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自由类材料自由与不自由大全（17篇）篇一
自由是什么？是小鸟在天空高兴地翱翔，是骏马在草原尽情地奔驰，是鱼儿在海洋欢乐地畅游。如果小鸟不能飞翔、骏马不能奔驰、鱼儿不能畅游，生命还有意义吗？我的自由我作主，像这书里的马，本是在草原奔驰的料，却被人们当做用来发财致富的摇钱树，被人们牢牢锁住，虽然草原近在咫尺，却不能放心奔跑。
我们属于大自然，属于无边的蓝天，属于辽阔的草原，属于蔚蓝的海洋，属于翠绿的森林。置身在蓝天，是小鸟的自由；置身在草原，是马的自由；置身在海洋，是鱼儿的自由；置身在森林，是虫子的自由。
自由，自由！自由是什么？自由就是自己为自己作主，就是自己是自己的主人，就是自己生活在属于自己的世界里，书中的马也正是希望如此。它厌倦了马辔，厌倦了马鞍，厌倦了人们为它作主的生活。它野，它的身子里留着野马的血，它是野马，是野马就该归属自然，就该在大自然闯荡。这无边的草原，虽然它近在眼前，可它却觉得遥不可及。
书中还有另一匹马，它是一匹普氏野马，叫“白鹰”，是匹马王，是在人们一点一滴照顾之下，才放生大自然。马王，就该承受其马群的一切责任，饥饿、干渴、病痛、死亡还有整个马群的生生死死同时压迫着“白鹰”，它的压力如山般巨大，它不希望承担着一切，它不想野，它想依靠人类，为人们当牛做马。
两匹马截然不同，一匹渴望自由，一匹讨厌自由；一匹讨厌人类，一匹依靠人类。但我还是喜欢“奈木扎”，也就是渴望自由的马。它生是草原的马，死也要做草原的鬼，对它来说，失去了自由，生命也就失去了意义。它宁愿死，也不愿生活在这生不如死的世界里。
动物需要自由，打开鸟笼，放出小鸟，打开笼子，放出仓鼠、白兔、松鼠，它们厌倦了这枯燥的生活，让它们放开一切，回到大自然吧，让它们在大自然里自由生活吧！
自由类材料自由与不自由大全（17篇）篇二
那时候，不将就，只想静静看风景，想忘记一切的人和事，透过一片片密密的叶子，略过一波波粼粼的水光，想把感情暂时保留，想把琐事甩到那片湖里，然后放肆身心，去自由，什么是自由，难道只有奔跑才算自由，静静的呆滞，静静的不罢休的放飞思绪难道就不是自由，爱上自由，从没规律，也从不将就。
但，那天，发现湖岸线总是忠诚得陪伴在水一边。是啊，曾记得，过往的它多少次被忽略，多少次看晚霞孤单，却从来没有怨言，也从不记仇，多年后，回来了，再看那片湖，发现湖岸线还在那里，人群却换了一拨又一拨，依旧只有它陪伴着自己，看晚霞，听水声，聊往事，那时候，爱上了湖岸线，从那时开始，沿着海岸线，爱上自由，开始将就。
秋水共长天一色，人物景物开始分手，你问我，为什么要分手，你说不出口，我也猜不透，就那样的僵持着，一半昏暗，一半微亮，不知过了多少年，回忆里开始多了彼此的影像，其实，一直以来，分手都没有确切的原因，但错过了就是错过了，从那天开始，沿着傍晚微霞湖光，放下过往，珍惜现在，认真开始，将就未来。
自由类材料自由与不自由大全（17篇）篇三
隋文帝杨坚有个甚是有趣的故事。据说其爱妃被皇后独孤氏偷杀了，杨坚一气之下骑马出走，狂奔二十余里，流连山谷之间，大臣寻得规劝之际，长叹一声曰：“吾贵为天子而不得自由!”这便是汉语中“汉语自由”二字最早的出处了。
自由大致可以划分为三层，一是自在的自由，二是自为的自由，三是自在自为的自由。而杨坚所叹所求的自由，属于第一种自在的自由。
自在的自由简单来说可以用人的本能天性的自由，而这种自由往往是在对比中产生的。孔子谈到季氏的时候，就说“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也。”这是在奴隶社会。而若是将这个场景定格在原始时期，封建等级制度还未建立时，也就是某种约束还未建立之时，八佾舞于庭的景象，恐怕是理所当然不足为奇的吧。这种自由还有很多例子可举，放肆吃喝，放肆淫乐，全然出于对生理需求的满足，属于绝对自由。可惜的是，随着社会的逐步发展，这种自由终究是会逐渐销声匿迹的。也就有了所谓相对自由。
