读后感是读者通过阅读书籍后对书中内容的理解和感受的一种记录和分享方式。这些读后感范文的优点和不足之处都值得我们学习和反思，以提升自己的读后感写作水平。
上师五十颂读后感（通用21篇）篇一
很长一段时间里，我们都在鄙视一个人，一个明明自己在战场上退缩了五十步，却偏要笑另一个退缩了一百步的人。我们都认为，他自己都犯了错，哪来的资格去嘲笑别人啊!
但是，有没有人去想过，在那生死攸关的时刻，一个逃兵为什么还要连生命都不顾地去嘲笑另一个与自己同病相怜的逃兵呢?对此，只有三种可能。第一，五十步有着严重的心理疾病，平时见谁犯了什么错就非得要笑他两下，甚至连命都可以不顾;第二，五十步是个神经病，就在他跑了五十步时神经病突然又犯了，这时他完全控制不了自己只有捧腹大笑。
可是，我们仔细想一下，这两中情况都是不可能的。我们知道，国家在征兵的时候是不会要一个病人到军队去吃白饭的。就算五十步他运气好，一下混进了军队。可“养兵千日”，在那千日之中，五十步的病情不论如何都会暴露。五十步病情暴露之后，军队还不赶快把他赶走啊!不然把他留在军队里拖累了大家谁能负得起这个责任啊!
这样一来，也就只有第三种可能――就在五十步退缩了五十步后，他突然觉悟到当逃兵是可耻的。然后他开始讥笑自己这临阵脱逃的可耻行为，并准备重新回到战场，与军队的兄弟们共存亡。
就在他要冲向战场时，却发现原来还有一个兄弟已经逃到了更远的地方，那个人就是一百步。他想要劝戒一百步跟自己一块儿重返战场杀敌。可他又想，在这生死攸关的时刻，他都已经逃那么远了，他会听自己的话吗?于是他想出了一条妙计――嘲笑，以嘲笑来激发一百步的斗志。然后五十步就开始大声“讥笑”一百步。
后来躲在某个地方的村民看见了这一幕，就觉得五十步实在可耻，自己明明也犯了错，只是没有一百步机灵，没一百步跑得快，就不知廉耻地去笑话一百步。
上师五十颂读后感（通用21篇）篇二
读罢《五十步笑百步》这篇文章，又使我懂得了新的道理，得到了新的启发。
故事里孟子给梁惠王举了一个打仗的例子：“战国时期，有两国在打仗，败的一方，有两个小兵一个逃跑了一百米，另一个跑了五十米。逃五十米的小兵嘲笑逃跑一百步的小兵，说他真怕死！跑一百米的小兵也耻笑跑五十米的小兵。”
这个故事说明虽然数量不同，程度不同，但实质上是一样的事物和现象。我们生活中就有这样的例子：学习上的懒汉嘲笑生活中的懒汉；抄袭作业的嘲笑不做作业的；说粗话的嘲笑骂人的；语言不文明的嘲笑行为不文明的；工作不积极的嘲笑工作不认真的……这些被嘲笑着和嘲笑着不正是――五十步笑百步嘛！无论这两个逃兵逃多远，都是逃兵，为何要相互耻笑呢？自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人，我们要拒绝这种现象。
孟子用这个比喻，指出梁惠王的移民救荒政策与邻国相比没有本质上的差别，想启发梁惠王实行所谓“仁政”，从根本上治理国家。
读完这篇文章，我也懂得了“比喻虽然数量不同，程度不同，但实质上是一样的事物和现象；自己和别人都有同样同样的错，只是程度上不一样，却自豪无比地嘲笑别人，自己的错却全然不知！”
上师五十颂读后感（通用21篇）篇三
《五十步笑百步》读后感梁惠王说：“我对于治理国家，是很尽心的了。河西闹灾荒，我就把灾民迁到河东，把粮食运往河西；河东闹灾荒，我也是这样办理。但是邻国的百姓不减少，我的臣民也不增多，这是为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，请让我用打仗来做比喻。
梁惠王说：“我对于治理国家，是很尽心的了。河西闹灾荒，我就把灾民迁到河东，把粮食运往河西；河东闹灾荒，我也是这样办理。但是邻国的百姓不减少，我的臣民也不增多，这是为什么呢？”
孟子回答说：“大王喜欢打仗，请让我用打仗来做比喻。咚咚擂起战鼓，双方已经交锋，作战的人丢盔弃甲拖着武器向后逃跑。有的跑了一百步停下，有的跑五十步停下来。跑五十步的嘲笑跑一百步的，那怎么样呢？”
梁惠王说：“不行，那些跑五十步的只不过没有跑一百步而已，这同样是逃跑嘛。”
孟子说：“大王既然懂得这个道理，那么就不要希望自己的臣民比邻国多了。”
这则寓言故事启示我们：后人以“五十步笑百步”来比喻和说明虽然数量不同、程度不同，但实质是一样的事物和现象。
比喻两人同样有缺点错误，但程度较轻的人没有自和之明，还去技校程度较重的人。人要有自知之明，不要只看别人的过失而看不见自己的错误，不要从表面看问题，而要善于发现问题的'实质。不要获得一点成绩就骄傲自大。
今天我读了《五十步笑百步》这篇成语故事。故事讲的是：战国时期，梁惠王勤于治国，却不见国内人口增长。孟子对梁惠王说：打仗时，逃跑五十步嘲笑一百步这对吗？梁惠王认为不对。孟子对梁惠王说：你经常带兵打仗使百姓大量伤亡，并不比邻国好多少，怎么能指望人口增加呢？梁惠王听了很惭愧。
读了这篇故事，我明白了：每个人都有缺点，不要以为自己的缺点少一些而去嘲笑别人。
上师五十颂读后感（通用21篇）篇四
今天，妈妈介绍了一本书给我，红楼梦读后感600字。它就是闻名古今中外的《红楼梦》。它的作者是清代的曹雪芹。
在这本书中，薛宝钗、袭人等是《红楼梦》的主线人物，贾宝玉、林黛玉两人的悲剧贯穿始终。由多情潇洒的宝玉，娇嫩多病的黛玉，塑造了一个发生在清朝封建家庭的动人爱情悲剧。作者曹雪芹通过《红楼梦》，揭示了当时封建社会的黑暗。
我认为《红楼梦》这本名着很感人。看了它，我还真懂得了不少道理，也时常投入不已。我觉得，当时的贾府很奢侈，贾府的贾母有权有势，说话也很有分量，贾府上下全都得听她的。
但她特别疼爱贾宝玉，把他当作掌上明珠。我倒是喜欢贾宝玉的表妹林黛玉。她虽然爱哭，但很却有才华，琴棋书画样样精通。她和贾宝玉很谈得来，经常一起玩耍，两人是青梅竹马，十分要好。
我觉得，自己也是一个样样精通的小女孩，爱好很广泛，读书、画画，弹钢琴、办小报……我也有些爱哭，有时家人说说我的不是，呵!我的“金豆豆”就咕噜噜地滚了一地。不过，这些应该改正，作为现代的孩子，我觉得我们要坚强些，不要像林黛玉那样动不动就暗自垂泪。我觉得，林黛玉在我心里是《红楼梦》里最喜欢的人物，也是最感人的人物!
