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2023年传统文化的影响深远（优质22篇）篇一
文化，是当前学术界持续思考的热点之一，牵涉到历史与现实、中国与外国、古典与现代、全球与地方、政府与民间、精英与公众等许多方面，因而不无道理地一再引发种种讨论或争论。这些探讨对于我国文化的发展是有益的，不过，其中留下了一个有待我们去填补的空白：当前中国文化的层面。在一种特定的文化内部，总会存在着若干种不同的文化层面，它们之间组合成为一个相互对立而又相互共生的整体。梳理这些文化层面，考察它们之间的具体关系，对于这种文化的整体发展是有益的，这尤其会有助于建构这种文化的基本价值系统。那么，就当前我国文化的基本构成来看，我们的文化中究竟有哪些层面呢？它们之间结成何种关系？问题就提出来了。我在这里不打算普遍地纵论文化层面，而是着重从文学文本的文化层面角度来加以分析，即透过文学的文化层面而为揭示普遍文化层面提供具体的想象性模型和个案。因为，文学是文化中最富于表现力的想象性形态，完全可以承担透视普遍文化层面的任务。
文化（culture）的定义历来很多，这里仅仅采纳德国哲学家卡西尔（ernstcassier，1874—1945）的界说：文化是人类创造和运用符号（symbol）的领域，包括神话、宗教、语言、艺术、历史和科学等形态，它主要处理人类生存的意义问题（注：参见卡西尔《人论》，甘阳译，上海译文出版社1985年版，第281、288页。）。也就是说，文化是人类的符号表意系统，人类通过自己创造的符号系统去表达生活的意义。而文化是一个历史性概念，每个民族及其特定历史时段都有其独特的文化状况。一定时段的文化应是一个容纳多重层面并彼此形成复杂关系的结合体（并不一定就是统一的整体）。而就中国目前的情形来说，这种容纳多样的文化结合体往往有4个层面或形态（注：我自己在过去一度将审美文化分为主流文化、精英文化和大众文化三种（见《从启蒙到沟通》，《文艺争鸣》1994年第5期），后来认识到不能忽略民间文化的存在。）：主导文化、高雅文化、大众文化和民间文化。从文化价值看，这4个层面之间本身是无所谓高低之分贵贱之别的，关键看具体的文化过程或文化作品本身如何。每一层面都可能出优秀或低劣作品，无论它是主导文化和高雅文化，抑或大众文化和民间文化。上面的4个文化层面往往会渗透或显示在具体的文学艺术文本中，这就有文艺文本的文化层面。具体说来，这4个文化层面有可能同时并存于同一个文本中，这要求我们细心分辨各种文化层面在文本中的存在状况及其相互关系；但是，更有可能的是，它们中的某一种会在文本中居于相对主导的地位，这就使得我们有可能划分出文艺文本的文化层面：主导文化文本、高雅文化文本、大众文化文本和民间文化文本。
1、主导文化。
主导文化文本是指体现特定时代的群体整合、秩序安定或伦理和睦需要的文化形态。这种文化文本的一个主要特征是教化性，也就是直接或间接地传达统治群体制定的社会规范，以便教育、整合或感化社会公众。每个时代的统治群体都会有意识地书写或制作这种文本，并大力鼓励原来属于高雅文化的文人作家来参与这种旨在巩固统治性规范的书写工作，再借助行政手段加以传输和推广，以便更有效地利用文学特有的审美感染力去达到教化公众的目的。自汉儒董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，统治群体对文学的控制或支配作用就获得了明确的合法性，从而推演出文学承受主导文化引导的历史。需要注意，主导文化文本并不一定只要直接的或者甚至赤裸裸的教化性，而可以把教化性掩映在富有感染力的审美表现中。诸葛亮的《前出师表》和《后出师表》正是古典主导文化的典型范本。《前出师表》首先陈述了蜀国的“危急”情势，表达了一下自己“追先帝之殊遇，欲报之于陛下”的忠心，提出“开张圣听”、“亲贤臣，远小人”等等一系列的社会整合以及国家安定的方针政策。接下来，他又坦诚地表述了自己对君王的耿耿忠心，发出“北定中原”、“兴复汉室”的铮铮誓言，从而近乎完美地表达了一个臣子为报答主子的知遇之恩而全力以赴的忠诚之心和献身精神。最后他在《后出师表》里立下誓言——“臣鞠躬尽瘁，死而后已；至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也”。在这里，主导文化所追求的群体整合、秩序安定和伦理和睦等目标，以及个人的尽忠报恩之心都得到了集中的体现。
就当代来讲，影片《生死抉择》（2001）也可以说是当代主导文化的代表性文本。它讲述了当今中国公众普遍关心的“反腐倡廉”故事。主人公海州市长李高成在中央党校学习一年后回来，立即被卷入自己工作过的中阳纺织厂工人的集体请愿**中，由此引发出自己也被牵连进去的重大腐败案件。李高成面临一个“生死抉择”：是把自己交给廉政还是留给腐败？作为一个关键人物，他的自我抉择确实成了事件进展的关键：只有他作出正确的抉择，才能确保廉政一方的成功。他在市委副书记杨诚的协助和省委万书记的支持下，经过短暂而艰难的思索，战胜了自我，作出正确的抉择，起来斗倒了以郭中姚为首的“腐败集体”，并由此挖出了其后台省委副书记严阵等，从而夺取了反腐败斗争的胜利。这部影片鲜明地反映了当今主导文化关于社会群体整合和秩序安定的要求。在中国文化传统中，主导文化历来扮演着群体整合等重要角色，至今仍然如此。不过，主导文化也需要不断更新、发展，体现**性，并且让自身的权威不是强制而成为令人倾心服膺的感动。
2、高雅文化。
高雅文化，有的称“精英文化”，是指主要表达知识分子的个体理性沉思、社会批判或美学探索旨趣的文化文本。这种文本往往从知识分子或文人的个体立场和视角出发，去从事独特的形式变革，以便在这种新形式中传达对于社会生活的理性沉思、社会问题的批判性观察。这种文化文本的主要特征有三点：形式创新、社会批判和个性化追求。
高雅文化文本总是善于总结前人的形式惯例，并从现实生活和民间文化传统中吸到资源，创造出新的原创性形式。因而在高雅文化文本里，形式上创新的特征往往格外突出。
1、否定传统文化，也是否定历史。
文化，广义上讲，它是指人类在改造世界的社会实践中所获得的物质、精神生产的能力及其所创造的财富的总和，包括物质文明、精神文明和制度文明。狭义的文化主要是指精神生产能力和精神产品。传统文化是一个国家民族在长期的社会实践中所积淀的物质文明和精神文明的文化遗产，也是民族特有的思维方式的精神体现。传统文化既有精华，又有糟粕，所以，对传统文化既不能一概否定，也不能全部的吸收，只有站在时代高度，通过实践检验。汲取精华，清除糟粕，才是正确地发挥作用。
一个国家走向现代化，总要有建立在一定的经济、政治之上的文化，否定传统文化，也是否定历史，否定民族精神。人为地割断自己的“根”。美国文化哲学家怀特说过：“文化是一个连续的统一体，文化发展的每个阶段都产生于更早的文化环境”，“现在的文化决定于过去的文化，而未来的文化仅仅是现在文化潮流的”。可以说，一个国家民族的发展史，也就是发展和丰富传统的历史。同样，作为凝聚和激励人民重要力量的民族精神也是传统文化长期熏陶与培育的结果，是传统文化的结晶。一个民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上无所依托。所以，如何对待传统文化问题，决不单纯是个文化问题，而是一个关系民族命运发展的问题。许多历史事实证明，一个国家走上民族振兴，走向现代化，无不是从弘扬民族精神做起。民族精神是民族之魂。否定传统文化，必然抹煞民族精神。那种认为中国现代化只能从异质文化中汲取力量，企图以文化就是以西方文化模式代替中国传统文化模式的过程称为西化派是错误的。从认识论来看，主要是由于以下三方面原因造成：
首先，对中国传统文化的丰富内涵缺乏深刻的了解与认识。中国传统文化并非像某些人所说，是一堆毫无价值的垃圾，而是有着多方面的丰富内涵，它的优良部分，是人类宝贵的精神财富，并且是一切新的更高的文明的再生源之一。中国传统文化的丰富内涵，主要体现在这样几方面：
（1）自强不息的奋斗精神。中国文化历来关注现实人生，孔子说：“未知生，焉知死”，并说：“天行健，君子以自强不息”。正是这种入世的人生哲学，培育了中华民族敢于向一切自然与社会的危害和不平进行顽强抗争。中国人自古以来就有不信邪、不怕“鬼”的精神，强调人生幸福靠自己去创造。要实现现代化，这种自信自尊的精神是决不可少的。
（2）知行合一观。中国儒家文化所讲的“力行近于仁”，在一定程度上体现了“行重知轻”的认识论思想，这与实践品格具有某种一致性。实践是认识的源泉。实现现代化，当然要努力学习外国的先进的东西，但更重要的是自己的社会主义实践。
（3）重视人的精神生活。中国传统文化非常重视人的内在修养与这精神世界，鄙视那种贪婪与粗俗的物欲。孟子提出“充实之谓美”，并认为“宝贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这是对人格的根本要求，这种传统美德，对现代人格的塑造，也是非常可贵的。
（4）有爱国主义精神。爱国主义，就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情，爱国主义，是我们中华民族的优良传统。古人云：天下兴亡，匹夫有责“。在今天，一个国家只有走上现代化，国家才会繁荣富强。而实现现代化，全靠全国人民团结一致，共同奋斗。
（5）追求真理，勇于奉献的精神。中国传统文化蔑视那种贪生怕死，忘恩负义、追逐名利的小人。古人在谈到对真理的追求时，认为“朝闻道，夕死可矣“。宣扬”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索“的精神。这种对真理执着、献身精神是推动现代化的强大动力。
（6）团结互助，尊老爱幼的伦理规范。古人说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一个社会只有严于律已，宽以待人，形成团结互助，尊老爱幼的社会风气，社会才能充满温馨与和谐，才能给人带来希望与力量。上述种种仅是中华传统文化精华地的一部分，仅此就足以体现中国传统文化的博大精深。罗素曾说过：“中国文化的长处在于合理的人生观”这是对中国文化的一种深刻认识和概括。
其次，是把传统文化与现代化对立起来，传统文化并非一潭死水，而是一个动态系统。人类在自己的社会实践中创造传统文化，并在实践中革新与丰富传统。否则，就不会变为现实的文化传统。所以不能把传统文化简单地归结为“过去的历史”而应认识到它同时关系着现在与未来。把发展看成为“反传统”，其思维方式就是把传统文化与现代文化对立起来。其实，任何现代化只能从现实传统文化出发，否则便成为无源之水、无本之木。陈寅恪先生说过：“其真能于思想上自成系统有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。”波普尔曾针对那种妄图“彻底清洗社会这块布—创造一块社会的白板，然后在它上面画出崭新的社会制度”的理论，指出：“没有比毁掉传统的构架更危险的了，这种毁灭将导致犬儒主义和虚无主义，使一切人类价值漠不关心并使之瓦解。而且，一旦毁灭了传统，文明也随之消失。”所以对传统文化决不能采取一概否定的态度，而必须实事求是，具体问题具体分析，在实践中加以检验，清除那些过时的东西。
再次，从民族文化与世界文明的辩证关系看。世界文明并非是某一个国家民族作用的结果，而是全世界人民共同创造的。当然，由于各方面具体条件的不同，在世界中所起的作用各不同，但这只是作用大小的问题，而不是有无的问题。所以各民族的文化应是平等的，需要相互尊重，相互学习，取长补短，而不应有高人一等的优越感。任何一个国家，作为人类世界组成的一个部分，都不是孤立的，其存在与发展，不能不对别的国家有所影响：也不能不受到其他国家这样那样的影响。中国古代的四大发明曾经给世界文明以重大贡献。当代西方许多的中国古代文化热，也表明中国传统文化至今仍在发挥作用。因此，只有各个国家充分发挥自己民族文化的特点，对人类社会作出应有的贡献，世界文明的发展，才会有可靠的保证。相反，一个国家不顾自己民族的特点，一味模仿或照搬别的文化，不仅不会有好的'发展，甚至会走上灭亡的道路，世界史上是有这种教训的，其实，西方文化也是一分为二的，既有好的东西，也有糟粕，不可“拣进篮里都是菜“，如”拜金主义“之类，即使在西方，也是被批判的。西方文化也并不等于世界先进文化，这是两个不同的概念，世界先进文化是以它的先进性、科学性及对人类社会的意义标志的。因此，学习与引进外国文化，必须作具体分析，一定要从本国实际出发，一个成功的现代化国家决不是全盘，引进西方文化，而是在自己传统文化的基础上，一面学习外国先进文化，一面对本国文化进行革新，不断提高自己的现代化水平，由于传统文化能否现代化，能否在新的历史条件下得到弘扬，关键在于人们用何种思维方式对待传统文化。
2、传统文化是一种巨大的精神力量。
另外，中国传统文化有着消极因素，这与现代化发展是不利的，就其传统文化的消极因素表现是：
第一、缺乏民主精神。中国长期处于封建社会，封建意识对人们影响极深，封建专制思想一方面严重压抑和束缚个性发展，另一方面，造成特权思想，直到今天，中国人仍缺乏民主意识。
第二、法制观念淡薄。中国传统文化不重视法制，实行的是人治，如实行的是皇权至高无上，因而君言就是法。在我国今天社会主义社会里，人民群众已经成为国家主人，国家的一切法律反映了人民群众的根本利益，但封建特权思想严重，权大于法，情大于法的事，还时有发生。
第三、商品意识差。中国是个农业国，重农轻商十分严重。过去，经商是被人看不起的，不知商业是产品流通的重要环节，对促进社会生产力的发展，繁荣经济，方便，起着重要的作用，尤其在现代，没有市场经济的高度发展，也就无法走向现代化。
第四、守旧意识严重。中国的小农经济广大，个体经济，靠天吃饭，“日出而作，日落而息“，很容易满足于现状，非到万不得已，是不会起来造反和自学接受新东西的。
3、传统文化走向现代化，是推动社会主义不断发展的精神动力区分传统文化中的精华与糟粕，抛弃其糟粕，吸收其精华用来为社会主义服务，也就是使传统文化走向现代化，才能更好地为社会报务。传统文化在一定条件下，可以转化为符合时代需要的新型文化，但这种转化需要社会实践，使传统文化与现代化生活相结合，才能使之适应时代发展的要求。而社会主义市场经济是一个根本的结合点。
第一、发展市场经济经济的需要。过去，实行的是计划经济，这种经济是人治经济，一切由政府统管，政企不分，按长官意志办事，乱放炮抱粗腿界得到合理配置，造成中国经济长期落后。现在市场经济是以市场机制作为配制社会资源的基本手段，是按照市场经济运动规律建立起来的一种经济管理体制。因此它能有效激励企业发挥主动性与竞争性，调动广大人民群众的与创造性，成为现代化经济发展的强大动力。一定的经济总是与一定的文化相联系的。经济与文化相互渗透，相互影响，今天的经济，也就是明天的文化；而明天的文化，也将是后天的经济。人是社会活动的主体，任何一项经济活动，都是具有一定观念文化的人去从事的，没有一定的科学文化知识与思想首先素养的人，就无法胜任，所以，现代经济的发展，一方面将对人们现有的文化观念进行检验，新的取舍，另一方面，促使人们必须努力学习一切先进的东西，不断提高自己的精神素质，才能适应形势发展需要，这就是市场经济对传统文化走向现代化的根本决定作用。
第二、它是建全社会主义法治的需要。社会主义市场经济是法治经济，法制意味着合法性、权威性、公正性。法治在市场经济的作用：一是引导作用—引导市场经济向健康的方向发展；二是规范作用—通过法律规范政府和市场主体的行为与秩序；三是保障作用—保障市场主体的平等竞争与正当权利。这些都是现代文明与现代文化的体现，而中国传统文化在这方面却有很大的缺陷。中国传统文化在法治思想上强调实行人治。法律仅作为治国的某种辅助手段，这种缺乏权利意识的传统文化，在市场经济就难以存在与发展了。
第三、市场经济是效益经济，市场经济要求对中国传统文化那种“君子谋道不谋食”把“义”与“利”对立起来的旧的价值观的否定，从而增强人们的务实精神与进取精神。实际上，人们的实践活动，是离不开利益原则的。要保证市场经济所追求的价值的实现，不仅个人实践活动要符合市场经济规律，学会按法办事，而且也促使政府及行政管理部门必须提高工作效率，才能适应形势发展的需要。
参考文献：
[1]吴枫.中国古典文献学[m].济南:齐鲁书社,1982.16。
[2]尉迟治平.计算机技术和汉语史研究[j].古汉语研究,2000,。
[3张伟云.中国数字图书馆:一个并不轻松的选择[j].国家图书馆学刊,2000.
