遭受苦难的人在承受痛楚时并不能觉察到其剧烈的程度，反倒是过后延绵的折磨最能使其撕心裂肺。

——《红字》。

自己的行为最惹人耻笑的人，却永远是最先去说别人坏话的人。

——《伪君子》。

倘若你能使你的心时常赞叹日常生活的神妙，你的苦痛的神妙必不减少于你的欢乐，你要承受你心天的季候，如同你常常承受从田野上度过的四时。

——《先知》。

谁都可能出个错儿，你在一件事情上越琢磨得多就越容易出错。

——《好兵帅克历险记》。

——《生命中不能承受之轻》。

他发现了人类行为的一大法则，自己还不知道——那就是，为了要使一个大人或小孩极想干某样事情，只需要设法把那件事情弄得不易到手就行了。

——《汤姆·索亚历险记》。

生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题。

——《哈姆雷特》。

在甜蜜的梦乡里，人人都是平等的，但是当太阳升起，生存的斗争重新开始时，人与人之间又是多么的不平等。

——《总统先生》。

在各种事物的常理中，爱情是无法改变和阻挡的，因为就本性而言，爱只会自行消亡，任何计谋都难以使它逆转。

——《十日谈》。

只要你是天鹅蛋，就是生在养鸡场里也没有什么关系。

——《安徒生童话》。

上天让我们习惯各种事物，就是用它来代替幸福。

——《叶甫盖尼。奥涅金》。

不要向井里吐痰，也许你还会来喝井里的水。

——《静静的顿河》。

已经活了七十二岁，依然像是昨天的事：居民点的林阴小路，在歇晌的时间，白人居住区，道旁开满金风花的大街，阗无行人。

——《物质生活》。

我明天回塔拉再去想吧。那时我就经受得住一切了。明天，我会想出一个办法把他弄回来。毕竟，明天又是崭新的一天了！

——《飘》。

盲目可以增加你的勇气，因为你无法看到危险。

——《格列佛游记》。

本人系疗养与护理院的居住者。我的护理员在观察我，他几乎每时每刻都监视着我：因为门上有个窥视孔，我的护理员的眼睛是那种棕色的，它不可能看透蓝眼睛的我。

——《铁皮鼓》。

每当我追溯自己的青春年华时，那些日子就像是暴风雪之晨的白色雪花一样，被疾风吹得离我而去。

——《洛莉塔》。

宽宏大量，是惟一能够照亮伟大灵魂的光芒。

——《巴黎圣母院》。

很多年以前，那时我的钱包瘪瘪的，陆地上看来没什么好混的了，干脆下海吧，去在我们这个世界上占绝对面积的大海里逛逛吧！

——《白鲸》。

我一贯追求的是：在人的肉体与幻想允许的范围内，获得最大限度的真诚和信任，以及对所有的一切尽可能长久的保证。

——《镜中微瑕》。

这里有一种无处投诉的罪行。这里有一种眼泪不足以象征的悲哀。这里有一种绝大的失败，足以使我们的一切成功都垮台。

——《愤怒的葡萄》。

起来，饥寒交迫的奴隶！起来，全世界受苦的'人！

——《国际歌》。

我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田的守望者。我知道这有点异想天开，可我真正喜欢干的就是这个。

