通过写读后感，我们可以将自己的感受和思考与他人分享，促进相互的学习和交流。以下是小编为大家收集的读后感范文，供大家参考，一起来探讨作品的深意与魅力。
呐喊读后感高中范文（16篇）篇一
读过这么多书，给我留下的印象最深的便是鲁迅的《呐喊》了。《呐喊》深刻地揭露了旧时封建社会的残忍，从中我也读到了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的残忍景象。从《狂人日记》到《孔乙己》再到《阿q正传》，从《风波》到《故乡》再到《社戏》，没有一篇不是在用犀利的笔锋与封建社会的欺压百姓的人们手中的尖刀、火枪做斗争，他犀利的笔锋令国民党反动派闻风丧胆，无论是他的文章还是他的爱国之心，都是那么地令人肃然起敬。虽然我们现在已经进入了新社会，已经不仅仅满足于温饱甚至小康，但是老一辈的精神不能丢啊。
在我认为，读书是人生中最好的娱乐、消遣的方式，它不但能给予人无穷无尽的知识，而且可以给予人无限的乐趣并且培养人为人处事的的能力。
在人们孤独的时候，读书变成了最大的乐趣。这时它既是人们丰富知识的工具，也是消遣的娱乐品，当人们在这时看它时，会感到快乐、轻松;而在人们处理事务的时候，最能发挥由读书而获得的能力。从读书中获得的对自己有利的东西是无穷尽的，能力便是其中之一，多读一些好书，对自己是有利无害的，如果能够在实践的时候不是单纯的运用书本中的知识，而是在书中的知识的基础喜欢系创新，结合自己的实际，灵活运用，才是读好书的最高境界。
“书是人类进步的阶梯。”这是高尔基爷爷的一句名言，也同样是对书籍赞美的一句名言。从这句话中便可以看出书在世界的地位是多么重要，它的价值有多么珍贵。正如高尔基爷爷所说的，一本一本的书，就像一个一个的阶梯，使人爬上高峰。但是爬上高峰的路是陡的，是险的，是要的努力才能爬上去的。读一些不同的书籍就像是在爬阶梯，对自己也是很有帮助的，但也要会选择书籍。一本好书就犹如是由钻石似的思想和那些珍珠似的字句堆砌而成的无价之宝，其中所蕴含着的知识与智慧是那样的珍贵，书籍真可谓是人类的良师益友、精神的食粮啊!相反，如果我们去读那些几乎汇集了天下所有肮脏之物的不利于健康的书籍，那不是在掌握知识、寻找乐趣，而是在使自己堕落，会使自己变得庸俗、无知。
在一本书中，又使它会让你伤心、同情的落泪;有时它会让你开怀大笑;有时它会让你觉得自己身临其境;有时它会让你自己觉得离它根本就在两个世界。
我想，书籍是的良师益友，精神的食粮，我们又有什么理由不好好读书呢?
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《三国演义》读后感心得作文。
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鲁迅文学。
呐喊读后感高中范文（16篇）篇二
天边的草原上，几棵魁梧的大树为这片草原增添了很多活力。风轻摇着树枝与小草，“沙沙，沙沙”，宛如奏鸣曲，角马和瞪羚两家悠闲的散着步，陶醉在这和谐的乐章里。
远处的草与天空相连，一半是沁人心脾的蓝，一半是明亮的绿，象群映着清晨的太阳缓缓走来，几头胖乎乎的小象歪歪扭扭地跟在妈妈后面。两侧的小牙如春笋般冒出尖尖角，长长的鼻子时不时拔起几株小草，然后使劲甩一下鼻子，把它们尽数撒向空中，“哞，哞”高兴地唱起了大象国度之歌，听听他们唱的如此欢快!
“嗵，咔嚓!嗵，咔嚓”!突如其来的两声枪响打破了大草原的和谐。只听“轰”的一声，象爸爸的身子摇晃了几下，突然一下无助地倒在了地上……“嗒，嗒”的脚步声由远到近，最终停在了大象身边。“嘡啷”一声拿出锯齿，另一只手紧紧抓住象牙，“刺啦刺啦”几下，一整根象牙掉落在草地上。几个狰狞的男人，扛着象牙，大摇大摆地上了车，露出几丝狞笑，讨论着：“这根象牙能卖不少钱呢”。几头小象奋力地拱着父亲的身体，眼神恍惚而又绝望，鼻子奋力地指向天空，伤心地哀嚎着，听听这撕心裂肺而又稚嫩的声音，回荡在整片大草原上。他们在求救，而更像是在和命运挣扎和呐喊!
母狼出去觅食了，几只毛茸茸的小狼崽蜷在窝里，等待着妈妈给他们带回来丰盛的晚餐。用小爪子互相挠耳朵，你推我，我挤你，享受着饭前快乐的游戏时间。“塔、塔”“看，狼窝在这呢”!几只罪恶的大手，突然伸进了窝里，一下子小狼崽被拽了出来，两只大眼睛天真地看着这群人，也许以为是新来的玩伴。“嗷呜，嗷呜”的互相呼唤着伙伴们，仿佛已经准备好了开始游戏。
只见这几个人狞笑着，使劲一挥手臂，把狼崽重重地砸在了地上!心脏“嗵嗵”跳了两下，就再也没有了声响……随后他们几下子捣毁了狼窝，兴奋地互相鼓劲：“今天收获不错，毁了两处狼窝，这样我们放牧的地盘又大了”。而这一切都被母狼远远的看着，她的眼睛里充满了泪水与悲愤，高高地抬起头，“嗷—呜—”向着月亮发出长长的哀嚎。听听她这痛苦呐喊的声音，是多么无助，多么绝望!
人类的贪婪让动物们失去了生命，让大自然受到污染和毁灭性的破坏，他们哀嚎和呐喊的声音，你，听见了吗!?当大自然发出怒吼的时候，没有谁是可以逃脱的。让我们停止贪婪和破坏吧，和动物们友好相处，真正成为大自然中的一员!