比自在更高一层的自由是自为，是一种相对自由。其主要特征是选择，即在非绝对自由的条件下作出偏向相对自由的选择。以《乱世佳人》中的斯嘉丽为例，在面对不幸的时代时，她可以选择继续做她游手好闲，颐指气使，被男生追逐的富家小姐，但她却选择了给自己一次新生。这也就了那个经典的场景：斯嘉丽从地里爬起来，手握泥土对天发誓：“上帝啊，你为我见证，做我的见证人！他们不会击败我，我一定要撑住这个家。”这其中有个理性的权衡，自由就蕴含在理性权衡下的任意性，并且包括在作出相对正确的选择后，心灵上的突破所带来的自由感。对于自为的自由而言，其最大的约束，就在于已经立下的道德准则。其自由的不彻底性，就在于此。
最后一种也是最重要的自由便是自在自为的自由，几近于康德主张的“自律即自由。”这似乎是站在第一种自由的对立面所言的。小时候家里种的玉米，往往最好的都留作下一年的种子而非大快朵颐满足食欲，这就是一种克制。这却恰恰又说明了人的生命活动是自由的，是对本能的超越。真正的自由可以归结为在一个普遍理性的层面上驾驭欲望。这其中包含了满足欲望的过程。但这种过程又区别于猛兽看见猎物直接扑倒撕咬的满足，而是有计划有规律地驾驭和规划人的欲望，通过克制从而来满足更大的欲望。今年的良种玉米可能只有一株，但我把他留着做种，来年每一株玉米都是良种，那么更大的欲望就在小小的克制中被满足了，又在某种意义上回归到了第一种自由。只要我们有了这种克制欲望的能力，我们做事的余地才有可能扩大，继而达到超越。而这种超越才是真正的自由，是一种精神的自由。这种超越是什么？是科学，是艺术，是道德，是所谓的真善美的本质。
卢梭曾说“人生来自由，但无往不在枷锁中。”“生来自由”是我们一种美好的追求，而非现实，人必须不断地去追求自己的自由，这样才是一个现实的自由人。我们只有不断解除和突破枷锁，继而得到自由，而非承认枷锁拘泥于对自己有的渴求。而这就更为自由加了一层能动性的色彩了。
自由类材料自由与不自由大全（17篇）篇四
我在小学的三年级里一直想对妈妈说一句我心中的话，却依然没说。
一个星期五，我和同学约好了星期日去玩的，所以，我一回家就把作业写了一大半。第二天我要去上下午四点到六点的课，回来又到了六点半，我回家本想把作业写完，以为这样就可以去玩，而妈妈却说："光把作业写完，明天还要读书。"我一听，我的'眼泪一下就涌出来了，我一直伤心到晚上睡觉时。
我是流着泪床的，我梦见我在和朋友门欢快的玩耍，也对妈妈说："妈妈，虽然我得上那么多的课，你也很辛苦，但是你也要想我吧，让我自由的过几个星期吧，求求您让我的愿望实现吧。"。
我在小学的三年级里一直想对妈妈说一句我心中的话，却依然没说。
一个星期五，我和同学约好了星期日去玩的，所以，我一回家就把作业写了一大半。第二天我要去上下午四点到六点的课，回来又到了六点半，我回家本想把作业写完，以为这样就可以去玩，而妈妈却说："光把作业写完，明天还要读书。"我一听，我的眼泪一下就涌出来了，我一直伤心到晚上睡觉时。
我是流着泪床的，我梦见我在和朋友门欢快的玩耍，也对妈妈说："妈妈，虽然我得上那么多的课，你也很辛苦，但是你也要想我吧，让我自由的过几个星期吧，求求您让我的愿望实现吧。"。
自由类材料自由与不自由大全（17篇）篇五
雪颔霜髯不自惊。更将翦彩发春荣。羞颜未醉已先赪。
莫唱黄鸡并白发，且呼张丈唤殷兄。有人归去欲卿卿。
译文及注释。
译文：伽花颜色绚丽甚是罕见，不由得让人爱这初春时节。所以特作词两首，寄给袁公济虽已是两鬓斑白心中却是未曾服老，仍像是最青春年少的少年，美酒未醉已经羞愧的红了脸。不要在年老的'时候才感叹时光流逝，且把张丈殷兄叫一起同行游玩观赏。看到有人归去就想到了你。
注释。
袁公济：苏轼的好友。
雪颔霜髯：谓发白须白。
翦彩：形容花开繁茂。
