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学书法品文化(专业18篇)篇一
文化是一个民族、一个国家独有的精神财富,也是人类文明的重要组成部分。而中国书法作为中华民族的独特文化表达形式之一,是我国古代文化的瑰宝,具有丰富的艺术内涵和历史价值。在学习中国书法的过程中,我深切感受到了文化与书法之间的紧密关系,产生了一些心得体会。
首先,文化是书法的灵魂。在书法的艺术创作中,文化起着决定性的作用。中国是一个文化底蕴深厚的古老国度,孕育了灿烂的中华文化。而中国书法作为中华文化的重要组成部分,融入了中国古代艺术的神韵与个性,展现了古人崇尚朴素、崇大雅、讲究德行的价值观念。只有深入理解中国传统文化,才能更好地理解书法艺术的内涵和创作意图。
其次,书法是传承文化的重要途径。中国书法历史悠久,是中华文化的重要载体。通过学习书法,不仅可以欣赏到古人的杰作,还可以领悟到他们的思想、审美观念和生活方式。同时,书法具有较强的艺术表现力和审美价值,能够将人的情感和思想以独特的方式呈现出来,成为文化传承的重要途径。在书法的创作过程中,我们通过临摹古人的作品,感受到了他们的意境,领悟到了中华民族的骄傲和自豪。
再次,书法是心灵的抒发与修养。书法是一门审美艺术,需要艺术家有独特的审美情趣和思维方式。在书写的过程中,我们必须消除心中的杂念、丢弃外在的纷扰,心无旁骛地投入到艺术创作中。在书法创作的过程中,我们集中意识、提升专注力,使我们感受到那份独特的宁静与纯粹。书法是一种独自静谧的修行,可以帮助我们锻炼自己的意志力和专注力,提高自己的心理素质和综合能力。
最后,书法与当代社会的发展息息相关。书法作为一门中国传统艺术形式,以独特的审美价值和文化内涵吸引着越来越多的人们。而随着社会的发展,书法艺术不仅仅停留在传统的创作方式上,还开始与现代科技相结合,创造出一种新的艺术形式。例如,在数字时代,我们可以在电子屏幕上用数字字体书写,也可以使用激光技术进行创作。这种创新方式不仅扩大了书法在社会中的传播范围,也使书法艺术更能适应当代人们的审美需求。
综上所述,文化与书法是密不可分的关系,文化是书法的灵魂,书法是文化的传承与表达。通过书法艺术的学习与创作,我们可以更好地理解、传承和发展我国深厚的文化底蕴,也可以提升个人的审美意识和人文情怀。因此,我们应该更加重视书法的学习与推广,让书法艺术成为我们心灵世界的重要一部分。
学书法品文化(专业18篇)篇二
18日,海峡两岸朱子齐家思想与当代家庭建设学术研讨会在武夷山举行。来自海峡两岸的专家学者、朱子后裔以及在家庭建设中承担主要工作和重要角色的妇联干部、武夷学院师生近200人参加了活动,共同研究朱子齐家思想,探讨当代家庭建设。
今年是朱熹诞辰885周年,海峡两岸都将举办一系列活动进行纪念,而此次研讨会也是系列活动之一。一直以来,海峡两岸都在实践和推广朱子文化。台湾方面已先后举办了纪念朱熹诞辰880周年系列活动、六届的朱子之路研习营活动、三届的武夷山朱子文化节等,并结下丰硕成果。
当日,参会的两岸人员在武夷学院师生的领诵下,齐诵《朱子家训》。两岸专家还分别从《朱熹的道德思想对家庭美德建设的价值》、《朱子对孝的诠释及其对现代社会的启示》、《修身是齐家之本,齐家是治国之本》等20多个角度,论述朱子齐家思想的社会价值和对两岸家庭建设的意义,让与会人员饱享精神大餐。
学书法品文化(专业18篇)篇三
甲方:
乙方:
为弘扬书画艺术,净化艺术市场,促进书画市场的健康发展,倡导真品与精品意识,建立有秩序的书画艺术品销售网络,便利书画收藏者需求,甲乙双方在诚信友善、互惠互利、共同发展的基础上经友好协商达成如下协议:
一、双方申明,双方都以理解并认可了本合同的所有内容,同意承担各自应承担的权利和义务,忠实地履行本合同。
二、乙方委托甲方部分代理销售乙方自行创作的艺术作品,代理期自年月日起至年月日,为期年。
三、签约代理期内乙方享有以下权利:
1、乙方作品在合同期内可免费在甲方场地内展卖。
2、乙方提供给甲方的作品所需的装裱和布展费用均由甲方负责;。
四、乙方提供给甲方代理出售的书画作品必须内容健康,创作风格既要有较高的艺术性,又有很好的观赏性,符合国家法律和社会道德规范,具有较高的艺术欣赏价值和收藏价值。