2023年传统文化的影响深远（优质22篇）篇二
而设计师并没有死板地去照搬古代陶的图象纹样，而是采用了极具现代感的几何图案还有现代的编排形式，无形中将传统的“陶艺”溶入到了现代室内设计当中来。
著名的人民大会堂澳门厅由王炜钰设计，他将我国古代园林设计中经常用到的莲池美玉，亭台园榭，翠竹杨柳，奇山怪石，传统形式的藻井式天花，统统巧妙的安放在现代化的室内，它既有中国古代园林中南方的秀丽、俊美，又有北方园林的庄重、华贵。
设计中大量运用了传统元素，并且将其巧妙地应用在现代的室内设计当中，堪称古今结合的典范。
又比如现在涌现出的众多仿明清室内设计风格的茶楼和餐厅，以及遍及北京城的各种古玩店等等。
这些说明传统文化中的外形在现代室内设计中被广泛应用，现代室内设计赋予传统文化新的生命，传统文化赋予现代室内设计更深的内涵，使其具有更加强烈的艺术气息。
现代室内设计讲究以人为本，敬重自然的力量，并且在整体的布局和空间分割上强调“气”的流通，通畅，经验丰富的设计者还会把中国传统的风水理论应用其中，并且风水理论已经开始在西方建筑和设计中得到重视，这些都是传统文化给与现代室内设计包括其他设计理念上的巨大影响。
中国现代室内设计在空间分割上任然沿用着古人留下的方式方法，比如屏风、博古架、衣帽架、飞罩、鱼缸、帷幕等极有传统特色的分割器具还是被大量应用。
人与环境的和谐与统一在室内设计中从未被忽略，也在无形中印证了传统文化中倡导的“天人合一，人与自然的和谐共生”的关系。
环保理念已经成为室内设计所应遵循的又一准则，现代室内设计在材料的选用上恪守可以重复利用，能够降解，以及污染小等有益于环境的原则，提倡利用自然无污染清洁材料，比如阳光、风、地热等。
现代室内设计发展迅速，装饰材料，设备设施，家具家电的更新换代很快，设计者应具有可持续发展的眼光，合理设计空间，坚持环保材料至上，始终把握好人工环境与自然环境相协调的观点，动态和可持续的发展观，即要求室内设计者既考虑发展有更新可变的一面，又考虑到发展在能源、环境、土地、生态等方面的可持续性。
这些现代设计的理念无不是从传统文化而来。
早在三千年前，老子在《道德经》中写道：“道生一、一生二、二生三、三生万物。
”他认为世界上的万事万物均由道所生，所以世上的一切万物必須遵循道的規律，否則就会遭到惩罚。
而佛家创立的因果报应和六道轮回学说，也就是教育人们要遵循客观世界中存在的自然规律。
所以人必須保护自然，保护环境，保护地球上的生物，也就是保护人类自己。
这与当今的室内设计理念不谋而合，从中看出现代室内设计受其影响多么深远！
二、传统文化对现代室内设计“由繁入简”的启示。
设计学是一个十分宽泛的学科范畴，包括装潢设计，装饰设计，景观设计，工业造型设计，服装设计等等。
设计学中有一句话叫做“添一笔容易，减一笔难”，其中的含义是指无论是何种类型的设计也包括绘画书法，都秉承“从简不从繁”的创作准则。
崇尚运用最少的设计语言或者设计元素，来表达最丰富最精彩的意境，就像是服装设计并不是以服饰上的装饰物的多少来判断优劣;平面海报的成功与否也不会由线条、图形或者色彩的数量来决定;同样室内设计讲究空间分割合理，空气流通顺畅，反对过多堆砌，过分装修。
“从简不从繁”的创作准则绝不是对细节表现的完全抛弃，相反它是对细节的高度概括和统一，甚至达到了“增一分则肥，减一分则瘦”的地步，对细节的要求惊人地苛刻。
其中蕴含着中国传统文化中的精髓“此处无声胜有声”以及“惜字如金”，早在几千年前《道德经》中就有说明：“有之以为利，无之以为用。
“可见”由繁入简”受到了中国传统老话“冗繁削尽留空瘦”的影响。
社会在不断进步，文化科技更是发展迅速，室内设计也在不断的发生着变化，但是我们应该认识到，传统文化的影响始终存在于其中，无论室内设计的未来将如何发展，传统文化将永远相伴，也必将发挥其强大支撑和源泉作用，为室内设计的发展提供原动力。
我相信，传统文化对室内设计的影响会始终存在，并且发挥更大作用。
参考文献。
[1]杨冬江.中国近现代室内设计史.水利水电出版社，，9.
[3]刘旭.图解室内设计分析.中国建筑工业出版社，2007，1.
[4]田浩.传统文化在现代室内设计中的运用研究——以成都地区餐厅空间室内设计为例.四川大学硕士论文，中国硕士学位论文全文数据库，.
[5]刘霏霏.中国传统装饰元素在现代室内设计中的运用研究.湖南大学硕士论文，中国硕士学位论文全文数据库，.
2023年传统文化的影响深远（优质22篇）篇三
文化就是自然的人化，是自然的文明化，是自然向着属于人的理想化。
广义的文化包括物质文化，思想文化三个层次的内容，是涵盖所有人类文化成果的大文化观；狭义的文化专指思想文化。文化有传承，教化，凝聚，调控的功能。也许很抽象，我举个例子：当一个古老的东西被大家接受而流传使用下来，就可以说这个东西是传统文化。中国的传统文化有很多，如四大发明、朝廷礼仪、古代结婚礼仪、儒家、道家等的文化、太极、气功等等；我们学的中医也是一种中国传统文化，它是祖先遗传下来的，让人们去传承的中国古代精髓文化。
2.全球化的概念。
“全球化”一词最早提于1960年，加拿大著名传播学家马歇尔·麦克卢汉在其《传播探索》一书中提出“地球村”，此思想当时并未被认同，1985年r·罗伯逊和f·勒谢尔明确提出“全球化”这一词，引起人们广泛注意，之后又有许许多多的学者等都提出了“全球化”这一概念。
全球化包括经济全球化，文化全球化。
其中经济全球化会让远距离之间的国家越来越相互依赖，跨国境的物资，人员资金与信息流量越来越大，全球成为一个统一的大市场。而资源将全球范围内实现现有有效配置。文化全球化则是由经济全球化所带来的，虽然在许多地方你可以买到世界任何一家知名公司的任何一件商品(前提：只要你有钱)，也可以买到一些“madeinchina”，这当然给许多人带来方便，生产方式，消费方式和人力资源发生革命性变化，各种样式层出不穷，给企业，消费者带来方便。但经济全球化某些因素使最贫穷的国家受损害，富国与穷国的差距越拉越大!
中医讲究顺应自然，它以自然界阴阳，五行(金木水火土)来观察人体，讲究运气，集自然之精华来保持身体健康，这是世界所独有的，更体现了人文精神与人来自于自然的那种规则特别是中医养生更体现了那种天人合一；中药是那种取之于自然用之于人的药，它毒副作用小，是中国传用了几千年的治病药物，这个更是中国古人才能发明创造的东西；太极，讲究天人一体，以柔克刚，那种奇妙的武术效果与养生效果更是不可比拟的；气功，通过运气，导引等的运动达到一种全身气机畅达有治病，消除疲劳的效果；针灸，则是通过针刺穴位来治病，前无古人后无来者，就连先进仪器都无法测显现出形态的穴位，被勤劳智慧的中国人所发现，并付诸于实践，治愈了成千上万个病人，达到不可比拟的神奇效果(据说外国人正是通过它来了解中医的)，也是令我们所骄傲的。身为中医学院中西医临床专业的学生，我们首先的认真努力地学习中医，并将它发扬光大，再将西医作为工具，让我们更好为中医服务，传承中国传统文化。全球化的今天，越来越多的外国人向我们学习中医，就像我们学院的那么多的留学生，就是很好的例子。不能让老祖宗的东西被全球化给冲洗涤了。
既然我们要继承中国传统文化，我们首先就得学习，国家教育体制值得我们深思。曾有这么个例子，1979年6月，中国派一个访问团去美国考察初级教育，回国后写了一份长达三万字的报告，结论是美国初级教育病入膏肓，可以寓言，在过，中国科技和文化必将赶上和超过这个超级大国，同年美国也派了一个考察团来中国，他们看了北京、上海、西安几所学校后，也写了报告，结论是中国学生是世界上最勤奋、起的最早、睡的最晚的。他们的学习成绩和任何一个国家同年级学生比较都是最好的，可以预测，20年后，中国在科技文化方面必将把美国远远甩在后面。25年过去了，美国“病入膏肓”的教育制度共培养43位诺贝尔奖获得者和197位知识型亿万富翁，而中国还没有哪一所学校培养出一名这样的人才，所以两份预言都错了。
究其原因，令人深思，中国的教育制度中大部分学生上学都是为了应试，他们不是考试，便是做题，我也是被高考这场风暴所洗礼了一遍的人，对其感受很深，培养的都是只会学无文化创造力的人，各种先进的科学思想、文化都能背的滚瓜烂熟、运用自如，但是自己创造的就相当少了，几乎没有。
有的东西也不乏创造，如时下最流行的《超级女声》、《阳光伙伴》，但其中《超级女声》是模仿美国好莱坞选秀活动《美国偶像》、《阳光伙伴》则是模仿日本的裹腿跑，当这些节目一火，众多的电台都争相模仿，令人发指。难怪许多人抱怨为什么现在的电视越来越难看了!让人眼前一亮的东西太少，冠军没有了传统中国女性的柔美，而更像一个野性的男孩子，更让人想不通。
网络技术的发展更体现了全球化对中国传统文化的冲击，在网上用搜索引擎一搜，便可链接到世界任意一个角落，网络世界精彩缤纷，诱惑力也十分大，黄色信息蔓延，各种各样似乎是好处的利益引你上钩，没有多少人能够潜下心来静静研究中国传统文化，他们不知道要传承一种文化是要靠心灵传递而不是网上传递，我始终坚信“心诚则灵”。
还有中国人缺乏保护中国传统文化的思想，像许多古迹，文化街、镇都濒临灭绝，现在的商业楼几千元每平方米，如果靠这个赚钱则将会是一笔相当可观的数目，许多人不惜一切，妄想毁了老祖宗留下的东西。如北京的“胡同”、“长城”、“故宫”等都遭到国人的践踏。
还有很多，如京剧、昆曲等越来越无人问津，取而代之则是摇滚r&b等等等等不胜枚举。
当然我并不否认国人学习，学习是必要的，如果对该事物根本不了解，就不能说创造了，所以要将功底打扎实，考核不一定靠考试、作题，现在有许多给中小学生“研究性课题”与大学生“社会实践”都是很好的例子。这样既减轻了学生的负担，又可以创新，可以说双管齐下。
当然前文提到的诺贝尔奖是不知多少中国人梦寐以求的`奖，搞了许久的外国科技研究若无法突破的话，我们可以通过中国传统文化的突破也许不失为一条好路。
曾看过一份调查大概是关于为何人们越来越不愿研究中国文化，提到了一点说研究中国文化累且特别低。我觉得研究什么工作不累啊，待遇低我们可以建议国家多拨一些资金奖励研究中国传统文化。
而像日本、韩国等学习我们的东西现在不知道发展多么快。
形如如今吵得火热的中国“三国、水浒、西游”被日本公司抢注成为商标，而国内的动漫业无动于衷时，令人感到寒心啊!当我们的孩子被别人抚养长大以后，还谈什么传承文化，发扬光大??!!后来国内几家公司提出申述之后，让我们欣许得到一些安慰。
“胡同”、“长城”等建筑具有世界意义的东西，全球化的今天，我们更要将其保护起来这时就应学习外国那些保护古建筑的方法，依照这样，当然需要资金，但是泱泱中华大国不会被这点小事所难倒。
网络技术我们也可以利用，我们可以弄一个中国传统文化的网站(多国语言版)，让世界了解中国，让中国更熟悉自我。
电视节目与中国传统文化相结合，再创新，更会吸引世界的目光，中国的艺术要从娃娃抓起，爱好自己的文化，而不会让他成为赚钱的工具，当街上的摇滚、r&b换成了优美的美声音乐，那是多么美妙的事情!
北京奥运会外国人不想看我们如何rap而是看更古老的中国传统文化啊!