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呐喊读后感高中范文（16篇）篇三
第一次如此大规模的接触鲁迅的文章，才会真正感觉到“大文豪”的文豪之气所在。薄薄的《呐喊》中虽然只有十几篇文章，但不乏经典之作，如其中的《狂人日记》和《阿q正传》。一部作品或者一篇小说能经历时光的筛选和磨炼，然后流传至今，思想的光辉丝毫不褪色，那应该是其中的内容更多是表现出深层次的意义，而《呐喊》正是如此之作。虽然鲁迅先生早已作古，但其文笔文风仍不是活力，而在《呐喊》中对国民性赤裸裸的剖析和抨击，在今日看来，更有另一番风采。对中国国民性的抨击，不止是鲁迅一人，像林语堂、柏杨之辈，也对中国的国民劣根进行了猛烈的抨击。但与他们所不用，鲁迅的《呐喊》更对国民性“劣根”的“根”进行剖析，从整体的民族性入手。一个民族“国民性”的形成，自然与几千年来文化的潜移默化的熏陶有密切联系。几十年前，我们的国民性如此，今日，或者几十年后的今日，“我们”或者“他们”也会如此，劣根犹存，这边是国民性的“根”。
鲁迅曾说，他向来不惮以最坏的恶意揣测中国人。不可否认这与当时国人思想钝化，麻木不仁有关，而这一切的形成又离不开当时的时代背景。他在《呐喊》中对整个国民性进行猛烈的剖析抨击时，其实也就是在对自身的剖析和检讨。正如其中一文所说的那样“人性大抵都如此，只不过是个人控制能力不同罢了”。
从《阿q正传》中，更能明白鲁迅文笔的不朽，或者说是阿q的不朽。其实阿q一直都没有走远，也许就活在我们自己的身边，甚至有时候就是我们自己的本身，或许我们不愿承认罢了。鲁迅用浓墨描写阿q的同时，在某种程度上可能是在“借鉴”自己或身边的人。而阿q发明的“精神胜利法”，更是我们中国国民性中的“精粹”，也是我们很多时候都得以借用的“秘籍”。看看我们以前的“天朝上国梦”，看看我们现在还把自己得不到的当作是对别人的赏赐，斗不过别人，便躲在自家的被窝里显耀祖宗的余威，就算在睡梦中，嘴角还露着轻轻的轻蔑笑意的痕迹，俨然一副阿q标准像。
读鲁迅的书，尤其是呐喊之类，读多了，每次都有心惊胆战的感觉，甚至有时还会有冷汗直冒，模模糊糊中似乎是在隐射到自己的“劣根”，时不时总要抬头环视四周，看看别人有没有发现自己的异样。
也许，更多，更多时候，都自己在无力地呐喊。
呐喊读后感高中范文（16篇）篇四
呐喊是鲁迅短片小说的精粹，它包含了好几篇小说，每篇小说都从不同的角度反映了封建时代的残酷，看完呐喊，写一篇呐喊读后感有很大的帮助。你是否在找正准备撰写“高中呐喊读后感800字”，下面小编收集了相关的素材，供大家写文参考！
《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集，它是中国的名着。同样也是世界的名着，这本书中有些文章是我们十分熟悉的。例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》等等鲁迅先生的名作。
《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最终因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最终还是默默地离开了人世。
《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一齐的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形。
当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的期望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威！
呐喊!呐喊!中国人民站起来啦!一本《呐喊》，以往激励了多少旧社会的年轻人。
出自鲁迅之手的《呐喊》，是中国新文学的奠基作，是五四运动事情社会人民的真实写照。“描述病态社会的不幸人们，解除病苦，引起疗救的注意，并为新文化运动呐喊。”鲁迅是这样介绍这本书的。它揭示了种种深层次的矛盾。尽管，那个时代离我们很遥远很遥远，但看完这本书，我的心境也不禁沉重下去。
书中第一篇小说《狂人日记》，描述了一个迫害症患者的心理活动。这个可怜的人儿啊!深受封建礼教和制度的迫害，对社会甚至是自我身边的人都有一种恐惧感。它总认为现实是个吃人的世界，认为封建社会是个吃人的社会。尽管，那个社会是不会吃人的，但那句“仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人。”也不得不引起我们的深思。这篇文章是作者对吃人社会发出的勇敢挑战，是反对封建社会的第一枪。
而《孔乙几》则又是一篇抨击封建礼教和制度的文章。孔乙几，是封建社会的一个落魄的读书人。在封建统治的毒害下，鲁迅先生只会“之呼者也”，一无所能，不得不做了梁上君子，并在生活的折磨下慢慢死。可怜的鲁迅先生，因穷困成了人们的笑料，因偷窃被打断了腿，尽管鲁迅先生心地善良，可又有谁会同情鲁迅先生那在茫茫人海中，鲁迅先生就只能这样走下去。“孔乙几还欠十九个钱那!”是啊，鲁迅先生的债谁帮鲁迅先生还那辛酸的故事，鞭挞了封建社会对知识分子的戕害，使人不禁心中一沉。
再说说〈阿q正转〉，大家再熟悉可是了。鲁迅先生是鲁迅的代表作。鲁迅先生塑造了一个以“精神胜利法”自我安慰的贫苦你们阿q的典型形象。鲁迅先生同样可怜，一无所有，受欺凌与剥削，只能用所谓的“精神胜利法”自我安慰。以往的鲁迅先生，浑浑噩噩，苟且偷生，在听到辛亥革命后，鲁迅先生却向往革命。可这一切的一切，都在鲁迅先生被枪毙时结束，鲁迅先生的死，鲁迅先生的死又是一场杯具。阿q，这个看似不可理喻的人物，却正是那个年代广大农民的缩影。阿q的命运揭示了农民在腐朽思想毒害下的人生扭曲，不得不引起人民的慷慨。
鲁迅的小说，有思想，耐人寻味，鲁迅先生让迷陷于封建制度的人们都清醒起来。那么生活在现代的我们该做些什么那就让我们一齐跟着鲁迅一齐呐喊，呐喊吧!珍惜此刻，珍惜完美的生活，为了祖国的完美明天努力努力!