五、乙方向甲方提供的代理作品,不得有非法侵占他人劳动成果和名誉的行为,如含有任何虚假成份,因此产生的一切不良影响和后果由乙方自负,并按对社会承诺的法律生明乙方将向索赔者支付倍偿人民币10万元整。
六、乙方交付甲方的代理作品,非以下情况,甲方应承担全部责任:
1、乙方在邮寄或转送中损坏或丢失;。
2、遭遇地震等不可抗拒因素等。
七、甲方代理销售乙方艺术作品,经甲乙双方共同商定由乙方对代理销售作品定价成交后。由乙方对代理销售出低价给甲方,乙方应给甲方留一些盈利的空间代理销售作品成立后由甲方支付给乙方的作品底价款。
八、合同到期,乙方有权收回或更换作品。
九、未尽事宜,双方协商解决。
十、本协议一式二份,甲乙双方各执一份,双方签章后生效。
甲方(盖章):乙方(盖章):
代表(签字):代表(签字):
年月日年月日。
学书法品文化(专业18篇)篇四
朱熹于1130年出生于尤溪城南郑氏馆舍,是宋代理学的集大成者,被后世尊称为朱子,与孔子并称“南朱北孔”。
朱熹生前多次回尤溪省亲、讲学,留下了许多珍贵的文化遗存。
“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊,问渠哪得清如许,为有源头活水来”,朱熹在《观书有感》中提到的“半亩方塘”已经修缮一新。“和史料描述的是一致的,真的让人很惊喜。”近期,一个到尤溪县参访的台湾旅游团的游客纷纷赞叹不已。
近年来,尤溪县实施“全城朱子文化”的发展思路,挖掘朱子文化底蕴,打造包括朱子文化苑、文山景区、公山景区等在内的“中华理学文化城”。
学书法品文化(专业18篇)篇五
我一直梦想成为一名小书法家。但是在上小学之前,连笔不能很好地接受我,也不会写一个字。放学后,老师教我读、写、学知识。在过去的一年里,我学了很多新单词。但是我的字写得并不好看,经常东倒西歪,乱七八糟,心里很郁闷。每当看到一些学生的作业书干净整洁,受到全班老师的表扬,心里就很不愉快,羡慕他们,觉得自己极其惭愧。
我的思想很快被我细心的.父亲发现了。他和蔼地对我说:“要想把字写好,首先要规范自己的写作姿势,注意纠正不良的写作习惯;身体要挺直,背部要挺直,头要微低,手里的笔要稳。”班主任陈老师经常骂我们:“写字的时候要认真、仔细、耐心,一个一个写,字写得漂亮、工整。”我牢记老师和爸爸的话,下定决心改掉敷衍和粗心的坏习惯!
今年暑假,我报名了书法兴趣班,学习了更多的写作技巧,受益匪浅。现在我的文笔进步很大,自信很多,因为经过努力,我发现自己是个小书法家!
学书法品文化(专业18篇)篇六
朱熹爷爷,您知道吗?在一次公交车上我就看到这样一番情景:那是一个早上,一位同学正坐在一个座位上。这时,上来了提一位年过花甲的老人,因四周无座位,他只好站着。小同学见到了这个情景,就连忙上前扶住老爷爷,让他坐到自己的座位上,老人说:“还是你自己坐吧,我站一站没有什么关系。”小同学诚恳地说:“不,你年纪大,站着不方便,还是您坐着吧!“您坐吧!”……老爷爷和小同学一直互相让座,旁边的人的人看了就称赞这位小男孩是个懂事的孩子,这时有人站了起来:“小弟弟,你坐下,还是让他坐我的座位吧!”只听小同学恳切地说:“朱熹爷爷教育我们要见老者,敬之;见幼者,爱之。我要听朱熹爷爷的教导啊!”车厢里响起了热烈的掌声。
朱熹爷爷,您的敬老爱幼的精神,正在默默地感染着我们后一辈人。
朱熹爷爷,您知道吗?您小时候刻苦攻读的故事已在我们脑海里深深生根,您小的“少年易学老难成,一寸光阴不可轻”《劝学》的话语,我们已牢记在心中。现在我们成千上万的学子正在以您为榜样,刻苦攻读着。我家正同尤溪县的最高学府——一中比邻,我每天都能见到这样的情景。
凌晨,天微微亮时,一中的教室里就亮起了无数盏灯,亮得如同白昼,住校的学生们都来到班级晨读;深夜,他们还在翻阅着各种资料,在学海横渡,在书山攀登。正因为这样,仅只一中这所学校,每年就有一千多名学生考上本科。今年,一中学子罗宏晟取得了661分的高分,成为了省文科状元,顺利的考取了人所向往的名牌大学——北京大学。
朱熹爷爷,您的勤奋好学的品质深深的影响了我们尤溪的学子,真是“尤溪风月无今古,学海扬帆有后人”!