——《麦田的守望者》。

获取一颗没有被人进攻的经验的心，也就像夺取一座没有守卫的城池一样。

——《茶花女》。

他不知道那个梦已经丢在他背后了，丢在这个城市那边那一片无垠的混沌之中不知什么地方了，那里合众国的黑黝黝的田野在夜色中向前伸展。

——《了不起的盖茨比》。

四月最残忍，从死了的土地滋生丁香，混杂着回忆和欲望，让春雨挑动着呆钝的根。

——《荒原》。

世间的一切虚伪，正像过眼云烟，只有真理才是处世接物的根据。虚伪的黑暗，必为真理的光辉所消灭。

——《一千零一夜》。

就投机钻营来说，世故的价值永远是无可比拟的。

——《死魂灵》。

昨晚，我梦见自己又回到了曼陀丽庄园。

——《蝴蝶梦》。

我宁愿靠自己的力量，打开我的前途，而不愿求有力者垂青。

——《悲惨世界》。

这是黄昏的太阳，我们却把它当成了黎明的曙光。

——《巴黎圣母院》。

悲伤使人格外敏锐。

——《约翰·克里斯朵夫》。

水里照出的是自己的脸，内心反映的是自己的为人。

——《圣经·旧约》。

你以为我贫穷、相貌平平就没有感情吗？我向你发誓，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你无法离开我，就像我现在无法离开你一样。虽然上帝没有这么做，可我们在精神上依然是平等的。

——《简·爱》。

认识自己的无知是认识世界的最可靠的方法。

——《随笔集》。

幸福的家庭是相同的，不幸的家庭各有各的不同。

——《安娜·卡列尼娜》。

人与人之间，最可痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。

——《巨人传》。

人最宝贵的是生命，生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事时，不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞耻。这样，临终前他就可以自豪地说：“我已经把自己整个生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而奋斗。”

——《钢铁是怎样炼成的》。

开发人类智力的矿藏是少不了要由患难来促成的。

——《基度山伯爵》。

离你越近的地方，路途越远；最简单的音调，需要最艰苦的练习。

——《泰戈尔诗选》。

当现实折过来严丝合缝地贴在我们长期的梦想上时，它盖住了梦想，与它混为一体，如同两个同样的图形重叠起来合而为一一样。

——《追忆似水年华》。

一个人只要有意志力，就能超越他的环境。

——《马丁·伊登》。

站在痛苦之外规劝受苦的人，是件很容易的事。

——《被缚的普罗米修斯》。

感情有理智根本无法理解的理由。

——《月亮和六便士》。

世界上一切好东西对于我们，除了加以使用外，实在没有别的好处。

——《鲁滨逊漂流记》。

一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。

——《老人与海》。

世界上有这样一些幸福的人，他们把自己的痛苦化作他人的幸福，他们挥泪埋葬了自己在尘世间的希望，它却变成了种子，长出鲜花和香膏，为孤苦伶仃的苦命人医治创伤。

——《汤姆叔叔的小屋》。

亲爱的艾妮斯，我出国，为了爱你；我留在国外，为了爱你；我回国，也是为了爱你！

——《大卫·科波菲尔》。

这个家庭的历史是一架周而复始无法停息的机器，是一个转动着的轮子，这只齿轮，要不是轴会逐渐不可避免地磨损的话，会永远旋转下去。

——《百年孤独》。

最新幼儿文学作品的赏析大全（15篇）篇十一

作为一个文学爱好者，我一直深深地被文学作品的魅力所吸引。为了更好地理解和欣赏文学作品，我参加了一场关于文学作品赏析的讲座。这次讲座不仅让我对文学作品有了更深层次的认识，也让我对文学的力量有了更深刻的理解。以下是我在这次讲座中的心得体会。

第一段：开场白。

首先，在讲座的一开始，讲师讲述了文学作品的定义和分类，让我对文学作品的广度和深度有了更清晰的认识。文学作品不仅仅是指小说、诗歌等文学体裁，也包括影视作品、音乐、绘画等各种形式的艺术作品。同时，文学作品可以分为纪实文学和虚构文学两大类。纪实文学以真实的人物和事件为基础，通过文字的方式呈现给读者；虚构文学则以想象和创造为基础，通过虚构的故事情节传达作者的感受和思考。这从根本上展示了文学作品的多样性和无限可能性。

第二段：文学作品的流派。

接下来，讲师介绍了文学作品的流派，向我们展示了文学作品的各种风貌。从古代的史诗和神话到现代的恐怖小说和科幻文学，每个时代和地区都有不同的文学流派。例如，现实主义强调真实世界的描写和社会问题的反映，而浪漫主义则注重个体的情感和想象的表达。不同的流派代表了不同的价值观和审美标准，对读者来说是一个开阔视野和思考世界的机会。我意识到，只有了解各个流派的特点和表现形式，才能更全面地理解和欣赏文学作品。