鲁迅先生有的故事是经过那些人物的事件来对此刻的社会进行批评与讽刺的，如阿q那愚昧的“精神胜利法”显示出了鲁迅先生的无知、自欺欺人，以及最终冤死的事情讽刺了社会的不公。再如狂人的那一册日记体现出了鲁迅先生变态的内心世界，可是反衬出了社会上封建礼仪对人精神的束缚如同一块千斤巨石压在人们的心上。再如孔乙己那满嘴的之乎者也、不赖帐和最终惨死的经历些出了鲁迅先生的迂腐、善良还对封建科举制度的心灵残害做出了锋锐的控诉。
有时，鲁迅先生也经过一些毫不起眼的小事儿描述，比如说：《一件小事》经过自我的自私和那个车夫的伟大赞颂了这种光明磊落、敢作敢当的伟大精神。《头发的故事》就是经过“我”和“n先生”的一次谈话揭示了辫子对古代劳动人民的压迫与剥削。在写作中，鲁迅先生也会经过在文章中哪些不起眼的线索带给人们道理，如《药》之中夏瑜的牺牲赞扬了革命可是反对了革命的不彻底性，赞扬了夏瑜英勇无畏的精神，也体现出了康大叔的冷漠、封建。
鲁迅先生不之会经过哪些事情来批判社会，还会描述出来自我真挚的感情，如《社戏》中经过孩子那些近似于胡闹的事情描绘出孩子的天真无邪以及聪敏和顽皮，更是描绘了双喜、阿发两个人物。
《呐喊》实在是一部经典的作品。如同它的名字一样，是鲁迅先生经过哪些事情在呐喊，崇尚光明反对黑暗。在这其中，有许多好的写作手法等着我们来借鉴呢!
我喜欢读书，异常是小说。所以，这个暑假，我看完了鲁迅先生的《呐喊》。
《呐喊》是鲁迅先生自1918年至1922年所作的短篇小说的集结，共有《自序》《一件小事》等十五篇短文。这些作品从现实的角度描绘了从辛亥革命到五四运动的民众生活，也揭示了各种深层次上的社会矛盾。且证明了作者对中国旧有制度级陈腐的传统观念进行的深刻剖析好和彻底的否定。表现出了对民族生存的浓厚的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。
在书中，我记忆最最深刻的便是《狂人日记》。
《狂人日记》不仅仅是中国现代文学史上的第一篇白话文小说，且在文中借狂人之口说出了几千年来“吃人”的封建礼教，它证明了作者彻底反对封建主义的立场。在文中，字里行间透出了“我”对那些吃人的人的又怕又恨，以至于连吃人的人养的狗，育的孩，都心存三分顾忌。到之后，“我”才想到，自我的兄弟、亲戚、朋友，都是“吃人的人”。再到结尾，“我”猜想自我也可能吃过人，无奈之中，发出了“救救孩子”的一声呐喊。
我不敢相信，在那个时代，竟会到处都是“吃人的人”，再想到那时也有想我一样的孩子，也在被训练成“吃人的人”，不觉出了一身冷汗！
这本集大成之作真是令人受益匪浅！
呐喊读后感高中范文（16篇）篇五
一本《呐喊》，曾经激励了多少旧社会的年轻人。《呐喊》是鲁迅最早出版的小说集，它成为中国现代小说的开端和成熟的标志，是中国现代小说的奠基之作和经典之作。“取材多来自病态社会的不幸的人们，揭出病苦，引起疗救的注意”鲁迅是这样介绍这本书的。尽管，那个年代离我们很遥远很遥远，但看完这本书，我的心情也不禁沉重下去。今天，我就其中的一篇来谈谈我的读书心得及看法。
如果问我在《呐喊》中最喜欢哪一篇，我肯定毫不犹豫地选择《孔乙己》。正如孙伏园在《鲁迅先生二三事》一书中回忆：他曾询问鲁迅在自作小说中最喜欢哪一篇，鲁迅回答是《孔乙己》它也是鲁迅自己很喜欢的作品。全篇只有三千字，却写得从容舒展。一位衣脏不洗，满口“之乎者也”的酒鬼—孔乙己，就是这篇小说的主人公。作者既揭示了科举制度愚弄和戕害读书人的悲剧，页鞭挞了孔乙己自身的病态性格，更痛心于麻木无聊的人们竟以观赏他人的不幸为乐的冷漠和残忍。小说着力写了酒店内外人群先后三次故意用孔乙己肉体或心灵的创伤来取笑他，折磨他的情景，而他在穷困潦倒中还在摆读书人架子，他扭曲的心灵已被封建文化所骨化。但从另一方面来说，他又是善良的，，从他对酒店小伙计和周围孩子们的态度可以看出。鲁迅先生曾经感慨颇深地说过：“造化生人，已经非常巧妙，使一个人不会感到别人的肉体上的痛苦了，我们的圣人和圣人之徒却又补了造化之缺，并且使人们不再会感到别人的精神上的痛苦。”一开始我并不是很理解鲁迅先生的这番话，但通过《孔乙己》这篇文章，以此看来孔乙己，他精神上的痛苦，怕是远过于他肉体上的痛苦的。他的长衫又脏又破，却不愿脱掉;他抗议别人污他清白，争辩窃书不能算偷;他害怕别人问他为什么捞不到半个秀才;他甚至只能把小伙计和孩子们当做可以说几句话的对象。这种种岂不是都是他的精神痛苦的表现。众人的欢乐，不正是孔乙己的悲哀吗?众人的喧闹，不正是孔乙己的寂寞吗?《孔乙己》中还让我印象深刻的是这句话“孔乙己还欠十九个钱呢”。这一句在文章中反复出现四次，极其鲜明地刻画了掌柜自私冷漠的卑劣嘴脸，也暗示了孔乙己穷得再也过不下去了。孔乙己长久没有来，掌柜只是在中秋节结账时才想起孔乙己来，想起孔乙己也只是因为他还欠十九个钱。第二次，被打折了腿的孔乙己已经惨不忍睹，可是掌柜见了孔乙己，开口便是讨账：“你还欠十九个钱呢!”这一次反复更显出掌柜冷酷无情。篇末两次反复，更是把掌柜的市侩嘴脸刻画得入木三分。
