夜雨寄北鉴赏（通用19篇）

写一篇优秀作文需要具备一定的阅读和思考能力，能够准确把握文章要点和主题。以下是一些优秀作文的精选，希望对大家的写作有所帮助。

夜雨寄北鉴赏（通用19篇）篇一

喜欢古典诗词，悠远的意境，清丽淡雅的笔墨，寥寥几笔便勾勒出疏云淡影的古朴画卷，展卷细赏，得意而忘言。古典诗词是中华民族最古老、最有代表性的文学艺术，它已经成为中华民族的艺术象征、美的象征、审美情感的象征。教学古典诗词就是要通过精巧的设计引导学生把握本民族的独特的审美心理和文化情趣，从而了解民族文化，热爱民族文化，并且使这些民族文化触及学生的情感涟漪，心有所思，情有所感，迁移到现实生活中，用心感受天地万物，大千世界，且歌且行，激发学生对生活的热爱与欣赏。

诗词意境优美，内涵丰富，如何能激发学生的兴趣，使他们产生共鸣呢？我想，教师如何运用多种教学手段，创设情境创造新颖、生动、活泼的课堂形式是解决问题的关键所在。《课程标准》告诉我们，“阅读是学生个性化的行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践”，“要珍视学生独到的感受、体验和理解”。落实到古典诗词课堂教学中，就是要求教师树立全面的学生观、全新的课程观，不仅自己具有开放的思维，对文本有深入而独到的见解，而且能够引导学生展开积极的思维活动和情感活动，采用灵活多样的形式去调动学生对诗词的感受、理解和体验，训练他们的个性化的表达，使他们在课堂学习中能真正的有所感悟，有所思考，从而享受到审美乐趣。本节课我尝试运用唐诗素描的方法，加深对诗歌的理解，从而提高学生的文学素养。

1.教会学生诵读，让学生在吟咏之中加深理解，熟读成诵。

2.学习阅读诗歌的方法并初步赏析诗歌。

3.培养学生想象能力、朗读能力及初步赏析能力。

4.了解我国古代诗歌的重要性，培养阅读诗词兴趣。

5.品味诗歌的语言美、意境美，使学生受到美的熏陶和感染。

1.学习阅读诗歌的方法并初步赏析诗歌。

2.品味诗歌的语言美、意境美，使学生受到美的熏陶和感染。

3.通过唐诗素描，加深对诗歌的理解，从而提高学生的文学素养。

1.培养学生想象能力、朗读能力及初步赏析能力。

2.通过唐诗素描，加深对诗歌的理解，从而提高学生的文学素养。

课时安排：1课时。

我喜欢听雨，小雨声使我感觉温柔静谧和*，而又缠绵弥漫无尽。中雨声使我感到活泼跳荡滋润，似乎这声音能带来某种新的转机，新的希望。大雨声使我壮怀激烈，威严和恐怖呼唤着豪情，而突然的风声能使我的心一下子抽紧在一起，风声雨声混在一起能使我沉浸于忧思中而又跃跃欲试。

李商隐独坐窗前，听雨声潺潺，轻飞的雨丝撩起了他怎样的思绪呢？

（设计意图：以优美隽永的语言创设情境，拨动学生的心弦，激发他们的学习兴趣。）。

1.配乐范读诗歌。

2.学生自由诵读诗歌。

3.指名配乐朗读。

4.齐读诗歌。

（设计意图：在反复诵读中，理解诗歌的意境和情感。）。

夜雨寄北鉴赏（通用19篇）篇二

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

你问我什么时候回去，我还没有确定的日子。此刻巴山的夜雨淅淅沥沥，雨水涨满了秋天的河池。

什么时候我才能回到家乡，在西窗下我们一边剪烛一边谈心，那时我再对你说说，今晚在巴山作客听着绵绵夜雨，我是多么寂寞，多么想念你！

《夜雨寄北》是晚唐诗人李商隐身居异乡巴蜀，写给远在长安的妻子（或友人）的一首抒情七言绝句，是诗人给对方的复信。诗的开头两句以问答和对眼前环境的抒写，阐发了孤寂的情怀和对妻子深深的思念。后两句即设想来日重逢谈心的欢悦，反衬今夜的孤寂。这首诗即兴写来，写出了诗人刹那间情感的曲折变化。语言朴实，在遣词、造句上看不出修饰的痕迹。与李商隐的大部分诗词表现出来的的辞藻华美，用典精巧，长于象征、暗示的风格不同，这首诗却质朴、自然，同样也具有“寄托深而措辞婉”的艺术特色。

这首诗选自《玉溪生诗》卷三，是李商隐留滞巴蜀（今四川省）时寄怀长安亲友之作。因为长安在巴蜀之北，故题作《夜雨寄北》。

在南宋洪迈编的《万首唐人绝句》里，这首诗的题目为《夜雨寄内》，意思是诗是寄给妻子的。他们认为，李商隐于大中五年（851）七月赴东川节度使柳仲郢梓州幕府，而王氏是在这一年的夏秋之交病故，李商隐过了几个月才得知妻子的死讯。

夜雨寄北鉴赏（通用19篇）篇三

僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

夜阑卧听风吹雨，铁马小河入梦来。

窗外，是一川风雨。小村里，草屋内，诗人陆游卧在病床上，侧着头，望着窗外如白龙般的闪电，闪电划过漆黑的天际，一会儿便隐退在了深邃的夜空里。随后是一阵惊天动地的雷声，陆游望着屋前的那棵没有一片叶子的树微微震动，自己的心也为之一震。

陆游想起了远山外的远山，开封城里，正处在水深火热中。靖康之变仿佛在一夜之间，又仿佛那么漫长无奈。南宋人民那无奈的眼神，恐惧的面孔，使陆游想想就心痛。

他只好静静地怅望灰天，许久，又闭上眼，想起自己年轻时在祖国边疆守卫国土，刀光闪闪，剑影阵阵。年轻气盛，跨过冰河，在祖国北部用自己的爱国心谱写着首首爱国篇章。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