[结论]：在全球化的今天，中国传统文化的确面临了一些困难与障碍，他丝毫阻碍不了传统文化前进的脚步，但中国传统文化被外来文化冲击的同时不能一味地排挤它们，而是相互结合，共同发展，也许前面的路是曲折的、艰难的，但是我相信，只要你、我、他，我们全体中国人共同努力，一定能将传统文化发扬光大。
[致谢]：感谢杨具容老师悉心教导，让我进入中国传统文化这个高深莫测的领域。
[作者简介]：刘昆江西中医学院05中西医临床2班学生学号：
[参考文献]：
《新话题作文分类手册》薛金星主编北京教育出版社6月出版。
《21世纪大学生论文写作要议》林晨主编内蒙古教育出版社1月出版。
2023年传统文化的影响深远（优质22篇）篇四
1、贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富。
2、黄河尚有澄清时，岂可人无得意日。
3、口说好话、心想好意、身行好事。
4、漫无目的的生活就像出海航行而没有指南针。
5、理想的路总是为有信心的人预备着。
6、明天是世上增值最快的一块土地，因它充满了希望。
7、原谅别人，就是善待自己。
8、每天告诉自己一次，我真的很不错。
9、爱不是要求对方，而是要由自身的付出。
10、认真的女人最美丽，认真的男人最有魅力。
11、要克服生活的焦虑和沮丧，得先学会做自己的主人。
12、多做多得，少做多失。
13、不要因为别人的错误，而生气来伤害自己的身体！
14、此曲只应天上有，人间哪得几回闻。
15、觉得自己做的到和不做的到，其实只在一念之间。
16、你的选择是做或不做，但不做就永远不会有机会。
17、而开始追寻他内心世界的真正财富。
18、要铭记在心；每天都是一年中最美好的日子。
19、不如意的时候不要尽往悲伤里钻，想想有笑声的日子吧。
20、把自己当傻瓜，不懂就问，你会学的更多。
21、一个健全双手脚却不肯做事的人，就等于没有手脚的人。
22、孤单寂寞与被遗弃感是最可怕的贫穷。
23、世上最累人的事，莫过于虚伪的过日子。
24、当一个人真正觉悟的一刻，他放弃追寻外在世界的财富，
25、自己要先看得起自己，别人才会看得起你。
26、每天无所事事，是人生的消费者，积极、有用才是人生的创造者。
27、人只要不失去方向，就不会失去自己。
28、人生最大的错误是不断担心会犯错。
29、脾气、嘴巴不好，心地再好也不能算是好人。
30、不可能只存在于蠢人的字典里。
31、好好扮演自己的角色，做自己该做的事。
32、青春一经典当即永不再赎。
33、把你的脸迎向阳光，那就不会有阴影。
34、有希望在的地方，痛苦也成欢乐。
35、所有欺骗中，自欺是最为严重的。
36、跌倒并不可耻，可耻的是跌倒后不爬起来。
37、只要有信心，人永远不会挫败。
38、第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。
39、一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。
40、不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨。
41、明天的希望，让我们忘了今天的痛苦。
42、有勇气并不表示恐惧不存在，而是敢面对恐惧、克服恐惧。
43、上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公。
44、不在乎天长地久，只在乎曾经拥有。
45、不要小看自己，因为人有无限的可能。
46、人若勇敢就是自己最好的朋友。
47、太阳光大、父母恩大、君子量大、小人气大。
48、唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。
49、人总是珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的'。
50、因害怕失败而不敢放手一搏，永远不会成功。
51、用最少的浪费面对现在。
52、获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的、遗忘你所没有的。
53、生气是拿别人做错的事来惩罚自己。
54、发光并非太阳的专利，你也可以发光。
55、年轻是我们唯一拥有权利去编织梦想的时光。
56、生活若剥去了理想、梦想、幻想，那生命便只是一堆空架子。
57、真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。
58、快乐要懂得分享，才能加倍的快乐。
59、乐观者在灾祸中看到机会；悲观者在机会中看到灾祸。
60、人的价值，在遭受诱惑的一瞬间被决定。
61、你不能左右天气，但你能转变你的心情。
62、手心向下是助人，手心向上是求人；助人快乐，求人痛苦。
63、君子重允诺，轻寡信。
64、甘愿做、欢喜受。
65、成功是优点的发挥，失败是缺点的累积。
66、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
67、没有了爱的语言，所有的文字都是乏味的。
68、不要小看自己，因为人是有无限的可能。
69、莫说他人短与长，说来说去自招殃；若能闭口深藏舌，便是修行第一方。
70、坐如钟，立如松，行如风。
71、将相本无种，男儿当自强！
72、发脾气就是短暂的发疯。
73、肯承认错误则错已改了一半。
74、生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。
75、美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。
76、我们最大的敌人不是别人，可能是自己。
77、游手好闲会使人心智生锈。
78、人若软弱就是自己最大的敌人。
79、学做任何事得按部就班，急不得
80、成功往往是一种习惯，好的习惯的养成，一生受益无穷；不好习惯的形成，一生祸患无穷。
81、一个今天胜过两个明天。
82、经验是由痛苦中粹取出来的。
83、爱的力量大到可以使人忘记一切，却又小到连一粒嫉妒的沙石也不能容纳。
84、应该做的事是智慧，做不该做的事是愚痴。
85、要纠正别人之前，先反省自己有没有犯错。
86、如你想要拥有完美无暇的友谊，可能一辈子找不到朋友。
87、你的流汗，我们看到；你的努力，我们知道。
88、做好事不可以少我一个人，做坏事不可以多我一个人。
89、快乐不是因为拥有的多而是计较的少。
90、不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。
91、你可以用爱得到全世界，你也可以用恨失去全世界。
92、得意时应善待他人，因为你失意时会需要他们。
93、抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。
94、用最少的悔恨面对过去。
95、生病的国王比不上健康的乞丐。
96、心中常存善解、包容、感恩、知足、惜福。
97、知识要用心体会，才能变成自己的智慧。
98、难行能行，难舍能舍，难为能为，才能升华自我的人格。
99、宁鸣而死，不默而生。
100、所有的胜利，与征服自己的胜利比起来，都是微不足道；所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。
2023年传统文化的影响深远（优质22篇）篇五
人就像是一块有瑕疵的玉，总在别人的影响不断完善。
——题记。
一个不漏的“神话”
今日，语文课，老师郑重地走上讲台说：“以后组长收齐作业后都交给小金。她起立了，只见她不高不矮的个子，蘑菇状的头发下面长着一双水灵灵的大眼睛，一看就是一个做事周全，一丝不苟的机灵鬼。
显然大家都不反对。中午时分，我再次拿起粉笔写上作业，“导31今天晚自修第一节下课全部交出。”本想把交作业的时间擦掉，因为到目前为止还没有一个人能准时将作业全部收齐。但还是没擦，因为小金第一次上任，所以给她点面子，我心里这样想到。
晚自修时，我没带好意又略带讽刺的问了一句：“呵呵！作业收完了吗？”“收完了！”她连头也不转地回答。“行！行！别蒙我了，就连我们小组还差两个没交呢！”我差一点笑出来，只见她利索地从一堆导学稿中抽出两张，“是他们吗？上课前两分钟交给我的。”她把我给她的讽刺全还给了我！还把两分钟说的这么重，真让我哑口无言。“好男不跟女斗！”我扔下这句话灰溜溜地逃走了。“她为什么能一个不漏呢？”我疑惑不已。
一个不少的“传奇”
第二天中午，我打算报一箭之仇。带着必胜的信心去和她打赌，说：“如果在这5天内谁让你去老师办公室拿一张导学稿，你就绕操场跑3圈，如果没人要，我就绕操场跑5圈。”她给我个微笑，马上走开。
了解她的人都知道，她接受了挑战，而且我必输无疑，可我还不知道。第一天、第二天、第三天、第四天、我天天等人来问，可令人失望的是一个人也没有来。第五天，还是没人来，“不能再等‘救兵’了，看来为了不跑5圈还是我亲自出马”我想。那天我假装没有导学稿，跑去向她要，只见她利索地打开文件夹，取出一张“拿去吧！”当时我一脸惊讶，心想竟然数的一个不少而且有备用。“好男不和女斗，但我说到做到，今天我就绕操场5圈。”扔下这句话我就向操场跑去。
原来，一个有责任感的人不仅为了得到他人的敬佩，而更多为了别人负责。那天，我从她身上学到了这点。在成长的道路上，责任是必不可少的，更是不可丢弃的。如果一个人放弃了他应有的责任，虽然他还活着，但从他放弃责任的那刻起，他就不能成为一个真正的人。
2023年传统文化的影响深远（优质22篇）篇六
中国乃上下五千年历史，是历史长河上的四大文明古国之一，有着深厚的文化底蕴。而中华传统文化却始终影响着当今的中国及中国人。
中华传统文化，是中华文明成果的根本创作力，是民族历史上的道德传承，各种文化思想，精神观念的形态总体。
中华传统文化历史悠远，是以老子孔子为代表的道德文化为主体，中国约5020xx年历史中延续不断的政治、经济、思想、艺术等各类物质和非物质文化的总和。
传统文化是我们生活中息息相关的。融入我们生活的、我们享受它而不自如的东西。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”提到尊老，就不得不说儒家思想，儒家思想对于尊老文化的发展一直延续下来，经过不断的完善已经形成了较为成熟的思想体系，其在外受强制性礼制的规范，在内则是成为了人们潜移默化纳定俗成的道德行为，在尊老文化发展史上占有重要的地位。
中华武术也是传统文化之一，它也具有深刻文化内涵，讲求礼、苦、超越。是中华民族在长期生活实践中和人类自身对肢体的认识过程中，形成一种文化现象，也是一种特殊的极具价值的体育运动方式。习中华武术讲究刚柔并济，内外兼修，想毕我们从小就深有受意吧！在武打动作片中的对打环节，主角的正义勇敢等正是我们儿时所效仿的。是中国人民长期积累起来的一宗宝贵的文化遗产。
智慧的中国人在五千多年的历史长河中，文化底蕴、饮食审美、民族性格特点等因素影响下形成了博大精深的中国饮食文化。中国饮食以素食为主，重视药膳和讲补：讲究“色、香、味”俱全，四川的“辣”便可得知地处盆地多雨，加大了患风湿性疾病的发病率，而“辣”却能防止及通身抗湿的微妙作用。还讲究菜肴的色彩搭配，古典但不失亲情的大桌饭菜也是突显了中华民族的个性与传统，更是中华民族传统礼仪的凸显方式。在食源的开发方面有独特见解的创造、积累，并影响周边国家和世界物质的财富及精神财富，值得向全世界推荐。
可小小的红色编织状的中国结却凝聚着那深深的文化。中国结是一种中国特有的手工编织工艺品，它身上所显示的情致与智慧如一丝一缕被编入了这中华古老的文明中。它是原曲旧石器时代的缝衣打结，后演变今日的装饰手艺。象征着团结，幸福平安，特别是在民间，它精致的做工深受大众的喜爱。
中华文化博大精深，侃侃而谈不知聊到几时，其中的魅力，影响却是不可弃的瑰宝。
2023年传统文化的影响深远（优质22篇）篇七
文化发展不能止于传承。创新和传承既非对立，也不能割裂。创新本身就是一种传承手段。事实上，中华文化的继承过程便是创新过程。
以戏曲为例，如果没有元杂剧、昆曲，就不会有明清以后的京剧。彼时，京剧是对过去诸多地方剧种的融合和创新;今日再看，京剧又成了传统文化。因对国传统文化的继承与发扬，要想真正保护和传承传统文化，创新就是手段之一。
对于传统文化，既要忠实地继承，也要根据时代变化，顺应当下的社会需求，进行创造性转化、创新性发展。国画大师齐白石曾说，学画要“寻门而入”，然后再“破门而出”。
门，就是门派、传统，是过去形成的规矩，不走门就难成正统;但只有离开门派，才能创立自己。如果没有创新，就只是“寻门而入”，而未能“破门而出”。齐白石还有一句话是“学我者生，似我者死”，即一味模仿，不懂创新，定会没有出路。
创新离不开时代要素。当下社会，审美趣味、生活习惯都发生了变化，艺术样式也需要结合时代变化，呼应时代需求。例如，随着声光电等现代科技对艺术的影响越来越大，艺术展现的物理空间变得越来越小，小剧场越来越多等。社会的发展呼吁具有时代感的创新。
首先，从政府层面来说，应将“政绩诉求”上升为政治诉求，从建立可持续发展的和谐社会的高度来看待传承中华文化工作，认识到传承中华文化与我国的国家文化安全和民族认同息息相关。目前有不少省份提出打造“文化大省”的口号。动机也许不错，但方法却大可商榷。因为文化从来就不是打造出来的，而是一个自然生长的活态过程。文化是一棵树，不是一架机器，需要的是细心的照料和精心的呵护。比如非物质文化遗产就是独一无二的、不可再生的文化资源，一旦消亡或流失，就永远无法恢复或再生。
其次，从学者这个层面来说，应将理性的学术化的诉求转化为具体的感性的调查研究，切实做好对传承中华文化项目的普查工作。工作者一方面要抛弃一切学理上的先入之见，放下架子，深入民间，尊重民间的习俗和做法，尊重民间的首创精神，不能采取拔苗助长或移花接木的方法，用科学主义和理性主义的方法强行将民间的思路和做法纳入自己的学术框架。另一方面，又要因势利导，将民间的素朴的文化诉求逐渐上升到文化自觉的高度，让民众充分认识到本土的民间智慧和地方性知识，在全球化时代所具有的价值和文化意义。
一、可以让孩子知道中华文化的起源及发展历程。
现在很多孩子并不了解中华民族传统文化的起源和发展历程，以及对世界文化的影响和推动作用，即便是教师，也有许多人讲不清道不明其中道理，因此，理直气壮地而不是怀疑或者否定自己的传统文化是我们社会管理者的当务之急，这事关下一代的孩子们是否能够重视和深知中华民族传统文化的来龙去脉源远流长，记得祖宗，记得自己的出身。
二、可以让孩子明白修身齐家治国平天下的道理。
传统文化讲的是成就自己，教育的目的就在于“修身齐家治国平天下”，要求的是从自己做起，从眼下细小的事情做起，着手于把自己的事业做的最好最佳。同时，回家后要孝顺父母爱护子女，在社会上要忠于朋友忠于职守忠于国家，最终应该成为企业精英和国家栋梁。因此，让我们的孩子知道这些道理应该是事关重大。
三、可以让孩子了解中华文化博大精深的思想。
加强对祖国下一代中华传统文化的教育已经是迫在眉睫的事情，而“”后出生的现在已经社会主流的人，对中华民族博大精深的传统文化也是一知半解，或者只是了解到冰山一角，随着货真价实的文化大师相继去世，中国几千年传承的文化思想就存在失传的危险，因此，我们迫切需要抢救性的保护并让下一代能够继续传承。
四、可以让孩子学会感恩图报和孝顺父母的规矩。
教育的根本就是要让受教育者知道做人的基本道理，而这个“教”字，是由“孝”和“文”字组成，说明了中国的教育就是从“孝”文化入手，让下一代知道怎样去感恩图报和孝顺父母。每个家庭成员都能够养成在家自觉孝顺父母，真诚关怀子女，在外努力工作，成为社会需要的人才。这也是整个社会目前已经出现并迫切需要解决的80后孩子中出现的中华传统文化教育的断层问题。
五、可以让孩子从小系统受教和熏陶于民族尊严。
随着改革开放政策的不断深入，国外的优秀文化和糟粕文化同时进入中国并对中国传统文化形成了强烈的冲击，我们不反对国外先进的文化理念，但应该提防糟粕文化对我们那些尚未形成传统文化理念的下一代的冲击。前阶段出现的“力拓间谍案”中可以看出，过去我们深恶痛绝的“汉奸”现象又开始出现抬头，中国传统的价值观念在相当部分的人群中已经荡然无存，这也提醒我们中华传统价值体系和价值观念的修复已经迫在眉睫。
六、可以让孩子意识到中国伟大和中国人的自豪。
这从很多知名人士热衷于更改国籍的现象中，可以看出目前我国存在的传统文化教育的缺失，一个连自己国家都不要不爱的人，怎么能够指望他会为生他养他的祖国尽忠尽孝?因此，要让我们的孩子从小接受传统文化的熏陶，让他们知道中华民族的伟大和一个人中国人的自豪，同时，也要让他们知道祖宗传承的东西是不能轻易更改的，尤其是换祖宗的事情是可耻的，要守住自己一个中国人对祖国应有的承诺。
七、可以让孩子更加理解父母的期望与文化传承。
现在，独生子女的一代逐渐进入社会并将成为社会建设的主流，而这些生在蜜罐里，长大糖水中的孩子，尽享着长辈们的无限宠爱，他们吃着肯德基麦当劳，玩着电子游戏，而对于父母和社会的期待却理解甚少，对中华传统文化更是一无所知。因此，让我们的孩子了解并掌握中华传统文化，成为中华传统文化的传承者，是我们这一代人的责任也是必须要履行的义务。