有人说，《孔乙己》中的矛盾现象非常多。曾经有学者提出一种矛盾现象：孔乙己“站着喝酒”，说明他经济拮据，买不起酒菜，进不了柜台内，不能享受“长衫顾客”的待遇，只能和“短衣帮”一起。可是他又是“短衣帮”中唯一“穿长衫”的人。而我觉得这种矛盾现象充分地说明孔乙己的特殊身份和性格特征。他贫困潦倒，地位卑下，是从长衫客中被挤出来的人，但是他不肯脱掉那件长衫，和“短衣帮”为伍，因为这件长衫是读书人身份的标志，“万般皆下品，惟有读书高”的封建思想在他的头脑中根深蒂固，即使无情的现实已经粉碎了他进入仕途的迷梦，但是有了这件长衫，似乎在精神上还可以得到安慰，这样他既不能爬到上层，又不肯甘居下层从事劳动，说明他是一个畸形的“多余的人”。同时这种看似矛盾的外貌特征，既表明了他的独特身份，并预示了他的悲惨命运。
有学者还提出过一个矛盾现象：文章最后一句“大约孔乙己的确死了”中的“大约”与“的确”是矛盾的。在我看来，这句话看似矛盾实则并不矛盾。文章中的“我”一直没有再见到孔乙己，也没有得到一点关于他的确切消息，以前他遭到丁举人毒打之后，别人以为他“许是死了”，他竟没有死，又来买酒喝;现在从来没有人谈起孔乙己已死的事，“我”不忍断定孔乙己已经怎么样，所以用“大约”来表示自己的猜测。但是，又想想，在那样冷酷无情的社会里，孔乙己肯定是活不下去的，他的死去是无疑的，所以在“大约”之后，用“的确”来表示我猜测的结论。
但是近年来，关于孔乙己的真是死因是什么引发了较为激烈的争论。孔乙己因何而死?其悲剧的根源究竟是什么?曾经相当长的一段时期，我们认为孔乙己死于不合理的封建制度，是封建制度的典型代表—科举制残害了他。这一结论至今看来也不为错。但仅仅得出这一结论，我个人认为显然不能涵盖作品更为丰富的思想内容。我觉得孔乙己不仅死于“吃人”的封建等级制度，更死于“吃人”的封建等级观念。首先，鲁镇的人们头脑中弥漫着封建等级观念，使他们不以人的品格才能而是以外在的等级地位来评判人的价值，从而形成了一个势利、冷酷的人文环境。在这样的环境中，虽然孔乙己勤奋好学，知识丰富，懂得茴香豆的“茴”字有四中写法，但他得到的却是轻蔑和嘲笑。只要他不能实现“学而优则仕”的人生目标，就无法在社会和他人心目中获得人生的价值和尊严。这种等级观念所构成的人文环境，是戕害孔乙己的无形杀手，它比制度更加强烈地左右了孔乙己的人生选择。其次，孔乙己自身思想深处的等级观念也是造成他悲剧的根本原因。虽然外在的制度文化扼杀了他的生命力，但是外在的文化制度对人的限制并非是绝对的，人仍可以在现有的制度文化范围内选择自己的人生。事实上，孔乙己曾经有过“钞书”的工作，以她的学识才干来看，足以胜任，勉强糊口，至少不致沦为乞丐和盗贼。可是他轻视这一行当，因为这不是等级观念所尊崇的职业，于是不愿屈就，结果失去饭碗，无法生存。在那样的文化制度中，如果孔乙己在主观思想上越出等级观念的价值标准以谋求自身的生存与发展，或许还能活出真正的人生价值。
文档为doc格式。
呐喊读后感高中范文（16篇）篇六
呐喊!呐喊!中国人民站起来啦!一本《呐喊》，曾经激励了多少旧社会的年轻人。
出自鲁迅之手的《呐喊》，是中国新文学的奠基作，是五四运动时期社会人民的真实写照。“描写病态社会的不幸人们，解除病苦，引起疗救的注意，并为新文化运动呐喊。”鲁迅是这样介绍这本书的。它揭示了种种深层次的社会矛盾。尽管，那个时代离我们很遥远很遥远，但看完这本书，我心情也不禁沉重下去。
书中第一篇小说《狂人日记》，描写了一个迫害狂症患者的心理活动。这个可怜的人儿啊，深受封建礼教和制度的迫害，对社会甚至是自己身边的人都有一种恐惧感。它总认为现实是个吃人的世界，认为封建社会是个吃人的社会。尽管，那个社会是不会真的吃人的，但那句“仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人。”也不得不引起我们的深思。这篇文章是作者对吃人社会发出的勇敢挑战，是反对封建制度的第一枪。
而《孔乙己》则又是一篇抨击封建礼教和制度的文章。孔乙己，是封建社会中的一个落魄的读书人。在封建统治的毒害下，他只会满口“之乎者也”，一无所能，不得不做了梁上君子，并在生活的折磨下慢慢的死去。可怜的他，因穷困成了人们的笑料，因偷窃被打断了腿，尽管他心地善良，可又有谁会去同情他呢?在茫茫人海中，他就只能这么走下去。“孔乙己还欠十九个钱呢!”是啊，他的债谁帮他来还呢?封建社会欠下的债，又有谁帮它去还呢?辛酸的故事，鞭挞了封建教育对知识分子心灵的戕害，使人不禁心中一沉。
再说说《阿q正传》，大家再熟悉不过了。它是鲁迅的代表作。它塑造了一个以“精神胜利法”自我安慰的贫苦农民阿q的典型形象。他同样可怜，一无所有，受欺凌与剥削，只能用所谓的“精神胜利法”自我安慰。曾经的他，浑浑噩噩，苟且偷生，在听到辛亥革命的消息后，他却向往革命。可这一切的一切，都在他被枪毙时结束，他的死，又是一场悲剧。阿q，这个看似不可理喻的人物，却正是那个年代广大农民的缩影。阿q的命运揭示了农民在腐朽思想毒害下的人性扭曲，不得不引起人民的愤慨。
《呐喊》所包含的，还有很多很多诸如此类的小说，他们都引人深思。鲁迅就是怀着“哀其不幸，怒气不争”的心情写下了这些文章，描写出一段段社会风貌，塑造出一个个人物，展现出一种性格。
鲁迅的小说，有思想，耐人寻味，他让迷陷于封建制度的人们都清醒起来。那么生活在现代的我们该做些什么呢?就让我们跟着鲁迅一起呐喊，呐喊吧，珍惜现在，珍惜美好的生活，为了祖国更美好的明天努力努力!