在孤村内的草屋里，陆游望着还未统一的祖国深深地叹息。陆游的一生别无他想，只有一个愿望，统一祖国。可惜的是，这个愿望遥不可及，太漫长、遥远。在临死之际，他所惦记的，不是自己的妻儿，而是还未统一的祖国。

陆游的一生伴着炽热的爱国心，见证了多少光辉岁月，经历了多少似水年华。零落成泥碾作寺，只有香如故。陆游的这句诗正是他一生的写照。他永远地长眠于地下，但是他伟大授国情怀却成了千古佳话。

朝代的更替是必然的，但是在每一个朝代的爱国人士中，那些赫赫有名的名字里，却秉承了一个朝代的美德。唐宋元明清几经更替朝代，从那些朝代里走出来的人们，却是可以同日月般光辉的。陆游报着一生的遗憾走了，但他那颗炽热的爱国心，却永远地跳动着，跳动在他曾经用全部心血守护的城池。

陆游终究还是走了，在孤村夜雨里，我们看到的，是那个南宋魂，他，就是陆游。

夜雨寄北鉴赏（通用19篇）篇四

外面的夜色多么浓呵。月光朗朗地照过来却不作声，教我想起了你一头泻下来的青丝，想起你如花般的笑靥，还有鬓角上新插的杜鹃花。

归期。我也无从知晓何时才是归期。

归期。我也不知曾问过自己多少遍何为归期。

那时，满天星斗。窗外有花枝微颤。凝敛的水珠从叶片上滚落，它们的影子投在素白的窗纸上，有种奇怪的清冽。你执着一把小小的银箭刀，像个孩子一样欢喜的踮起脚，去见那朵安静地闪耀着的火苗，细细的花火极明净，你的眼眸澄清的像映着晨星的潭水。那时，我们秉烛长谈，你手腕上结着的青绳，现在还在我面前纠结摇曳，最终缠绕成打不开的心结。你可知，我的思念。你可知，我一个的繁星，一个人的雨景，终究抵不过一个你。雨仍在下，到底还需要多久，我才可以告诉你，我一个人在路边驻足的孤清。

归期。你我相见之日，便是归期！

夜雨寄北鉴赏（通用19篇）篇五

《夜雨寄北》是晚唐诗人李商隐身居异乡巴蜀，写给远在长安的妻子（或友人）的一首抒情七言绝句，是诗人给对方的复信，下面给大家提供了李商隐夜雨寄北的鉴赏，欢迎借鉴！

唐代：李商隐。

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

译文。

你问我何时回家，我回家的日期定不下来啊！我此时唯一能告诉你的，就是这正在盛满秋池的绵绵不尽的巴山夜雨了。

如果有那么一天，我们一齐坐在家里的西窗下，共剪烛花，相互倾诉今宵巴山夜雨中的思念之情，那该多好！

鉴赏。

这一首诗的题目，在有的版本上叫做“夜雨寄内”，这就意谓着是给他妻子的。但有人争论说：语浅情深，是寄内也。然集中寄内诗皆不明标题，仍当作寄“内北”。（《玉溪生诗集笺注》）好在这位权威的注家比较开通，不管是“寄内”还是“寄北”，他承认内容一样是亲情。又有人考证，这首诗是写在他妻子王氏死后，应该是写给在北方长安朋友的。虽然如此，霍松林先生仍然认为当作“寄内”解更为确切。

中国诗人号称以诗缘情言志，但是，把自己私人的心扉向公众敞开的，大都是友情；爱情，对妻子的亲情，是比较少的。《全唐诗》中以“寄内”为题的，只有十二首，其中李白占了四首。四首之中，有两首又是身陷囹圄之时。乱离之时，想念朋友是堂而皇之的，想念妻子，就要隐蔽一点。杜甫那首很著名的想念妻子的诗，把肉体都写到了：“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。”但是，题目不叫“寄内”，叫做“月夜”。李商隐善于写爱情，而且写得缠绵绯侧，题目却叫做“无题”，至今令学者猜测不定。

这首诗的内涵究竟是和妻子的亲情，还是朋友的友情呢。我想，阅读时不必深究，反正是一种很深的感情。就是友情，也不是一般的，而是相当深厚的。

开头第一句的“君”字，在现代汉语中，通常指男性。在古代，大多也用于男性，其义为含地位品格高贵，有时也用于女性，也有在夫妇之间用以互相称谓的。用“君”来称女人，就意谓着对她的品格的尊重，是很客气的，正式的，不是很亲妮的很随意的语境里能够使用的。

作为近体的绝句，这首诗的第一句就有犯规之嫌：两个“期”字，重复了。因为绝句一共就四句，每句五字或七字，因此每一个字都要有用处，甚至规定都是实词，在一般情况下，不能像在古体诗中那样可以使用虚词（语气词、连接词）等等。因为虚词词汇意义比较抽象，本身的独立含意是不太具体的。不太具体而占了一个字，就有点浪费了，同一个字重复就更是浪费了。这一句里如果有纯系重复的字，则当是缺失。但是，千年以来，再苛刻的诗评家，也没有挑剔这两个“期”。本来要回避这种重复很容易，把“期”改为“时”：“君问归期却未有时”，也不是不可以，但这样可能有些潜在意味的损失。因为第二个“期”，强调一种失望的感觉。你的“期”，是日期，更重要的是期待，二者通通没有，不但是近日没有行期，不能马上回来，就是未来何期，也没有确定。日期和期待，双重意味，表面上是日期，深层的'是期待，是思念。两个“期”字，表明诗人不想用委婉语，而用直率语正面冲击对方的心理。