八、可以让孩子继承中华民族传统文化优秀精髓。
帮助下一代的孩子们正确区分中华民族传统文化中的精髓与糟粕，可以让他们提高对中国传统文化的鉴别能力。然而，要让他们能够增强和提高鉴赏能力，首先应该让他们了解并掌握中华民族儒家文化的基本原理和基本知识，逐渐让他们了解儒家文化代表的国学的深奥内涵，从而让他们能够具备继承和传承中华民族优秀传统文化的能力。
九、可以让孩子发扬传统文化的基本气质和潜能。
学以致用是我们学习中华儒家文化的根本目的，而儒家思想的深入人心也可以修复逐渐遭到损毁的淳朴民心，可以让日益跑偏的价值取向逐渐回归正常轨迹，同时，社会减少罪恶，减少偷盗，减少贪婪，还可以让善良之心重新播种在民众的心里。
十、可以让孩子忠于国家努力成就民族伟大复兴。
如果我们的下一代能够系统的学习儒家文化，就可以在中华民族传统文化传承等方面发扬光大，就可以逐渐恢复中华民族子孙身上特有的那种中国气质，就可以修复因“”而遭到毁灭性破坏的传统文化，就可以采用中华民族传统精髓的价值观塑造勤劳的中国人，牢记祖宗教诲，为中华民族的伟大复兴努力奋斗，把中国建设成为儒家文化浓厚的具有中国特色的世界强国。
2023年传统文化的影响深远（优质22篇）篇八
摘要：中华五千年的文化，经过不断的发展及沉淀，逐渐形成了极具影响力的传统文化。在当前经济快速发展的带动下，环境艺术设计也得到了空前的发展，并将中国传统文化元素逐步应用到了现代环境艺术的设计之中。创造出了极具中华民族特色的艺术造型形态。
本文对中国传统文化因素进行了概述，并对现代环境艺术设计内涵和其对传统文化因素的应用现状进行了分析，进而为加强其合理高效的运用给出了一定建议策略，以期与大家一起交流分享。
关键词：中国传统文化；文化元素；环境艺术；设计；运用。
社会科技及经济的飞速发展，提高了人们物质生活水平的同时，也加大了人们对于精神层面得以满足的需求。
当前，我国不断的涌现出大量具有传统文化元素及特色的当代环境艺术设计品，并深受广大国内外消费者的欢迎，印证了“越是民族的，越是世界的”。
在市场经济作用下，当代环境艺术设计如何进一步加强对中国传统文化元素的引入及应用，满足市场，服务社会，甚至造福全人类，就成了当下环境艺术设计人员不得不认真思考的重要课题[1]。
中华文化源远流长，具有深厚的文化底蕴。
中国传统文化元素，主要就是指以风土人情、文化符号、风俗习惯等为代表的，富有中国传统文化精神的形象及特征的元素[3]。
例如，书法、瓷器、中国结、刺绣、甲骨文、儒家思想及道家思想等等，极其丰富多样。
1.2现代环境艺术设计的内涵。
现代环境艺术设计是在原本“室内设计”的基础上改进的，一门综合性极强的新兴学科。
主要是依据环境而产生并存在，强调形态自然天成、色彩搭配合理、材质肌理追求美观大方，并且能够高度体现出艺术与环境的融合[4]。
因此，它涉及非常广泛，包括室内设计、室内装饰、室内外设计、景观小品(绿化、道路、场景雕塑等)、景观园林、城市规划及建筑装饰、装潢等等。
经过几千年的不断变更，中国当前能够得以保存下来的传统民居建筑，大多是在交通条件较差且经济欠发达的乡村地区。
例如，侗族鼓楼、福建的土楼、客家围龙屋、徽派的西递、宏村等等[5]。
但是，由于这些地方的人们认识水平有限，没能对这些珍贵的文化作品进行有利的保护，使得这些富有传统文化元素的作品遭到了自然及人为等方面的严重破坏。
2.2受西方文化因素及设计理念冲击严重。
受经济全球化不断增强的影响，国内外在文化交流方面也日益增强。
我国环境艺术设计领域，以及人们的审美等思想方面，都受到了西方文化因素及设计理念的严重影响，这给国内传统文化元素在环境艺术设计方面的应用，带来了巨大的冲击和挑战。
经济的发展，人口的增多，使得西方设计因素及审美理念在我国的环境艺术中得到了很大的发展及体现。
例如，城市建设中的摩天大楼，城市规划中的中心公园、街道等等，都是西方设计理念在中国现代环境艺术设计中的体现。
2.3应用流于形式，没有探索并表现出真正的文化底蕴。
中国传统文化因素之所以流传千年，就是因为其是极具民族特色的精神产物。
但是当代一些环境艺术设计，只是在生搬硬套，并没能真正的领悟到其中蕴含的重要文化底蕴，也就未能很好的将其体现出来。
例如，城市的景观及建筑是可以反映出一个地方的民俗民风及文化的，但是一些环境艺术设计师并没有真正意识并理解出中国传统文化美的内涵，设计出的作品严重缺乏地域风情及名族特色，设计质量不佳，很难完成对中国传统文化因素的继承与发展。
富有中国传统文化因素的古代建筑及园林艺术作品，至今仍然深受世界人民的喜爱，成为了世界建筑宝库中一颗稀有的璀璨明珠。
屹立在中国各地的古建筑宫殿、寺庙、佛塔、民居及园林艺术，都散发着独特的艺术气息，为全世界人们带来了完美的视觉审美享受。
当代环境艺术设计，应以此为灵感源泉，运用恰到好处的方法，在环境艺术设计上对中国传统文化元素加以应用，形成足以大方光彩、立足于全世界的现代环境艺术作品。
首先，基于当前尚存传统文化因素载体受到破坏的情况，相关部门应该加大保护力度，使得经历千年风雨的传统文化作品，能够得以继续流传。
其次，运用新的载体，将传统文化因素中的某些具体视觉形态，渗透到现代环境艺术设计当中，进而创造出新的富有当代文化气息、情感、志趣及思想的某种视觉形态。
例如，沙发现在是大部分家庭都会布置的家具之一，但是也有很多人开始逐渐听取室内装饰设计师的建议，将沙发换成了极具民族特色设计的实木沙发椅。
并配套对其他家具进行中国红这一颜色的选择。
经济条件更好一些的人，直接选择中国人很喜爱并看重的红木家具，这些都属于将传统文化因素以新的载体形式出现的作品。
传统文化的发展并非一成不变的，而是经过了不断的发展完善。
当代环境艺术设计者，也可以对传统文化元素进行转化、提取精华及抽象的再构方式，运用当代的审美方式及设计理念，对其进行完善性的发掘及重释。
例如，上海建立的经贸大厦，就是一个典型的案例。
设计师在对中国传统文化元素进行了提取、转化、处理后，把传统的“塔型”结构，从当时力学及美学的角度，运用到了经贸大楼的设计建筑中，使得整个建筑物的比例与中国传统塔型的美学比例完全吻合。
传统建筑的意象之美，被完美的构造和设计到了新兴的摩天大楼里。
环境艺术设计，在很大程度上要担负起文化传承与发展的使命。
因此，设计者要应用传统文化元素，对环境艺术设计的文化性及传承性进行体现，并进行一定的创新。
例如，苏州博物馆的新馆建设，就很好的对传统文化元素进行了创新性继承。
苏州博物馆新馆的设计及建筑，是分别由贝氏建筑事务所及建筑大师贝聿铭完成的。
它是在对中国传统人文精神及遗产内涵的深刻理解上，运用现代园林艺术设计理念，并非常巧妙的结合了现代建筑材料特点，最终形成的现代化博物馆[6]。
完美的外部特征设计，与整个苏州古城建筑相得益彰，现代化的内部构景形态，让人赏心悦目。
是极具典型的创新性文化传承设计作品。
4结语。
中国传统文化艺术在现代环境艺术设计中的应用，从眼前来看，是传统文化与现代艺术设计理念的创新性融合。
从长远来看，这也是一种全新造福人类的文化传承方式。
因此，设计者在对中国传统文化元素的借鉴及运用的过程中，要深刻思考其精神内涵，并以最合理的，最能体现其文化底蕴的方式设计表达出来。
现代环境艺术设计作品，既要符合当代人的审美观，又要以简约的形式与优秀的中国传统文化进行完美结合，只有这样，才能真正体现出运用中国传统文化元素设计出来的环境艺术作品的价值。
参考文献。
[3]谢勇.试论中国传统文化元素在现代环境艺术设计中的运用[j].才智，(23)：288.
[4]唐梦婷，曾英.试论中国传统文化元素在现代环境艺术设计中的运用策略[j].西江月，(1)：237.
[5]赵莹琳.现代环境艺术设计中中国传统文化元素的运用探讨[j].美术教育研究，2016(2)：80，82.
作者：邱洁单位：赣州市赣县区城乡规划建设局。
2023年传统文化的影响深远（优质22篇）篇九
摘要：太极拳作为我国传统武术项目之一，是我国传统文化大家庭的重要组成部分。太极拳的起源及发展，深深植根于我国传统道家文化之中，汲取了道家“依乎天理，顺其自然”的哲学思想、坚守“虚静、守寂不争，为而不持”的精神境界，以及“贵柔守雌，柔弱胜刚强”的道家风度。道家哲学思想构成了太极拳的理论基础，我们在学习太极拳的过程中不能仅仅关注于其招法套路，更要对其背后的道家思想做到心领神会。
曾经有这样一个典故：一个太极拳高手要在短时间内教自己徒弟太极拳，并且要上阵迎敌，当他把所有的招数使过一遍后，并不急于让徒弟练习，而是隔了一会儿问一下徒弟忘记多少，直到徒弟将招数忘的仅剩两三成的时候，便说徒弟可以上阵了。这个故事恰好表明了太极拳的真谛，蕴藏在太极背后的无为胜有为，道法自然等。本文针对传统道家文化对太极拳的影响展开浅谈，以期揭开太极拳背后的文化秘密。
道家思想可以追溯到我国春秋时期，是我国老子根据自然、无为的思想进行整理、总结，逐渐演化发展成为最终的道家思想，并且传承至今。经过多年的发展，道家思想在每个时代都会迸发出相应的生机，已经成为我国传统哲学思想的重要组成部分，与儒家、释家共同构成了我国传统文化思想的基础，并且逐渐成长为我国传统的宗教，对帝王治理、人们智慧等都做出了启示，成为我国当前发展的关键。道家思想追求人与自然的和谐，所谓道法自然等，无为而治，以静制动，这些思想经过发展，已经成为太极运动的一项重要指导思想。
太极拳作为一门武术项目，与以往武术有着很大的区别之处，就在于追求柔和、文雅、用意不用力，这样的运动项目能够最终达到刚柔并济，以柔克刚的效果，因此太极招式总是透着文雅、自然，在看似柔弱之下战胜来势凶猛的敌人。太极拳在内在精神上与道家思想有着惊人的契合，是对我国道家思想的传承与外化。就内在精神而言，太极拳追求“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母”，这与道家思想正是相契合的。与其它武术项目不同之处，在于太极之道，如果不熟悉之中的内在精神，单纯的进行招式的学习，往往难以掌握这门武术项目的真谛；相反，即使能够记住一些思想的内容，不能转化理解为自己的感悟，不能有所突破，也难以达到理想的效果。
2.1“依乎天理，顺其自然”的道家哲学思想。
“依乎天理，顺其自然”是道家哲学思想的核心。道家学说认为，宇宙万物莫不有道也莫不遵道“，道”即“天理”，即自然规律，人作为宇宙的一部分，也必须遵循自然规律。《道德经》十四章说“：执古之道，以御今之有”，其中含义是把握着早已存在的“道”，依乎世界的物质变化规律、自然规律来驾驭现实存在的事物。《道德经》十七章说：“功成事遂，百姓谓我自然。”其中的意思是事情办成功了，这是天理、自然规律。人类要真正体会到“依乎天理，顺其自然”就必须做到“自然无为，清静无为，与世无争”，摆脱人世烦恼，求得精神上的完全解放和生命空间的自由发展，达到“自我无为，修生养性”的目的。
这也是太极拳修炼的内心世界。这些话也说明了凡事要遵循自然规律，静观以待变，然后再采取行动，方能达到自己的目标。这也正是陈鑫在《太极拳论》中“拳名太极，实天机自然之运行，阴阳自然之开合也，一经不假强为，强为者皆非太极自然之理”的哲学思想。在陈鑫《太极拳论》中还有“纯乎天则打拳皆随天机动宕，莫非自然而然，活泼泼亦，太极原象”“，用功各因自己力量运动，其遍数一遍可，十遍亦可，不拘遍数；有力尽管运动，无力即止，不必强为运动，以致出乎规矩，惟顺其自然则得矣。”“人人各具一太极，但看用功不用功，只要日久能无懈，妙理循环自然通。”还有太极呼吸要求顺其自然，调息绵绵，都体现了老子遵循的“依乎天理，顺其自然”的客观规律。
2.2“守寂不争，维而不持”的精神境界。
道家思想对太极拳理论的影响，形成“以静制动，动静自如”的战略理论。老子说“清静为天下正，致虚极，安静笃，万物并作，吾以观其复。”道家宣扬清净无为，静观玄贤，含德，包一，坐忘，虚心，追求内心的安宁，体现了道家虚静的精神境界。《太极拳论》指出：“动静之机，阴阳之母，动之则分，静则之合。”是太极的基础。“动为阳，静为阴，一动无有动，一静无有不静。”显示了世界万物均是在动静之中变化发展的。许禹生在《太极拳经》云“：虚静————乃太极拳最精微处。”练太极拳要注重实中求虚，动中求静，也就是虚静也。《拳经》中说：“一处有一处之虚实，处处总带一虚实。”《拳论》说：“一开一合，有变有常，虚实兼到，忽现忽藏”。陈鑫的《太极拳论》中说：“心中一物无有极其虚灵，一有所着，则不虚不灵，惟静以持之，养其诚以至动静咸宜，变化不测”，可见太极拳中的虚实动静体现了其中的精神实质［1］。
2.3“贵柔守雌，柔弱胜刚强”的道家风度。
练太极拳，动作徐、缓、柔、顺，圆活轻灵，“迈步如猫行，运劲如抽丝”，如行云流水，绵绵不断，处处强调松柔。所谓松柔而不松懈，是指肌肉关节和情绪的放松。柔是在松的基础上产生的一种感觉，肌肉的松柔能增加肌肤的感觉灵敏度，在动作上发挥出高度的顺遂和圆活性及其支撑力。因此练习时，首先应心平气和、不急不躁，肌体在意识的引导下做到松、柔、圆、缓、匀、轻，动作处处呈圆弧形，首尾相连，如环而无端点。
老子说“曲则全，枉则直”，阴阳松柔曲屈者能领悟太极之奥妙。庄子说“得其环中，以应无穷”，曲与柔相通相联，曲中有直，柔中有坚，极其突出地表现道家的“贵柔法水”“无为而不为”的思想。太极拳的松柔是非常关键的，如“虚领顶劲，沉肩坠肘，松腰落胯，身正安舒”都要求做到松柔。其中沉肩坠肘可使气向下沉，两肩可灵活，坠肘是更好的松肩，还可做到护肋。“虚领顶劲”意思是顶劲中呼吸自然，心中意念领起即行到头顶上，中气自然畅通“，非有物以提之”。不依靠外界的力量，自动于本身，这是道家“无为不争，自生自灭”的思想体现。太极拳动作要求全身肌肉放松，骨骼“节节松开”、不顶不抗、顺其自然，这无疑是道家“贵柔守雌守辱，为谷为溪”、“柔弱胜刚强”思想的体现［2］。
3.1求虚静。
“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合”，这是《太极拳论》中开宗明义之笔，老子提出：“致虚极，守静笃，”“不欲以静”；庄子说：“抱神以静，必静必清”以及后来道教内丹学说主张：“守静去燥，忘形静寂”从而达到“神静则心和，心和则神全”，这些思想在内在的一致性，影响着太极拳的发展，这些道家的观点无论是从思维方式上还是从养生思想上都注重以静养德，以静养身心。“虚静”的哲学内涵是“无”，有无相生之“无”；就人生论来说，“虚静”指主体摆脱外在的异己力量的羁绊，回归自然的本真，达到心明如镜的.安适心境的心理过程。在太极拳练习过程中，能够实现内心的虚静，达到一种内在的和谐稳定，才能真正体味到其中的真味。形成了以养为特色的运动形式。练拳时首先要入静，做到心静体松。使人的身心处于极宁静，极松脱的状态。太极拳要“心静用意”，在运动中把精神和意念关注于一招一式之中，通过这种求静的方法达到虚静的境界。虚静，从人生修为的角度讲则是安静闲适，虚融澹泊，要有虚怀若谷，恬静无欲的平和心境［3］。
3.2重养气。
气，是中国哲学范畴的一个极为重要的命题。道家认为宇宙万物皆由“精气而生”。道家认定构成宇宙万物的基本物质是“气”。另一位道家代表人物庄子在《庄子知壮游》中说“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死。故曰：通天下一气耳”。道家提出“阴阳学说”，即组成万物的基本物质的“气”不仅具有物质性，而且还具有阴阳两个对立统一的属性。阴阳二气是对立的，又是统一的，相互依存，相互作用，并且在一定的条件下又相互转化。综上所述，气是构成宇宙万物是基本的物质。气具有阴阳两个属性，气永处于不人这的运动中在一定的条件下相互转化。太极拳从实践到理论，从观念到方法都十分注重于气，注重运气，练气，养气。练太极拳要气沉丹田，呼吸要匀，细，深，长，自然平和，绵绵若存，用之不勤。太极拳更为注重的是“中气”。太极拳用意练拳，行拳练气，虚静其心，以心行气。即蕴含着生命本源论，又涉及道德精神论。将气与心结合，在不断的运动中求静，气遍全身，顺势扬气。至此把人的生理，心理，人生哲学连在一起，把心理平衡，延年益寿，生活情趣融合在一起［4］。
3.3贵自然。
太极拳是受道家哲学影响较深的一个拳种，它依附于太极阴阳学说，以此为拳理的理论基础，以此为行拳的本根，谓之“凡身处处皆太极，一动一静俱浑然”。从宏观的太极拳论中，更为强调拳理与“天道”的一致性太极拳先哲陈鑫说：“打拳皆随天机动宕，太极原象皆自吾身流露”，“阖辟刚柔顺自然，一扬一抑理循环”。太极拳中的虚实、闭合、刚柔等变化，处处包含了阴阳对转，故“习太极拳须悟阴阳要义，使人与天有浑然相通之妙［5］。道家的哲学思想，对于太极拳运动的发展产生的内在影响，是太极拳运动得以延续发展，能够得到大众认可的关键。人们认可太极拳，正是由于对其中内在的文化的认可，想要对太极拳运动有更为深刻的体味，更要对其内在的道家思想有所体味。
参考文献：
［1］刘欣然，任程芳，卢卫强等.道家文化中体育思想的形成及发展［j］.江西金融职工大学学报，2006，19（9）：64—65.