第三段：文学作品的艺术手法。

在讲座的接下来，讲师详细介绍了文学作品常用的艺术手法。例如，比喻、拟人、夸张等修辞手法可以使作品更生动、形象，起到凸显情感和加深印象的作用。而叙述、对话、描写等叙事手法则可以让读者更好地了解故事的发展和人物的性格。此外，讲师还强调了作品的结构和节奏在其艺术效果中的重要性。通过讲座，我对这些艺术手法有了更深入的了解。当读到文学作品时，我会更加关注这些手法的运用，从而更好地欣赏作品。

第四段：文学作品的意义。

文学作品不仅仅是一种艺术表现形式，更是一种思想的传达和情感的表达。在讲座的讨论环节中，我意识到文学作品的意义远远超越了艺术本身。文学作品可以反映社会现实，呼吁公正和进步；它可以表达人类的共同情感，激发读者的同理心和情感共鸣；它也可以给人以力量和启示，帮助人们面对困境和迷茫。通过读文学作品，我们可以更好地了解和认识自己，同时也可以更好地理解和关心他人。这种人文关怀的力量让我更加热爱文学，并意识到文学作为一种艺术形式的价值所在。

第五段：结语。

通过这次文学作品赏析讲座，我对文学作品有了更深入的了解，也对文学的价值和力量有了更深刻的认识。我意识到，文学作品不仅仅是一种艺术形式，更是一种人类思想和情感的表达。通过文学作品，我们可以更好地理解自己和他人，感受到共同的情感和价值，成为更有思想深度和情感丰富的人。因此，我会继续努力阅读和欣赏各种类型的文学作品，用心体会其中的魅力和智慧，并将这些体会融入到自己的生活中去。

最新幼儿文学作品的赏析大全（15篇）篇十二

记录南宋遗闻轶事、典章制度，并记及都城胜迹杂录，十卷，周密撰。《武林旧事》成书於元至元二十七年(1290)以前。作者按照“词贵乎纪实”的精神，根据目睹耳闻和故书杂记，详述南宋朝廷典礼﹑山川风俗﹑市肆经纪﹑四时节物﹑教坊乐部等情况，为瞭解南宋城市经济文化和市民生活，以及都城面貌﹑宫廷礼仪，提供较丰富的史料。如“诸色伎艺人”门著录的演史﹑杂剧﹑影戏﹑角觝﹑散耍等五十五类、五百二十一位名艺人的姓名或艺名;“宫本杂剧段数”门著录的二百八十本杂剧剧目，对於文学﹑艺术和戏曲史的研究，尤为珍贵。

今有：《武林旧事》上海古典文学出版社1956年版;《武林旧事》裴效维选注，学苑出版社，历代笔记小说小品选刊，版;《武林旧事》中华书局《中华经典随笔》20版。

《东京梦华录》。

记载北宋都城开封都市生活和风俗习惯的历史轶事类笔记，十卷。南宋孟元老撰。孟元老，原名孟钺，号幽兰居士，开封人。生卒年不详。据《宋会要辑稿》及苏辙等人著作，可知他是北宋保和殿大学士领都水﹑将作二监事务孟昌龄的族人孟钺，曾任开封府仪曹，北宋末叶在东京居住二十余年。生平事迹不见他书记载。现在仅能据其自撰的《东京梦华录》序，了解其生平大概。他生于北宋末年，崇宁二年(1103)随其父到东京，至建炎元年(1127)北宋覆亡后南逃，在东京共生活了二十三年。