春荣：喻少年时期。
赪：红色。
白发：指老年时期。
唱黄鸡：感慨时光流逝。因黄鸡能报晓，故用以指代时光流逝。
苏轼。
（1037年1月8日—118月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。
自由类材料自由与不自由大全（17篇）篇六
只是仅仅的几句歌词，却说到我心坎里，没有人照顾过我的感受，没有人介意我也不好受。各人有各人的生活吧，很早就觉得没人会真正了解另外一个人，所以大多数的烦恼都自己啃了，把自己最开心的一面留给了身边的人。虽然我一直都是不快乐的，虽然我也有一些很好的朋友，却仍然会感动孤单。我常常一个人走很长的'路，在起风的时候觉得自己像一片落叶。我常常仰望星空，我想知道，有没有一个懂我的人正朝着我的世界走来？像光一样，从一颗星到达另一颗星。我永远都记得，去年夏天，最灿烂，最寂寞的星空，抬头望着，世界变得好大好大。
我向来都这样，不想说话的时候就静静的，而那并不是装出来的伤感。这就是我，只是你们不懂，你们不懂我也没敢要你们懂，就算你们不能为我带来幸福，我也请你们不要给我留下伤害。曾经所谓的那些所谓，如今都成了无所谓。我不奢望你们能喜欢我，你们就当是为我着想一点，这些我都无所谓了，只要你们别再伤害我。有时候我也会吃不饱，睡不好，有时候我安安静静的不说话，你们都以为我过得很好，每天都是哈哈大笑。但你们知道吗？无声的夜里我也会默默一个人哭泣，生活的那些琐事压得我快喘不过气。
我不是一台机械，任意你们摆弄。我是一个人，我有自己的情感，之前的我很疯，很快乐，但是我现在疯不起来了，我有了自己想过的生活，想要的未来。有时候，我好想喝个烂醉，忘记了自己是谁，最好是一觉长泯不醒。你们不知道我在想什么，我需要什么。我都不知道自己现在每天过得梦还是现实，我觉得自己每天盲目的生活像个傀儡。其实很多事情我都已经看淡了，我不再抓着那个不现实的梦不放了，梦醒人醒花也落，梦碎人碎心也碎。那一切终究还是梦，是梦就会有醒来的一天。
自由类材料自由与不自由大全（17篇）篇七
上帝创造了我，然后把模子打碎。
“人生而自由但无往而不在枷锁之中”，卢梭简单的话语却蕴含着发人深省的哲理。是的，我们拥有许多自由的权利，但是却又注定逃脱不了命运的枷锁。正如我们可以选择穿过沙漠的方式，却无法逃避穿越沙漠的宿命。?那么，我们为什么还要活着？既然我们无法对抗不可抗力，无法避免死亡这一终究会到来的归宿，我们为什么还要乐此不疲地在人生的沙漠奔波？?是的，尽管我们知道自己的归途，尽管我们要戴着镣铐去不断地穿越人生的困境，我们还是会在有限的自由中享受生命，在生命的镣铐里跳舞，舞出最动人的精彩！
史铁生的双腿被禁锢了，但是他的心灵是自由的，他还拥有生命，还可以享受生命的一分一秒，他还可以用笔和纸记录下自己的思索去填充自己学识和灵魂的高度。看起来，他无法再去跋山涉水，可是他的灵魂却比我们常人走得更远，他用最完美的方式穿越了这人生中最干涸的沙漠——尽管这沙漠他不愿意遇到。
你是自由的，你可以自由选择你奋斗的方式，你是不自由的，你所选的方式必须遵守法律道德。奋斗的方式有无数种，条条大路通罗马，可非有人要走小路，要走捷径。于是，他们一边向河中排污水一边理直气壮地说：“这是我的自由。”他们一边向食物中添加各种有毒物品一边申辩“这是我的自由”。他们所谓的自由已经离开了镣铐的限制，已经损害了别人的自由，林肯说过：“凡是不尊重别人自由的，也不要给他自由。”所以，他们的自由被剥夺，他们将被限制在那铁窗囚室之中度过他们余下的时光。可见，只记得自由，不记得束缚的人，会只剩下束缚。脱下镣铐自顾自撒欢跳舞的人；只会被人当作疯子送进病院。
所以，不要埋怨上帝禁锢了你什么，要全心全意地生活，做最精彩的自己，过无悔的人生！
人生就是一场戴着镣铐跳舞的演出，在翩然起舞的同时，别忘了脚上的镣铐。
自由类材料自由与不自由大全（17篇）篇八