［2］论太极拳［m］.北京：北京体育大学出版社，2001：47—49.
［3］武术理论基础［m］.北京：北京体育学院出版社，2009，185.
［4］王春华.道家思想对太极的影响［j］.少林与太极，2014，18（4）：74—75.
［5］老子［m］.上海：上海古籍出版社，1996.
作者:蔡国君。
2023年传统文化的影响深远（优质22篇）篇十
时间掠过长河，记忆就像那大海边的一个个贝壳，是那么的闪烁耀眼，每一个贝壳的后面都有着一段美好的时光，要说在记忆中最深刻的人，只要说那一位博学多识的教师了！
提起教师，回忆起美好的时光，捡起那一个最美丽的贝壳，听着它讲她最美的故事。
她是学校中最瘦最高最智慧的一位教师，她也是我们心目中的偶像。她那一头染着金色的长发，耳边戴着两个耳环，跑步时的步伐是那么的轻巧，就像那小燕子一样自由的在那蔚蓝的天空中飞翔。她的大脑如同那电脑一样灵敏，上课的时候，她的声音是那样的铿锵有力，总是能把我们带到一个童话世界。
在平时，老师总是会露出笑脸，像母亲一样关怀着我们，但是在那一次，却使她的印象在我的脑海中更加深刻。
那只是一个平静的下午，玲玲玲，上语文课了，这时老师面部有些苍白，步伐也放慢了些，悄悄的走进了教室。上课时的语调并不高昂了，脸上的笑容也渐渐地消失了，有时在不经意间，还会皱起眉头，很明显，老师身体不舒服。
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。时间过去了，老师便倒下了。
平时一向热爱工作的她，不仅仅没有吃午饭，而且又到了其中考试的阶段，老师生怕我们比别人少会一点，于是把身体的不适抛到脑后，全心全意的帮助我们复习。
再给我讲题的时候，明显感到老师已经体力不支，支撑不住了，但还是细心的教导我，领导们留给她的任务，她仍然完成的十分完美。
下课了，我们解放了，老师却还需要继续工作。这时，天空中下起了雨，在雨中奔跑的背影，使泪水模糊了我的视线。
人生真的很短，好好珍惜你身边的人吧，看好了那些闪烁耀眼的贝壳，美好的回忆永远都留在沙滩上。去拼搏，去努力，去奔跑吧！成功就在彼岸，努力吧，永远也不要忘记她。
2023年传统文化的影响深远（优质22篇）篇十一
中国传统文化源远流长，博大精深，是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。这里给大家分享一些关于传统文化对现在中国的影响，供大家参考。
文化发展不能止于传承。创新和传承既非对立，也不能割裂。创新本身就是一种传承手段。事实上，中华文化的继承过程便是创新过程。
以戏曲为例，如果没有元杂剧、昆曲，就不会有明清以后的京剧。彼时，京剧是对过去诸多地方剧种的融合和创新;今日再看，京剧又成了传统文化。因对国传统文化的继承与发扬，要想真正保护和传承传统文化，创新就是手段之一。
对于传统文化，既要忠实地继承，也要根据时代变化，顺应当下的社会需求，进行创造性转化、创新性发展。国画大师齐白石曾说，学画要“寻门而入”，然后再“破门而出”。
门，就是门派、传统，是过去形成的规矩，不走门就难成正统;但只有离开门派，才能创立自己。如果没有创新，就只是“寻门而入”，而未能“破门而出”。齐白石还有一句话是“学我者生，似我者死”，即一味模仿，不懂创新，定会没有出路。
创新离不开时代要素。当下社会，审美趣味、生活习惯都发生了变化，艺术样式也需要结合时代变化，呼应时代需求。例如，随着声光电等现代科技对艺术的影响越来越大，艺术展现的物理空间变得越来越小，小剧场越来越多等。社会的发展呼吁具有时代感的创新。
首先，从政府层面来说，应将“政绩诉求”上升为政治诉求，从建立可持续发展的和谐社会的高度来看待传承中华文化工作，认识到传承中华文化与我国的国家文化安全和民族认同息息相关。目前有不少省份提出打造“文化大省”的口号。动机也许不错，但方法却大可商榷。因为文化从来就不是打造出来的，而是一个自然生长的活态过程。文化是一棵树，不是一架机器，需要的是细心的照料和精心的呵护。比如非物质文化遗产就是独一无二的、不可再生的文化资源，一旦消亡或流失，就永远无法恢复或再生。
其次，从学者这个层面来说，应将理性的学术化的诉求转化为具体的感性的调查研究，切实做好对传承中华文化项目的普查工作。工作者一方面要抛弃一切学理上的先入之见，放下架子，深入民间，尊重民间的习俗和做法，尊重民间的首创精神，不能采取拔苗助长或移花接木的方法，用科学主义和理性主义的方法强行将民间的思路和做法纳入自己的学术框架。另一方面，又要因势利导，将民间的素朴的文化诉求逐渐上升到文化自觉的高度，让民众充分认识到本土的民间智慧和地方性知识，在全球化时代所具有的价值和文化意义。
一、可以让孩子知道中华文化的起源及发展历程。
现在很多孩子并不了解中华民族传统文化的起源和发展历程，以及对世界文化的影响和推动作用，即便是教师，也有许多人讲不清道不明其中道理，因此，理直气壮地而不是怀疑或者否定自己的传统文化是我们社会管理者的当务之急，这事关下一代的孩子们是否能够重视和深知中华民族传统文化的来龙去脉源远流长，记得祖宗，记得自己的出身。
二、可以让孩子明白修身齐家治国平天下的道理。
传统文化讲的是成就自己，教育的目的就在于“修身齐家治国平天下”，要求的是从自己做起，从眼下细小的事情做起，着手于把自己的事业做的最好最佳。同时，回家后要孝顺父母爱护子女，在社会上要忠于朋友忠于职守忠于国家，最终应该成为企业精英和国家栋梁。因此，让我们的孩子知道这些道理应该是事关重大。
三、可以让孩子了解中华文化博大精深的思想。
加强对祖国下一代中华传统文化的教育已经是迫在眉睫的事情，而“”后出生的现在已经社会主流的人，对中华民族博大精深的传统文化也是一知半解，或者只是了解到冰山一角，随着货真价实的文化大师相继去世，中国几千年传承的文化思想就存在失传的危险，因此，我们迫切需要抢救性的保护并让下一代能够继续传承。
四、可以让孩子学会感恩图报和孝顺父母的规矩。
教育的根本就是要让受教育者知道做人的基本道理，而这个“教”字，是由“孝”和“文”字组成，说明了中国的教育就是从“孝”文化入手，让下一代知道怎样去感恩图报和孝顺父母。每个家庭成员都能够养成在家自觉孝顺父母，真诚关怀子女，在外努力工作，成为社会需要的人才。这也是整个社会目前已经出现并迫切需要解决的80后孩子中出现的中华传统文化教育的断层问题。
五、可以让孩子从小系统受教和熏陶于民族尊严。
随着改革开放政策的不断深入，国外的优秀文化和糟粕文化同时进入中国并对中国传统文化形成了强烈的冲击，我们不反对国外先进的文化理念，但应该提防糟粕文化对我们那些尚未形成传统文化理念的下一代的冲击。前阶段出现的“力拓间谍案”中可以看出，过去我们深恶痛绝的“汉奸”现象又开始出现抬头，中国传统的价值观念在相当部分的人群中已经荡然无存，这也提醒我们中华传统价值体系和价值观念的修复已经迫在眉睫。
六、可以让孩子意识到中国伟大和中国人的自豪。
这从很多知名人士热衷于更改国籍的现象中，可以看出目前我国存在的传统文化教育的缺失，一个连自己国家都不要不爱的人，怎么能够指望他会为生他养他的祖国尽忠尽孝?因此，要让我们的孩子从小接受传统文化的熏陶，让他们知道中华民族的伟大和一个人中国人的自豪，同时，也要让他们知道祖宗传承的东西是不能轻易更改的，尤其是换祖宗的事情是可耻的，要守住自己一个中国人对祖国应有的承诺。
七、可以让孩子更加理解父母的期望与文化传承。
现在，独生子女的一代逐渐进入社会并将成为社会建设的主流，而这些生在蜜罐里，长大糖水中的孩子，尽享着长辈们的无限宠爱，他们吃着肯德基麦当劳，玩着电子游戏，而对于父母和社会的期待却理解甚少，对中华传统文化更是一无所知。因此，让我们的孩子了解并掌握中华传统文化，成为中华传统文化的传承者，是我们这一代人的责任也是必须要履行的义务。
八、可以让孩子继承中华民族传统文化优秀精髓。
帮助下一代的孩子们正确区分中华民族传统文化中的精髓与糟粕，可以让他们提高对中国传统文化的鉴别能力。然而，要让他们能够增强和提高鉴赏能力，首先应该让他们了解并掌握中华民族儒家文化的基本原理和基本知识，逐渐让他们了解儒家文化代表的国学的深奥内涵，从而让他们能够具备继承和传承中华民族优秀传统文化的能力。
九、可以让孩子发扬传统文化的基本气质和潜能。
学以致用是我们学习中华儒家文化的根本目的，而儒家思想的深入人心也可以修复逐渐遭到损毁的淳朴民心，可以让日益跑偏的价值取向逐渐回归正常轨迹，同时，社会减少罪恶，减少偷盗，减少贪婪，还可以让善良之心重新播种在民众的心里。
十、可以让孩子忠于国家努力成就民族伟大复兴。
如果我们的下一代能够系统的学习儒家文化，就可以在中华民族传统文化传承等方面发扬光大，就可以逐渐恢复中华民族子孙身上特有的那种中国气质，就可以修复因“”而遭到毁灭性破坏的传统文化，就可以采用中华民族传统精髓的价值观塑造勤劳的中国人，牢记祖宗教诲，为中华民族的伟大复兴努力奋斗，把中国建设成为儒家文化浓厚的具有中国特色的世界强国。
2023年传统文化的影响深远（优质22篇）篇十二
来自读者的问题：
我的宝宝现在7个半月，平时有牙牙学语的迹象。以前曾有一段时间，我会在睡觉前给她讲一些婴儿童话，她也表现出很感兴趣的样子。但到医院检查时，医生却说这个阶段最好不要给孩子讲故事，否则会使孩子思维混乱，产生说话迟的现象。可是我看过一些书，书上说在这个阶段应该大声给孩子朗读一些诗歌或故事，以促进孩子的语言能力。为此，我想咨询一下这个阶段应该怎样培养孩子的语言能力？谢谢！
美国有位学者叫吉姆・特米里斯，他近年来一直在美国的五十个州巡逻演讲，呼吁美国的母亲，从孩子出生第一天起，每天抽出宝贵的20分钟，给孩子朗读。这一名为“热爱你24小时中最宝贵的20分钟”运动，得到了美国社会很好的响应，美国现总统布什的母亲对此推崇备至。
在这个朗读运动中，发起者吉姆・特米里斯列举了一些阅读书目，其中包括：莎士比亚的名著、《圣经》、林肯总统的演讲、马丁・路德金等名人的演说和著作。同时，他还要求家长把这一每天朗读的计划一直延续到孩子上小学以后。
这不是对牛弹琴吗？不对！
婴幼儿的心智是吸收性的。
0~3岁婴幼儿的认知心理按蒙台梭利的说法，是属于“吸收性心智”。他们像海绵一样，吸收着看到、听到、触摸到、感受到的各种信息，好的、不好的都吸收。比如，一个孩子不听音乐也行，但他可能听到汽车的噪音、厨房的吵架声，这些他也吸收，并在大脑里留下痕迹。
“先入为主”的信息最重要。
人的大脑遵循一个原则――“先入为主”，就是先进入的信息占主导，以后进入的同类型信息就会被排斥。比如，拿语言来说，孩子如果先吸收的是家乡话，那么他先入为主就是家乡话，不仅讲得好，而且一辈子都不会忘。
因此，我们的孩子如果从出生一开始，就接受第一流的语言，比如读经过加工提练的优美的汉语，那他当然就能构建起第一流的语言能力。所以，婴幼儿能每天听到家长朗诵的儿歌、故事、唐诗、宋词，那真是太好了。这些优秀的语言进入孩子的大脑，产生痕迹，这是一种潜意识教育。也许它所起的作用不是立竿见影的，但影响却是长久而深远的。
婴幼儿的学习力超乎我们想象。
那么，早期朗读会不会打乱他的`思维呢？当然不会。
我们大人总低估了孩子的能力，总以为婴幼儿什么也不懂。其实，婴幼儿的学习能力远远超过我们成年人的估计。就拿学语言这件事来说，如果我们成人要在两三年内掌握一门新语言，面对语言复杂的语法结构、复杂的发音，肯定会头大。而我们的小家伙呢？他满不在乎地在你言我语的交谈中理清方向。3岁以前，他就已经把第一语言(母语)牢牢地掌握在自己的手上。我认为2~3岁的孩子是人世间无与伦比的脑力劳动者，幸亏他们自己不知道说话这件事有多难。
早期朗读就是先入为主、不求甚解。
还有人认为：早期朗诵的内容，孩子不理解，不理解的东西教了有什么用？如果只有理解的东西才能教，那么婴幼儿时期，等于什么也不能教。因为此时的他们几乎什么也不理解。因此我的观点是：理解是以后的事情，现在的任务是“先入为主”，率先输入最好的“信息”才是最重要的。
试想，当孩子第一次叫“妈妈”时，他并不理解“妈妈”是生他的那个女人，是他爸爸的太太，天底下没有一个母亲会说：“宝宝，你还不能叫妈妈。等你哪天懂了这个词再叫吧！”因为妈妈知道，这个词不需要教，以后自然会明白。
因此，我呼吁中国的母亲，也来一场“朗读运动”――每天抽出20分钟，给你的孩子朗诵儿歌、童话、唐诗、宋词、《论语》、《孟子》等一流的语言。朗读时，要有表情，要充满激情，最好能手舞足蹈、抑扬顿挫。请相信，只要坚持，你会有意想不到的收获。
同时，我盼望着有一天，所有有婴儿的家庭都传出朗朗的读书声。因为这是一种精神文明的强大力量，也是中华民族优秀传统文化的一种传递。
2023年传统文化的影响深远（优质22篇）篇十三
1、不怕路远，就怕志短。
2、没有口水与汗水，就没有成功的泪水。
3、高峰只对攀登它而不是仰望它的人来说才有真正意义。
4、贫穷是不需要计划的，致富才需要一个周密的计划——并去实践它。
5、智者一切求自己，愚者一切求他人。
6、没有一种不通过蔑视忍受和奋斗就可以征服的命运。
7、即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。
8、积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。
9、人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。
10、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。
11、旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。
12、上帝助自助者。
13、怠惰是贫穷的制造厂。
14、不为失败找理由，只为成功找方法。
15、如果我们想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。
16、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。
17、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
18、先知三日，富贵十年。
19、别想一下造出大海，必须先由小河川开始。
20、有事者，事竟成;破釜沉舟，百二秦关终归楚;苦心人，天不负;卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
21、你的脸是为了呈现上帝赐给人类最贵重的礼物——微笑，一定要成为你工作最大的资产。
22、世上并没有用来鼓励工作努力的赏赐，所有的赏赐都只是被用来奖励工作成果的。
23、坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久够大声，终会把人唤醒的。
24、人之所以能，是相信能。
25、人格的完善是本，财富的确立是末。
26、一个有信念者所开发出的力量，大于九十九个只有兴趣者。
27、忍耐力较诸脑力，尤胜一筹。
28、环境不会改变，解决之道在于改变自己。
29、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。
30、未曾失败的人恐怕也未曾成功过。
31、即使是不成熟的尝试，也胜于胎死腹中的策略。
32、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。
33、伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们都睡着的时候，一步步艰辛地向上攀爬的。
34、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。
35、死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何!