第二句有点奇怪，没有确定的日期，是什么道理呢？没有道理，却只有一幅图画：“巴山夜雨涨秋池。”这是不是诗人不能及时归来的原因呢？巴山，是一种阻隔吗？在中国古典诗歌中，夫妇思念大都是以空间距离为主。《古诗十九首》中有“行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知？胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日己远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。”如果是这样，下半句应该加强巴山道路险阻之感，但是，接着来了夜雨，也可能是增加了行程之困吧。但是夜雨的结果是“涨秋池”，这和回家有什么关系？秋水涨满了池塘，又不是大水滔滔泛滥。何况从四川到北方好像也不走水路。巴山夜雨涨秋池，不是归不得的原因，而是诗人眼前即景，中心意象不是巴山，而是夜雨，巴山只是点明了诗人的居所，“夜雨秋池”这样的图画、景观之外，有一双眼睛在看，看着夜雨涨满了秋天的池塘。这里应该有一个涨的过程，不是一下子就涨得那么满的吧？那么是诗人眼看它涨得越来越满的吧？这一双眼睛是长久不动的吧？是无言的吧？是没有明确的目的的吧？是无奈的吧？这种无奈，是你也能从这幅图画中领悟到的吧？有些学者在解读到这里的时候，说：其中有“羁旅之愁与不得归之苦”。[2]其实是太坐实了。与其说是明确的愁与苦，还不如说是无言的怅惘。

第三句，是绝句诗艺的灵魂所在，给读者突然一个转折之感。原来是一幅图画，一双凝神的眼睛，一个静止的空间，突然变成来了一个空间和时间的大幅度转换，到了另一种情境之中。“何当”，是一个设想，是一个想像的跳跃：什么时候共剪西窗烛。蜡烛烧的时间长了，中间未烬的烛芯就会影响烛光的亮度，必须剪掉。因此用一起剪烛，来代替彻夜长谈。这是用图画代替抒情，是中国古典诗歌的拿手好戏。如果直说：什么时候你我能相会，彻夜长谈，就没有诗意了。

第四句，谈得那么久，谈些什么呢？就谈今天巴山夜雨之时，互相思念的情境。这里在技巧上，又出现了一个问题。前面的两个“期”，就已经重复，现在还不止是一个“期”字的重复，而是两个“巴山夜雨”四个字，重复得就更为严重了。这回可有人就批评了，《增定评注唐诗正声》引一位评论家的话说：“两叠‘巴山夜雨’，无聊之极。”当然也有人为之辩护，《古唐诗合解》说：“此诗内复用‘巴山夜雨’，一实一虚。”这就是说，前一个“巴山夜雨”，是实写眼前景观；而后一个巴山夜雨，是想像中的情境。二者不能算重复，而是虚实相应，相应就是相生，产生了更深更广的意味。这种意味，是一种情感的意味，而情感的意味主要由诗的想像建构的。在这首诗中，情感主要是依赖空间和时间的自由的双重跳跃性转换而得到充分的表达的。《扎朴》说：“眼前景反作日后怀想，意最婉曲。”[3]从此时的“巴山夜雨”，到彼时彼地的“共剪西窗烛”，是空间和时间的第一度跳跃，给对方一个深切的安慰（总有一天会见面的，会长时间谈心的），这对读者具有想像的冲击性。这种画面性的想像，用来表达思念亲人，是诗人们常用的。例如，杜甫在战乱之中思念自己的太太，最后也是归结将来相见的情境：“何时倚虚幌，双照泪痕干。”杜甫在爱情方面可能是比较老实，除了激动得流泪以外，没有什么别的花样。而李商隐就不同了，他对异日相见的情景的想像就要比杜甫多一点浪漫的才子气。他想像相见不是无声的眼泪，而是话说不完。这是一；其次，他没有停留在这个才子气的画面上，而是在第四句，他说：我们那时所谈的内容，就是我眼前面对巴山夜雨的情境。从想像上来说，就是时间和空间上又来了一重转换，彼时彼地所谈，又与此时此地之情境重合。如此复杂的想像，表达如此深切的感情，语言上又如此之简洁。前面一个“何当”，是拉开距离的想像；后面一个“却话”，是一个大拐弯，合二而一，把空间时间上的大幅度跳跃轻松地连接起来。都是平常词语，天衣无缝，构成一种曲折而又婉转的情思，也就是“未有期”的失落和“涨秋池”的怅惘，都转化为会心的喜悦。

夜雨寄北鉴赏（通用19篇）篇六

在漫漫旅途中，不巧遭遇这绵绵雨天，诗人不禁沉郁起来，蜀路参差，巴道坎坷，这絮絮的雨丝又钩起了诗人的思家之心。

家中的妻子也与他一样寂寞冷落着。或许是心有灵犀吧，妻子寄来了家书，询问丈夫何时能回家。

尽管想到家就让诗人断肠，尽管漂泊的日子让诗人辛酸，尽管此时巴山在夜里涤荡着诗人心灵的苦雨涤荡掉的，不是痛楚，而是幸福，心中的苦水正如那悲秋时节猛涨的潮水涌上脆弱的心头。诗人何尝不想回到家里与妻子家人共叙天伦之乐，但是诗人煎熬着却做不了决定，因为前途还这样渺茫，那样朦胧，令人不知所措。

夫人，你想一下，什么时候，我们在家里一起剪掉窗户边上蜡烛的花，使它更亮，然后我们促膝长谈，促膝畅谈?那时候我们多么放松，多么快活，多么自由自在，不像现在这样相隔千里各自孤孑一身，身上穿着的是思念，身边陪伴的是寂寞。但是，我们在下一个下雨的巴山之夜来临时我们一定面对面回忆着分开的过去，珍惜着相拥的现在，翘首着携手的未来。那时，我们笑着，你拥着我，我抱着你，说起那个开笺的秋夜，说起那场淅淅沥沥的秋雨。你靠着我刚坚的胸膛，我闻着你幽幽的发香，把我的真心放在你手心里，撩开你耳边的乌发，轻轻地在你耳边说：我爱你!