好久没有坐下来静静的敲键盘了，每当敲键盘的时候就会感觉这个世界超静，仿佛只有自己和文字，心静下来的时候或许是大脑最清醒的时候，窗外的花随着春天的到来也重新开出了枝丫，但总抬不起兴致去认真的拍下一张照片，忽然发现，手机里的自拍也没有以前那么多了，想找一张图片做头像都很难，不得不说，时间不知不觉中给我们带来了新的事物，新的故事，也改变了我们以往的那些已经习惯的习惯。
这个社会现在让我感觉很浮躁，当然也包括我在内，各种奇葩事件在各大新闻中穿梭，可我总会记起那个在地铁上边吃东西边哭泣的日本年轻人，我是一个比较理性的人，很少会让旁人看到感性的一面，当我看到这个视频的时候，我重复播放了不下五遍，当时就感觉在那个年轻人眼里仿佛看到了自己，但他比我勇敢，毕竟他表达出了心里的那份心酸或是委屈，我不禁猜测，是什么原因让他出现这样的心里崩塌，或许是因为工作，或许是因为家庭，但最终总结起来无非都是因为生活。
越来越多人选择去北上广打拼，我曾经和一个朋友交谈时的一句话记忆犹新“我想去看看，趁着我还年轻”，是啊，年轻的我们心里都有一团火，即使现在读着这篇文章的你已人到中年，或是儿孙满堂，我们都不得不承认，每一个经历过青春的人心里都曾燃烧过一团火，我们想去证明，想去被大家看到，即使明知自己是平凡中的一个，也想努力成为平凡里那个不平凡的自己，面对每一次的选择都小心翼翼，但每一次的选择都没有错与对，好的坏的，都是我们自己的人生，谁也逃不过生活的捉弄，只是我们的人生乐谱不一样而已，但我们都将跌宕起伏。
不管我们经历的是怎样的生活，喜也好，悲也罢，都是我们要经历的，或许孤独，抑或热闹，都是人生不得不去面对的片段，一直坚信上帝是公平的，没有偏袒任何一个人，我们每个人都有各自存在的价值，我是一个不喜欢抱怨的人，始终认为生活的主导者永远是自己，过得是好是坏都是自己所造就的，即使你此刻有这样那样的烦恼，但当你静下来想的时候，这些烦恼难道不是自己一步一步所酿就的嘛，我们只是偶尔忽略了一些客观的想法，把所有的坏都推给了“命”，殊不知，我们一直都是命运的主导者，即使他事前杜撰了你的人生，但这个剧情还是要你自己来完成，因为，这些都是生活。
生活难免离不开各种情感的交织，亲情、爱情、友情，而让我们难以琢磨的应该还是爱情，因为它包含了太多的变动和因素，有些人的遇见猝不及防，腾讯新闻曾经刊登过一对夫妻在小时候就已经相遇的巧合，在我看来，这并不是巧合，或许这些都是偶然中的必然也说不准，听起来像神话，像故事，但我们谁都不敢保证类似这样的故事每天都会在不同的城市发生着，有人遇见，有人错过，有人擦肩而过，数年以后可能机缘巧合走到了一个屋檐下，我们说他们的遇见早就在当年的擦肩是注定可能有点勉强。
但我敢说的是，他们的缘分在那次擦肩的时候或许已经开始，我们谁也无法预料未来的事情，或许现在的好友对年以后就成了陌生人，曾经的敌人或许有一天会成为朋友，现在的好朋友，也许多年以后成为与你走入婚艺殿堂的那个人，这可能会被称为“造化弄人”吧。我想所有的遇见都有它的缘由，即使最后错过，我们都在一个循环之中，身边的人来来往往，我们谁也无法确定哪一个人会与你有哪样的故事，有时会略显被动，但没有人会说清楚人与人之间那种微妙的'联系。
现在遇见的人，都有他出现的原因，可能帮助我们成长，也可能是陪我们到最后的人，答案只有最后才能揭晓，而当最后的那一幕来临的时候，或许是我们一生中活的最明白的时候，明白了，也没有机会在重新来过。
不得不承认，自己是个很敏感的人，有时也会显得很多疑，但只有自己知道，即使外表有多强大，自己也是一个害怕受伤的人，渐渐地当别人对自己好时，不敢去真正的去相信这份好，总担心自己认真过后换来的还是人家的“过客”，但有时也很内疚，是不是有点太孤傲了，就会陷入一系列的纠结，可能自我保护过于强烈，不免也会误伤别人，但想起曾经的那份心底的痛，就总会犹豫徘徊，这段文字自己读起来都有点纠结，我觉得这样的纠结才是内心真实的写照吧，这篇文章写得有点没有头绪，然而从我开始打下第一个字的时候，所有的思绪都一股脑涌了上来，可能有些地方衔接的不是很好，那可能说明我当时的心衔接的就不是很好吧。