自从我看了《红楼梦》以后就很佩服曹雪芹，他可以写出这么好的作品，能把里面的人物写得那么栩栩如生，说明他的写作功底十分深厚，里面的人物个个好像就站在我面前，同我说话似的。我要向他学习写作的方法，把写文章的基本功打扎实，提高自己的写作水平。
看完了《红楼梦》，我就犹如做了一场梦般，把它给悟透了。将来我绝不做黛玉，也绝不做宝钗，但我要学林黛玉的才情和薛宝钗的豁达，做一个现代的幸福“小林黛”!
今年暑假我读了几本书籍，我国四大名著之一的《红楼梦》，是我最喜欢的一部小说，读完它后我感触很深。
要说说我的感受，当读到”天上掉下个林妹妹“，多愁善感的黛玉时，总会情不自禁的落泪。一定是”心较比干多一窍，病如西子胜三分“的她令我产生了无比的怜爱。无论是自己的离别伤心事，还是草木枯荣，四季更替，她都会黯然泪下。也许她真如书中所写的绛珠草，来到世间”还泪“一般。她真实的向人们展示了那水一般的柔肠，她对于一切世间的丑陋、难堪，就只能是暗自落泪，这不禁让人觉得又爱又恨。书中另一个主人公是贾宝玉，他虽不是女孩但一样是那么细腻柔肠。他与那些灵气、清秀的女孩相差无几。宝玉厌恶”男尊女卑“的思想，他对丫环毫不歧视，反而他会挺起胸膛保护她们、怜爱她们。当宝玉得知无力帮助她们时，他伤心欲绝。他追求完美，追求独到的美!内心的美、行为的美，他的身上总散发着一种别人没有的美。他不是一位女子，但它更像一位愿意拯救那些女子的”美“的勇士!另外，薛宝钗那宽豁开朗的胸襟无疑让人产生敬佩之情。而心狠手辣的王熙凤恰恰相反，心胸狭窄，贪财，泼辣让人发指!
这些人物形象都令我印象深刻，我认为作者正是通过这些文字告诉我们一个道理：一切事物虽然都会消亡，但人性的善良和秀美总是人心所向希望追求的。
近来我读了中国四大名著之《红楼梦》，读完以后，让我对它又有了重新的认识。
在书中，人物的性格塑造一大特色是正邪交赋，善恶相兼。正中我们常说的人无完人一样。它一般来说不表现纯粹的“善”人与纯粹的“恶”人。它的“正面人物”并非一切皆“善”，它的“反而”人物关非一切皆“恶”。
书中的主人翁贾宝玉与林黛玉，无疑是寄寓了作者的初步民主主义理想的人物，是作者塑造的正面人物，肯定人物，但是，作者又表现了他们性格中非理想的、非下面的方面，非肯定的方面。客观地、全面的写出了人物性格的正反侧面的多样化。
作者笔下的贾宝玉，他摈弃功名利禄，既不“留意于孔孟之间”，也不“委身于经济之道”，不但不“留意”不“委身”于此，而且对此予以激烈的抨击，每遇人劝他读孔孟之书，“谈些仕途经济的学问”，他就“只笔批驳诮谤”，说热衷于“读书上进”的都是“入了国贼禄死之流”。他背叛他的阶级，他的父祖为他选定的人生道路，宁受死打也不回头，然而他只希望“每日只和姊妹丫头们一处，或读书，或写字，或弹琴下琪，作来吟诗……”。
林黛玉也是一个性格多样化的人物，她孤立无依傍的少女，向敌对的社会环境挑战追求和捍卫自己的爱情，表现得那样勇敢刚强，可又那样胆怯脆弱。
在书中，我感受到了人性格的复杂化，多样化，它真是文学史上的里程碑。
我曾听过爷爷说过，他最喜欢品读《红楼梦》：红楼梦的最大之处在于它体现了一种落败的趋势;不管是家族的，爱情的，仕途的，都是走向了没落，适当反抗也捍卫自己利益必须的。以悲剧做结尾的中国古典并不多见。
我不明白爷爷说的意思，于是我带着好奇的心又重新走进了《红楼梦》的世界。曾经，我一直认为那富丽堂皇的大观园是温柔的女儿乡，是多少人梦寐以求的地方。而现在重读红楼梦的我知道自己错了。在那如此富裕的红灯绿酒生活下，竟掩盖了世界如此肮脏的一面。小说的内容很多，但令我最动容的贾宝玉和林黛玉那爱情悲剧。
或许吧，林黛玉是有些小肚鸡肠，是有些娇柔做作。但我们仍从她的一言一行中感受她的温柔与多才。我也并不否认薛宝钗很完美，她的大方，孝敬是书的亮点。但是，她在完美，也只是封建社会的塑造品，没有自己的思想，如娃娃般只知道一味的服从长辈的命令。相比之下，叛逆的贾宝玉和孤寂冷傲的林黛玉却给我另一番体会。
“花飞花谢花满天，红消香断有谁怜?”也许有人会说花谢是自然规律，又那样假惺惺的葬花呢?你们不懂，黛玉这是把花比喻自己，感叹自己会不会这些花一样，等到花期一过，也会像花儿一样孤零零的落下，没人问?我只能佩服作者了，黛玉葬花已经暗示了最后她悲惨的结局。
当所有人都沉浸在与亲人团聚时的喜悦中，只有黛玉在哪独自一人伤心。没人会懂她，自从她踏进贾府的那一刻，她必须小心谨慎，注意自己的言行，一不小心说错了什么或做错了什么，就会惹来人的嘲笑。寄人篱下久了，使她变成了在一些人看来小肚鸡肠的样子。
当贾府一片喜气洋洋时，所有人都在为贾宝玉和薛宝钗的婚事做准备的时候。潇湘竹院却是另一番景象，面色苍白的黛玉等着贾宝玉的到来，没想到等待的却是心上人要成亲的消息。哭，恨已经无济于事了，黛玉带着无奈走完了自己的一生。
有些人认为这本书无非只是写了一个三角恋爱的纠葛，但《红楼梦》也折射出了当时社会的黑暗以及人们不知反抗的观念。·葫芦僧乱判葫芦案，尤二姐的吞金自杀……都证明了当时社会的黑暗。
确实如此我们必须要有反抗精神。如果当时薛宝钗不答应嫁给贾宝玉，那故事的结局就不会这样了。所以我们在现代这个社会，要有反抗精神，如果当初日本侵略我们，我们如果不站起来反抗那么也不会有现在的新中国。所以我呼吁大家适当的反抗是必然，不要到以后再后悔!