朱熹爷爷,您知道吗?您四岁时的一句话:“天之上是何物?”使您的父亲惊奇,更惊动了我们后人。
天之上到底为何物?人类抱着探索天上高奥密的决心,不断的.探索,取得了很大的成就。我国的航天技术有了飞速的发展,从“东方红一号”到“东方红三号”,从“神舟一号”到“神州六号”,为我们中华儿女实现穿越太空的梦想铺平了道路。朱熹爷爷,您知道了吧,今年十月,我们的“嫦娥一号”奔月卫星发射成功了,中华民族的飞天梦想又一次地实现了!您一定感到无比欣慰,因为您心中的困惑,如今会得到满意的回答了。
“人之进学在于思,思则能知是与非。”您从小的这种勤于思考、善于思考的学习方法,给了我们一代又一代的后人树立了光辉的榜样,我从中得益非浅。
朱熹爷爷,您在《观书有感》中告诉我们:“问渠哪得请如许,为有源头活水来。”我们会记住:穷里致知是源,反躬践实更是源。真正地把您的叮嘱牢记心间,从小立志,学会读书,学会做人。
学书法品文化(专业18篇)篇七
4)刚劲忌野,清劲忌薄。清.梁献《评书贴》。
6)所谓老者,结构精密,体裁高古,岩曲耸峰,旌旗列阵是也。所谓少者,气体充和,标格雅秀,百般滋味,千种风流是也。老而不少虽古拙峻伟,而鲜丰貌秀丽之容。少而不老,虽婉畅纤妍,而乏沉重典实之意。
7)老乃书之筋力,少则书之资颜。明.项穆《书法雅言》。
8)徘徊俯仰,容与风流。刚则铁画,媚若银钩,丽则倚糜而清遒。唐.欧阳询《用笔论》。
11)六.结体章法辩正安排。
12)结字疏密须彼此互相乘除,故疏不嫌疏,密不嫌密也。
13)字体有整齐,有参差。整齐,取正应也;参差,取反应也。清.刘熙载《艺概》。
18)欲学书先定间架,然后纵横跌宕,惟变所适也。明.董其昌《画禅室随笔》。
20)字为城池,大不虚,小不孤故也。虞世南《笔髓论》。
学书法品文化(专业18篇)篇八
8)夫心合于气,气合于心;神,心之用也,心必静而已矣。唐.李世民《指意》。
9)成形结字,得形体不如得笔法,得笔法不如得气象。《翰林粹语》。
11)故有笔法而有生动之情,有墨气而有活泼之致。清.丁皋《写真秘诀》。
12)盖法高于意则用法,意高于法则用意,用意正其神明于法也。清.刘熙载《艺概》。
15)有功无性,神采不生;有性无功,神采不实。。《翰林粹语》。
16)书道只在巧妙二字,拙则直率而无化境矣。明.董其昌《画禅室随笔》。
18)所谓神品,于吾神所著故也。明.懂其昌《画禅随笔》。
19)学术通于学仙,钟神最上,钟气此之,钟形又此之。
学书法品文化(专业18篇)篇九
8)初学书类乎本,缓笔定其行势,忙则失其规矩。晋.王羲之《笔书论十二章》。
10)且一食之美,惟饱其日,倘一观而悟,则润于终身。唐.张坏灌《六体书论》。
13)不泥古法,不执己见,惟在活而已矣。清.郑板桥。
15)自运在服古,临古须有我。两者合之则双美,离之则伤神。清.王淑〈论书滕语〉。
16)吾书虽不甚佳,然自出新意,不践古人,是一快也。北宋.苏轼〈论书〉。
学书法品文化(专业18篇)篇十
朱子理学文化发祥于闽北,并由主要闽籍传人传承光大,因此又称“闽学”。闽学是闻名世界的显学,是闽北及整个福建的自豪。朱子理学继承并发展了孔孟儒学并集历代诸子百家思想之大成而升华为“新儒学”。继去年习总书记在纪念孔子诞辰活动上的讲话发表后,今年福建省委、省政府明确提出:朱子文化是我省最具特色、最优秀的传统文化之一,要成为我(福建)省加强文化建设的“第一品牌”和“重要抓手”。这是建设“美丽福建”中的高屋建瓴思维与战略,打造“朱子文化”文化品牌,对我省精神文明建设,营建和谐美丽家园,必将带来深远的影响。