轻轻地，没有人听到，除了你和我。

夜雨寄北鉴赏（通用19篇）篇七

本文通过深入分析《夜雨寄北》一诗，指出了李商隐诗歌创造中的一种独特的艺术风格：形象、细腻、含蓄、深刻。一句之中两个“期”字，先停顿后转折，一问一答，一扬一抑，思念友人，欲归不得的愁苦跃然纸上。巴山：泛指诗人居住的巴蜀山地。此句既写出巴山水注秋池的夜雨景象。又表现诗人的愁思之绵绵深重、何当：什么时候。剪烛：形容深夜秉烛长谈，此句设想日后重逢的时候。却话:回叙，此句向“君”追话今夜“我”思“君”而不得归的情景。“巴山夜雨”重出，令人的思绪在现实与想象中徘徊。诗人在巴蜀，亲友在长安，因此诗题为“寄北”。

传情莫过于语言，“言为心声”，诗人想象夫妻二人团聚在一起，秉烛夜话，进行心灵的交流。“却话”是回溯追想，诗人此时设想彼时，而彼时正谈论此时，谈论的是巴山夜雨之时的思念之情。在这首短小的句诗中两处出现“巴山夜雨”的字样，这种情况在一般的古诗中是绝少见的形象、细腻、含蓄、深刻，是这首诗的艺术特色。

夜雨寄北鉴赏（通用19篇）篇八

天地间挂起了一串珠帘，周围一片孤寂，我独自一人坐在那儿，平和地展开前日收到的家书。信纸在潮湿的空气中，微微发软，化开的墨迹模糊了字迹，这封信对我如同至宝，我把它贴在胸口。脑中想起了妻子热切的期盼“何时起程，何时回家，念君，盼君早日归来。”

此时，我愁苦，为欲归不得。那早已收好的行囊，曾已打开，又被收起，又再打开现在早已布满尘土。我无心打扫，让它依旧尘封。没有确切的日子，让我怎么告诉妻子？让她空欢喜，我于心不忍心！

夜已深了，秋风又起，烛光摇曳。

用竹棒架起窗子，外面漆黑如墨。这时大雨猛下，小小的池塘此时已涨满了水，风“呼呼”地刮，引起了我无限遐想，风雨侵室，满屋凄凄。日后与妻子重逢，相依一块，在西窗之下一道剪烛夜谈，再来叙说今日巴山夜雨。关上窗子，思绪万千，思亲之愁，孤寂之感霸占了我的思想，我提了提毛笔，欲书却又无语，此情只可意会。

忽听叩门之声，兴喜之极，忙去开门，门外漆黑一片，伸手不见五指，失落之感涌上心头，何时回思慕已久的家，何时全家可吃一顿团圆饭，皇帝什么时候传来圣旨：让我回家。突然，灵感涌上，我把笔尖沾了沾墨，思忖了一会儿，即诗书四句：

“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”

夜雨寄北鉴赏（通用19篇）篇九

月黑风高，片片乌云盖了下来，压得人喘不过气。雨密密的下着，既不倾盆瓢泼，也不绵绵如丝，而是不急不缓地灌溉着大地。

泥土越发得湿润，一脚深一脚浅地跋涉着，心中提起精神，百分注意，生怕一个不小心陷进去。

寒风呼呼地刮着，将我的思绪吹回前几天。因为职场上的需要，我被派遣到巴蜀之地，与心爱的妻子两地分居，前几天，妻子托人来问我何时能回去，我只能支吾着告诉他，可能还需要点时间，对不起夫人，我也想回去，安安稳稳的，再养育个一儿半女的到时候，享受儿女促膝的天伦之乐啊！可是，这是真的很难！

脚突然陷了下去，这一惊，将我从回忆中拉出来，静看着雨渐渐涨了上来，泥水渐渐漫上了脚脖子。

我多么想和妻子团聚，剪烛西窗，共语今宵啊！用眼前的凄苦兑换一烛香的团圆时刻，拥有那短暂的欢乐，也是好的。

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

夜雨寄北鉴赏（通用19篇）篇十

秋至白露，雨停日出两天后，昨夜雨又来。顿时，天穹闷雷阵阵，电弧闪烁，秋雨淅淅，光影落线。

又下秋雨，这是这座城市今秋又一场夜雨。清晨，小区里，被风雨吹打的树木枝叶低垂，到处湿湿漉漉。早起的小鸟在梳理着被雨水打湿的羽毛，初升的阳光照射着小路的积水，积水影照着人们忙碌出行的脚步。

今年，这座城市秋天的9月，是不寻常的秋天。

8月底到9月6日，秋后的天气一改往年“秋老虎”的炙热，阴雨天气已有十天，9月1日至6日中雨连连，其中的3至5日夜晚，乌云密布，电闪雷鸣，大雨连三天，雾雨锁楼宇。气温骤然走低，湿度明显加重，最高气温仅有25～26度，最低气温降到20度。一场秋雨一场寒，中秋有如初冬，老者言，本地难遇此秋。

但是，秋雨也带来灾害。大地撒满新鲜空气的同时，江河水体却遭受新一轮的污染：大雨冲落了空中的浮尘，冲掉了树木的尘埃，冲洗了大街小巷的污垢……倾刻，污水横流，江河暴涨，秋雨提江水，河与湖相连；雨水带去污垢，清水变为污浊。

秋雨为水中的鱼儿送来新鲜的雨水，使江河鱼虾有了暂时的欢跃；秋雨将街头巷尾的污水汇流到清澈的江河水域，延长了污染链条；秋雨将污水注入湖泊，使受污染的水体续长了自净期，或者无能力自净。