上师五十颂读后感（通用21篇）篇五
都说《红楼梦》里面生字词多、人物多、伏笔多，是需要花费心思仔细品读的一部巨著，“开篇不说红楼梦，读尽诗书也枉然”这一句话点明了《红楼梦》在中国古典文学界的地位。你是否在找正准备撰写“红楼梦五十一五十二回读后感”，下面小编收集了相关的素材，供大家写文参考！
曹雪芹被称为东方的莎士比亚，莎士比亚以他所写的四大杯具中鲜明的人物性格和故事情节而着名，而曹雪芹的一部经典之作中就有七百二十一个人物，曹雪芹历时20多年才完成这部巨作，在一部作品中，721个人物，各个都有鲜明的性格与典型事例，这使我不得不钦佩曹雪芹，可是事情没有十全十美的，这部缺憾美的作品虽然结局仍待考察，可是曹雪芹的文学功底是无可厚非的。
曹雪芹人物刻画入木三分，例如：林黛玉入贾府一回，刻画的凤辣子王熙凤未见其人，先闻其声的泼辣豪爽的性格十分鲜明，这也为后文与贾琏吵架埋下伏笔；宝钗为逃难进贾府，充分体现了温柔贤惠，能说会道的性格特点。
在本书中，我最喜欢的人物是性格刚烈，宁死不辱，忠贞不渝，因未婚夫误解而以死明志的尤三姐，书中刻画她则更多运用了语言描述的方法。虽是书中的一个小人物，但与她的姐姐尤二姐构成了鲜明的比较，虽是一母所生，但尤二姐攀附权贵，爱慕虚荣，贪婪，致使最终吞金自杀。
《红楼梦》中形形色色的人物无时无刻而不再进行着鲜明的比较，其中不乏德高望重，掌权的贾母，又不乏泼辣直率，为权势不择手段的王熙凤，乃至伶牙俐齿，同样心狠手辣的萍儿。这些都是《《红楼梦》》中有血有肉的主角。
在红楼梦的世界里，描写人物的一个小小细节都能品味出不同的味道，而且是多面立体的，不是线性，单一的。这些人物描述，展示出差异化的性格。而每一个性格背后，作者都无比耐心地描述了各自的来龙去脉和背景。而基于这样的背景和来龙去脉，不同个性的个体，背负着自己的宿命，在各自生活的轨迹上演绎各自的生命故事。
着眼并遵循这样的视角，宝玉，金陵十二钗，甄士隐，倪二，贾琏，贾芸，卜世仁，丫头小红，平儿，贾政，焦大，贾环，等等，这些人物都因此得到了理解，包容，甚至是同情。简单的批判和否定荡然无存。
人是一种很特别动物，有时候云淡风清，可以捧着一杯茶发呆，什么也不想，可以活得很简单。但有时候，人性在不同诱因不同环境不同条件下，又可以变得很复杂。立体的，而不是扁平单一的去体现人性，这正是红楼梦的魅力所在。
借助曹雪芹的启迪，我们可以想象，可能我们身边的某个人，在某种场合，就是黛玉。在某种场合，我们会遇到王熙凤，再换一个场合，我们可能又会遇到妙玉。于是，我们的身边，来来往往的人群中，就不乏冷子兴，贾雨村，薛蟠，贾芸等等这些《红楼梦》里出现的人物，或者我们熟悉的一个人身上，他(或她)可能就同时集中了红楼梦里几个人物的不同个性。
明清时期的经济由于闭关锁国从最顶端逐渐的走向衰败。而《红楼梦》中的薛王贾林四大家族便见证了由繁华走向衰落，甚至家破人亡的全过程。
林黛玉，是因为母亲病逝。她的外祖母(即贾母)听闻此事，心中对黛玉产生了可怜又疼爱之情，想将黛玉接到自己身边，给她一些依靠和安慰。黛玉在贾母的千呼万唤之后才离开父亲来到了贾府。黛玉的母亲曾告诫她在贾府中的生活，要多加留心。所以黛玉在贾府中的生活可堪称为步步惊心。黛玉刚开始对宝玉是不愿靠近，怕这个一直受宠的宝玉会为自己添麻烦。但后来两个人相知相熟之后，特别是在吟诗作曲中更成为了知己。黛玉，柔弱，身体又多病，在贾府中也没有多少地位，而且要小心处事，只怕惹恼了谁的女子，最终在大家(除宝玉外)的欺骗下，在宝玉成亲当晚病逝，无声无息地离开这本不属于她的世界。
贾宝玉，一出生便含着一块玉，这就是贾母宠他的原因之一。宝玉的性格叛逆，总是喜欢与女子呆在一起吟诗作对，宝玉最初见黛玉时是先看都没看就去换了衣服，但等见到黛玉后，就非常的喜欢与黛玉在一起。当两人都明白对方的爱慕之情后，宝玉又送了黛玉他旧时的手帕，意喻着对黛玉承诺只对她一个人好，可惜最后在不知情的情况下，宝玉和宝钗成了亲，也知道林妹妹已经不在了。之后他便一直失魂落魄，直到家中有变故，才恢复了。但在宝钗的又一次刺激下，宝玉又变得失魂落魄，直到他看破红尘，当了和尚。
宝钗，一个一心想坐贾母位置的人。在黛玉生病时，给黛玉送去补品和问候，是为了让黛玉对她的戒心放下。最终，贾府败落，她想继承贾母的那种地位已不复存在，况且宝玉出家当了和尚，她只能成为一个寡妇。
通过对林黛玉，贾宝玉和薛宝钗的三位主角的人物塑造，可看出当时的封建专制是多么的残酷。明清时期，封建专制也达到了一个最顶峰，使得薛王贾林这些大家族一样走向衰落，而平民百姓更是苦。正可谓：国富，百姓苦;国亡，百姓苦。
《红楼梦》乃是四大名著之一，由曹雪芹所著，里面编造出了学学多多的人物，有风风火火的王熙凤，淘气调皮的贾宝玉，可怜善良的林黛玉，活泼开朗的薛宝钗，慈祥可亲的贾母等。这儿的故事有的让人感动;有的让人大哭;有的让气愤。
暑假里我买了本《红楼梦》，这里头的故事可真让人着迷啊!我可真佩服曹雪芹把一个个的人物变得那么的真。让我给你讲讲吧。黛玉想起，母亲生前曾对她提起过这个凤姐—她虽然没有读过书，但做起事来却雷厉风行，比男人都强。王夫人十分喜欢这个内侄女，便把她许配给了侄儿贾琏。家府里大大小小的事本是王夫人打点，可自从凤姐嫁了过来，王夫人几乎就不怎么管事了，都让凤姐全全代理。除此之外，凤姐还有张巧嘴，很会逗贾母开心，因此也深得贾母的喜爱。”瞧，我说王熙“凤风风火火”可没错吧，我这人就是见了外人脸红，有时还真要学学凤姐的呢!
“不料宝玉听了这话，突然发起花痴病来。他一把扯下脖子上的那块玉，使劲向地上扔去，吼道‘为什么家里的姐妹都没有玉，如今这个圣贤班的妹妹也没有?还说是什么稀罕宝贝，姐妹们都没有，我也不想要了!”呵，这宝玉可说耍脾气就耍脾气，我觉得这个样可不好，作为一个学生要淡定，要低调点。这样才受别人的喜爱。这本《红楼梦》上的知识可不少啊，让我懂得了许多的道理，以后要像凤姐一样果断，像黛玉一样淡定，像宝钗一样聪明，呵呵，这本书让我更加的完美!