一、高层次并广结侨缘组织朱子文化复兴活动,提升朱子文化在国际国内的影响力度。“中国(武夷山)朱子文化节”是具有较大影响的纪念朱熹与研讨朱子理学的活动,目前已举办过三届。它由南平市政府主办,动员能力与影响有限。纪念朱熹诞辰885周年暨第四届朱子文化节活动目前已定于2015年11月将在武夷山市举办,建议以后各届提升为省政府乃至更高层次机构主办,并广泛邀请海外相关社团与名流代表参与,形成合力,扩大影响。福建拥有大量的海外侨胞,并有拥有崇高社会地位的代表。他们虽客居海外,在融入境外社会生存环境的同时,多数仍守护着他们祖辈移民时带去的中华传统文化基因,特别是朱子理学的儒家思想传统。作为龙的传人,朱子文化是我们的共同语言,“朱子文化节”无疑是我省扩大对外文化交流,将我省朱子文化资源推广弘扬出去,将海外朱子文化精华流转承传回来的极好平台。
二、创新并推广朱子文化特色旅游项目与产品,借力侨缘窗口和纽带让侨胞及世界看过来与走进来。福建作为侨力资源大省,各级侨联与海外华人华侨及社团联系紧密,各种海内外联谊活动频繁,是组织境外游客到大陆参访朱子文化的先天优势。由台湾的海峡两岸朱子文化交流促进会发起、闽北朱子后裔联谊会协作的两岸大学生走“朱子之路”暑期游学活动,至今已成功举办了8届,成为具有一定影响力的朱子文化旅游品牌。但其参与者主要为大陆与台湾两岸的在读研究生、博士生等,并且每年基本为定期的一次,属于“小众”的游学。建议我省制定相关激励政策,有效打造朱子文化游学、文化寻根、文化朝圣等文化休闲旅游产品,整合省内各地朱子文化遗址遗迹资源,形成以朱子文化为内涵、朱子遗址遗迹为载体、八闽自然风光为特色的朱子文化旅游品牌,并通过举办“世界福建同乡恳亲大会”、海外青少年寻根之旅等活动将海外侨胞“请进来”;同时,我省要通过各种渠道向海外大力推介朱子文化特色旅游项目与线路,让倡导仁义礼智信、给力世界和平友好发展的朱子文化“走出去”,通过侨胞传导给国际社会。
三、发挥海外华侨及海外相关宗亲的作用,将他们“请进来”共同参与朱子文化的保护、研究和传承。福建的海外侨胞总数接近3500万人,是华侨第一大省。海外侨胞中,朱子后裔及朱子理学先师和朱子著名门人的'后裔等,他们遍及韩国、日本、东南亚、欧美等地。他们对朱子文化的认同度高,传承力强,研究深入,并很愿意为朱子文化遗产的抢救、朱子文化的传播贡献力量。对此,我省在积极自主地保护、研究、传承朱子文化遗产的同时,还应争取海外华侨包括海外朱氏宗亲的支持,参与我省对朱子文化遗产的整理、抢救、保护、研究、交流工作,包括接受朱子文化文物的回流、文化项目的建设等等。朱子文化遗产包括朱子本人及其先师、门人的生活、学习、教学、著述、游历过的遗址、书稿、器具等等有形遗产和有关治学、礼仪等非物质文化遗产。对向海外华人华侨征集到朱子文化相关的文物,通过在国内的朱子文化展示场馆中设立“朱子文化在海外”等主题展厅,实现共享。
四、借力海外教育组织创办“朱子书院”,让朱子文化“走出去”并在海外新侨及非华人中薪火相传。当前“孔子学院”已在世界许多国家与城市的非华人大学和社区中开办了200多所分院,其对让世界了解孔子,学习汉文化,认识中国取得了积极成效。对朱子文化的海外弘扬,也可以依托或借鉴“孔子学院”开展,或率先在海外华人社会实践。海外华人聚居地多有华文教育组织,作为华人社会的三大支柱之一,华文教育可以成为我们在海外华侨新生代中弘扬朱子文化的有力方式。随着我国经济的高速发展与国际地位的提升,许多非华人社区也兴起了学习汉文化热。这是我们向世界弘扬朱子文化的很好窗口。但朱子学著作繁浩、体系博大、语言艰深,如果没有一定的古文功底和哲理思维,一般人品味、领悟不出其中的道理和意义,因此对朱子文化进行通俗化、大众化的解读、翻译是普级朱子文化,扩大其影响必做的功课。建议我省出台必要的政策,鼓励相关机构与人员编辑、翻译适用于海外教育、传播的朱子文化教材并与当地院校合作大力推广普及。同时,学习“孔子学院”的经验,将武夷山已初创的“朱子书院”办到海外去,从人力、资金上支持海外社团在华人聚居地及有意汉学的非华人城市和院校设立“朱子学院”,将朱子文化这一福建“第一品牌”打造成外向型的“国际品牌”,有效提升我省的文化软实力。
学书法品文化(专业18篇)篇十一
朱熹爷爷,您的勤奋好学的品质深深的影响了我们尤溪的学子,真是“尤溪风月无今古,学海扬帆有后人”!