今天没有励志，没有阳光，我觉得从我的文字中看到的不是悲观，而是一些人生的无奈，不久前写了一篇文章，就在发表时发现网断了，没有发表成功，当时还在抱着电脑暴躁个不停，可惜那时的心境没有被好好地记录下来，现在想想，可能那时的心情就没有被记录下来的必要吧，所有的巧合可能都不是巧合，只是我们把他说成了巧合而已，所有的好的坏的，都不过是由天杜撰，由人完成罢了。
自由类材料自由与不自由大全（17篇）篇九
看了《生儿生女不由人》，不禁莞尔，也想起了我自己的生女大战。
在刚怀孕时，我就问老公，你是想要个女儿还是想要个儿子？老公说随便。我盯着他的眼睛看，诚实的说出你心里的话。老公闪烁其辞的说，无所谓，――――如果是个儿子就更好了。我从鼻子里冒出一串的哼哼哼哼――――，老公赶紧辩解说，我是觉得儿子比女儿好养，以后要少操点心，是女儿要操好多心呀，要是学她妈，早恋，我不烦死了。我一个枕头丢过去，切！如果是儿子学你早恋，你就不担心了！！！老公一个箭步抢过来扶住我，同志呀，要保重呀，小心我儿子！
得知喜讯的公公一个电话把我们招回家，一顿海吃之后公公清清嗓子开始发言，到底是当领导的人，表达不合理的观点居然可以一条一条的来。具体言论如下。
公公说：你们一定要生个儿子，为什么呢？首先从家族发展出发，你(我老公)是长子，有义务有责任继承大统(还大桶呢！)。
其次，你们都是受了高等教育的人，你们的后代从理论上来讲是继承了优良的传统，综合素质比较高。(我说还有小叔呢)他(小叔子)，我看是不用指望了，以后生女儿的任务就交给他了。(晕！)我这个老人思想还是蛮先进的，后辈也不用都是儿子，要为人口的长远发展作贡献！(天！)。
再说了，你们的身体都还行，特别是你(我老公)，不抽烟不喝酒，为了家族后代的血脉健康发展，你们也应该生儿子！
我很微弱的抗议一下说，生儿生女不能由谁说了算吧，如果是女儿呢？
公公手一挥说，如果事情发展不是由我们控制的，那么要及早采取措施，五六个月就可以看出来了，到时候采取个措施就行了！
下一步是让我婆婆检测一下我怀的到底是女还是男。检测方法据说是一个很有经验的赤脚医生传授的，很灵，我大姑子接受过检测，结论是对的。方法如下：用一支带线的针插住一个铅笔头，然后放在手腕的脉搏处静止，如果铅笔头不停的抖动，是男孩，如果不停的划圈子，是女孩。全家人屏声住气的盯着铅笔头，可它一会抖动一会转，哈，是一对龙凤双胞胎吧！！经过数次测试得出平均值后，婆婆要宣布测试结果了。公公说，你说的话，你是要负责任的。婆婆面容严肃的说，百分之七十是男孩。哈，百分之七十是男孩，剩下百分之三十是女孩？这样理解吗？我真的要晕了！
出门后，我雌风顿长，大声大气对老公说，看到没，看到没，我的责任重大，你们吴家的后代优良不优良就我说了算了。哼，早说不生早说不生非要，现在你看看。
老公微弱的抗议说，我又没有说一定要是男孩。
我说，科学早说了，生男生女由男的决定，你看看你们家什么思想，亏你爸爸还是老资格的大学生，还有天理了吗？走走走，我不生了，要我五六个月以后采取措施，我现在就采取了，免得到时候受罪！！
老公说声音小点，别生气了，免得对孩子不好，这件事我摆平。然后掏出手机打个电话给公公，大声说，你还想不想要孙子？要，好，要就这一个，是男是女都得要，要不然一个都别想要，孙女都没有。公公连声说要要要，是男是女都要！
五个月时，婆婆和我一起去体检，医生出来婆婆说问，是男是女，医生白了一眼说，怎么，是女儿就不想要是吧，什么思想，生男生女都一样。婆婆难为情的退到一边，我得意的给老公使个眼色，看，什么叫社会道义一肩担！哼！
十个月终于过去了，捱过十三个小时的阵痛，女儿终于出世了，我听见产房一阵欢呼声，公公到处打电话，生了生了，母子平安母子平安。