“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜。”一首《葬花吟》让多少人心悲意恸。一曲《红楼梦》，唱出了一个时代的悲喜兴衰。当大雪落的白茫茫一片真干净时，以往的繁华富贵仅有留在薄薄的书页中了。
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。“这是的时代，这是最坏的时代。”国运昌隆，皇恩永续，似乎一切都欣欣向荣，万象争辉。少有人看到，整个社会从最底层至最上流，皆是一番淤泥拥阻，浑浊不堪的景象。底层百姓失田弃地，难以维持生计。不愿受辱遭害的，毅然别过人间。硬挣着命活下来的，不是被官府算计，就是被大家族盘剥，最终也免不了悲惨的命运。大家族间更是利益纠葛，为了钱势互相倾轧，争权夺势，与官府沆瀣一气，弄得民不聊生。就是家族内部也是无休止的勾心斗角，最终还是难逃家破人亡的结局。
侬今葬花人笑痴，他年葬花知是谁?林黛玉喟叹的不止是她一个人的悲哀，也许不久后的他年，不光是这倾城倾国的林妹妹，就是这天下无二的大观园内的一草一木也怕是不知何处去了吧。世间的欢乐终归于幻灭，回想起来，也可是是做了一场梦而已。纵使清纯洁净如妙玉之类，也终究落得个狼狈退场。在那个污浊不堪的时代，有谁能够出淤泥而不染呢?个人的悲剧如流沙攒聚，渐渐汇成无限的沙漠了。他年葬侬知是谁?不知。慢慢风尘把它们都埋葬干净了。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。这是最凄凉的一句联，也是林黛玉对自我结局的最为精准的预测。《红楼梦》是一出悲剧，剧中的每个人都被牢牢困在命运的蛛网上。有的人在奋力挣扎，筋疲力竭。有的人早已放弃抵抗，迷迷糊糊地等待毁灭的到来。他们的悲剧并非巧合与偶然，而是与整个社会的沉沦密不可分的。预言从一开始宝玉梦游太虚时就得见端倪。不然，高鹗何以续作后四十回?何不读出大团圆的皆大欢喜的结局?宝黛二人是天上仙灵转世，死后自会幻化作仙灵重归天界，可那些血肉之躯呢?还是一朝春尽，终归尘土。
由此看来，一部《红楼梦》的内涵太丰富，叫人无法全部参透。一首《葬花吟》又怎能概括得尽?真真是红楼一世界。
上师五十颂读后感（通用21篇）篇六
《水浒传》首开先河，采用白话文进行创作，它为后世小说的创作产生了深远的影响，在《水浒传》电视剧中，认识了一百单八将，他们个个神勇威武，却又不失计谋。你是否在找正准备撰写“水浒传五十一回到五十二回读后感”，下面小编收集了相关的素材，供大家写文参考！
迤逦近一年，终于结束了水浒的历程。上部的大致内容几已模糊，只留股豪情纠着心田。开局的星罗棋布，一百单八条好汉从涓涓细流汇为大江，奔腾向前。这种不断的壮大感，对众而言，具有深深的吸引力。
前期的历历事迹，不乏酣畅淋漓之举，大快人心之作。然更多的是打打杀杀，冲动妄为，草菅人命。读来着实厌恶，具是绿林之举，不足为奇。自一百单八齐聚之后，梁山实力达到顶峰。如果作为部众，那是可以潇洒快活，自由自在。可作为头领，宋江必须要为梁山将来之路做出选择。很多人都认为宋江假仁假义，一心想着招安。在招募部众上山的过程中，确实感到宋江的假仁义，如招募黄信，秦明，呼延灼之人等，可以说是逼上梁山。在拉拢他们的时候，宋江甚至杀其家人，以绝其念，手段残忍，面不改色，甚至无羞愧之词。在梁山前途的选择上，宋江笃定要招安，矢志不移。我个人认为，一是宋江本人的忠君为国的思想，或是当时社会的历史政治文化氛围所感染，尊崇管家所谓的“忠”，所谓的“义”。难免偏颇，难免狭隘。第二，可能宋江自己认为，带同众弟兄一同招安，也是为他们谋一个“高大上”的正道归宿。将自己的思想推己及人。可是，人各有志，一百单八条好汉，岂是人人都愿意加官进爵?有所觉悟的人，都认为当时的官场氛围，实在是乌烟瘴气，是非纠缠。即使想要明哲保身，亦非常困难。故有公孙胜，李俊，燕青，鲁达，武松等辈，自奔去处，远离是非。就个人而言，的确不失为一个好的选择，远离尔虞我诈，自在快活而去，有个相对的善终。但反过来想，如果人人都不愿为国报效，为官治国，国家和社火又怎么能转换?谁来鸣不平，谁来扫除奸邪，匡扶社稷，保家卫国?当然，当时社会封建体制积重难返，对能人志士而言，确实也是刀山火海。也许，这是一种历史的无奈吧。
数败官军，打破辽国之后，梁山迎来最大对手——方腊。悲剧就此拉开序幕。一战接一战的节奏，赢的很不容易。而干戈之后，是一封接一封的阵亡表。过往悍将，屡屡阵亡。拼尽全力歼灭方腊之后，好汉们十停止剩二三，当中又有不愿为官自行离去的，可谓悲凉之至。武松出家，鲁达坐化，更是将这股悲凉之情推至凄凉。渡江之前，军马齐整，凯旋之时，残缺不全。及至朝圣之后，加官进爵，卢俊义被害，诸多将勇次第辞官，到最后宋江、李逵陨命，吴用、花荣自缢相随。从头到尾，恍如隔世，是否应了那句“是非成败转头空”。往事的波澜壮阔，快意恩仇，如今，却化为座座坟头，了了蒿草，缕缕青烟。回想蓼儿洼那幕，仍有震撼心扉之力，着实唏嘘不已。这种义气之举，无论对错，都令人肃然起敬，扼腕叹息。
纵观整个历程，沧海桑田，亦如过眼云烟，随风飘散。斯人已去，唯有事迹家喻户晓。以此想来，人生不过数十载，成也罢，败也罢。如能轰轰烈烈，穿云裂帛，亦不失为来此人世走一遭。铮铮铁骨，掷地有声!