朱熹爷爷,您知道吗?您四岁时的一句话:“天之上是何物?”使您的父亲惊奇,更惊动了我们后人。
天之上到底为何物?人类抱着探索天上高奥密的决心,不断的探索,取得了很大的成就。我国的航天技术有了飞速的发展,从“东方红一号”到“东方红三号”,从“神舟一号”到“神州六号”,为我们中华儿女实现穿越太空的梦想铺平了道路。朱熹爷爷,您知道了吧,今年十月,我们的“嫦娥一号”奔月卫星发射成功了,中华民族的飞天梦想又一次地实现了!您一定感到无比欣慰,因为您心中的困惑,如今会得到满意的回答了。
“人之进学在于思,思则能知是与非。”您从小的这种勤于思考、善于思考的学习方法,给了我们一代又一代的后人树立了光辉的榜样,我从中得益非浅。
朱熹爷爷,您在《观书有感》中告诉我们:“问渠哪得请如许,为有源头活水来。”我们会记住:穷里致知是源,反躬践实更是源。真正地把您的叮嘱牢记心间,从小立志,学会读书,学会做人。
学书法品文化(专业18篇)篇十二
在一阵鞭炮声和掌声中,一个高大大眼的同学大步走上讲台――,他获得了天门市小学生刘体书法比赛冠军!
俗话说:罗马不是一天建成的。练好字不容易。一年级的时候,在父亲的指导下开始学习刘体书法。冬天练了三年,夏天练了三天。每天早上同学还在睡觉的时候,我就起床去学校迎着晨风练字。别人在尽情玩的时候,我在关注邀请;晚上,别人在欣赏电视节目的时候,我还是挥着毛笔。
有一次,电视台在放我最喜欢的电视剧《特警力量》,我在学汉字的时候实在坐不住了,就迫不及待的想玩个痛快。我一站起来,目光就落在正在写的两行字上:剑锋来自削尖,梅花香来自苦寒。他立刻改变主意,干脆关上门窗,堵住外面的噪音,埋头写作。没错,“剑锋磨砺,梅花香自苦寒来”,正是因为努力,我才有了今天的成就!
说到这里,我想你一定知道我是谁。我是赵家辉,我们班的小书法家。
学书法品文化(专业18篇)篇十三
敦煌文化是中国古代文化瑰宝之一,具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。作为敦煌文化的独特表现形式之一,敦煌文化书法以其独特的艺术风格吸引了无数的艺术爱好者。在我与敦煌文化书法的接触中,不仅感受到了其中蕴含的深刻思想,还从中领悟到许多对待生活、工作等方面的心得体会。
首先,敦煌文化书法给我最深刻的感受是其独特的艺术风格。敦煌文化书法以其独特的线条、墨色和构图风格,展现了浓厚的西域文化氛围和博大精深的文化内涵。尤其是敦煌艺术中所使用的特殊笔法和构图手法,如变幅、回头、横豪、弯转、挑勾等,在书法作品上展现出独特的韵味。这些特点使得敦煌文化书法与其他地域的书法形成了鲜明的对比,独具一格。
其次,敦煌文化书法给我带来了对生活的独特感悟。敦煌文化书法作品中所蕴含的思想和情感,使人有如身临其境般感受到了当时人们的生活和情感状态。例如,在敦煌文化书法作品中,可以看到许多表现人生百态和社会风貌的作品,如《晓风残月》、《陶渊明诗》等。这些作品通过其独特的艺术表现形式,给人们带来了对生活的深刻思考和领悟。
再次,敦煌文化书法给我启示了对待工作的态度和方法。敦煌文化书法作品需要艺术家们付出大量的时间和精力,才能创作出精美的作品。这也让我明白了只有充分投入并付出努力,才能创造出优秀的工作成果。同时,敦煌文化书法也倡导艺术家在创作中保持专注和专一,将全身心地投入到艺术创作中。这种专注和专一的态度让我明白了只有全身心地专注于工作,才能获得最佳的创作效果。
最后,敦煌文化书法还让我体会到了艺术之美的无穷魅力。敦煌文化书法作品的艺术之美犹如一幅幅美丽的图景,令人陶醉其中。这种美丽不仅来自于作品中的线条、墨色和构图等方面,更来自于其中所蕴含的人文内涵和艺术情感。在我与敦煌文化书法的接触中,我深深感受到了艺术的美丽之处,也更加珍惜和热爱艺术这一人类文明的瑰宝。