很多年份的.秋天，饱受“秋老虎”的酷热难耐后，人们盼望常有秋雨绵绵，以待吸取新鲜的空气，感受秋风的清凉。

今秋，有人讨厌：因为，秋雨使人们少见天高气清，秋色宜人的天空，却常遇乌云压顶，秋雷滚动，秋雨连连，倾盆而至的异常秋的天景。

周末，秋雨使计划秋游的人们，取消出行的安排；秋雨将前去参观会节喜庆的人们，“锁定”在家门。

在我看来，秋雷，是奏响胜利的凯歌；秋雨，是迎来丰收的希望。

今秋的异常，是大自然的一种异象，而这种异象的形成有来自人类的异常行为……。

夜雨寄北鉴赏（通用19篇）篇十一

深夜、辗转反侧。起身下了床。

扭亮杏黄的台灯，拉开灰褐色的帘子，倒上一杯浓香的茗茶，努力睁开朦胧的双眼。

飒飒秋风中，夹杂了雨的歌吟，淅淅沥沥，似要穿透夜的孤寂。

我打开了音乐，耳边回旋着《雨的印记》，这首空灵妙曼的钢琴曲，仿佛与窗外的雨已结为一体。

我用三分横笛的悠扬，三分木琴的清亮，四分古筝的曼妙，凑足十分的惬意，来听你的倾诉。

雨落在树叶间，树叶淌出大提琴婉转的旋律。

雨落在瓦片上，瓦片弹奏出编钟美妙的音符。

雨落在池塘中，池塘跳跃出扬琴般清脆的乐章。

夜间听雨，在耳边萦绕着的是美妙的丝竹之音，一丝一缕，淡淡，细细，轻轻。

推开小小的玻璃窗，一股香味迎面扑来，混杂着泥土的清香，叶子的淡香，花儿的馨香和雨的素香，花茶一般。

只有大自然，才能飘逸出如此奇妙的香味啊!

伸出手，接住一滴夜雨，清清凉凉，扫去了燥热，抚*了烦躁的心绪。

杯中，茗茶渐渐的淡去，口中留香。却不愿意再续香茗。因为妙玉说过：“一杯为品，两杯便成了解渴的蠢物。”

突然想起了诗人。

“天街小雨润如酥”，雨是细腻的;“沾衣欲湿杏花雨”，雨是飘逸的;“夜来风雨声”，雨是坚强的。

双眼颤抖了一下。

深夜，倾听夜雨，捧一杯香茗;。

深夜，倾听夜雨，洗一份清凉;。

深夜，倾听夜雨，得一份淡泊。

夜雨寄北鉴赏（通用19篇）篇十二

当时李商隐在东川（今四川三台）节度使柳仲郢的幕府中担任书记（相当于现在的秘书）之职，他的妻小却远在长安（今陕西西安），长安在巴蜀东北，故称寄北。

一般说来，近体诗是要避免字面的重复的。可是在这首诗中，作者却好像刻意地重复着“巴山夜雨”这个短语，而巴山夜雨，也确实成为全诗给人印象最为深刻的意象。这一意象在诗里出现两次，但给人的感觉截然不同。

第一次出现的“巴山夜雨”，在“巴山夜雨涨秋池”中，是诗人现实中的背景，它点明诗人当时所在的时空位置：秋天、雨夜、巴山；也是诗人独在异乡为异客的羁旅情愁的写照。巴山，这里代指蜀地，在李商隐时代，还是未被开发的“凄凉地”，唐代的另一诗人刘禹锡就曾感慨“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”。秋雨绵绵，秋夜漫漫，独处凄凉之地，诗人的身世之悲，漂泊之感，思念之情，一如巴山夜雨，池中秋水，淅淅沥沥，在心头漫溢。

行笔至此，那凄苦的秋风秋雨，似乎已浸透纸背，寒入骨髓。然而，诗人此时笔锋一转：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”一个温馨浪漫的画面，立刻取代了刚才的凄风苦雨。而此处的“巴山夜雨”，是在想象中，拉远成一个淡淡的记忆——那迷蒙阴冷的秋夜，仿佛只为烘托西窗下这摇曳的红烛；那巴山淅淅沥沥的雨声，仿佛只为此时耳畔的喁喁私语伴奏。同样的巴山夜雨，瞬间变得如此温情脉脉，令人怀念。幸福也许就是这样，它需要对比、需要映照，在与过往不幸或者愁苦的比照中，现时的幸福才能得到最大程度的呈现吧？用现在人们常说的话，就是“忆苦思甜”。而在李商隐这里，就是与爱妻共剪西窗烛时，依偎一起遥望巴山夜雨。在诗人写下这样的诗句的时候，他实际上还是在“此时”遥望“彼时”的幸福，因为巴山夜雨还没有从现实的背景转化成回忆的背景，他只是在此时想象着、憧憬着自己在不远的未来，可以以那样的方式，幸福地遥望此时。但即使只是一种对幸福的遥望，也已经让诗人沉浸在某种幸福之中了。夜色中的巴山、池塘里的秋水，也因此被抹上一层诗意的美丽。

诗人是否得到他遥望的幸福，我们不得而知，他也再无交代，但是，他的诗歌至少描述了这样一种可能：即使在巴山夜雨那样的愁苦中，幸福，也是可以遥望的。（来源：五车书斋）。

夜雨寄北鉴赏（通用19篇）篇十三

这首诗所寄何许人，有友人和妻子两说。前者认为李商隐居留巴蜀期间，正是在他三十九岁至四十三岁做东川节度使柳仲郢幕僚时，而在此之前，其妻王氏已亡。持者认为在此之前李商隐已有过巴蜀之游。也有人认为它是寄给“眷属或友人”的。从诗中所表现出热烈的思念和缠绵的情感来看，似乎寄给妻子更为贴切。

诗的开头两句以问答和对眼前环境的抒写，阐发了孤寂的情怀和对妻子深深的思念。后两句即设想来日重逢谈心的欢悦，反衬今夜的孤寂。这首诗即兴写来，写出了诗人刹那间情感的曲折变化。语言朴实，在遣词、造句上看不出修饰的痕迹。与李商隐的大部分诗词表现出来的的辞藻华美，用典精巧，长于象征、暗示的风格不同，这首诗却质朴、自然，同样也具有“寄托深而措辞婉”的艺术特色。