《水浒传》是我国四大名著之一，它揭露了封建统治阶级的腐朽。这本书故事情节曲折，人物特征鲜明，具有很高的艺术成就。在大宋内忧外困的时期，出了一批英雄好汉，他们就是梁山泊好汉。俗话说，乱世出英雄，也许，就是天意把他们派下来拯救大宋的。
梁山泊好汉其实有很多优点的，比如说忠义、勇敢、团结等。忠义是梁山泊好汉的优点。他们始终都坚持忠义这个做人原则。而宋江则是他们的领军人物，他的忠义无人能比，在他被刺时，同伴们不想让他受苦，他为了尽到忠义，毅然地说不，甘心为国去死，他的忠义已经超越到不分敌我，连对敌人的头领，宋江也照样尽到仁义，亲自松绑、敬酒，好酒好菜款待，令人感动至极。
他们另一大优点就是勇往直前的性格和永不服输的精神。在劫取十万生辰纲这不义之财时，他们巧扮客商，酒中下毒，使押送的军士毫不反抗，就把这大笔金银送给了他们。在征集好汉们劫财时，没有一个人因为担心后果如何而不敢参加的。在官府追捕时，他们勇敢地冲上前线，为了自己的一腔热血和满膺愤怒战斗。因此，每一次的战争大局总是以梁山泊好汉告胜而结束。
当然，团结友爱也是他们的另一个优点。为了救出无辜受害坐牢的同伴，他们奋不顾身，努力地杀出一条血路，即使牺牲自己的性命也要救出被困的同伴。正是因为他们团结合作，所以才能无敌不克。梁山泊好汉并不是那么完美，但他们懂得互补其短。比如，在莽撞勇敢的李逵办事时，总会有谨慎胆小的燕青相陪。他们会合理地安排各自的工作，尽其所能。他们把李逵放在陆军前线，把张顺放在水军前线。他们之间也有误会与不理解，但从没冷脸相见，总是心平气和的解决了。在李逵_后，他听到假宋江干出的坏事，便去找宋江。得知真实情况后，负荆请罪。正是因为他们的这种团结，所以才形成了牢不可破的集体。
我们应该学习梁山泊好汉，做一个忠义、勇敢、团结的人。
我们也可看出武松是一个武艺高强，有勇有谋的人，他是一个下层侠义之士，崇尚的是忠义，有仇必复，有恩必报，他也是下层英雄好汉中最富有血性和传奇色彩的人物。
武松是《水浒传》中杰出的人物，在他身上寄托了人民战胜恶势力的理想。我们要学习武松那种敢于斗争、勇往直前的精神。
虽然武松遇到老虎时有些害怕，但最后他还是战胜了那只猛虎，在学习的过程中，我们有时也会遇到一些困难，但只要我们有武松一样的精神，不慌张，不退缩，利用自己的聪明才智去解决困难从而战胜困难，努力学习从而成为学习上的“打虎英雄”。
《水浒传》是四大名著之一，在我国家喻户晓。它表现了当时社会老百姓反对封建经济的贫富悬殊和政治等级的贵践之分，反对封建主义的压迫和剥削。反映了受压迫老百姓的愿望。
在这本书中，作者塑造了一个个个性鲜明的人物。如急功好义的宋江，有智有谋的军师吴用，粗鲁仗义的鲁智深，忠厚老实的晃盖，武艺高强的林冲和武松。他们一个个豪气冲天，有智慧，有胆量，不贪生怕死，都是正宗的梁山泊好汉。他们在宋江的带领下，打倒了许多贪官污吏和欺负人民的小无赖，拯救了数不清的无辜老百姓，最终得到了广大人民群从的信任，作者也在故事情节中赞扬了他们超强的武艺和为了兄弟伙伴而赴汤蹈火在所不惜的高贵品格。
而整个故事的结局是惨痛的，在被朝庭的利用下，兄弟们有的死了，有的受伤，有的归隐山林。那本来轰轰烈烈的起义竟然失败了。兄弟们虽然已经拼尽全力的战斗，但还是落得个悲惨的结局。
我把书的结尾反复读了好几遍，认真思考了一下，觉得这样的结局是必然的，因为那个时侯的环境不一样，就算你怎样努力，终究还是这样的下场。
《水浒传》是一部非常经典的中国名著，与它相媲美的还有《红楼梦》，《三国演义》，《西游记》，号称“中国四大名著”。《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义，发展和失败的全过程，揭露了封建社会的黑暗和腐朽，以及统治阶级的罪恶。它以杰出的艺术描写手法，揭示了中国封建社会中农民起义的发生，发展和失败过程的一些本质，揭露了造成农民起义的根本原因是“官逼民反”。
《水浒传》写英雄们走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情况，但是在逼上梁山这一点上，许多人是共同的。如阮氏三雄的造反是由于生活不下去，他们不满官府的剥削，积极参加劫取“生辰纲”的行动，从而上了梁山。解珍，解宝是由于受地主的掠夺和迫害起而反抗的。鲁智深是个军官，他嫉恶如仇，好打不平，因此造成和官府的矛盾，结果被逼上山落草。武松出身城市贫民，为打抱不平和报杀兄之仇，屡遭陷害，终于造反，勇猛地向统治阶级进行冲击。他是从血的教训中觉醒过来的。
水浒一百零八将，人物形象中令我记忆最深刻的是“智多星吴用”和“天孤星花和尚鲁智深”。“智多星吴用”几次献策：吴用为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝;宋江在浔阳楼念反诗被捉，和戴宗一起被押赴刑场，快行斩时，吴用用计劫了法场，救了宋江，戴宗;宋江二打祝家庄失败;第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌连环计攻克祝家庄。宋江闹华州时，吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂，救出了九纹龙史进，花和尚鲁智深。一生屡出奇谋，屡建战功。受招安被封为武胜军承宣使。宋江，李逵被害后，吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀，与宋江葬在一起。真不愧为“智多星”呀!“天孤星花和尚鲁智深”是一位非常直率，暴烈如火，却侠骨柔情，杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉子，英雄人物。他往往在人们面前表现出一副粗鲁，野蛮。可他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊，挥着62斤重的禅杖上阵杀敌。
读了这本书我了解了中国古代的历史，水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐败的一面。这的确是一本非常耐人寻味的一本书。
上师五十颂读后感（通用21篇）篇七
一、浩克想说句指责的话,却发现是五十步笑百步。
二、但不管怎么说,埃维海世界也只是被妖神界剥削的对象而已,根本谈不上什么高贵和低贱,这不过是五十步笑百步而已。
三、因此,大人怒斥我们犯下滔天之罪行,只是在五十步笑百步罢了。
四、以五十步笑百步,你别忘了,自己初中里作过什么?嘿嘿!
五、虽蜀汉先灭,曹魏居中,东吴后亡,然终归于尘土,五十步笑百步又有何意义?然而三鬼皆不服输,又要重新来过,纷纷扰扰,官司直闹到幽冥界地藏王菩萨处。
六、伍学究徒劳的辩解着,在伍学长看来,这只不过是五十步笑百步而已。
八、大、咪、咪是宋美媛对秦婉淑私底下的昵称,实际上两个人都是波涛胸涌的极品小妞,以五十步笑百步,心里都对自己的罩杯尺寸不满足而已。
九、陈钟对这种五十步笑百步的小人直接无视,眼观鼻,鼻观口,口关心,五心朝天,闭目养神。
十、只可惜吴男似乎并不领自己母亲这个情,对于范伟他表达出了很明显的不屑与嘲讽,以五十步笑百步估计说的就是他这种人。
十一、如今你却来指责我下手重了,真是五十步笑百步,可笑啊可笑。
十二、这一切看得枫晨目瞪口呆,这俩货纯粹是五十步笑百步。
十三、……说真的,其实咱俩的成分才是差不多,我有我的龌龊,而你呢,要我说你应该是闷骚,咱们半斤八两,你就别以五十步笑百步。
十四、你不也败家子,大洋就随手一给,好吃好喝的上,然后手一摆,你这不是五十步笑百步嘛。
上师五十颂读后感（通用21篇）篇八
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一样，周围残酷的事情太多了，有时甚至连他自己都不敢相信竟会发生那样的事情，《童年》这部书主要以高尔基小时候为背景编写的。你是否在找正准备撰写“童年读后感二百五十字”，下面小编收集了相关的素材，供大家写文参考！
再想想看我们真是“身不在福中不知福”啊!我们的妈妈爸爸或外公外婆不会因为我们一点儿小错误而打我们，在我两三岁时就可以在托儿所里与自己的伙伴一起做游戏。回家后还能在爸爸妈妈的怀里撒娇，双休日是我们最开心的日子，爸爸妈妈会带我们到游乐场去玩儿，坐在那旋转的木马上，心里比吃蜜还甜。放学后，爸爸妈妈便会坐在我们身边辅导我们做作业，有时还会教我们些课外知识呢!