总之,敦煌文化书法给我带来了许多独特的感悟和心得体会。通过欣赏和学习敦煌文化书法,我不仅能够体味到其中独特的艺术魅力,还能够从中感受到对生活、对工作和对艺术本身的独特理解和领悟。这种体验和感受将继续激励我更加热爱艺术,更加努力地追求艺术的完美与卓越。
学书法品文化(专业18篇)篇十四
有一天,谢校长听说我会写书法,就问能不能写几张给他看一看,瞧一瞧?我说:“行”。第二天,我就写了几张钢笔字和毛笔字高高兴兴送给了谢校长,校长说:“写得不错,很好!继续努力。”
校长语重心长的教导,给了我很大的鼓舞,我必须努力,决不辜负校长的期望。
学书法品文化(专业18篇)篇十五
书法又名云章,是中国文化的精髓,它融汇了中国上下五千年的文化精髓。每当读到:“中华书法,生动形象……”的句子时,一种复杂的情感在我心中油然而生,那是我与书法的爱恨情仇。
一个有深厚文化氛围的家庭,一个酷爱书法艺术的爸爸,让我与书法结缘很早。翰墨飘香之中,铁划银钩之间,我却始终无法亲近它,甚至对它满怀痛恨。
我痛恨它,是因为它既累又费时,远不如去打一场篮球那么酣畅痛快。而且我觉得书法若有情感,它肯定不喜欢我!看:我呆呆地站在屋里,目中无神,看起来就像一个年逾花甲的小老头,无精打采地蘸墨,动都还没动两下子脸就已经有胡须了!不仅这样,“他”还让我的手抖得不行,写的横变成了一条小蛇,写的竖变成了一根歪木棍。写毛笔字的时间好难熬,我变得特别会“磨洋工”,花了“一个世纪”的时间只写了两个字,瞬间一记爆栗从天而降,“吃”得我眼冒金星!好痛!
无论我怎样不喜欢,对于书法练习,爸爸从未松口让步。爸爸常说:“夏练三伏、冬练三九”,于是别人玩耍时,我在写字;别人看电视时,我在写字;别人玩累了,酣然入睡,我还在埋头苦练……练着练着,有一天,眼前冷冷的字居然变得温柔了。我仿佛看到眼前打开了一扇窗,窗外的阳光照在身上懒洋洋的,金光闪烁中,各种字体款款而来,都对我展开了笑脸。渐渐地我走近了它。
慢慢地,我喜欢上了书法。
书法征集启事。
林语堂书法观。
学习书法总结。
书法比赛报道稿。
书法讲座报道稿。
书法展览贺信。
书法专业开题报告。
学书法品文化(专业18篇)篇十六
书法是我国传统文化的代表之一,它以字为载体,以墨为语言,传承了几千年的文化积淀。每一位书法家在锤炼自己技艺的同时,也在受到这个古老文化的熏陶。在学习书法的过程中,我深有体会,文化是书法的灵魂。下面我将结合学习书法的经验,谈谈我对文化书法的理解和体会。
第二段:文化的重要性。
文化是书法的灵魂,书法艺术的发展离不开文化的滋养。书法并非一个孤立的艺术门类,而只是应用艺术的一种表现形式。以“文化”驱动“书法”,在书法内容、形式和感染力方面更易突显文化底蕴,提升书法的艺术价值。例如,学习中华汉字书写要深入了解汉字背后的文化传统和文明底蕴。理解汉字蕴含的思想、美学和情感等方面的内涵,可以更加准确地表达书法作品中的情感和精髓。
文化意识对书法创作具有重要影响,也是不可替代的因素。文化意识能够传递创作的核心信息。例如,书写《道德经》应体现的道德准则和价值观念,需要在字形、笔画、构图和用色等多个层面上传递出来。这就需要书法家具备深厚的文化底蕴和敏锐的文化意识,才能够在书法创作过程中深刻体现出文化内涵。这样的书法作品,不仅仅是艺术品,更是文化的传承和弘扬。
文化意识对于书法家的成长也同样具有重要的影响。书法家的造诣和成就需要建立在深厚的文化水平和文化素质的基础上。在对文化的深入研究和把握中,书法家才能更好地拓展自己的艺术视野,并根据文化背景创作出具有个性和思想深度的艺术作品。而在这个过程中,书法家也会不断地充实自己的文化知识和思想。通过从文化中汲取灵感,书法家在创作中更容易传递出深刻的思想感染力。