《东京梦华录》十卷，约三万言所记大多是宋徽宗崇宁到宣和(1102一1125)年间北宋都城东京开封的情况，为我们描绘了这一历史时期居住在东京的上至王公贵族、下及庶民百姓的日常生活情景，是研究北宋都市社会生活、经济文化的一部极其重要的历史文献内容。大致包括以下内容：京城的外城、内城及河道桥梁、皇宫内外官署衙门的分布及位置、城内的街巷坊市、店铺酒楼，朝廷朝会、郊祭大典，东京的民风习俗、时令节日，当时的饮食起居、歌舞百戏等。如：卷一记载东京内外城的规模，河道桥梁的分布，宫内门殿阁的座落;卷二、卷三、卷四所述开封各街巷各种商店、货摊，名目繁多的的食品和酒楼、夜市;卷五、卷六记载京瓦伎艺和娶妇、育子、正月元旦朝会、立春元宵等各种节令民俗。其中“娶妇”条记述由由起草帖到婚后新女婿到女家拜门的经过;“育子”条记述孕妇临产前由娘家送衣物“催生”到来年小孩“周岁”的种种讲究，可以考证古今风俗的演变。卷六、卷七中记载的皇帝出行仪制、看百戏的情景、亦可补《宋史·礼志》之阙。

由于《东京梦华录》对徽宗政和、宣和年间汴京的城市社会经济生活和文化生活均有翔实的记载和详尽的论述，这就为后人留下了探索那个时代汴京城里各个阶层居民生活面貌的大量宝贵资料。自从它于南宋初年在临安刊行以来，一直为人们所重视。封建社会里的文人墨客，在谈到北宋晚期东京掌故时，莫不首引此书，如赵甡之的《中兴遗史》、陈元靓的《岁时广记》以及陶宗仪的《说郛》，对本书的部分资料，都有所选录。到了近代，由于其所反映的内容具有很高的社会经济文化史的价值，更引起了中外许多从事各种专史研究的学者专家们的高度重视，交相征引利用。人们往往把本书与《清明上河图》视同姐妹之作，二者对于我们考察研究北宋城市经济发展史的工作都具有重要的意义。《东京梦华录》也开创了以笔记描述城市风土人情、掌故名物的新体裁，为以后反映南宋都城临安的同类著作《都城纪胜》﹑《梦粱录》﹑《武林旧事》﹑《如梦录》﹑《续东京梦华录》等书所沿用。

今有：《东京梦华录(外四种)》上海古典文学出版社1956年出版;《东京梦华录》邓之诚注，中华书局，丛书集成初编本，1982年版;《东京梦华录笺注(上下)》伊永文箋注，中华书局版;《东京梦华录注》，邓之诚注，商务印书馆1959年初版;《东京梦华录》贵州人民出版社版;《东京梦华录》中国人民大学出版社1993年版。

《梦梁录》。

记载南宋都城杭州都市面貌、市民生活和风俗习惯的历史轶事类笔记，二十卷，南宋吴自牧撰。吴自牧，临安府钱塘(今浙江杭州)人，生平事迹不详。该书成书年代，据自序中“时异事殊”，“缅怀往事，殆犹梦也”之语，当在元军攻陷临安之后。书中所署“甲戌岁中秋日”(即宋度宗咸淳十年公元1274)，疑是传抄有误。

该书仿效《东京梦华录》体例，记载南宋临安的郊庙、宫殿、山川、人物、市肆、物产、户口、风俗、百工、杂戏和寺观、学校等情况，如卷一：元旦大朝会、立春、元宵、车驾诣景灵宫孟飨;卷七杭州、大河桥道、小河桥道、西河桥道、小西河桥道、倚郭城南桥道、倚郭城北桥道、禁城九厢坊巷;卷十六：茶肆、酒肆、分茶酒店、面食店、荤素从食店、(附诸色点心)、米铺、肉铺、鲞铺等，为了解南宋城市经济活动，手工业、商业发展情况，市民的经济文化生活，特别是都城的面貌，提供了较丰富的史料。其中卷十九“瓦舍”和卷二十“百戏伎艺”记述了讲唱文学的名目、演员人名和演出场所，为文学史研究留下极为宝贵的资料，如“百戏伎艺”中写道：

百戏踢弄家，每于明堂郊祀年份，丽正门外宣赦时，用此等人，立金鸡杆。承应上竿抢金鸡。兼之百戏，能打筋斗、踢拳、踏跷、上索、打交辊、脱索、索上担水、索上走装神鬼，舞判官，斫刀蛮牌，过刀门、过圈子等……凡傀儡，敷演烟粉、灵怪、铁骑、公案、史书历代君臣将相故事话本，或讲史，或作杂剧，或如崖词……更有弄影戏者，元汴京初以素纸雕簇，自后人巧工精，以羊皮雕形，用以彩色装饰，不至损坏。