开首点题，“君问归期未有期”，一问一答，先停顿，后转折，跌宕有致，极富表现力。其羁旅之愁与不得归之苦，已跃然纸上。诗前省去一大段内容，可以猜测，此前诗人已收到妻子的来信，信中盼望丈夫早日回归故里。诗人自然也希望能早日回家团聚。但因各种原因，愿望一时还不能实现。首句流露出离别之苦，思念之切。

次句“巴山夜雨涨秋池”是诗人告诉妻子自己身居的环境和心情。秋山夜雨，总是唤起离人的愁思，诗人用这个寄人离思的景物来表了他对妻子的无限思念。仿佛使人想象在一个秋天的某个秋雨缠绵的夜晚，池塘涨满了水，诗人独自在屋内倚床凝思。想着此时此刻妻子在家中的生活和心境；回忆他们从前在一起的共同生活；咀嚼着自己的孤独。

此诗语言朴素流畅，情真意切。“巴山夜雨”首末重复出现，令人回肠荡气。“何当”紧扣“未有期”，有力地表现了作者思归的急切心情。

夜雨寄北鉴赏（通用19篇）篇十四

教学目标：

1、了解诗句的意思，理解诗中描述的情景。

2、通过诗句描绘的景象，感受同样的夜晚诗人不同的思想感情。

3、有感情的朗读，并背诵默写。

4、用复述、改写、表演等方式把对诗意的理解表达出来。

教学重难点：

在读懂诗句的基础上，感受诗中的美好意境，体会诗人的感情。

教学时间：一教时。

二、初读理解诗歌的意思。

1、借助工具书自读理解，在空白处写下自己的收获和疑问。

2、小组讨论：在小组内交流，你读懂了什么，说给同学听听。你还有什么不懂的，讨论讨论，看能解决吗？不能解决的留下来。

3、全班交流。交流后学生说说诗的意思。

三、品读诗歌。

1、谁愿意读读？读后评议，你觉得怎么样？你也读读。

2、小组品读。在小组中互读，边读边品议。

3、比读。愿意读的同学，我们来比一比。

四、深读感悟。

五、小结学法，布置学生按照学法自学《枫桥夜泊》。

六、分组汇报自学情况。

七、对比体会两首诗的情感。

八、课外延展。

选一首诗，自己赏析，把赏析的情况在班内展示。

夜雨寄北鉴赏（通用19篇）篇十五

教学目的：

1通过诗句描绘的景象，感受同样的夜晚诗人不同的思想感情。

2引导学生用自己喜欢的方式把对诗意的理解表达出来。

教学过程：

一、导入新课：

1同学们今天这节课我们一起学习两首古诗，请大家齐读课题《古诗二首》。

一、学习古诗，了解诗的大意。

1出示古诗，指生读，注意纠正字音。

2介绍作者：

这首诗的作者是谁？谁能简单的介绍本诗的作者？

李商隐，字义山，晚唐著名诗人。

3生自由练习朗读古诗后指名朗读，其他学生进行评价，在评价中指导学生进行朗读。

4生齐读古诗。

5古诗读准了，读通了，接下来我们要来了解诗的大意，大家想想我们以前都是通过什么办法了解诗的大意的？（根据课前查阅的资料，根据书中的图片，和同学们讨论解决。）。

6请大家用自己喜欢的方法小组合作弄懂诗的大意。

7生汇报交流，教师进行指导，只要学生说出诗的主要意思即可。

（“亲爱的妻子啊，你肯定是怀着急切的心情问我何日是归期，那么现在我告诉你，我也不知道何年何月才能回家。巴山，周遭一片黑夜迷茫，大雨滂沱，池水涨满。何时你我重新聚首，共剪西窗烛花；再告诉你今夜秋雨，我痛苦的情思。）。

二、升华主题。

1读了这首诗，你有什么感受？诗人要表达的是什么意思？

前两句和后两句的对比，更深刻地表达出了现实的离愁和深切的思念。

2那么谁能把这种感情在朗读中体现出来？

三、试背古诗。

1生小组内练习有感情的朗读古诗。

2生自由练习背诵古诗。

3小组相互检查后，全班检查。

夜雨寄北鉴赏（通用19篇）篇十六

君问归期未有期， 巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛， 却话巴山夜雨时。

这首诗，《万首唐人绝句》题作《夜雨寄内》，“内”就是“内人”—妻子：现传李诗各本题作《夜雨寄北》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人经过考证，认为它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是“寄内”诗，而是写赠长安友人的。但从诗的内容看，按“寄内”理解，似乎更确切一些。

第一句一问一答，先停顿，后转折，跌宕有致，极富表现力。翻译一下，那就是：“你问我回家的日期；唉，回家的日期嘛，还没个准儿啊！”其羁旅之愁与不得归之苦，已跃然纸上。接下去，写了此时的眼前景：“巴山夜雨涨秋池”，那已经跃然纸上的羁旅之愁与不得归之苦，便与夜雨交织，绵绵密密，淅淅沥沥，涨满秋池，弥漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然显现；作者并没有说什么愁，诉什么苦，却从这眼前景生发开去，驰骋想象，另辟新境，表达了“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的愿望。其构思之奇，真有点出人意外。然而设身处地，又觉得情真意切，字字如从肺腑中自然流出。“何当”（何时能够）这个表示愿望的词儿，是从“君问归期未有期”的现实中迸发出来的；“共剪……”、“却话……”，乃是由当前苦况所激发的对于未来欢乐的憧憬。盼望归后“共剪西窗烛”，则此时思归之切，不言可知。盼望他日与妻子团聚，“却话巴山夜雨时”，则此时“独听巴山夜雨”而无人共语，也不言可知。独剪残烛，夜深不寐，在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信，而归期无准，其心境之郁闷、孤寂，是不难想见的。作者却跨越这一切去写未来，盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。于是，未来的乐，自然反衬出今夜的苦；而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添了重聚时的乐。四句诗，明白如话，却何等曲折，何等深婉，何等含蓄隽永，余味无穷！