第五段:结尾。
总之,文化与书法紧密相连。文化的内涵和书法的形式穿插在一起,互相影响、互相融合。书法作品不仅仅是图案美,更是文化的传承和表达。在学习书法过程中,我们不能仅仅关注笔画、构图和用色等技巧训练,更需要深入了解和领悟文化中蕴含的精神和思想内涵。只有在深刻领悟文化的同时,我们才能在书法艺术上更好的表达和传递文化。
学书法品文化(专业18篇)篇十七
第一段:引言(200字)。
文化与书法作为两个相互联系的概念,在我心中一直都有着特殊的地位。作为一个爱好书法的人,我一直提倡书法是一种表达自我的艺术形式,同时它也是中华文化的瑰宝之一。通过学习和实践书法,我深刻地意识到文化与书法之间的紧密联系,以及其对于个人修养的重要性。在接下来的几段中,我将分享我在文化与书法探索中的心得体会。
第二段:文化的背景(200字)。
文化是一个国家、一个民族的魂魄,也是一个人的根基。中国是一个历史悠久的文明古国,拥有着灿烂的中华文化。而书法正是中国文化的重要组成部分。它是文字的艺术形式,源远流长。通过书法,人们可以感受到五千年文化积淀所带来的独特气息,领悟到中华民族的智慧和独特的审美情趣。进而,书法也可以被看作是传承和弘扬中华文化的一种途径,让我们的传统价值观得以延续。
第三段:书法的魅力(200字)。
书法作为一种艺术形式,有着许多独特的魅力。首先,书法能够增强人的审美能力。通过对汉字结构的研究和对字形的塑造,书法可以培养人们对美感的感知和鉴赏能力。其次,书法可以陶冶人的情操。在书写的过程中,我们需要投入大量的精力和时间,从而让我们的情绪平静下来,心境得以提升。最后,书法也有助于培养人的耐心和毅力。毫厘之间的差距需要长时间的坚持和不断地修炼,这样才能在书法上取得进步。
第四段:书法对修养的影响(200字)。
书法不仅仅是一种艺术形式,更是一种修养的表现。通过书法的修习,可以增加人的修养和内涵。首先,书法能够培养人的团结合作意识。通过参加书法社群或者与他人切磋书法,我们可以学会相互尊重,共同进步。其次,书法还可以培养人的节制和谦虚品质。在书法上,我们需要尽量避免纸上谈兵,而是要坚持实践和练习,不断反思自身的不足,并虚心接纳他人的建议。最后,书法也可以帮助人们建立正确的人生态度。书法中的每一笔每一划都需要我们全身心地投入,这让我们体会到一种专注和自省的境界,而这种境界也将影响我们对生活的态度和对人生的认知。
第五段:结语(200字)。
在我看来,文化与书法是不可分割的。书法承载着文化的历史记忆,而文化也赋予了书法越发丰富的内涵。通过学习书法,我深深地感受到了中华文化的深邃和博大精深。同时,书法也对我的个人成长和修养产生了积极的影响。我相信,通过书法的传承和发扬,我们将能够传递出更多的文化内涵,也能够使我们的个人修养更加全面。让我们共同努力,用书法的力量传承和弘扬中华文化。
学书法品文化(专业18篇)篇十八
中国的书法艺术与京剧、武术、针灸是国际社会公认的四大国粹。在华夏五千年文明的发展过程中,汉字的书写逐渐升华为一门艺术,这在世界各种文字的发展史上不能不说是一个奇迹。
中国书法艺术与中国文化相表里,与中华民族精神成一体。中国文化的精神是天人合一、贵和尚中。这种强调整体和谐的思想,肯定事物是多样性的统一,主张以广阔的胸襟、海纳百川的气概,兼容并包,使社会达到“太和”的理想境界。书法的理想境界也是和谐,但这种和谐不是简单的线条均衡分割,而是通过参差错落、救差补缺、调轻配重、浓淡相间等艺术手段的运用,达到的一种总体平衡,即中国文化“和为贵”的价值观,通过书法艺术的中和之美得到了完美体现。