呐喊读后感高中范文（16篇）篇七
社戏之美令鲁迅流连，但美却又并不只属于社戏，我爱社戏，更多的却是爱平桥村的景，爱往返戏台时沿途的景之美。
平桥村是鲁迅的故乡，是一个离海边不远，极偏僻的，临河的小村庄，这里虽贫穷，但我却乐于在这纯朴，清新的村景下玩耍，尤其是钓虾，伏在河沿上钓着虾，感受着农景的美，这多享受!
不过，农村的风景虽让人很愉悦，但是要说在我心目中，最美的景便是去看社戏往返的景。
我们乘船出发，船穿梭在碧绿的豆麦田地中，夹着潺潺的船头击水的悦耳声，我的心被沉醉在了其中，便不顾旁的，只是赏景。闻到两岸的豆麦和河底的水草所散发出的清香，夹杂在那水气中扑面吹来，多么沁人心脾!水气中朦胧着月色，又衬着淡黑的起伏的连山，我沉浸在了这美景中，又隐约听到宛转，悠扬的笛声，便让这声音伴我弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。接着我还望着了松柏林，带着许些神秘，才看到了红红绿绿的戏台。
戏并不好看，只是原路返回，但这景却又有着另一番美。
月光显得格外皎洁，回望戏台，却又如初来未到一般，又飘渺得像一座仙山楼阁，满被红霞罩着了。即使戏不好看，这景也可观。我们的航船像条美丽的大白鱼在浪花里蹿，但过了会船行却慢了，大家饿了，于是又偷豆煮吃，我只是剥豆，在如此美景中剥豆，多么惬意!豆熟了，我们都吃豆，船轻轻浮在水面上，任凭它去漂，坐在飘荡的小船中吃豆，多么美!多么自由!
难怪我会回味这“好豆”“好戏”，透过这豆，我能看见我们童年的影子，能看见仙境般的风景;回味社戏，我能想到豆麦和水草发散出的清香，能在一次陶醉在这起伏的连山，月色朦胧的美景之中，那是多美!
真是社戏之美，景最美!
呐喊读后感高中范文（16篇）篇八
《明天》中小宝的死以及单四嫂子的遭遇便使人触动。我们又怎能想象一个活蹦乱跳的小孩子就这么平白无故的死去，一个已经失去丈夫，曾经抱着用自己的双手可以改变命运的母亲，又在一夜之间失去了孩子，失去了她生命中仅有的希望。在这一切的后头，封建社会的无情便是最本质的因素。一个“医生”所开的“活婴保命丸”多少给人的是一种迷信的意味。试想如果当时的中国是一个民主的中国，一个开放的中国。那么西方的先进医学技术便会进入中国。当时的医生便会拯救更多的人们，然而正是由于封建，很多的人们都死于非命。
“今天，如果再道何为革命，我会说：欲求文明之幸福，不得不经文明之痛苦。这痛苦，就叫作革命。”八大义士至今还让我震撼。如今的我们虽已不在生活在封建专制的制度下，但再读鲁迅的《呐喊》，你会感受到一种精神叫做——喜欢国。
虽然只有简短的两个字，但它所包含的内容是有些人一辈子也不懂的东西。“爱”是生活中最常见的一个字，家庭成员间，情侣间……但却很少提到我与国家之间。我认为我们现在中学生的爱国绝不是停留在表层面上，而是真正的参与者，虽不至于为国家献出你那条“龙子”命，但也要你在异国他乡时刻关注着祖国，在祖国有困难时尽你的所能伸出手去援助，这就是我眼中的爱国，很简单，但要坚持做下来，需要用心。
呐喊读后感高中范文（16篇）篇九
书是人类进步的阶梯，读一本好书犹如站在巨人的肩膀上，俯瞰时代的进步，说到好书，今日我拜读了鲁迅先生的短篇小说集《呐喊》，这部小说集主要描绘了从辛亥革命到五四运动时期的社会生活，那段日子是我们国家变革的重要时期，中国的新文化就是以五四运动为分水岭的，而鲁迅是与新文化运动息息相关的人。
“呐喊”这个题目让我不由得联想到挪威画家爱德华.蒙克的同名画作，同是《呐喊》，一个是小说集一个是画作，我不禁想知道二者之间有没有某种关系，而为了解开这个疑惑我也去网上搜索了相关资料，原来，鲁迅的这部小说集《呐喊》与蒙克的同名画作有直接的渊源关系。
鲁迅先生对艺术也是有研究的，有学者证明鲁迅曾经看过蒙克的《呐喊》，这点是毋庸置疑的，而在鲁迅的小说集中《野草》一篇最能体现，“野草”可以说是以语言媒介手段构建起来的蒙克式“呐喊”，这在某种程度上是两位大家的思想交汇之处。
在我读《呐喊》的时候，《药》这一篇让人感触颇深，小说中华老栓去买人血馒头为儿子华小栓治病，他花光了家产买的血馒头最终并没能治好他的儿子，最终华小栓死了，带着人们的无知与迷信。而血的主人是革命者夏瑜。这讽刺了英雄在为了明天而战斗，而国人还在愚昧的相信血馒头能治病。表达出人民的愚昧，麻木，与国人的劣根性。
还有《孔乙己》，描绘了落榜书生，在人们的嘲讽中度日，迫不得已靠偷窃度日，最终受迫害致死，在那个时期，清政府腐败不堪，科举制八股取士过于僵硬，束缚了人们的思想，扼杀了人们的创新。引导着应试者成为清政府的附庸，而孔乙己就是科举制的失意者，他的一生也反映出当时科举制度对知识分子的精神毒害以及封建制度“吃人”的本质。也表达了激烈的社会矛盾下苦苦挣扎的知识分子的命运。
鲁迅曾说“既然是呐喊，则当然须听将令的了”因而此书是服从于“五四”反帝反封建和新民主主义革命的“遵命文学”。而此书中所收录的故事无一不体现这一核心，人性的扭曲，卑劣的灵魂，沦亡的孔乙己，被斩首的夏瑜都是旧社会的牺牲品，这表达了作者对社会变革的强烈希望。小说语言生动传神，给人身临其境之感，深刻揭露了封建礼教‘吃人’的本质与虚伪的掩饰，同时，此书也奠定了鲁迅在中国现代文学史和现代文化史上的地位。
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呐喊读后感高中范文（16篇）篇十
《生活就是哲学》这篇文章出自《读者》2015年第18期，由作者傅佩荣撰写。文章以他人摔倒你是否会主动扶起为案例，阐述和分析人们的纠结心理，并表述了思想与行动的紧密联系。