现在我的女儿到爷爷处，简直象个小太上皇，老公不无嫉妒的说，我小时候我爸一次都没抱过我，现在他整天抱着君君到处显，逢人就夸她好聪明。
我女儿让她的爷爷自动缴械投降了！
[《生儿生女不由人》的观后感]。
自由类材料自由与不自由大全（17篇）篇十
bpa(businessprocessanalysis，业务流程分析)的构建依赖于对当前已落地到it流程系统的程度，管理者可以借助bpa的分析能力透视这些运维的流程绩效，广泛的模拟并不能达成对业务适应未来变化的预期，这无疑是一项艰苦的任务，bpm系统提供了快速反应的基础设施和更容易落地流程的能力，但已广泛存在erp、crm等系统的流程片段无疑给实施bpa带来集成上的挑战。
京卫药业集团在开始实施bpm战略，新的流程系统落成为企业带来巨大的投资收益，并改变了企业高绩效管理文化。当数百个运营流程被部署后，预期效果被很快达成，当项目推进到“业务流程优化”阶段时遇到阻力，这些看似“透明流程”背后的绩效与效率“秘密”并未得到工具的支持，流程优化过程成了“跟着感觉走”!由于在此缺乏足够资金的预算支持，当时成熟的bpa工具尚不存在，因此他们着眼于解决现状问题，通过内部程序开发和关键业务人员的参与提取管理所需的流程绩效数据。当到第五年时，京卫集团及其数个下属公司的庞大的流程数据使得统计和分析的建立难度与成本越来越高，业务人员对流程分析、优化的方法、手段很难统一，这时他们开始寻找有支持流程分析和方法论的bpa工具，建立集团统一的流程分析、优化工具和方法。
bpa的部署自然是“条条道路通罗马”，但现阶段，从工具入手精心规划，逐步扩大流程绩效分析的覆盖范围还是技术专家和企业客户所青睐的项目推进方式。
自由类材料自由与不自由大全（17篇）篇十一
周易本为卜筮之书,经历代儒生的改造,逐渐演变为哲理之书.之后,周易中的'吉凶悔吝、福祸休咎,不再由神秘莫测的天命来决定,而是由人的道德行为及周围环境等主客观条件决定.周易中的吉凶并不是绝对的,吉和凶都是有条件的,并且不断地相互转化,吉凶最终取决于人为.“吉凶由人”是周易的基本哲学意蕴.
作者：吕喜林作者单位：包头师范学院,历史系,内蒙古,包头,014030刊名：阴山学刊英文刊名：yinshanacademicjournal年，卷(期)：16(4)分类号：b221关键词：周易的知识脉络'吉凶由人哲学意蕴应之以正应之以乱
自由类材料自由与不自由大全（17篇）篇十二
当今社会，瞬息万变，而在这般规则与乱象中，便也悄然诞生了一种事物――共享经济。
就由首先推出的共享单车来说，其几乎是一夜间遍布全城的.。当众人还在为之惊叹时，已有少数尝试的人。可能只是好奇心的驱使，却由此为他们带来了极大的震撼。他们意识了如此的便利和迅速，由此便有了推荐、报道、广告宣传等一系列行为，共享单车或许就是这么推广且普及的了。随后便有了更多企业效仿，路边便是与野花般密集的共享单车了。共享单车如今所面临的问题是，投放量过多，占据人行道面积，反对出行造成了麻烦。
再从使用者的方面讨论，刚推出时，使用共享单车的人还是文明了。但在投放量增大后，反倒是不比当初。私藏或改装共享单车，随意弃于路旁。若有人未锁，必会有第二者使用。使用共享单车的人，包含各个生活阶层，从企业高层至工人不等，每个人有着对事物不同的理解与对待方式，才有了今日拥有“千变”的共享单车。或说，共享单车占据出行通道也并非全然是企业的责任，应同是那些使用后肆意停放的使用者的责任。
如今的共享经济，虽已近乎扩展于全球，并被别国人民所看好。但我认为，这并非必是一件好的事物。使用者包含各个层面，共享方面的企业过多，且管理并非全面，有所不善。共享经济应靠使用者来维持。物是无法依靠自身运转的，需要人来控制；人文明了，物自不会是如此乱象。若使用者有足够的涵养，使用者皆是如当初的。因此，君该如何？或许，共享经济最初的想法，应是由使用者，文明地发展共享经济这一事物吧。