与高尔基相比，我们是多么的幸福啊!所以我们要珍惜现在的时光，以优异的成绩来回报亲人!
童年，一个简简单单的两个字，一个让人感到欢乐的两个字，一个让人年轻无极限的两个字，却被高尔基爷爷描写的如此悲伤，又如此幸福。
高尔基爷爷活了69年，在生命的69年当中，他创作了惊人的作品，如：《我的大学》《海燕》《在人间》……可让我意义最深的一篇作品就是：《童年》。
小小的阿廖沙，在三四岁的时候，父亲就不幸地去世了，母亲带着阿廖沙投靠到了外婆外公的那里。
母亲的来到引起了大舅米哈伊尔与小舅雅科夫的争斗。他们怕母亲讨要嫁妆。阿廖沙的外公很凶，经常毒打阿廖沙，却又在他生病的时候来关照他。
我喜欢阿廖沙的外婆，外婆很亲切，也很勇敢，不会给阿廖沙带来负面能量，再一次大火中，外婆非常勇敢的扑向大火，拿起水盆把火浇灭了。
我还喜欢阿廖沙的朋友小茨冈，那是一个非常有正义感的小伙子，每次在阿廖沙被打的时候，他总是伸出手来帮阿廖沙挡住痛打。不过，还是被两个可恶的舅舅给害死了。
我们认识的童年，应该是快乐的童年，是开心的童年，是无忧无虑的童年，可是，在著名作家高尔基笔下的童年，却是痛苦、悲伤、残忍凝聚在一起的童年，这是童年吗?就这样，阿廖沙在这个沉重的家庭中早早离别了自己的童年。
我为什么喜欢阿廖沙的外祖母，因为她勇敢;因为她慈祥;因为她温柔。她可以给阿廖沙带来正面能量。
我们要从现在开始，珍惜自己童年的一分一秒的时间，更要尊敬老人，孝敬父母。
漫长岁月的煎熬，已化为乌有。因为，岁月带来的，煎熬过后，已是火灾，烧得到处都是。
一无所有的面庞，伤痕也成了点缀。
——题记。
本书作者高尔基出生在俄国的一个木工家庭，早年丧父，寄居在外祖父家，十一岁便走向了社会，尝尽了人生的辛酸。而《童年》正是根据他的童年生活而写成的，可以说是自传体小说，正反映了当时生活与社会的惨状。
小说主人公也是早日丧父的阿廖沙，在阿廖沙幼小的心灵里，已经让黑暗与恐惧占据了。
在他的生活里，有粗暴自私的外祖父经常毒打他，又一次竟把阿廖沙打得失去了知觉，结果生了一场大病。阿廖沙的外祖父还狠心剥削工人，暗放高利贷，怂恿帮工偷东西。
从阿廖沙外祖父的种.种劣行中，我读出了吝啬、贪婪、专横、残暴，也着实的体会得到了阿廖沙当时的心情。是外祖父的残暴留给了阿廖沙童年重重的伤痕。
我们中国有个成语：祸不单行。同样，在阿廖沙的生活里，还有两个让他充满恐惧的人——他的两个舅舅米哈伊尔和雅科夫，这兄弟俩很像，自私残暴，但也相互勾心斗角，阿廖沙的父亲马里哈姆在世时，也遭过他们两个的陷害，而且他们还害死了富有同情心的茨冈。
生活在这样的环境里，阿廖沙的内心充满了压抑和恐惧，同时也渴望人间的爱与温情。
读这本书时，心中不免产生不快和同情，为阿廖沙悲惨的童年而拭泪，为那些无辜逝去的生命而忧伤。
不过，在上帝为你关上一扇门时，一定会为你开启一扇窗，所以，阿廖沙的生活中便有了带给阿廖沙快乐和温暖的外祖母;教他做一个正直人的老长工;还有纯朴乐观、富有同情心的茨冈。
是他们，为阿廖沙黑暗的童年点了一盏明灯，让阿廖沙的内心变得强大，使阿廖沙充满信心和力量，让阿廖沙不再孤独与寂寞。
读完这本书，我看到，也知道，在黑暗长河的尽头，一定有一个叫光明的东西在发光发亮，只要跨过这条令人惊悚的大河，光明就一定在闪烁，希望就一定触手可及。
最近，我读了高尔基的着作《童年》，书中的故事深深地吸引了我。
主人公阿廖沙的童年很悲惨。阿廖沙父母双亡，而外祖父脾气十分暴躁，只有外祖母疼爱他。外祖父不太喜欢他，两个舅舅更是讨厌他。在这样恶劣的环境下，他走过来了。其实，阿廖沙的原型就是高尔基本人，高尔基借阿廖沙这个人物来描述自己的童年。这令我深深地体会到了当时那个年代的人的丑陋面目。高尔基的童年跟我们现在比起来，实在是太悲惨了!
我们多幸福啊，被父母宠着。每天坐在宽敞明亮的教室中，听着老师讲课，回家有大鱼大肉等着你品尝，你想要什么，父母就给你什么。如果有人欺负你，大人会狠狠地教训那个人一番。而高尔基那个年代呢?高尔基很少有安宁的日子，几乎天天有人伤害他、侮辱他、欺负他。
我们要抓住童年的尾巴，努力学习，千万别身在福中不知福。这样良好的学习环境，这样美好的童年生活，如果我们还不好好学习，那就太对不起自己的父母了。
童年生活快要结束了，让我们珍惜童年的最后一刻，抓住童年最美好的时光，留下童年最感动的足迹吧!