文中的事例让我回忆起了上周末在广州的一段场景，当时我正从北京路步行街穿过天河城百货去往酒店，广场一侧一小男孩正在追逐一小狗，几乎围着我转了个圈，忽然间他在我面前摔倒，顿时嚎啕大哭。我情不自禁地伸手去扶他，握着他的手臂时，他发现不认识我，手臂有个回收的动作，更是哭地厉害了。旁边小男孩的父母欢笑着走过来，劝解他不哭。确认小男孩平安无事后我就离开了。离开的路上我一直在回顾那个扶的动作，因为经常看时事新闻，想想那些铺天盖地的讹诈新闻，顿时令人毛骨悚然。但是毕竟没发生什么不好的事，然后是感到庆幸，然后一笑置之。
生活就是哲学，生活中的人们总是在思考权衡每一件值得关注的事物。客观存在是一切事物的根本属性，人区别于动物的是主观能动性和劳动。人生价值的界定决定我们对事物的选择，我们权衡利弊，计算可行性，预测成功率。哲学"化隐为显"作用显得甚为关键。
生活就是哲学，我们无时无刻在认识自我。人生是个矛盾的载体，对于同一事物的判断不是由天气决定的，也不是由心情决定的，而是由习惯、教化指引着的。文中提到"你有时乐于组人，有时又拒绝助人，难道是你心中同时存在两套相反的观念？如果是的话，你又如何认定自己是一个’人’呢？"，人们善变，这不能完全说是由环境所影响的，而是你并未决定要做一个怎样的人，你并未真正认识自己，所以困惑、彷徨、挣扎、挫折。
生活就是哲学，而哲学让我们生活更富有意义。我热爱哲学，它让我认识自己、认识自己以外的所有事物。马克思的主次矛盾、内外因、质/量变等理论也促使人们更加清晰地面对社会问题，以适应和处理好身边的各种客观情况。
万物都不能独立存在，相互间都是被关联着的，生活是由人们的社会交往编织而成的一个共同体，在交织的过程中，哲学是其变得有趣、生动。生活流淌着哲学的血液，哲学的血液燃烧了生活的激情。
呐喊读后感高中范文（16篇）篇十一
“小书虫”张馨月同学也收到了一份特殊的惊喜，因为她遇到了一本有趣的书。
这个星期，我觅得了一本好书，是鲁迅先生写的《朝花夕拾·呐喊》。这本书给我印象最为深刻的是《从百草园到三味书屋》，读完整篇文章，我对鲁迅先生的幼时生活既羡慕又不羡慕。
我羡慕鲁迅先生在百草园中的生活，充满了无限趣味。
百草园是鲁迅先生老宅后的小园子，后来“同老屋一起卖给朱文公的后人了”。我尝试通过书中的句子来复原百草园的样子：“不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间窜向云霄里去了……”能有这么一个生机勃勃、鸟栖虫居的精致小园子，多么令人羡慕啊！
不仅如此，到了冬天，百草园又给鲁迅先生提供了一种特别的游戏——“智斗”小麻雀。下大雪后，扫一块空地，用一根棍子支起一面筛子，在筛子下面撒上一些粮食，用绳子系着棍子，自己躲到旁边，拉着绳子的另一头。等麻雀吃粮食时，拉绳子扯开棍子，让筛子扣住麻雀。只可惜鲁迅先生的技術实在太差，很难斗过聪明的小麻雀呢。
我不羡慕的是鲁迅先生在三味书屋的学习环境。当时的学校叫作私塾，在这里学习的孩子得背一大堆拗口的古文，而且私塾的先生只教背诵，并不讲解文章的真意。这是多么枯燥的事情啊！还是我们现代的校园生活好，不用背诵那么多拗口的古文，老师也会耐心给我们分析文章。
除了自己的幼时趣事，鲁迅先生还在这本书中刻画了很多人物，作为“小书虫”的我，会继续去认识他们，寻觅更多的精彩。
呐喊读后感高中范文（16篇）篇十二
《呐喊红宝石》这篇文章的主要内容是：双胞胎达拉斯和佛罗里达是孤儿院中最令人头痛的孩子，因此经常在收养家庭和孤儿院之间进进出出。有的人领养他们是觉得自己充满爱心，但却在三天之后就不耐烦地“退货”了；也有的人领养他们纯粹就是为了省下雇工的`酬劳，双胞胎从此失去了对大人的信赖，梦想着逃出这个就像监牢的地方。
谛乐和赛蕊的出现，让愤世嫉俗的佛罗里达在经历了一场生死后，学会了如何去爱别人，更让那个整天做白日梦的达拉斯学会了如何应该面对现实，面对这个世界。让这两个因爱玩、爱搞怪而得不到大人信任的孩子，重新学会了“信赖”，懂得“在大人和孩子之间也要有互相信任依赖的关系，这样生活才会更加美好。
刚开始我听见《呐喊红宝石》这个书名时，心里就很奇怪，咦？红宝石怎么呐喊，后来，我看了这本书，才知道，原来呐喊红宝石是一个地方呀！
在本书里还有很多特别有意思的食谱名称，如：“不再想孩子卤肉”、“适应小孩儿卤肉”、“驱除噩梦的冰淇淋”、“好好对待孤儿巧克力”、“任务达成蛋糕”
读了这本书，我明白了：“只有你信任别人，别人才会信任你。”
……。
呐喊读后感高中范文（16篇）篇十三
很奇怪，這本书看到一半的時候我就想动笔写观后感了。因为我觉得看不懂，当然不是真的看不懂，是感觉里面所包含的内容，所要表达的主题我似乎一无所知。
首先，這本小説是以第一人称“我”来叙述的，几乎大部分句子的主语都是我。然而，“我”在书中的地位是怎样的呢？实际上，“我”是一个角度，只负责叙述，大部分的情节都是“我”周围所发生的事。説白了，“我”就是个随波逐流的人，无法左右自己的命运，更无法左右小説的发展。第一次发现，看小説的時候就像有个人坐在你的面前，没有丝毫语气的高低起伏，感情的波澜曲折，就像一台机器在向你陈述着什么。其次，小説没有一条明确的线索走下来，没有一个大的主要事件作为全书的贯穿。四个章节之间是主人公成长里的一段時间的横向展开。从家庭亲情到伙伴友情，还夹杂着大人之间説不清、道不明的类似“爱情”的东西，甚至还有青春期的迷惘和童年细丝入微、時刻变化的小小心思，种种种种。
老实説，一开始我对這本书的期待是很高的。。因为之前读余华的作品，我眼里是含着泪的。真的，是毫不夸张的説。第一次读《活着》的時候，我心里一直在问自己一个问题：怎么会有這样的作家？你要想是让我哭，就放肆的给我煽情，让我稀里哗啦的哭个痛快。你若想是让我深层次的去领悟，就客观的冷静叙述，让我波澜不惊的细细品味。可他，往往在最煽情的時候来句讽刺至极的话，最质朴的時候来句发自内心的感叹。于是，顺理成章的，我以为這本书会一如既往的让我有如此的感触。在心底，我期待万千，因为除了他，我还没遇到过能让我在课堂上全神贯注的去看，难得的抬起头双手捂住自己的脸，闭上眼睛，深吸一口气的作家。