此条所记杂技名称达数十种，还有踢瓶、弄碗、花鼓、弄熊、藏人、烧火、吃针等，可见此时已有大型魔术和驯兽等表演。另外傀儡戏又分为悬线傀儡、杖头傀儡和水傀儡等门类，极为丰富。

有《知不足斋丛书》本，《说郛》本、《稗海》本、《津逮秘书》本、《学津讨原》本，丛书集成初编本等。

今有：《东京梦华录(外四种)》，上海古典文学出版社1956年版;《梦梁录》浙江人民出版社1984年版;《梦梁录》符均张社国解说，三秦出版社“历代名家小品文集”20版;《东京梦华录(外四种)》中华书局年版。

《游宦纪闻》。

记载宋代历史轶事、人物掌故、风土人情笔记，十卷，南宋张世南撰。张世南，《文献通考》作“士南”，字光叔，鄱阳人。生卒年均不详，约宋理宗宝庆初前后(1225)在世。与刘过、高九万、赵蕃、韩淲诸人游。张世南系当时文献故家，曾随其父官于蜀，在蜀活动时间较长，自称“游蜀道，遍历四路数十郡，周旋凡二十年”，又尝官于闽之永福，游历浙闽。《游宦纪闻》就是他笔记半生游历的结晶。

《游宦纪闻》卷帙虽不多，仅十卷计一百零八条，但所包括的内容，却很广泛。举凡当代掌故，逸闻轶事，风士人情，文物鉴赏;以及艺文，小学，考古，历法，术数，医药，园艺等方面，均有所论及。而又注重实际，不尚空谈。其中如：蕲春铁钱监、谒见刺字、赐绯借紫、高丽国使人状、杨临式等条具有较高史料价值。《四库总目》称其为“多记杂事旧闻，为说部佳本之一”。

有《知不足斋丛书》本、《稗海》本，《说郛》本，

今有：《游宦纪闻》，张茂鹏等点校，中华书局1981年版;《游宦纪闻》江苏广陵古籍刻印社《历代笔记小说大观》1983年版;《游宦纪闻》，上海古籍出版社《宋元笔记小说大观》，20版。

《枫窗小牍》。

记载宋代人物轶事、典章制度类笔记，二卷。南宋袁褧撰，子袁颐续。袁褧字尚之，吴县人(今江苏苏州)。早年为诸生，可是乡试屡试不第。晚年躬耕于谢湖，自号谢湖居士。工诗、文、书、画，与兄表、弟褒、袠及从弟砄、裘，时称袁氏六俊。书法俊迈，宗法米芾，与文征明齐名，又善画花鸟。诸生贡太学。法米芾，与文征明齐名。画山水潇洒，林丘掩映。任意写竹枝花朵，饶有生趣。卒年近八十。有《田舍集》及《奉天刑赏录》。《枫窗小牍》由其子袁颐续成，书名也由其子定名于渡江之后。其序云：“余迫猝渡江，侨寓临安山中，父书手定都为乌有，第日对窗西鸟，相省念旧，闻得数十事录之，以备遗忘。时晚秋萧瑟，喜有丹叶残霞来射几案。会录成，辄呼酒落之，名曰《枫窗小牍》”。

《枫窗小牍》多记汴京见闻，亦及临安杂事。有关北宋后期南宋前期礼仪、风俗、政事、艺文等佚闻，可与史传相参较。如记张思训在仁宗时制作的浑天仪，可补中国科技史之阙：“太平兴国中，蜀人张思训制上浑仪。其制与旧仪不同，最为巧捷，起为楼阁数层，高丈余，以木偶为七直人，以直七政，自能撞钟击鼓。又为十二神，各直一时，至其时即自执辰牌循环而出。余大王父赞善公尝入文明殿漏室中见之”。书中所记宋初到北宋末年徽宗朝户籍增长情况以及南渡初尚存的户籍，更为经济史中宝贵资料：“国初，杭粤蜀汉未入版图，总户九十六万七千五百五十三。至开宝末，增至二百五十万八千六十五户。太宗拓定南北，户犹三百五十七万四千二百五十七。此后递增至徽庙，有一千八百七十八万之多。噫!可谓盛矣。及乘舆南渡，江淮以北悉入虏庭。今上主户亦至一千一百七十万五千六百有奇。生息之繁，视宣和已前仅减七百万耳”。