寒假中，我花了几天时间读完了《童年》这本书。它讲述的是以高尔基自己为原形的童年生活。高尔基生于尼日尼诺夫哥罗德一个木匠家庭，早年丧父，寄居在外祖父家，不久后母亲也去逝了，他十一岁时便外出谋生。文中的主人公阿廖沙也一样，三岁丧父，跟随母亲来到外祖父家。
在染坊的一场大火之后，外祖父和他的儿子们分了家，在其他地方买了一套房子，在那里，阿廖沙有幸结识到了几个好朋友，但最终这些房客都被外祖父赶走了。在那里，阿廖沙自己开辟了一个小天地，夏天就睡在那，有时外祖母也来这，给他讲着那一个个百听不厌的童话。过了不久，母亲改嫁了，外祖父又卖掉了房子，给母亲凑足了嫁妆，后来只租了个地下室来住。继父非常的奸诈，工作很不安分，没过多久，母亲死了，吝啬的外祖父不肯抚养阿廖沙，阿廖沙只有十一岁时就被残忍地赶出家门，独自谋生去了。
在这部作品中，外婆对阿廖沙的影响最大。外婆总是以慈善宽厚的胸怀关心身边每一个人，那童话故事是阿廖沙收到的仅有的几分爱。外公卡西林则是阿廖沙比较讨厌的人，在破产后变得无比吝啬，最后还将阿廖沙赶出了家门。
阿廖沙十一岁就能外出谋生，而我们现在已经14岁了，却还无法独立生存。有时，我们连做个菜，洗件衣服都做不好，根本无法独立。我们都生在美好的年代里，童年也是快快乐乐，无忧无虑的。但我们更应培养好自己的动手能力，学会独立自主。
上师五十颂读后感（通用21篇）篇九
最近读了一篇文章，名曰《五十步笑百步》。读完之后令我受益匪浅，发人深省。
文章大概是这样讲的：一次孟子受梁惠王召见，梁惠王问孟子：“寡人治国尽心尽力。最近河内出现瘟疫，我便将百姓迁至河东，并将粮食运进河内。河东也出现过此类事情，我仍依此照办。近日，我观察邻国君主，对于国事没有寡人这般尽心尽力，人口也不减少，但是我国的人口也没有增多，这是什么原因呢？”
孟子想了想说：“大王既然喜好打仗，请允许我用战争作比喻。咚咚地擂响了战鼓，双方已经交锋，（战败的士兵）扔掉衣甲丢下兵器逃跑。有的跑了一百步停下来，有的跑了五十步停下来。用跑了五十步的人来嘲笑跑了一百步的人，那对他怎么办呢？”梁惠王说：“不行，就只跑了五十步，这也是逃跑啊。”孟子说：“大王既然知道这个道理，那就不要希望您国家的'民众比邻国多啦。惠王听后茅塞顿开。
孟子运用五十步笑百步的故事来警醒惠王。在生活中，我们经常会听到”他还不如我呢“类似这样的话。可我们是否想过这是一种不负责任的表现呢？往往我们在某些事上不如他人时，总喜欢找那些次于自己的来比较来突显自已，讲责任推得一干二净，这种自甘堕落，不求上进的表现，往往是人们身上的通病，下一次考得更菜，还不如这一次，便与比自己还差的比较，至最后，越来越差，堕入深渊。
同样犯错误的人，笑话别人犯错了其实自己也有错误，只不过是比别人的轻而已。我们只有勇于攀登，与强者比肩，才能不断提高自己，强大自己，是自己成为强者。
上师五十颂读后感（通用21篇）篇十
今天我在《虹猫蓝兔大话成语》中读了“五十步笑一百步”这篇成语故事。
梁惠王说：“我对于治理国家是很尽心的了。河西闹灾荒，我就把灾民迁到河东，把粮食运往和河西；河东闹灾荒，我也是这么办理。但是邻国的百姓不减少，我的臣民不见多，这是为什么？”
孟子回答说：“大王喜欢打仗，请让我用打仗来做比喻。双方打仗时，战败的一方丢盔卸甲，拖着武器向后逃跑，有的跑了五十步停下来，有的跑了一百步停下来，那怎么样呢？”
梁惠王说：“不行！那些跑了五十步和跑了一百步是一样的道理，同样是战败逃跑。
孟子说：“大王既然懂得这个道理，那么就不要希望自己的臣民比邻国的多了。大王这么喜欢打仗，战死的人很多，自然不会多出来了。”
读了这篇故事，我明白了，每个人都有缺点，不要以为自己的缺点少一些而去嘲笑别人，其实是一样的，只有尽力去改正缺点才是对的。
上师五十颂读后感（通用21篇）篇十一
《西游记》是我国的四大名着之一。书中讲述的是唐僧师徒四人西天取经的故事。其中我最喜欢的是孙悟空，他神通广大、上天入地、无所不能。每次读起《西游记》，我就会情不自禁地陶醉在里面。
记得小时候，我第一次问妈妈自己从哪里来的时候，妈妈笑了笑，摸摸我的头说：“你啊，你是从石头缝里面蹦出来的”，当时还很伤心，后来在电视里面看到孙悟空也是从石头缝里蹦出来的时候，我心里暗暗得意，心想：原来我和猴哥是一样一样的，太棒了，我也是孙悟空。后来我发现好多小朋友的妈妈也这么说，我依然很开心：原来我们都是孙悟空。
大人们想办法哄他，封他个弼马温，这就好比给我们糖吃，结果呢?没哄住;又封了个齐天大圣，这就像是再给我们买玩具，可还是没有哄住。软的不行，就来硬的吧!大人们都是这么干的。于是如来佛祖将孙悟空压在了五指山下，严厉的父亲出手，终于制服了他那调皮的儿子。孙悟空度过了漫漫的五百年，而我们要经历小学、初中、高中、大学这样漫长的求学路。孙悟空经观世音菩萨点化，踏上了艰险的西天取经之路，而我们也要走出校园、走上社会。
感谢吴承恩，是他用他那超凡的想象力，为我们编织了一个美丽的梦。
上师五十颂读后感（通用21篇）篇十二
雷夫，这位美国最有趣、最有影响力、最优秀的老师感动着全球无数的人。他创新的教育方式，把孩子变成热爱学习的天使，他热情的教育态度，把教室变成温暖的家。
寒假里，手捧着这本书，细细研读，感动着、惭愧着、欣喜着。感动的是雷夫在一间会漏水的小教室里，用了将近四分之一世纪的时间，创造了一间充满爱与奇迹的第五十六号教室。惭愧的是自己也已从教十几年，可是教学上还是进步甚微。欣喜的是看了这本书，学到了很多，明白了自己以后努力的方向。
在这本书里，要学的实在是太多太多，但给我感触最深，最让我受用的还是以下几点：
一、营造像家一样温暖的教室。
第五十六号教室为孩子们打造了一座躲避暴风雨的天堂。在这里没有害怕，雷夫老师用信任取代恐惧，做孩子可以依赖的依靠，讲求纪律、公平，并且成为孩子们的榜样。正如他所说的：“孩子们以你为榜样，你要他们做到的事情，自己要先做到。我要我的学生和气待人、认真勤勉，那么我最好就是他们所认识的人中最和气待人、最认真勤勉的一个。”所以无论是走出去的还是呆在里面的孩子，都认为这里是最温暖的地方。
二、寻找第六阶段。
雷夫老师把劳伦斯·科尔伯格的“道德发展六阶段”的观点导入任教的班级，使“六阶段”成为凝聚全班的粘着剂，引导学生学业和人格的成长。这“道德发展六阶段”仔细研究是很有借鉴意义的。