自由类材料自由与不自由大全（17篇）篇十三
1、全能的上帝啊，制止那种做法吧！我不知道别人会选择何种路线；就我而言，不自由，毋宁死！
2、万能的上帝，请千万别让这种事情发生。--我不知道别人会走什么路，但是就我而言，不自由，毋宁死！
3、哥哥岂不闻欧美人嘴唇皮挂着的话说道：“不自由，毋宁死”，……。
4、我不知道别人走哪条路；但就我而言，不自由，毋宁死。
5、我们的法拉第筒式收集器的表面上也有信息--在“不自由，毋宁死”的格言下面，()写着麻省理工学院为该等离子体探测器付出劳动的所有人员的名字。
6、我不知道别人会怎麽做，但是，对于我来说，不自由，毋宁死！
7、1775年的今天，美国独立战争中，帕特里克・亨利在位于弗吉尼亚州瑞驰蒙德的圣・约翰教堂发表了他著名的演说――“不自由，毋宁死”。
8、对于我来说，不自由，毋宁死。
9、不自由毋宁死，可以做，并且能做自己喜欢做的事，是人生最大的幸福。
10、我不知道其他人会选择什么样的道路，但对我来说，不自由，毋宁死！
11、我们想让世界知道，勇敢的利比亚人民不自由，毋宁死。
自由类材料自由与不自由大全（17篇）篇十四
上班期间外出若去不远的地方会借一位同事的自行车，她的车钥匙不是单独的`，而是一串好几把钥匙，有两把钥匙完全一样，其中一把就是自行车的。
因此，每次用她的自行车在开锁时都觉得好麻烦，经常得开两次，两把钥匙一模一样，就想着，这丫头真懒，把钥匙作个标记区分一下不就解决了嘛。于是我找了个小金属圈圈，准备帮她套在那把正确的钥匙上，还车钥匙时就对她说，为什么不把自行车钥匙做个标记呢？你自己也会经常开错吧？多费事呀，浪费时间。她的回答竟然是这样的：是啊，我也经常会开错呢，但我每天正好可以用这个方式来预测今天的运气好不好。
哈哈，原来车钥匙还有这个妙用，我差点自作聪明的破坏了人家的每日一测，小金属圈圈也就握在了手心里没有帮她多此一举了。
你为什么不这样，你为什么不那样？哪来那么多为什么呀，每个人都有自己的行为方式和习惯，我们想当然地替别人着想也只是在按着自己的行为方式和习惯，真是大可不必。不急于否定，不自以为是，不越俎代庖，听听人家的见解，原来人家的作法也自有其道理呢。
自由类材料自由与不自由大全（17篇）篇十五
今月二日不自量度辄以诗一首四十韵干渎尊严。
作者：李商隐朝代：唐家擅无双誉，朝居第一功。四时当首夏，八节应条风。
涤濯临清济，f岩倚碧嵩。鲍壶冰皎洁，王佩玉丁东。
处剧张京兆，通经戴侍中。将星临迥夜，卿月丽层穹。
下令销秦盗，高谈破宋聋。含霜太山竹，拂雾峄阳桐。
乐道乾知退，当官蹇匪躬。服箱青海马，入兆渭川熊。
固是符真宰，徒劳让化工。凤池春潋艳，鸡树晓睢。
愿守三章约，还期九译通。薰琴调大舜，宝瑟和神农。
慷慨资元老，周旋值狡童。仲尼羞问阵，魏绛喜和戎。
款款将除蠹，孜孜欲达聪。所求因渭浊，安肯与雷同。
物议将调鼎，君恩忽赐弓。开吴相上下，全蜀占西东。
锐卒鱼悬饵，豪胥鸟在笼。疲民呼杜母，邻国仰羊公。
置驿推东道，安禅合北宗。嘉宾增重价，上士悟真空。
扇举遮王导，樽开见孔融。烟飞愁舞罢，尘定惜歌终。
岸柳兼池绿，园花映烛红。未曾周醉，转觉季心恭。
系滞喧人望，便蕃属圣衷。天书何日降，庭燎几时烘。
早岁乖投刺，今晨幸发蒙。远途哀跛鳖，薄艺奖雕虫。
故事曾尊隗，前修有荐雄。终须烦刻画，聊拟更磨a。
蛮岭晴留雪，巴江晚带枫。营巢怜越燕，裂帛待燕鸿。
自苦诚先檗，长飘不后蓬。容华虽少健，思绪即悲翁。
感激淮山馆，优游碣石宫。待公三入相，丕祚始无穷。
自由类材料自由与不自由大全（17篇）篇十六
动机在现代心理学上是指引起个体活动，维持已引起的活动，并促使该活动朝向某一目标进行的内在作用，创造动机指创造者在创造需要刺激下产生的“兴奋”的心理状态所形成的内在驭动力。它能推动人不满足于已知，以探索未知为乐，把发现、创造看做自己应尽的职责。达尔文曾回忆说:“我从很小的时候起，就有一种最强烈的要求去理解或解释我所观察到的事物”。