《枫窗小牍》有明万历年间刻本，《稗海》本，《知不足斋》本、《景印文渊阁四库全书》本，《丛书集成初编》本。

今有：《枫窗小牍》商务印书馆1937年版;《枫窗小牍》上海古籍出版社《宋元笔记小说大观》年版;《枫窗小牍》台湾商务印书馆1983年版。

最新幼儿文学作品的赏析大全（15篇）篇十三

（墨西哥）奥克塔维奥帕斯。

一只小鸟。

落在松枝上，

啾啾歌唱。

它突然挺立，箭一样。

飞向远方，

歌声中变得渺茫。

小鸟是一块木片。

善于歌唱，伴随着歌声嘹亮，

活活地烧光。

抬望眼：空荡荡。

只有寂静。

在枝头摇晃。

（赵振江译）。

忧郁少女。

（希腊）乔治塞菲里斯。

黄昏时分，你坐在。

耐苦的石头上，

阴郁的眼神。

泄露了你内心的忧伤。

心灵在眩晕，

嚼泣在抗辩，

你双唇上那条绒。

明白无误地在打颤。

想到那桩桩往事。

使得你泪水涟涟。

你像倾斜的船身。

复归于满舷。

可你心中的痛苦。

并没有太多呼喊，

而又为给这个世界。

一片繁星密布的天。

（林天水译）。

窗

（希腊）康斯坦丁卡瓦菲斯。

在这度日如年的黑屋里，

我走来走去，希望能找到。

几扇窗子。哪怕只开一个窗子。

也该是不小的安慰。

但窗子并不存在，或者只是我没有看见。

它们。看不见也许更好。

也许到头来，光只是另一种暴政。

谁知道会有什么新的事情败露出来。

1903年。

（阿九译）。

声音。

（希腊）康斯坦丁卡瓦菲斯。

被爱和被理想化的声音。

死者的声音，或者那些失踪的。

等同死去的人的声音。

有时候它们在梦中对我们说话：

有时候在深思中心灵会听到它们。

随着它们的声响返回的那一刻，

我们生命中最初诗歌的.声响——。

像夜里的音乐，也远去、逐渐消失。

（黄灿然译）。

将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印。

最新幼儿文学作品的赏析大全（15篇）篇十四

“六月是童年的摇篮，六月是童年的梦乡。六月是我们的节日，我们为它增光添彩。”为了让孩子们度过一个愉快而有意义的“六一”儿童节，唐县镇小学举行了“倾听花开声音”六一艺术节活动，旨在为学生搭建一个自我展示，张扬个性，凸显特长的舞台，让每位孩子都能分享到成功的喜悦。

我校领导高度重视庆“六、一”系列活动的开展情况，多次开会研究制定活动方案，围绕活动主题，积极探索，因地制宜地制定了整个活动计划。并将筹备工作落实到人，形成人人参与的局面。在活动期间，努力营造良好的氛围，扩大宣传声势影响，积极争取社会各界对活动的支持和参与，加大本次活动的宣传力度，使这次活动取得了较好的效果。让孩子们度过了愉快而有意义的节日，也让家长感受到了孩子的成长和进步。

为了成功举办这次活动，学校全体老师们进行了精心策划，从收集材料、创设环境、安排场地、制作道具、选择节目到发放通知，每一项工作都做的有条不紊，教师们团队合作精神也得到了淋漓尽致的展现。

热烈、喜庆、欢快的节日活动环境氛围，不仅给人以深刻的印象，更能给孩子一种愉快、健康的心理影响。为了迎接“六一”这个欢庆的日子，我校全体教师和大多数家长积极为学生创设欢度“六一”的节日环境与氛围，共同鼓励学生积极参与“六一”节的各项活动。