36、困，你是人类艺术的源泉，你将伟大的灵感赐予诗人。
37、鸭仔无娘也长大，几多白手也成家。
38、贫困能造就男子气概。
39、人若有志，万事可为。
40、志之所向，金石为开，谁能御之?
41、人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。
42、挫折其实就是迈向成功所应缴的学费。
43、任何的限制，都是从自己的内心开始的。
44、忘掉失败，不过要牢记失败中的教训。
45、不是境况造就人，而是人造就境况。
霸气励志名言短句。
1、春来我不先开口，哪个虫儿敢吱声。
2、算平生肝胆，不因人热。俗子胸襟谁识我?英雄末路当磨折。
3、很多时候客气不是用来表达修养和礼貌的，是用来制造距离的。
4、无人共我不高也不冷，我要是够独立谁都可以失去。
5、感觉最孤单的时候，就是找不到人分享感动的时候。
6、咫尺与天涯的距离，说远了是一辈子，说近了其实也只是一句话。
7、如果你讨厌我，我一点也不介意，我活着不是为了取悦你。
8、就算很害怕，很迷茫，也不要放弃希望，未来的你是幸福的你，永远坚信这个。
9、哭泣并不是脆弱的象征，你只是努力坚强了太久。
10、习惯在爱里辗转反侧，想念都太小心，至此积劳成疾。
11、我以为我够坚强了，可还是敌不过你的执着你的冷酷。
12、时光从来不会为了任何一场翻天覆地的感动而倒流。
13、我用我余生所有的幸福，诅咒他们，此生不幸福。
14、伤害我的人，我会一直保持微笑，因为我不喜欢与狗计较。
15、出路出路，就是走出去才会有路!
16、我要努力，至少不给未来得自己回忆时，留下任何遗憾。
17、要先打败任何事情得先学会打败自己。
18、不是每个陪你走过黑暗的人，都会陪你共享光明。
19、这个年代什么都能要，就是不能要脸。
20、只要你心够狠，这世界上就没有什么事会让你伤心难受。
21、自己做出决定，才是精彩的人生。
22、人生苦短，及时行乐，一百年太久我们只争朝夕。
23、别惹我!你信不信我一巴掌把你拍墙上，抠都抠不下来。
24、有时候人生就象一场游戏，最好永远在寻找而不是拥有。
25、比起晚安我更喜欢早安，因为没有谁一醒来就会想到我。
26、人慢慢长大，笑容越来越假，真心越来越少。
27、转身哭俄着离开，总有一天俄要沵跪着来求我。
28、没有什么事严重到可以被讥笑的程度，除了裤裆开了。
29、没权利看不惯我的生活方式，但你有权扣瞎自己的双眼。
30、你最好不要恨我，恨我的人真的太多，你又不能排到第几个。
31、没心没肺才不会撕心裂肺，不伦不类才不会伤心流泪。
32、还记得拥抱时的心跳，还记得与你的亲吻和你身上的味道。
33、我们总是像智者一样劝慰别人，却像个傻子一样折磨自己。
34、我不能给你全世界。但是，我的世界，全部给你!
35、只因在人群中多看了你一眼，就叫我上黑板答题!
36、能坚持别人不能坚持的，才能拥有别人不能拥有的。
37、过去的就把它忘了重新开始。
38、前面的路还很远，你可能会哭，但是一定要走下去，一定!
39、我只在意我在意的，你，不在这个范围!
40、假若我真的走了，那你就永远不会再遇见第二个我。
41、听说你过的不好，我坐在门口乐了一整天。
42、割断的不只是山河岁月还有无数个漫漫无期的后来。
43、所谓的弱，就是一种罪!
44、总有一天你会遇到一个彩虹般绚烂的人，他突然闯入你的人生。
45、不要因为没有掌声而放弃梦想，我们需要的是坚持而不是观众。
46、当你觉得孤单无助时，想想还有十几亿细胞只为了你一个人而活。
47、十年如未死，卷土定重来!
48、即使没有了你的陪伴，我也要坚强的笑到最後。
49、不要着急，最好的总会在最不经意的时候出现。
50、你让我滚?看我滚远了，看我又滚回来了，我还能滚个花式。
51、谁说气头上说的话是气话，说不定那是平时不敢说的真心话。
52、你长大，你疯狂，你怀旧，这都是你一个人的事。
2023年传统文化的影响深远（优质22篇）篇十四
1.儒家思想对中国文化的影响很深，几千年来的封建社会，所传授的不外《四书》《五经》。传统的责任感思想、节制思想和忠孝思想，都是它和封建统治结合的结果，因此，儒家思想是连同我们当代在内的主流思想。
2.儒学在中国存在几千年，对于中国的政治、经济等各个方面依然存在巨大的潜在影响。
3.现代企业管理中也注入了不少儒家思想。
2023年传统文化的影响深远（优质22篇）篇十五
五行思想经过长期的承传演变而构成特定的哲学思维模式.它形成和发展于民族性格的定型时期,因而对整个中华民族的文化状态发生了重要的影响:它标明了民族意识中以人类为中心的认知方向.强化了以土地为根本的农业经济意识.促进了以皇权为核心的政治本位意识.凝化了以中原为中心的内陆文化意识.明确了以和谐为原则的整体意识.表现出了以静为本的`变化意识.它影响了中华文化的形成特点和历史走势,成为人们认识传统文化的透视点.
作者：冯立鳌作者单位：广州业余大学,社科部,广东,广州,510230刊名：理论月刊pku英文刊名：theorymonthly年，卷(期)：“”(8)分类号：g02关键词：五行学说传统文化诸多影响透视点
2023年传统文化的影响深远（优质22篇）篇十六
摘要：我国的传统文化源远流长,博大精深,其中蕴藏着许多哲学思想和道理,对我国企业文化的建设有着极其重要的影响。本文从正反两方面深入论述了中国传统文化对企业文化的影响，并在此基础上提出了建设企业文化的几点建议。
随着知识经济时代的到来,知识的不断积累、技术的不断创新、组织的不断变革,已经成为现代企业发展的不竭之源,谁做到了“永远领先半步”,使企业在知识含量、技术含量方面有足够的储备并不断超前,谁就拥有了在激烈的竞争中取胜的把握。企业任何实践都需要相应文化的指导与支持,所以企业的最终发展必然回归于文化的发展。
有人说，如果把西方的文化视为“智性文化”，那么中国文化则可以称之为“德性文化”。中国传统文化是我们从先辈传承下来的丰厚的历史遗产。它不仅记录了中华民族和中国文化发生、演化的历史，而且作为世代相传的思维方式、价值观念、行为准则、风俗习惯，渗透在每个中国人的血脉中，制约着今日之中国人的行为方式和思想方式。
企业文化是指以企业为主体的、广义的、深层的文化，是在企业生产过程中所形成的独特的企业价值观念、道德规范、行为准则、传统作风、群体意识及整个企业人员的素质，是一种重要的经营资源，是企业的无形资本和灵魂，具有很大的渗透力和凝聚力，是维护企业生存和发展的精神支柱。企业文化是企业在长期经营运作过程中逐步形成的共同的文化观念，是企业员工在认识上和行为上的共同理解，它贯穿于企业的全部活动之中，并决定着企业全体成员的精神面貌和整个企业的素质、行为和竞争能力。企业文化包括企业素质、企业形象、企业精神、企业风格和企业作用等。从层次上划分，其表层是物质文化，如企业发展速度、产品和服务质量、标语图徽、员工着装等；中间层次是制度行为文化，它主要表现为公司章程和员工行为规范等各项规章制度；最里层的是精神文化，即企业价值观、企业理念等，这是最重要也是最核心的部分。
中国企业文化建设的最根本的问题是企业文化的中国化和本土化。要想发展、繁荣中国的企业文化，一方面要吸收国内外企业文化的优秀部分；另一方面要把我们好的传统继承下来，在融合的过程中创新，实现两种文化的对接和超越”。
传统是一种历史的长期积淀，传统文化是一种相对永恒的东西。从经济的角度说，每一个时代都必然要遇到前人留给他们的生产力、资金和环境。中华民族历史悠久，积淀了丰富的传统文化。这些文化从总体上看是以自然经济为基础、家族为本位、血缘关系为纽带的宗法等级、伦理纲常这一基本精神而展开的。其中充满了矛盾，也具有鲜明的两重性。
中华民族历史悠久，积淀了丰富的传统文化。这些文化从总体上看是以自然经济为基础、家族为本位、血缘关系为纽带的宗法等级、伦理纲常这一基本精神而展开的。在博大精深的中华传统文化中，诚信忠厚、勤劳敬业、成人达己的处世哲学，家族、重集体、重社会、重国家的伦理观念，顺应自然、少思寡欲、修身立德、厚德载物的人本思想以及强烈的爱国主义民族意识、公而忘私的主人翁意识和团体协作的集体主义精神等传统美德，对企业文化建设产生了积极而深远的影响。但是，传统文化中的一些消极因素，如重人情、讲面子、裙带关系、嫉贤妒能、消极避世以及“自私、贪婪”的人性恶习与传统信仰衰落等消极文化因素对企业文化建设的消极影响也很大。所对传统文化对企业文化的影响充满了矛盾，具有鲜明的两重性。
“以人为本”就是以人为考虑一切的根本，企业的管理者要在企业中建立一种“以人为中心”的文化氛围，其含义包含三点：第一，“企业即人”。企业是由人组成的集合体，因此应以人为中心，把人的因素放在中心地位，时刻把调动人的积极性放在主导地位。第二，“企业为人”。办企业是为了满足人、满足社会的需要，并提高员工的物质和文化生活的需要，“企业为人”与“企业追求利润最大化”是对立统一的关系，当两者发生冲突时应舍弃后者而取前者。第三，“企业靠人”。企业文化建设的主体是全体员工，必须依靠全体员工的智慧和力量，实行全员参与，以调动每位员工的积极性，促进最终目标的实现。
早在古老的《周易》中，就对刚健有为、积极进取、自强不息的精神作出了经典性的表述，“天行健,君子以自强不息”，成为中华文化精神的重要内涵，成为中华民族精神的象征，鼓励企业的全体员工愈在挫折厄运面前，愈要有抗争的勇气和力量，愈要有坚韧的探索和持久的忍耐。
注重和谐与合作是中国传统文化的一个基本精神，孟子在国家事务管理方面提出上下和谐的思想，阐述了“天时不如地利，地利不如人和”的著名命题。对于现代企业而言，建立一种“和合”的文化氛围，对它的各项发展都有重大的意义。邓荣霖等(2006)在研究中国情境下不同的文化类型、组织结构对企业的经营绩效产生的不同影响时，设想中国企业的员工会更加适应那些强调和谐人际关系和集体目标的组织文化，从而将具有这两方面特征的组织文化作为研究的重点。
我国的传统文化中高度推崇道德和道义在人类生活中的地位和作用，《周易》中“地势坤，君子以厚德载物”就是这个意思。体现在企业伦理上就是“价实”、“货真”、“量足”、“守义”，这既是企业的伦理道德观念，也是企业的行为准则。
常建坤(2006)在研究中国传统文化对企业家创新精神的影响时发现，中国文化对企业家创新精神所起的正面影响要小于西方文化。
“先王之道”不能违，“祖宗之法”不可变，是我们民族传统文化的一个重要信条。在我们今天的企业里，低头干活少说话，本本份份随大流，仍然能得到好评，过上安稳日子，还往往能被选为“先进”，推为“优秀”。而不安于现状，总想越出些“规矩”、弄出些“新意”的人却不被看好。在民族文化心理中，“离经叛道”最为世情所不容，也往往最伤当权者、管理者的感情和神经。由此形成了停滞的、僵化的和消极的企业文化，成为创新的重要阻力。
我国传统文化有“崇德重义”的道德规范，但它把义和利绝对对立起来，反对人们要求改变自身生存条件的愿望和为此所进行的斗争。既然功利和人欲被看作是恶的、应该抛弃的东西，力量的培养、知识的研求，也就必然被忽视。从社会效果来看，这种文化效果流行的结果，造成知识分子空谈心性、轻视实践的性格，偏重向内心寻觅“天理”、“良知”，而鄙视向外界探索客观世界，以致阻塞了探索知识、改造世界的雄心和锐气。
案，不愿显示个人的力量，这对企业的发展是十分不利的企业文化建设的几点建议。
企业创新文化建设提倡全体员工的积极参与，因此要培养其主体意识，可以概括为以下两方面：参与意识。员工应关心企业发展，参与企业管理，企业对于员工的建议应及时、正确地接纳和反馈，避免不同部门之间互相推诿，这样员工才会对企业产生归属感，并勇于承担责任；独立意识。员工能够自由迅速地就某些职责范围内的事情做出决定，并对所做的决定负责，将企业的长远利益与个人价值实现相结合，企业充分尊重每个人实现自我价值的意愿，在企业长远发展的前提下，尽可能为每个员工提供发展自我的空间。
企业创新环境的建设包含硬环境建设与软环境建设两个方面:硬环境建设主要是指建设创新工作赖以进行的各种物质环境条件。如创新所需的工具、设备、仪器,创新试验的条件，创新资料，信息沟通和管理方式与手段，工作场所及生活环境等；软环境即企业内的创新氛围，主要指一种对创新的无形推动与激发力量，大多数人愿意在有情趣、有事业目标和创新气氛的环境中工作，而不仅仅满足于完成例行工作。
企业的群体创新应当包括集中群体创新和分散群体创新。群体创新文化无疑十分需要集体主义精神，因此，企业发扬我国传统文化重视集体的思想，营造群体创新文化，使企业员工以企业利益和发展为己任，团结协作，努力创新。
1]张岱年方克立《中国文化概论》2008年8月版。
[2]冯天瑜等：《中华文化史》，上海人民出版社，1990年版，第232页。
[4]黑格尔：《哲学史讲学录》第1卷，第8页。
[9]邓荣霖，吴欣，郑平组织文化、组织结构与绩效：中国企业的实证研究[j]商业研究，2006，(22)。
[6]常建坤.中国传统文化与企业家创新精神[j].经济管理，2006，(18).