我们不难想象创造的动机是多样化的多种多样。比如说人们在工作中发现出了生活中的问题，产生了解决问题的紧迫感;有的人是对工作本身感兴趣，受好奇心的驱使。有的人是受榜样力童的鼓舞;有的人是为了谋取个人物质利益，为提高声誉、威望等。创造动机可分两大类，一类是直接动机，俗话讲“天生爱好”，主要包括求知欲、好奇心、挑战心理、创造兴趣及对创造的自豪感。比如，大发明家爱迪生的创造动机多属于此类。另一类是间接动机，主要包括为社会进步、祖国昌盛、金钱、声誉等。
就像我们所认为的创造力是一种物质上的区别，我们不难想想一个好的性格个性意志的不断因素中表现出来的动机，创造力是不同的，在不同的环境中以渴望而去想象。
我们知道，动机是由人的需求引起，当需求达到一定强度时产生的，
美国著名的心理学家马斯洛将人的需求由低到高分为5个层次:生理需求、安全需求、社交需求、被尊重需求和自我实现的需求。一般来讲，每个层次的需求都可以产生创造动机。例如，中央电视台东方时空“实话实说”栏目采访报导的在地下200米水淹矿井中存活了34天的青年抗平。他为了生存(生理宫求产生创造动机)，于是打破自己眼镜，用眼镜片割那头和他困在一起的驴肉吃。为了得到进一步的安全着想，减少到坑边取水的次数和避免摔跤(安全需求产生创造动机)，就用靴子装水，放在自己的头边，达到自己节省体力的目的，达到延长生命的目的。
只有渴望创造才有可能创造，没有创造的动机和欲望，任何创造活动都不可能发生，没有动机的维持，创造活动也无法进行下去。所以，强化创造动机尤其是积极的创造动机是提高创造力的先决条件。
在某种意义上一些动机将不会被认为价值关念，当价值观在动机上所思维将不断的出现价值，所谓的价值观创新创业能力的不断进步，思维不断的创新达到我们想要成功的目的，所谓的主要是社会进步得到各方面的创造。
自由类材料自由与不自由大全（17篇）篇十七
春意盎然，浮光潋滟；夏花绚烂，碧草无垠；秋雨梧桐，叶黄纷飞；冬月寥落，霜染清寒。春夏秋冬，寒来暑往，我不奢求也不企盼，静坐一隅，默默织布茧，积蓄力量，待到绽放时分，姹紫嫣红满京华。向世人证明作茧不自缚，终有绽放时。
作茧不是自缚，而是厚积薄发。暗淡了刀光剑影远，去了鼓角铮鸣，于僻静的角落，循着光的痕迹，我看到那些作茧的人物鲜活的演绎着传奇。假如当初的周文王没有被商纣王拘役，独居一隅，又怎能厚积薄发，写出周易万世传颂；假如当初孤独的海子，没有构建自己的乌托邦，又怎能发现本真的世界，写出了面朝大海，春暖花开如此质朴的诗句；假如当初史铁生，没有坚持在自己荒僻的园中写作，用坚强做茧又怎么能参透生命的意义，成为一代知名作家；假如当初画家凡高没有执着于自己的理想，在自己的茧中积蓄力量，又怎能画出如此与众不同的向日葵享誉世界。人生如春茧，缠住的只是外界的纷乱，不变的是你的坚持，你永远都在积蓄力量，等待喷发的那一刻。
作茧不是怯懦，而是追求自我。法国思想家帕斯尔曾经说过：人只是一支芦苇，是宇宙间最脆弱的东西，可人是一支会思想的'芦苇。古往今来时间留不住繁华，却能将历史铭记。陶渊明便是一位有思想，有追求的人，他在自己的世外桃源中，吟唱着采菊东篱下，悠然见南山，用不与世俗同流合污的思想谱出最动人的天籁。然而在封建社会包裹的茧中，像祥林嫂那样的人，一味地用怯懦包裹自己，没有思想形似人却已不能为人，只能成为封建专制的陪葬品。作茧只是一种形式，不变的是你自己高层次的追求。
作茧不是顽固不化，而是变相的灵活。尤记得清朝末年风雨飘摇，顽固派守祖宗之法不变，康有为等有志之士恳求变法受到百般阻挠，因为当时封建思想根深蒂固，国民愚昧不化，于是康有为就想了一个办法，他为孔子披上西学的外衣大大减轻了变法的阻力，就此传播新思想，这难道不是一个灵活的运用吗，可见作茧不是自缚，关键在于你自己。
作茧不仅不自缚，相反，是屏障是保护。似夏日清凉之荫，冬日遮寒之所，让你厚积薄发。