儒道互补、刚柔相济是中国传统文化的又一基本内容。儒家倡导刚健有为、自强不息,《论语》用“任重而道远”来勉励“弘毅”的“士”;《老子》主张“致虚极,守静笃”,引导士人以清静无为从喧嚣的尘世中得到解脱,成为儒家思想的补充。中国书法艺术对阳刚之美和阴柔之美的追求,毫无疑问受儒道两家追求理想人格的影响。当然,书法艺术中对阳刚与阴柔的表现,不是二者仅取其一,非此即彼,而是兼而备之,有所侧重。以王羲之为代表的晋人书法,由于晋代士人的价值取向,崇尚高迈俊逸的精神风格,洒脱清远的精神气度,其书法艺术总体上以阴柔为基调,含蓄蕴藉,寓俊宕之骨于清逸之气,柔中带刚;反之,清代又由于汉民族在心理上有着抑郁愤懑之情结,特别是金石之学昌盛,使书家从中获取一种强劲的动力,以释抑郁之怀。
先秦哲学中,道家的虚无思想对中国传统文化影响深远。书法艺术中注重对空白的经营,强调在无墨处施展才华,计白当黑,正是这一观点的具体体现。在书法艺术中,一纸之上,着墨处为黑,无墨处为白;有墨处为实,无墨处为虚;有墨处为字,无墨处亦为字;有字处固要,无字处尤要。白为黑之凭,黑为白之藉,黑白之间,相辅相成;虚为实所参,实为虚所映,虚实之际,互为所系。老子的对立统一思想,被书法艺术中计白当黑之实践体现得淋漓尽致。
书为心画。就个体而言,书法作品中的笔墨线条,是书者情感的倾诉,心性的抒发,怀抱的展示:《兰亭序》可见王右军之飘逸,《祭侄稿》可睹颜鲁公之悲愤。就整体而言,自古至今的书法珍品,凭借着千姿百态的线条构建,共同聚集着对中国文化的陈述,对民族精神的彰显。
中国书法艺术对中国文化的诠释深刻而周详,对中华民族精神的体现博雅而细腻。我们从对中国书法文化的研究中,看到了中国文化中富有生机的精华,更看到了书法艺术中所蕴涵的生生不息的民族精神。
(选自《中国书法报》,有删节)。
5.下列对于中国书法艺术的理解,不正确的一项是()。
a.中国书法艺术是文字发展史上的奇迹,是国际社会公认的中国四大国粹之一。
b.中国书法艺术追求总体平衡,反映了中国文化和谐统一的思想。
c.中国书法艺术不是线条艺术,而是综合运用位置、色调、黑白等手段的艺术。
d.中国书法艺术周详地诠释了中国文化,蕴含着生生不息的民族精神。
a.通过对书法艺术的`鉴赏,我们能够感受到“刚健有为、自强不息”和“清静无为”的中国文化思想。
b.书法艺术对阳刚之美和阴柔之美的表现,体现了书法艺术或受儒家思想影响,或受道家思想影响。
c.晋人书法艺术受儒家思想和民族心理的影响,总体上以阴柔为基础,含蓄蕴藉,寓俊宕之骨于清俊之气,柔中带刚。
d.清代由于汉民族在心理上有着抑郁愤懑之情绪,使得书家从金石之学中获取一种柔中带刚的动力,以释抑郁之怀。
7.下列对原文中作者观点的概括,不正确的一项是()。
a.中国文化的精神是天人合一、贵和尚中。这种强调整体和谐的思想与中国书法的中和之美构成了一里一表的关系。
b.我们对自古至今留存的书法珍品加以研究,发现每一幅作品都是凭借它千姿百态的线条构建聚集着中国文化的陈述。
c.中国书法艺术注重对空白的经营,强调计白当黑,在无墨处施展才华,这正是道家虚无思想对书法艺术影响的体现。
d.《兰亭序》体现王右军的飘逸,《祭侄稿》表现颜鲁公的悲愤,可见,中国书法艺术借助笔墨线条,倾诉情感,抒发心性。
参考答案:
5.c(“不是线条艺术”错误)。
6.a(b原文中是“阳刚与阴柔的表现,不是二者仅取其一,非此即彼,而是兼而备之,有所侧重”;c“儒家思想”应为道家思想;d“使得”关系不当,“柔中带刚”与原文“强劲”不符)。
7.b(并非每幅作品,而是“就整体而言”)。