就像是上瘾了，被這种复杂的'感动感染过以后，一次一次，人就是很贱的动物。是的，我就是被震撼了，就像一次一次的在触碰禁忌底线，他不是一般的作家，這才是他的风格。
我想都有。但這本书之所以能打动我的地方在于：余华准确客观的笔触，描绘了许多现在似曾相识的现象。诸如早恋、出轨、不孝、背叛等。余华从不去回避這些话题，這让我想到了前段時间看的蒋勋《孤独六讲》里所阐述的思想：谁不是有七情六欲的人，为什么人们总是在隐藏，让自己看起来更符合社会传统价值取向。而往往忽略的本质却是，這其实是让我们变得更加孤独。
用句矫情的话来説：只要你站在我身后，我愿意为你背叛全世界。
言归正传，回过头来，看题目：在细雨中呼喊。细雨究竟指的是什么呢？童年的不幸，一路的坎坷，是“我”的？更多的是他人的，繁衍开来讲，是整个社会的。所以，如我一开始所説的，我没看懂。承载了似乎太多的东西，有些话，不用多，一句，拿出来，细细摩挲，就是深深的感悟。
呐喊读后感高中范文（16篇）篇十四
今年暑假期间，我读了一本鲁迅的小说集《呐喊》，从这本书中我收获了很多，明白了很多道理。
《狂人。
日记。
》，“疯言疯语”可所说的却未必不是真话。那本写满“吃人”的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂;在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说：“没有吃过人的孩子，或者还有?救救孩子!”在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂?那是发自内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊!狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子!科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能;多少英雄豪杰为了功名尽折腰。《孔乙己》是继《狂入日记》后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料;满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺!
《阿q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻户晓，因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”(鲁迅《俄文译本阿q正传序》)，即表现国民性的弱点。阿q性格极其复杂，充满矛盾。他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，妄自尊大;对权势者有着本能的不满，表现出某种自发的朦娩的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思想的严重影响。但作为他的主要性格特征的是他的“精神胜利法”(通称“阿q精神”)，即在接连不断的失效中随时幻想自己是胜利者，用以自宽自解，自欺欺人。这种精神胜利法使阿q不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。
没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”，希望通过《呐喊》小说集的呐喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人们，都来呐喊吧!都来反抗吧!
《呐喊》是我迄今为止读过优秀的作品中，最令我振奋人心的。通过阅读此书，我体会到了旧社会的黑暗和“吃人”的社会。
知道李开复，是源于他和微软之间那场闻名世界的官司。李开复曾在微软、谷歌中国这样全球瞩目的公司担任副总裁，可见其不是泛泛之辈。李开复在长达十多年的时间里，一直坚持着一个价值观：“做最好的自己”，所以他成功了，无论是在微软还是谷歌，他都创造了奇迹。世界，确实因他而不同。
其实，李开复的道路并不平坦，可以说是跌宕坎坷的，可是，他又能自信地面对一次又一次挑战，成功地攀上一个又一个高峰。所以在我初读《世界因你不同》时，我有种轻视它的感觉，因为自传在我眼中一向是“自夸”、“吹嘘”的代名词。可是当我沉下心来读下去的时候，我不是被他的峥嵘岁月深深地吸引，而是被他的自信抉择所触动：大学里的转系;离开苹果到sgi;几次离职又几次上任......到2019年辞职创办创新工场任董事长兼首席执行官。也许在我们看来，如果他没有加盟谷歌，并使它更出名，那他会是一个傻到透顶的人，因为他放弃了那么多于我们而言的“肥差”。可是，反过来想一想，他的成功也正在于他对他的抉择很有信心，并且认真的走下去，才成就了他今天的名声和事业。
古往今来，还有很多与他一样历经坎坷取得成功的人。他们的成功就在于：也许常常失望，但却从不绝望。他们相信自己并且不停地与命运搏斗，胜利了，将命运踩在脚下，失败了，从头再来。海伦·凯勒相信“信心是命运的主宰”，将命运的绊脚石远远抛开;居里夫人深谙“我们应该有恒心，尤其要有自信心”，克服重重困难发现了镭;卓别林坚信“人必须有自信，这是成功的秘密”，于是缔造了他在电影界的不朽地位;莎士比亚也说过：“对自己都不信任，还会信任什么真理?”历史上的一个个英雄因为自信，他们的世界也变得精彩绝伦、与众不同。荆轲，勇敢地刺秦王;刘翔，跨越了多少障碍......