姚培谦在《李义山诗集笺》中评《夜雨寄北》说：“‘料得闺中夜深坐，多应说着远行人’（白居易《邯郸冬至夜思家》），是魂飞到家里去。此诗则又预飞到归家后也，奇绝！”这看法是不错的，但只说了一半。实际上是：那“魂”“预飞到归家后”，又飞回归家前的羁旅之地，打了个来回。而这个来回，既包含空间的往复对照，又体现时间的回环对比。桂馥在《札朴》卷六里说：“眼前景反作后日怀想，此意更深。”这着重空间方面而言，指的是此地（巴山）、彼地（西窗）、此地（巴山）的往复对照。徐德泓在《李义山诗疏》里说：“翻从他日而话今宵，则此时羁情，不写而自深矣。”这着重时间方面而言，指的是今宵、他日、今宵的回环对比。在前人的诗作中，写身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例；写时当今日而想他日之忆今日者，为数更多。但把二者统一起来，虚实相生，情景交融，构成如此完美的意境，却不能不归功于李商隐既善于借鉴前人的艺术经验，又勇于进行新的探索，发挥独创精神。

上述艺术构思的独创性又体现于章法结构的独创性。“期”字两见，而一为妻问，一为己答；妻问促其早归，己答叹其归期无准。“巴山夜雨”重出，而一为客中实景，紧承己答；一为归后谈助，遥应妻问。而以“何当”介乎其间，承前启后，化实为虚，开拓出一片想象境界，使时间与空间的回环对照融合无间。近体诗，一般是要避免字面重复的，这首诗却有意打破常规，“期”字的两见，特别是“巴山夜雨”的重出，正好构成了音调与章法的回环往复之妙，恰切地表现了时间与空间回环往复的意境之美，达到了内容与形式的完美结合。宋人王安石《与宝觉宿龙华院》云：“与公京口水云间，问月‘何时照我还？’邂逅我还（回还之还）还（还又之还）问月：‘何时照我宿钟山？’”杨万里《听雨》云：“归舟昔岁宿严陵，雨打疏篷听到明。昨夜茅檐疏雨作，梦中唤作打篷声。”这两首诗俊爽明快，各有新意，但在构思谋篇方面受《夜雨寄北》的启发，也是显而易见的。

第一句一问一答，先停顿，后转折，跌宕有致，极富表现力。翻译一下，那就是：“你问我回家的日期；唉，回家的日期嘛，还没个准儿啊！”其羁旅之愁与不得归之苦，已跃然纸上。接下去，写了此时的眼前景：“巴山夜雨涨秋池”，那已经跃然纸上的羁旅之愁与不得归之苦，便与夜雨交织，绵绵密密，淅淅沥沥，涨满秋池，弥漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然显现；作者并没有说什么愁，诉什么苦，却从这眼前景生发开去，驰骋想象，另辟新境，表达了“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的愿望。其构思之奇，真有点出人意外。然而设身处地，又觉得情真意切，字字如从肺腑中自然流出。“何当”（何时能够）这个表示愿望的词儿，是从“君问归期未有期”的现实中迸发出来的；“共剪……”、“却话……”，乃是由当前苦况所激发的对于未来欢乐的憧憬。盼望归后“共剪西窗烛”，则此时思归之切，不言可知。盼望他日与妻子团聚，“却话巴山夜雨时”，则此时“独听巴山夜雨”而无人共语，也不言可知。独剪残烛，夜深不寐，在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信，而归期无准，其心境之郁闷、孤寂，是不难想见的。作者却跨越这一切去写未来，盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。于是，未来的乐，自然反衬出今夜的苦；而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添了重聚时的乐。四句诗，明白如话，却何等曲折，何等深婉，何等含蓄隽永，余味无穷！

夜雨寄北鉴赏（通用19篇）篇十七

巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，

却话巴山夜雨时。

作品注释：

巴山：在今四川省南江县以北。

共剪西窗烛：翦同剪；在西窗下共剪烛蕊。

却话：重头谈起。

作品译文：

你问我回家的日子，我尚未定归期；

今晚巴山下着大雨，雨水涨满秋池。

何时你我重新聚首，共剪西窗烛花；

再告诉你今夜秋雨，我痛苦的情思。

作品赏析：

这是一首抒情。诗的开头两句以问答和对眼前环境的抒写，阐发了孤寂的情怀和对妻子深深的怀念。后两句即设想来日重逢谈心的欢悦，反衬今夜的孤寂。语浅情深，含蓄隽永，脍炙人口，余味无穷。诗人与夫人王氏伉俪情深，时刻盼望能速归故里，与妻子共坐西窗之下，剪去烛花，深夜畅谈。而此时，只能苦苦思念。诗只有四句，却情景交融，虚实相生，既包含空间的反复对照，又体现时间的回环跳跃。“何当”为设想之词，设想由实景而生，所以第二句中的巴山夜雨成为设想中回忆的话题，自然成为“却话巴山夜雨时”这样的巧妙诗句。

首句起笔以“君”直呼对方，以独特的视角勾画出一幅夫妻相思温情脉脉的画面：亲爱的妻啊，你肯定是怀着急切的心情问我归期是何日，那么，我告诉你，我也不知道何年何月才能回家。这句诗的独特之处在于诗人以错位的.视角写相思之情，即对方未必真有信寄来询问归期，而是诗人设想妻子思念、询问归期。在我国古诗中写相思之情的诗，往往并不直接写自己如何思念对方，而是写对方如何思念自己，通过这种手法委婉地表达诗人的思念之情。如杜甫的《月夜》就是通过设想妻子在月夜对自己的思念来表现自己对妻子的思念。“君问归期未有期”一句看似平淡，却把自己对妻子的思念之情注入到了每一个字中，委婉、深情、耐人寻味。