2023年传统文化的影响深远（优质22篇）篇十七
诸子百家，是对先秦时期各学术派别的总称。据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的'《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。归纳而言只有12家被发展成学派。
诸子百家之流传中最为广泛的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。中国在古代创造了灿烂的文化艺术，具有鲜明的特色。中国有五千多年有文字可考的历史，文化典籍极其丰富。
在春秋战国时期，各种思想学术流派的成就，与同期古希腊文明相辉映；以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系，形成诸子百家争鸣的繁荣局面。几经周折以孔子、孟子为代表的儒家思想在宋朝时期全面上位；同时，程度不同地影响其他少数民族，甚至影响到与中国相邻的国家。
2023年传统文化的影响深远（优质22篇）篇十八
论文摘要：建筑是人类物质文明和精神文明的产物，他本身就代表着一种文化类型，建筑与文化关系密切，建筑在不同时期反映不同的文化内涵，本文从儒家礼教、道家“天人合一”思想、民俗文化等方面探讨中国传统文化对中国古建筑的影响。
建筑是文化的载体，文化是建筑的灵魂。建筑与文化两者之间有着割不断的渊源，中国传统文化使中国古代建筑成为世界独一无二的建筑体系?1。
一、儒家礼教等级制与中国古建筑。
儒家建立了一整套等级森严的伦理规范，直接影响到传统建筑的布局、造型和色彩等方面。
中国古典建筑多以中轴线布局，主建筑为中，次要建筑在两侧，左右对称，以众多的单体建筑有序的组成一组建筑群体。这些单体是以中心建筑为核心，布局有严格的方向性，等级分明，层次清晰。其组成的方式是严格按照儒家“尊卑有序、上下有分，内外有别”的思想。纵向以北为上，东西为下，横向结构以左为上，以右为下，居住方位是身份和地位的象征。
中国古代建筑造型也都带有浓厚的等级色彩，对内外檐装修、屋顶瓦兽、梁枋彩绘、庭院摆设、室内陈设都有严格的限定。如中国传统屋顶就分九级，其中以重檐庑殿顶级别最高，只有皇家和孔子殿堂才可以使用，其次为单檐庑殿、单檐歇山顶，再次是悬山顶、硬山顶、卷棚顶、攒尖顶、十字脊顶、盝顶、盔顶。硬山顶等级最低，根据清朝规定，六品以下官吏及平民住宅的正堂只能用悬山顶或硬山顶。
中国古代建筑对建筑物的装饰色彩也有等级划分，总的来说以黄色为尊，其下依次为：赤、绿、青、蓝、黑、灰。宫殿用金、黄、赤色调，而民居却只能用黑、灰，白为墙面及屋顶色调?2。
二、道家“天人合一”思想与中国古建筑。
老子提出“天人合一”观点，认为人为自然界的组成部分，主张顺应自然。这一观念同样影响了建筑的聚落选址、总体布局、室内外环境设计布置，直至取材及营造技术各方面。
“黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母”（《素问·阴阳应象大论》），古人认为宇宙万物是由阴阳二气的交互作用所生成，由此决定了宇宙万物无不包含着阴阳的对立统一。“夫宅者，乃是阴阳之枢纽。”（《黄帝工经》），阴阳是生命的核心，住宅是生命的载体，中国民居正是以阴阳合成的观念，塑造了以院落为中心和单元的基本平面格局，建筑空间外为阳，内为阴，高为阳，平为阴，屋宇为阳，院落为阴。在房屋室内设计中，院落承接阳光雨露、日月精华，纳气通风，具有“通天接地”的功能。以过厅、穿堂把院落和室内联在一起，由于木结构框架系统的优点，使墙不承受上部结构的压力，就可以任意开窗，特别是在南方，通向庭院的一边，常常开满一排落地长窗，一打开，使室内外的气流完全贯通。在密集的居住状态下，成功地协调了人与自然的关系，合理地解决了日照、通风、保温、隔热、反光和防噪等等问题。
在取材方面，中国的古建筑是唯一以木结构为主的建筑体系，木材是自然界的产物，是天然的，还在很大程度上满足了人们返朴归真、回归自然、融合自然的心理需求，木材较之石土更具有生命力，它本来就有自然的纹路，而且坚韧，便于加工，适合做房屋的各种构件，这还很好的和中国中庸的传统思想相契合。
中国古建筑的外部造型也尽量表现出与自然协调的意念。他有虚有实，轮廓柔和，曲线丰富，在稳重中呈现出一定的变化。在建筑空间上，不像西方建筑那样用超尺度的高大、空旷来表现建筑的庄重和神性。中国古代建筑体系，坚持有节制的人本主义建造原则，即是以人体尺度为原则，既要求“大壮”，又要“适形”，建筑高度和空间控制在适合人居住的尺度范围内，具有初级的人体尺度思想，即使是皇宫、寺庙等建筑也常用小尺度的“院”不断有规律的衍生来产生雄伟建筑群。而且建筑造型和高度还会考虑周边环境，通过跟自然的借用，即是“托体同山阿”，使建筑与自然和谐统一，这也是“天一合一”思想的最好体现。
在建筑细节营造上面注重精致、隐借，不刻意加以装饰，以图案的美化和线条的丰富来柔和建筑造型，而这些构建在建筑结构中起着非常重要的作用，比如斗拱在中国古建筑中运用得非常灵活和巧妙，它不但具有造型、装饰的多重功能，还起到增加屋檐伸出的长度，缩短梁枋跨度，分散节点处的剪力。此外，用各种吉祥富贵的图案，浓烈色彩绘制的梁柱，与白色的台基相衬托，具有浓重、鲜明的对比感，营造了建筑庄重、大气的氛围，其实它还承载屋面荷载，具有抗地震的功能。还有硕大的屋顶有着漂亮的曲线和轻巧多姿的翼角，从不同角度和不同方向看都是曲线的，给予建筑一种柔美的自然之态，使之与山水林木等自然环境形成了和谐统一。
三、民俗文化与中国古建筑。
早在殷周青铜时代就开始出现了显示贵、服、吉、利的厚禄，功名、得子、迎福、纳祥、聚宝、生财的福气，以及长寿、成仙等主题的建筑装饰图案。中国人民发挥聪明才智，使象征手法在建筑装饰中得到了充分的运用。比如龙为神兽，它成为了帝王的象征；狮子被称为“百兽之王”，于是就成为威武、力量的象征，在民宅中常用于驱邪镇宅。古建筑对屋顶、门窗、铺地等部件都十分考究，在不同部件上绘制不同寓意的图案，既美观又表达了人们美好的愿望，图案和建筑融为一体，相得益彰。
综上所述，中国的古代建筑不仅是中国历史与文化的见证，也是中国文化传承的最主要的载体。它充分体现以“礼”为国家文化精神核心，强调自然与人的和谐统一，更表达了人们对美好愿望的期许，通过探讨中国传统文化对中国古建筑的影响，挖掘中国古建筑的文化内涵，促使现代建筑吸取中国古建筑的精华，为今所用并继承发扬，使中国传统建筑体系能焕发新的生命活力。（作者单位：四川建筑职业技术学院）。
参考文献。
[2]楼庆西.中国古建筑二十讲[m].生活·读书·新知三联书店，2001.42。
[3]刘志琴.中国传统文化的再估计[m].上海：上海人民出版社，1987.127.
2023年传统文化的影响深远（优质22篇）篇十九
1、人总是珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的。
2、快乐要懂得分享，才能加倍的快乐。
3、自己要先看得起自己，别人才会看得起你。
4、一个今天胜过两个明天。
5、要铭记在心；每天都是一年中最美好的日子。
6、乐观者在灾祸中看到机会；悲观者在机会中看到灾祸。
7、有勇气并不表示恐惧不存在，而是敢面对恐惧、克服恐惧。
8、肯承认错误则错已改了一半。
9、明天是世上增值最快的一块土地，因它充满了希望。
10、理想的路总是为有信心的人预备着。
11、不如意的时候不要尽往悲伤里钻，想想有笑声的日子吧。
12、把自己当傻瓜，不懂就问，你会学的更多。
13、要纠正别人之前，先反省自己有没有犯错。
14、因害怕失败而不敢放手一搏，永远不会成功。
15、要克服生活的焦虑和沮丧，得先学会做自己的主人。
16、你不能左右天气，但你能转变你的心情。
17、孤单寂寞与被遗弃感是最可怕的贫穷。
18、所有欺骗中，自欺是最为严重的。
19、人生最大的错误是不断担心会犯错。
20、把你的脸迎向阳光，那就不会有阴影。
21、经验是由痛苦中粹取出来的。
22、用最少的悔恨面对过去。
23、用最少的浪费面对现在。
24、快乐不是因为拥有的多而是计较的少。
25、你的选择是做或不做，但不做就永远不会有机会。
26、如你想要拥有完美无暇的友谊，可能一辈子找不到朋友。
27、漫无目的的生活就像出海航行而没有指南针。
28、好好扮演自己的角色，做自己该做的事。
29、甘愿做、欢喜受。
30、心中常存善解、包容、感恩、知足、惜福。
31、应该做的事是智慧，做不该做的事是愚痴。
32、脾气、嘴巴不好，心地再好也不能算是好人。
33、知识要用心体会，才能变成自己的智慧。
34、爱不是要求对方，而是要由自身的付出。
35、我们最大的敌人不是别人，可能是自己。
36、每天无所事事，是人生的消费者，积极、有用才是人生的创造者。
37、成功往往是一种习惯，好的习惯的养成，一生受益无穷；不好习惯的形成，一生祸患无穷。
38、黄河尚有澄清时，岂可人无得意日。
39、将相本无种，男儿当自强！
40、不在乎天长地久，只在乎曾经拥有。
41、做好事不可以少我一个人，做坏事不可以多我一个人。
42、发脾气就是短暂的发疯。
43、坐如钟，立如松，行如风。
44、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
45、君子重允诺，轻寡信。
46、此曲只应天上有，人间哪得几回闻。
47、宁鸣而死，不默而生。
48、不要因为别人的错误，而生气来伤害自己的身体！
49、你的流汗，我们看到；你的努力，我们知道。
50、不要小看自己，因为人是有无限的可能。
51、认真的女人最美丽，认真的男人最有魅力。
52、跌倒并不可耻，可耻的是跌倒后不爬起来。
53、生病的国王比不上健康的乞丐。
54、难行能行，难舍能舍，难为能为，才能升华自我的人格。
55、唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。
56、莫说他人短与长，说来说去自招殃；若能闭口深藏舌，便是修行第一方。
57、一个健全双手脚却不肯做事的人，就等于没有手脚的人。
58、每天告诉自己一次，我真的很不错。
59、生气是拿别人做错的事来惩罚自己。
60、生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。
61、明天的希望，让我们忘了今天的痛苦。
62、生活若剥去了理想、梦想、幻想，那生命便只是一堆空架子。
63、发光并非太阳的专利，你也可以发光。
64、获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的、遗忘你所没有的。
65、贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富。
66、你可以用爱得到全世界，你也可以用恨失去全世界。
67、人的价值，在遭受诱惑的一瞬间被决定。
68、年轻是我们唯一拥有权利去编织梦想的时光。
69、青春一经典当即永不再赎。
70、没有了爱的.语言，所有的文字都是乏味的。
71、真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。
72、爱的力量大到可以使人忘记一切，却又小到连一粒嫉妒的沙石也不能容纳。
73、当一个人真正觉悟的一刻，他放弃追寻外在世界的财富，
74、而开始追寻他内心世界的真正财富。
75、只要有信心，人永远不会挫败。
76、不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。
77、不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨。
78、人若软弱就是自己最大的敌人。
79、人若勇敢就是自己最好的朋友。
80、不可能只存在于蠢人的字典里。
81、抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。
82、一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。
83、得意时应善待他人，因为你失意时会需要他们。
84、学做任何事得按部就班，急不得。
85、太阳光大、父母恩大、君子量大、小人气大。
86、口说好话、心想好意、身行好事。
87、原谅别人，就是善待自己。
88、成功是优点的发挥，失败是缺点的累积。
89、不要小看自己，因为人有无限的可能。
90、手心向下是助人，手心向上是求人；助人快乐，求人痛苦。
91、多做多得，少做多失。
92、游手好闲会使人心智生锈。
93、有希望在的地方，痛苦也成欢乐。
94、所有的胜利，与征服自己的胜利比起来，都是微不足道；所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。
95、上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公。
96、美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。
97、世上最累人的事，莫过于虚伪的过日子。
98、觉得自己做的到和不做的到，其实只在一念之间。
99、第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。
100、人只要不失去方向，就不会失去自己。
2023年传统文化的影响深远（优质22篇）篇二十
我结束在法国的任职已经整整两年了.由于我在12月当选为国际展览局的主席,而国际展览局的总部设在巴黎,我每年要去法国好几次,每次去都要会见很多朋友.过去我在法国当大使,在这个岗位上,我在观察中法关系、推动中法关系.不当大使后,我仍然经常去法国,我通过自己的'观察、通过同法国人的交流,使我具有一种独特的视角.在中法文化年结束的时候,我深感文化年对两国关系的影响是深远的.
作者：吴建民作者单位：外交学院刊名：国际人才交流英文刊名：internationaltalent年，卷(期)：“”(9)分类号：关键词：
2023年传统文化的影响深远（优质22篇）篇二十一
1、不怕路远，就怕志短。
2、没有口水与汗水，就没有成功的泪水。
3、高峰只对攀登它而不是仰望它的人来说才有真正意义。
4、贫穷是不需要计划的，致富才需要一个周密的计划——并去实践它。
5、智者一切求自己，愚者一切求他人。
6、没有一种不通过蔑视忍受和奋斗就可以征服的命运。
7、即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。
8、积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。
9、人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。
10、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。
11、旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。
12、上帝助自助者。
13、怠惰是贫穷的制造厂。
14、不为失败找理由，只为成功找方法。
15、如果我们想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。
16、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。
17、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
18、先知三日，富贵十年。
19、别想一下造出大海，必须先由小河川开始。
20、有事者，事竟成;破釜沉舟，百二秦关终归楚;苦心人，天不负;卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
21、你的脸是为了呈现上帝赐给人类最贵重的礼物——微笑，一定要成为你工作最大的资产。
22、世上并没有用来鼓励工作努力的赏赐，所有的赏赐都只是被用来奖励工作成果的。
23、坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久够大声，终会把人唤醒的。
24、人之所以能，是相信能。
25、人格的完善是本，财富的确立是末。
26、一个有信念者所开发出的力量，大于九十九个只有兴趣者。
27、忍耐力较诸脑力，尤胜一筹。
28、环境不会改变，解决之道在于改变自己。
29、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。
30、未曾失败的人恐怕也未曾成功过。
31、即使是不成熟的尝试，也胜于胎死腹中的策略。
32、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。
33、伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们都睡着的时候，一步步艰辛地向上攀爬的。
34、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。
35、死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何!
36、困，你是人类艺术的源泉，你将伟大的灵感赐予诗人。
37、鸭仔无娘也长大，几多白手也成家。
38、贫困能造就男子气概。
39、人若有志，万事可为。
40、志之所向，金石为开，谁能御之?