教师和孩子们共同布置以节日为主题的教室环境、校园环境。引导学生运用已有的美术技能，师生共同布置热闹的“六一”环境。老师和孩子们把校园装扮一新，大家载歌载舞，其乐融融，在这种节日的欢愉氛围中，孩子们心情舒畅，乐于交往，身体健康。

最新幼儿文学作品的赏析大全（15篇）篇十五

2.《月亮与六便士》[英国]。

3.《伊索寓言》[古希腊]。

4.《格林童话》[德国]。

5.《安徒生童话》[丹麦]。

6.《一千零一夜》[阿拉伯]。

7.《草叶集》[美国]。

8.《飞鸟集》[印度]。

9.《培根随笔集》[英国]。

10.《名人传》[法国]。

11.《哈姆雷特》[英国]。

12.《罗密欧与朱丽叶》[英国]。

13.《堂吉诃德》[西班牙]。

14.《巴黎圣母院》[法国]。

15.《悲惨世界》[法国]。

16.《基督山伯爵》[法国]。

17.《老人与海》[美国]。

18.《尼尔斯骑鹅旅行记》[瑞典]。

19.《爱丽丝漫游奇境记》[英国]。

20.《人类群星闪耀时》[奥地利]。

如何快速有效看书。

当今网上卖的书都是很齐全的，可以买一些自己当下特别想升华自己的书籍，一个月最低计划四本书，不然你看这个经验并没有充分吸收到核心的看书方法。

开始你的看书计划，每本书厚度不同，章节不同，你所需要和寻找的有效价值知识不同，所以，你除了需要按计划看书外，还需要有看书速度。先谈看书计划，每本书根据章节厚度灵活掌握，以章节为结束点，比如一天看第一章，或者第一章和第二章，任务量是灵活的，总之，一本书在四至五天之内看完，但不宜看得过多，不然你会有排斥感，这种排斥感将导致你下次不想看书。

再谈速度，你必须明白你到底想在书本上获得什么知识，必须带着重度的目标感看书，这样看书精力集中了，速度提起来了，也不会乏味，不知不觉时间过去了，书也看完了，而且你会有所印象和感受，尽管这种印象不是很深刻，但好像能为你所用了，如果对于核心想关注的知识，再去看相关知识的精准页。

读书的方法和技巧。

略读法。当阅读一本小说或者是课文中的选修篇目时，可以不必咬文嚼字，只需要大致读一遍就可以，了解一下文章大概讲了什么内容或故事，主要在于培养语感与阅读能力。略读法适用于不太重要的文章。

精读法。主要适用于那些考试要考的科目，这些课文即使在考试中不会原文复现，也需要去精读，去认真学习，因为在精读的过程中，能掌握很多有用的知识点，学到很多实用的分析句子以及篇章结构的窍门，学会一篇就能够举一反三，所以要好好学，尤其适用于语文科目。

做笔记。在读书时，可以边读书边整理笔记，把自己的读书心得写下来，这样可以提高自己的语文素养，养成一个很好的读书习惯。做读书笔记是一个很好的方法，每读一遍都会有新的理解与感悟，当时的读书心情也是不一样的，再回过头看书的时候，也会感触颇多。

看梗概再读书。有时候读书，我们第一遍去读很难理解一本小说讲了什么故事或者想表达什么意思，如果能在读之前先看一下小说简介，知道人物之间的关系，再读起来就会很流畅，不会有太多障碍，而且能更好的理解作者要表达的观点，但是也有一个弊端，就是容易被看到的观点所左右，缺乏自己的主见。

诵读法。对于一些篇幅短小的文章，或者是要求背诵的文章，可以一遍遍去朗读，最后达到背诵的目的，这就是所谓的诵读法。古人常说书读百遍其义自见，这话没错，但是也不能一味的靠读去感悟作品内涵，最主要的还是要主动去思考，去理解每个重点字、每个词的含义，才能更有助于我们了解文章主旨。另外，多了解作者当时的写作背景对理解课文也很有好处。