“巴山夜雨涨秋池”直写自己当时所处的环境，也就是写景。诗人以简练的语言描绘了一个特定的环境：巴山，秋夜，大雨倾盆。作者对这个环境作了较为具体的描写，不仅写了天上所下之雨，而且写了地下所积之雨。透过写实的景物，使人仿佛感受到了这样一个气氛：周遭一片黑夜迷茫，大雨滂沱，池水涨满，作者身边无一个亲密的友人，雨骤风狂，人事寂寥，此情此景使人倍感孤独、凄凉。

此诗是作者于大中五年（851）七月至九月间入东川节度使柳中郢梓州幕府时作。

作者简介：

李商隐，男，汉族，字义山，故又称李义山，号玉溪生、樊南生，晚唐著名人。他祖籍怀州河内（今河南沁阳），生于河南荥阳（今郑州荥阳）。诗作文学价值很高，于唐文宗开成三年（公元838年）进士及第。曾任弘农尉、佐幕府、东川节度使判官等职。晚唐唐诗在前辈的光芒照耀下有着大不如前的趋势，而李商隐却又将唐诗推向了又一次高峰，是晚唐最著名的诗人，杜牧与他齐名。两人并称“小李杜”，与李贺、李白合称“三李”。有《李义山诗集》。与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。

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夜雨寄北鉴赏（通用19篇）篇十八

《夜雨寄北》是晚唐诗人李商隐身居异乡巴蜀，写给远在长安的妻子的一首抒情七言绝句，这也是语文课文阅读题中常考的知识点。下面本站小编为大家带来《夜雨寄北》阅读题目的内容，希望大家喜欢。

李商隐。

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

7.“秋”字在诗中起到什么作用?(2分)。

8.文中两次写“巴山夜雨”，它们的内涵有什么不同?(2分)。

7.“秋”字点明了季节。而且秋天容易勾起人们的愁思，渲染出一种孤单、悲凉的气氛。

8.秋山夜雨，总是唤起离人的愁思，诗人用这个寄人离思的景物来表了他对妻子的无限思念。这首诗既描写了今日身处巴山倾听秋雨时的寂寥之苦，又想象了来日聚首之时的幸福欢乐。此时的痛苦，与将来的喜悦交织一起，时空变换。“巴山夜雨”首末重复出现，令人回肠荡气。

你问我什么时候回去，我还没有确定的日子。此刻巴山的夜雨淅淅沥沥，雨水涨满了秋天的河池。什么时候我才能回到家乡，在西窗下我们一边剪烛一边谈心，那时我再对你说说，今晚在巴山作客听着绵绵夜雨，我是多么寂寞，多么想念你!

这首诗选自《玉溪生诗》卷三，是李商隐留滞巴蜀(今四川省)时寄怀长安亲友之作。因为长安在巴蜀之北，故题作《夜雨寄北》。

在南宋洪迈编的《万首唐人绝句》里，这首诗的题目为《夜雨寄内》，意思是诗是寄给妻子的。他们认为，李商隐于大中五年(851)七月赴东川节度使柳仲郢梓州幕府，而王氏是在这一年的夏秋之交病故，李商隐过了几个月才得知妻子的死讯。

现传李诗各本题作《夜雨寄北》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人经过考证认为它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是“寄内”诗，而是写赠长安友人的。

就诗的内容看，按“寄内”解，便情思委曲，悱恻缠绵;作“寄北”看，便嫌细腻恬淡，未免纤弱。

第一句一问一答，先停顿，后转折，跌宕有致，极富表现力。其羁旅之愁与不得归之苦，已跃然纸上。接下去，写了此时的眼前景：“巴山夜雨涨秋池”，那已经跃然纸上的羁旅之愁与不得归之苦，便与夜雨交织，绵绵密密，淅淅沥沥，涨满秋池，弥漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然显现;作者并没有说什么愁，诉什么苦，却从这眼前景生发开去，驰骋想象，另辟新境，表达了“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的愿望。其构思之奇，真有点出人意外。然而设身处地，又觉得情真意切，字字如从肺腑中自然流出。“何当”(何时能够)这个表示愿望的词儿，是从“君问归期未有期”的现实中迸发出来的：“共剪……”、“却话……”，乃是由当前苦况所激发的对于未来欢乐的憧憬。盼望归后“共剪西窗烛”，则此时思归之切，不言可知。盼望他日与妻子团聚，“却话巴山夜雨时”，则此时“独听巴山夜雨”而无人共语，也不言可知。独剪残烛，夜深不寐，在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信，而归期无准，其心境之郁闷、孤寂，是不难想见的。作者却跨越这一切去写未来，盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。于是，未来的乐，自然反衬出今夜的苦;而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添了重聚时的乐。四句诗，明白如话，却何等曲折，何等深婉，何等含蓄隽永，余味无穷!

在前人的诗作中，写身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例;写时当今日而想他日之忆今日者，为数更多。但把二者统一起来，虚实相生，情景交融，构成如此完美的意境，却不能不归功于李商隐既善于借鉴前人的艺术经验，又勇于进行新的探索，发挥独创精神。

上述艺术构思的独创性又体现于章法结构的独创性。“期”字两见，而一为妻问，一为己答;妻问促其早归，己答叹其归期无准。“巴山夜雨”重出，而一为客中实景，紧承己答;一为归后谈助，遥应妻问。而以“何当”介乎其间，承前启后，化实为虚，开拓出一片想象境界，使时间与空间的回环对照融合无间。近体诗，一般是要避免字面重复的，这首诗却有意打破常规，“期”字的两见，特别是“巴山夜雨”的重出，正好构成了音调与章法的回环往复之妙，恰切地表现了时间与空间回环往复的意境之美，达到了内容与形式的完美结合。

夜雨寄北鉴赏（通用19篇）篇十九