41、人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。
42、挫折其实就是迈向成功所应缴的学费。
43、任何的限制，都是从自己的内心开始的。
44、忘掉失败，不过要牢记失败中的教训。
45、不是境况造就人，而是人造就境况。
46、含泪播种的人一定能含笑收获。
47、有志者能使石头长出青草来。
48、有志始知蓬莱近，无为总觉咫尺远。
49、鹰爱高飞，鸦栖一枝。
50、鸟贵有翼，人贵有志。
2023年传统文化的影响深远（优质22篇）篇二十二
任何一个企业，其生存和发展都与它自身的文化条件及所处的文化环境密不可分，企业文化是企业生存的基础、行为的准则、成功的保证。我国企业在创建组织文化中要吸收传统文化中的精华，抛弃糟粕，使传统文化在企业文化建设中发挥应有的作用。
企业文化是指企业的经营理念、价值体系、历史传统和工作作风，表现为企业成员的整体精神，共同的价值标准、习惯的沉淀、职业的习惯，一定的道德规范与文化素质。它不仅可以对员工的思想和行为起导向和约束作用，激发员工的创造力，增强企业的凝聚力，而且还可以更加鲜明地将本企业同竞争对手区别开来，以便消费者对企业进行识别，进而产生认同感。企业文化理论的形成始于20世纪80年代的美国。当时，整个国际经济形势发生了巨大的变化，日本在短短20多年的时间里，由一个战败国一跃成为世界第二发达资本主义国家，成为美国企业的主要竞争对手，这使得人们对这一现象进行深刻反思。经过深人分析，在企业竞争过程中，是企业文化使日本迅速崛起，是企业文化对日本经济发展起了主要作用。于是以美国为首的西方企业界掀起了一股创建企业文化的热潮。当我们探索日本企业文化时，发现日本的企业文化深受中国传统文化的影响。因此，我国企业在创建企业文化，提高竞争力时，除了学习和引进东西方先进企业文化外，还有必要借鉴中国传统文化中的思想瑰宝。
儒家思想的代表人物是孔子，孔子思想常为企业所用。接下来主要从“仁”、“信”、“义”、“和”几个方面谈儒家思想对我国企业文化建设的影响。
“仁”，仁爱，“仁”是孔子思想的核心，是儒家的精义所在。在《论语》中仁字出现了109次，有多种释义，最常见也是最为重要的一种解释是“爱人”。我国企业在经营管理中要尊重自己的员工，理解支持他们，信任宽容他们，关心体贴他们，从而有效培育员工对企业的忠诚和信任度，企业真心为员工着想，就能充分调动员工的积极性。
“信”，言行相一，信用。要使企业成功必须讲信。“信”是儒家伦理中具有积极意义的思想，也是中国交换伦理的重要典范。很值得我们今天在企业文化建设中学习和借鉴。因为，诚信，对外而言，首先，能大大降低交易成本，提高商业效率;其次，诚信可以为企业树立良好的信誉，开拓更广阔的市场空间，从而获得更大的利益。对内而言，只有在诚信的基础上，企业内部才能实现人与人之间相互信任、相互理解的和谐的人际关系，才能最大限度地减少内耗，充分发挥人的最大潜能。
“义”，道义、主义。企业在文化建设中要树立正确的道义作为自己的行动信条，并为之奋斗。尤其在义利发生矛盾时，要保持一个清醒的头脑和正确的价值观。孔子提出“见利思义”的思想。提倡人们要见义能为，舍生取义，做到重义轻利、见利思义，做什么都不要忘义。要使个人的行为与仁义、道德、道义相符，而不计较功利或物质利益。在我国企业文化建设中，应该把树立正确的“义利观”作为一项重要的内容，使员工自觉地意识到在讲“义”时，要承认“利”的必要，追求“利”时，则要接受“义”的约束。这样，就能实现“以义估利”，“举义兴利”，调节和规范企业在经济活动中的行为，使企业遵守法则，正当经营，把赚钱看作一种手段而非目的，自觉地把企业赚钱与国家兴旺和民族利益联系到一起，捐助教育、办慈善，将利益回馈社会，体现中国传统文化价值取向。
调各部分人的利益和要求。达到整体的协调、和睦是中国社会长期稳定的重要文化支柱。中华民族强大的凝聚力也正是得益于这一“和”的传统。对于企业文化建设而言，目前比较流行的做法有“三和治企”，“三和”指“人和、物和、利和”即治理企业要将人员间的关系协调，企业生产与环境的协调，企业间竞争与合作的协调有机结合起来。
儒家思想从在不同方面对企业文化建设起着作用，是企业运转的润滑剂。因此，企业应该以超凡的卓识远见，注意吸收借鉴我国优秀文化传统用于教育员工，培养员工爱岗敬业、团结合作、协调一致的精神，使企业的竞争力得以增强。
道家的代表人物是老子、庄子。分别着有《老子》、《庄子》。我国企业文化建设可以从中吸取合理营养。
辩证地看待一切事物，这是道家思想的又一精华之处。老子认为，一切现象都是相互对立的，如新与旧、盛与衰、高与低、长与短、福与祸等，而且这种对立关系也是可以转化的。再来看今天的企业，商场如战场，有胜亦有败，面对激烈的竞争，企应该有一个清醒的认识。当处在经营困难时期，企业不应该气馁，通过不懈的努力，使困难局面得到改善并要向它的反方向发展，即获得成功;当企业处在顺境时，也应该认识到企业自身还存在的一些问题，这些问题很可能是隐性的，同时，企业的竞争对手也在以难以觉察的速度迅速崛起，稍有不慎就有可能成为落后者甚至被淘汰。以辩证治事的思想来认识事物、治理企业，也是许多企业反败为胜走向成功或者戒骄戒躁保持领先的法宝之一。
老子认为，天下的一切大事，皆从点滴小事做起。他说:“合柱之木。生于毫木;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。”这对于企业文化建设具有很大启发意义。每个企业都有同一个梦想，不断发展，日益壮大。要实现这个梦想，就需从零开始，然而很多企业却没有做到这一点，它们急于求成，一味地攀比，盲目扩大规模、引进外资，全然不顾自己的条件，也不顾事物发展的步骤性和规律性，结果出现了管理困难、资金浪费、负债增加等一系列不良现象。
道家思想，博大精深，它教育今天的企业以辩证的眼光看待成败，以一个“道法自然，无为而治”的思想来顺应规律治理企业，同时以一个“点滴为始”的思想看待企业成长，使企业得以持续发展。
任何事物都是一分为二的，不存在绝对的好与绝对的坏，看到传统文化优秀面的时候，也应看到它的消极面，下面就中国传统文化的消极面作以简单分析。
使用。加拿大华裔总督伍冰之的父亲这样教育自己的孩子:“如果你不想摘天上的星星，那么你连地上的尘土也得不到”。现今全球化时代，商业竞争更加激烈，充满风险，谁若过分小l}谨慎，事事不敢为天下先，或竞争意识淡薄，不求上进，以得过且过的心态办实业，恐怕难以长存。通用电气前总裁杰克·韦尔奇谈起通用的企业文化时。有一句是“竞争、竞争、再竞争”。
没有一个人敢说自己永不失败。现代教育科研成果表明，人就是在不断犯错误中学习的，所以，某种程度上成功的人也是失败比别人多的人。作为现代企业人，一定要不怕失败，只有首先在心理上不惧怕失败，才会认识失败，才会分辨哪些是可能走向成功的失败，哪些是永远的失败，从而避免在关键问题上失败。在中国传统文化中，评价一个人时往往不是看它做成了多少事，而更多的是看他犯了多少错误，得罪了多少人，失败了多少次，在这种标准下，那种不求无功，但求无过，对方方面面关系照顾较好的人常常占优势，而那些冲劲大、对关系顾及少、一头扎进事务中的人往往吃亏多。长期以来，员工的积极性会受到打击，对企业的危害不言而喻。
“不识古，不成义”，“我过的桥比你走的路多”，大官说的话比小官顶用，上司仿佛在所有问题上比下属聪明。过去的经验，并不能完全地原封不动地用于指导今天的现实生活，许多经验留给今天参考的往往只剩下核心的思想精义。以上思想作用于企业文化建设，只会使企业封建气息浓厚，难有长足发展。
中国传统文化的积极方面和消极方面都以各自不同的方式作用于企业文化建设，今天的企业应该自勉自励，兢兢业业，弘扬优秀的传统文化，同时对传统文化的消极方面决不姑息，果断地抛弃，即用“取其精华，弃其糟粕”的态度来对待传统文化，使传统文化在企业文化建设中发挥应有的作用。与此同时，我们也应注意到，同任何一种文化一样，企业文化建设也是开放型的，必须兼收并蓄，企业在继承和发扬传统文化优秀遗产的同时，还应结合本企业状况，充分吸收国内外优秀文化建设经验，以便形成本企业独有的企业文化，提高企业的核心竞争力。
个人主义与集体主义表示个人与群体间的关联程度。在个人主义社会中，个人之间的关联较低，以“我”为中心，人们认为一个人的责任就是照顾好自己，即使由于某种目标使人们聚在一起，但如果这个团体束缚了他们的个性，或者影响到了他们自己的利益，他们很有可能离开这个团体，或者降低对团体的责任感而维护自己的相对独立。所以，对团体忠诚度较低；而在集体主义社会里，以“我们”为中心，集体中的成员期望他们的集体来照顾他们，并且以愿意对集体的忠诚作为回报，他们对集体、团队忠诚度较高，因而企业凝聚力较强。
日本企业强调团队精神、家族精神、集体及爱国精神等带有明显民族特征的企业文化，在很大程度上就是吸收和借鉴了儒家文化的特点。日本人对团体的依赖使他们会为了团体而甘愿忍辱负重。较高的集体主义精神使得日本人在组织中结成了无数个大大小小的团队来共同解决问题、承担责任。个人可以因为团队的利益而放弃自己的利益。这种较高的集体主义带来的是以人际间的相互吸引和对团体的绝对忠诚为特征的高团队凝聚力。
低，但是却很容易服从别人的意见，同时相互间缺乏竞争性，参与决策的愿望不高，而建立在情感基础上的合作关系又会使群体维持一种表面上的和谐。所以，虽然同受东方文化的影响，中国群体的凝聚力却远远不及日本。
中国传统文化特别推崇天人和谐的思想。中西文化的基本差异之一就是在人与自然的关系问题上，中国文化比较重视人与自然的和谐发展，而西方文化则强调人要征服自然、改造自然，才能求得自身的生存和发展。在对天人关系的基本观点上，中国传统文化把人生处世的理想目标确立为“天人和谐”，其积极意义是明显的。儒家治国和管理思想的核心是“和为贵”。这种和谐观，重视人与人、人与自然的和谐平衡，追求管理系统的和谐、稳定，在人与自然的关系上强调“天人合一”，在社会管理方面推崇“天人一家”，在对人的管理方面强调“情理合一”，从而在管理的不同阶段和层次上达到相互交融合一。千百年来，“和为贵”、“和气生财”已成为国人一般的生意经。
中庸之道对企业文化的正面影响体现于其反对过与不及、不走极端、重视和谐、“和为贵”的人际关系准则等。借助中庸的这些积极面培养诸如“追求合理利润”、“内求团结、外求发展”、“协作博弈”等等企业经营风格、风险观念乃至竞争观念及策略等以构筑企业文化，已在实践中被证实为成功之道。
中国传统的治学理论认为，要想有益于社会，要想治理企业，企业家必须先从自身的修炼开始，修身齐家治天下。一个团队有没有向心力、凝聚力、战斗力，关键取决于上级；一个上级有没有吸引力、号召力、影响力，关键取决于其人格魅力。任何一个企业家，要想有所作为，必须修身和正心。这就涉及到“仁”“德”“智”等各方面的修养。孔子认为管理的本质是“修己安人”。“修己安人”包含了根本性的个人修炼、自律以及和谐的管理方法，它要求管理者按照道德规范自觉约束自己，成为道德表率，通过言传和身教，借有形的教育和无形的感化影响被管理者，从而达到管理上“安人”的目的。“修己安人”的中国管理传统具有重要的现实意义。仅仅依靠外在规范约束人的行为，只能达到有限效果，而要求个体从心理上、观念上认同管理上的要求，必须借助道德的力量、榜样的力量。“正人必先正己”。管理者能做道德表率，能着眼于全局，抑制、约束个人的“私”，创造人人自觉为企业努力工作的管理氛围，才是理想的管理方式。
集体主义的价值取向是我国的一个传统文化特征。集体主义文化强调集体目标，个人主义文化注重个体目标。比如，美国是一个高度重视个人主义的国家，他们这种个体本位的价值观念促使人们追求一种人人不同、个个相异、互不干涉的状态。
中国的传统文化特别强调群体意识，忽视对人的个性的认可与培养，不利于企业员工个体意识的发挥。企业文化建设中最重要的一点就是尊重员工的主体地位，塑造个性化的企业及企业家形象，而中国传统文化十分强调群体的作用，强调整体对个体的制约力量，忽视了群体中每一个个体作为最积极的行为主体所能够发挥的巨大作用。这种思想意识的长期影响，使人们难以坚持个人的看法，企业家不敢大胆实施自己的改革方案，不愿显示个人的力量，这对企业的发展是十分不利的。
hofstede(1991)曾经通过定量分析发现，具有在不确定条件下进行投资偏好的西方个人主义文化和具有资本积累及人力资本投资偏好的东方儒家文化与经济增长有较强的相关性。赵曙明(2004)指出，“美国这个市场经济高度发达的国家，之所以能够率先迎来知识经济，是因为美国人很容易„接受自主，自我改造，乃至自我革新的精神‟，并把这种精神带到商业领域……与此形成对照的是，那种与自然经济相适应的文化的封闭、墨守成规、论资排辈、追求平衡、„中庸‟等等，明显地抑制了人们的创造性。”
创新精神所起的正面影响要小于西方文化。但是，可能是由于中国文化强调“和合”思想的结果，中国文化对企业家网络(社会资本、关系资本)的构建更具积极意义。与中国文化不同，西方文化更强调个人主义，更负进取心，并直接导致了其风险偏好、机会识别和动态创新意识都较强，而企业家网络联系较弱。
“和谐、统一”始终是儒家思想的精髓。儒家倡导和谐中求得统一的思想，这与西方的强调差异化的文化不同，统一可以给企业带来稳定的文化氛围，这是它积极的一面。但是另一面，它也为折衷主义、明哲保身的处世哲学提供了理论土壤，限制了员工的创新与发展。而西方文化强调个性张扬，提倡并鼓励员工的创新，尊重员工个性。
我国传统的冲突管理强调“以和为贵”、“克己安人”，在处理冲突时，人们往往采取非对抗式的策略，如宽容和回避的方式，以求增进和谐，这种和谐价值观有利于减少人际间的摩擦和冲突，然而也会给组织带来负面影响，因为过分压制冲突会使组织停滞不前，导致决策效率低下，最终降低组织的经营绩效。并且，“以和为贵”的传统价值理念在企业文化中有时也会演变为不注重制度安排，往往强调非制度性人情理念。导致在经营中很少考虑与契约制度相关的价值理念，而很重视哥们义气之类的价值理念及血缘家族关系理念。
邓荣霖等(2006)在研究中国情境下不同的文化类型、组织结构对企业的经营绩效产生的不同影响时，设想中国企业的员工会更加适应那些强调和谐人际关系和集体目标的组织文化，从而将具有这两方面特征的组织文化作为研究的重点。研究发现，和睦交往型组织文化一定程度上对企业绩效具有负效应；团结一致型组织文化对于企业绩效具有正效应。人们之间和睦相处本是中国传统文化所倡导的一种优良品质，然而，在企业内过高的和睦性，可能会损害企业的经营绩效。因为，在中国，和睦交往的程度往往与成员维护相互之间的“关系”、“人情”有着千丝万缕的联系。在工作中，成员间很少会就他人达不到考核标准或要求的工作业绩提出批评意见。即使要求对工作方案提出不同意见，大家也是倾向于保持沉默。这种结果导致了管理中的低效率和工作中的低产出。
而团结一致型企业文化，因为组织内部成员之间目标一致，企业成员的价值及行为取向与企业整体价值保持一致，大家会齐心协力，从而使企业产生较高的投资回报率。这也验证了calori&sarnin(1991)的观点：团结一致是能够带来正面影响的一种组织文化特性。
由于受“三纲五常”和“忠孝礼仪”等儒家文化的影响，我国是一个权力差距较大、平等程度偏低的国家。在企业内部，“一把手”说了算，随意处罚职工，职代会流于形式，压制民主，忽视或否认员工的智慧，使职工的民主决策、民主管理、民主监督等权益得不到实施，限制了员工的积极性和创造性，使企业失去活力和凝聚力。
而企业的员工也较容易接受集权领导和官僚结构，比较愿意接受权威，并心安理得听从权威的领导。权力距离、等级观念及服从意识共同导致上级对下级的专制及下级对上级的盲从。员工缺乏积极性，参与决策的愿望不高，相互间缺乏竞争性。企业内部缺乏民主气氛和民主决策程序，自然无法集思广益，群策群力，这与强调团队精神的现代企业文化不符。