我很赞同李开复对成功的理解：不要小看自己，做最好的自己，世界会因你不同。我们崇拜的每个偶像不是天生就是别人的偶像，他们都是由于自信才获得机会直达成功的。哪怕是天才如周杰伦，若他没有足够的自信承诺10天写50首曲子，今天也不会出现周董的名号了!
同学们，让我们抓住一切去探寻生命的意义，总有一天，世界将因我们而不同!做好准备了吗?justbelieveyourself!世界，因你不同!
呐喊读后感高中范文（16篇）篇十五
一朵朵花瓣,一缕缕香气,组成了一座花园,它就是《朝花夕拾》。翻开书本，似乎真有一丝香气扑鼻而来。读完这本书，我不禁对鲁迅先生产生了一种敬佩之情：他是这样的大胆，敢于批判，勇于反对，看似赞美的句子实际上是在辛辣地嘲讽，见解独特，开创了我国白话小说的先河，不愧是伟大的文学家。
读了这本书，我对书中的人物感受最深的是阿长。阿长是一个没有文化、粗俗的劳动妇女，但她很热心肠，心地善良，乐于助人，没有心机，像所有人一样希望自己一生平安。我很喜欢阿长，她会讲许许多多有趣的故事，她很和蔼，很大方。还有衍太太，我也是对她印象深刻。鲁迅先生对衍太太的描写表面上是赞美，实质上却是嘲讽和不满。衍太太是个自私自利、多嘴多舌、喜欢使坏、表面一套背后一套的妇人，这种人是最令人们厌恶的。
鲁迅先生的童年生活在《从百草园到三味书屋》中体现的淋漓尽致，在百草园中的欢乐游戏和美丽景色令我向往羡慕，在三味书屋里的枯燥学习和没有自由又使我对他们产生了同情。那时候的孩子们只能死读书，我们这一代相比起他们，是幸福多了的。
这本书中最引起我的共鸣的文章是《五猖会》。鲁迅先生在小时候那么向往五猖会，父亲却要求他背书，使他一点也不快乐。我们在现实生活中也有相同的经历，鲁迅先生真切地道出了我们的心声，我认为家长们真应该看看这篇文章，看看我们孩子的心声，反省反省自己。
让我们一同拾起鲁迅先生记忆中的花瓣，了解旧中国的弊端，并为了中国更加强大而奋斗！
呐喊读后感高中范文（16篇）篇十六
一直觉得，鲁迅先生的体重应该是70公斤左右，其中65公斤在心脏，承载着他对文化发展的思考，对祖国未来的忧思。他把自己的悲愤写在了《呐喊》之中，以至于现在翻开它，我的心情还是会不住的起伏。
《呐喊》用白描的笔法深刻再现了“两半”状态下，中国各个阶层精神的扭曲。我甚为惋惜的首先是两个秀才，孔乙己和陈士成。有关孔乙己先人们已经讨论得很多了，我对他的看法也不出其外，我更有感触的，是后者——陈士成。陈士成考科举，目的只是为了升官发财，得知自己再一次落第后立即陷入了无尽的失望，直至疯癫状态。封建的教育已经完全失去了教育本身的意义，读书不是为了单纯的求知，而是一种求得财富、获取地位的手段，功名利禄之心充斥在旧知识分子之中，这是一种很可怕的现象。国未亡，教育已经开始腐朽了，最基本的人的美德随之开始流逝，人们开始变得愚昧、冷漠与麻木。从文化这一角度来看，中国已岌岌可危，所以鲁迅先生毅然决然的参加了新文化运动。要想改变中国，必须从文化下手，他明白封建腐朽文化对人的影响之大，辛亥革命的失败告诉人们，不从精神上革命，现实中的革命是举步维艰的。
知识界有了两个典型的人物做了时代的象征，在农民阶级中，也有不得不提的一个人，那就是至今仍“有着千千万万子孙”的阿q。
《阿q正传》作为鲁迅先生的代表作流传甚广，那个以“精神胜利法”屡战屡胜的阿q让人同情，更让人愤慨。我同情他的遭遇，即便是真正能做，这个靠体力谋生的男人在社会的沉重压迫之下仍然有着生存的危机，但是他为了转移这种压力，去欺负比他更弱小的尼姑，并且“十分”得意地笑着，精神上的扭曲可见一斑。而他在最后被枪杀的那一刻依然没有醒悟，让我们看到农民阶级精神上彻彻底底的霉变，难怪鲁迅先生“哀其不幸，怒其不争”了。然而我更后怕的，是如今依旧存在着的众多阿q，他们习惯了提高自己的身份去蔑视一些问题，实则他们是害怕面对那些问题，害怕承担后果，他们在逃避的同时为自己披上了一件华美的外套，他们愤世嫉俗，痛斥生活的不愉快、社会的不公平，却从来没有想过要去改变，似乎这一切都是他人造成的，而自己所做都是对的；他们讨厌严肃的学术问题，更喜欢八卦娱乐，在网络游戏的轰鸣声中醉生梦死；他们追求所谓的轻松的学习环境，仿佛砍柴的樵夫仅仅关注自己斧子是否锋利，却一步也没有踏入深山之中。虚荣、浮夸在他们眼里是理所应当，他们甚至为此编出了众多令人不齿的借口……若是鲁迅先生在世看到“阿q”的泛滥，只怕又要口诛笔伐了。
《呐喊》作为一部现实主义的文学作品，首先反应的是当时社会的悲剧，虽然鲁迅先生的所哀所怒已成过往，但我们要铭记过往，在历史的投影下借鉴一些东西，时刻激励自己，达到民之争、国之幸。