第一阶段：我不想惹麻烦。从踏进校门的那一刻起，大多数的孩子就开始接受第一阶段的思考训练，一切行为几乎都以“不惹麻烦”为原则。“安静，老师来了！”孩子们紧张地彼此告诫。他们做作业是为了不惹麻烦，他们排好队是为了让老师高兴，在课堂上安静地听讲是为了赢得老师的宠爱。而为人父母、为人师长的我们，总是威胁说“不乖就要你们好看”，或是“等你爸回来，你就倒大霉了。”这种思维不断地被强化着。但是，这样教小孩是以恐惧为基础，而我们要孩子们有良好行为表现的最终目的，是让他们相信这么做是对的，不是因为害怕惩罚才去做。
雷夫老师在上课的第一天就开始和孩子们建立伙伴关系。他会先请孩子们信任他，同时承诺对他们的信任，让孩子们把第一阶段的思维抛在脑后。雷夫老师强调的是首要动机的正确引导，对孩子们的一生将有很大影响。
第二阶段：我想要奖赏。雷夫老师认为，用礼物或金钱换取孩子良好行为的做法是很危险的，我们要让孩子知道，行为得宜是应该的，不需给予奖赏。他的话是有依据的，可是纵观我们的课堂，从幼儿园到小学甚至是初中，有多少不是在奖与罚中进行的，奖励成了孩子们最爱的一种方式，“贿赂行为”常见于全国各地的教室。
第三阶段：我想取悦某人。孩子们慢慢长大以后，开始学会做些事情来取悦人。他们取悦老师，取悦父母，表现出符合我们期望的行为，他们的做法往往会使我们感觉很舒心，但他们这么做的理由全都是错的。为父母或老师努力的念头会给孩子们带来更大的压力，这样的孩子长大后会成为备感沮丧、厌恶工作的人，他们无法了解为什么自己对生活如此不满。
第四阶段：我要遵守规则。让孩子们懂规矩是必要的，好一点的老师会花时间解释制定某些规则的“理由”，也有不少富有创意的老师会带着学生一起参与班级规范的设计。老师们依据的理论是，参与制定班规的孩子比较愿意遵守规定。事实确实如此。但雷夫老师通过许多例子发现完全遵守规则也未必是一件好事，比如他们缺乏真诚的感激和最大限度的创造性等等。所以雷夫老师认为能达到第四阶段是件好事，但我们必须更加努力，更上一层楼。
第五阶段：我能体贴别人。不论是儿童或是成人，第五阶段都是很难企及的，能帮助孩子们对周围的人产生同情心是非常了不起的成就。
第六阶段：我有自己的行为准则并奉行不悖。第六阶段不但是最难达到的，也是最难教的，因为行为准则存在于个人的灵魂中，其中还包括了一份健全的人格在内。这种组合使得仿效成为不可能：就定义而言，第六阶段的行为无法教，也无法讲述，“看看我现在在做的事情，这就是你们应有的表现。”一旦你做出示范，就等于违背了第六阶段的定义。在某种程度上，这是一条自相矛盾的行为准则，让教学者陷入两难的困窘。
读到这里，我在想，如果在以后的班级管理中，我也把这六阶段发展教给我的孩子们，那我们的班级也一定会更上一个台阶。
三、培养终身阅读的孩子。
在这本书中，雷夫认为通过文学，孩子们会用不同的眼光看世界，敞开心扉接受新观念，踏上光辉的大道去远行，所以他培养终身阅读的孩子。也因为写作能力会令孩子终身受用，所以才用四种方法提高学生的写作能力。同时，我也发现，雷夫老师的一些创新之举，如开办读书会，帮助孩子挑选图书，撰写每月读书心得等无一不是好方法，都值得我们学习借鉴。因此，读着这些文字，我有的是一种“豁然开朗”的感觉。
当然还有很多的理论需要细心研读，慢慢消化，但是我相信，只要我们也有这样一种信念——我们还可以做得更好。从现在开始给自己制定一个新的目标，并且确信自己的学生也可以做得这么好，因为我们都有一个教室，在这个教室里每天都在上演着不同的故事。如果我们能够像雷夫老师一样细心观察，从爱每一个孩子出发，那么我们也会有自己不一样的教室，就让我们从现在开始，努力让我们的教室变成孩子们心中向往的'地方。
上师五十颂读后感（通用21篇）篇十三
故事讲述了鲍雷伊在二年级的时候，看了汉修先生的“狗儿快乐秘诀”的书之后，喜欢上了汉修先生，并且养成了和汉修写信的习惯。在妈妈的鼓励下，他坚持写信给汉修，然后在汉修的指导下，养成写日记的好习惯。他把开心的和不开心的都写在日记里，最后渐渐能写出非常好的文章，还获得了奖。鲍雷伊最后成了大作家，实现自己的梦想。
我们应该学习鲍雷伊坚持自己的梦想，刻苦锻炼学习，一直到梦想成真。
上师五十颂读后感（通用21篇）篇十四
《查理和巧克力工厂》这本书我最喜欢小查理，因为他不像奥古斯塔斯、迈克那样贪婪，并且小查理善良懂事。他家里很贫困，妈妈给他面包吃，他却硬逼着妈妈让她自己吃。这样做的原因，不是其他的，就是他不想因为自己而让妈妈连一块面包都吃不到。
孩子在最困苦的时候也往往是最聪明的时候。比如上学提早10分钟就可以慢慢的走到学校，下课时不和小伙伴们玩耍打闹，这样就可以不会那么饿。
最让人受不了的并不是挨饿，而是小查理家附近有一座大大的巧克力工厂，他每天上下学都要经过那里，每次都要吸着鼻子闻一闻。不过还好，每年过生日，他都会收到一块巧克力糖果。
上师五十颂读后感（通用21篇）篇十五
每个人在不同的阶段会迷恋上不同的东西，就像谈恋爱，在小学在中学在大学，由于自身的价值观、审美观等的变化，对于自己心仪的女孩的一个标准也会不同，因此喜欢过的女孩子也会在不同阶段是可能不同的类型。
大学一开始，很多师兄师姐都极大力地推荐过我们看《这些道理没有人告诉你》和《读大学，究竟读什么》。
这两本书我都买来看了，读完之后感觉确实还不错，起码那些内容对于一个刚跨进大学的懵懂学生来讲，是很有借鉴意义的，它们教会了我们在第一时间用客观的视觉看一个自己感觉良好的大学生活，让我们比较清楚地接触社会竞争残酷的那一面。学习，考试，机构活动，谈恋爱，兼职，工作面试等方面这两本书都有涉及，而且很善于用自己身边的例子来引导我们，让我感觉就是自己生活的写照。
但是前段时间在王老师的推荐下，我看了一本叫做《狼道全集》的书。读完《狼道全集》，我的感受颇为多，完全是之前两本无法并提的。
说句真的，至今为止，还确实没有一本书能像《狼道全集》这本书一样让我深陷迷恋，就像在大学期间找到适宜自己价值观的女孩谈的一场轰轰烈烈的恋爱一样，也还没有一种动物像一样狼能让我感觉到有一股崇敬的感觉。
它集中了我们人类，无论是在学校、在职场、在社会还是在生活中的各类人面对各种不同竞争的智慧，它教会了我们如何在自己存在的世界生活的基础上发展到别人的世界里面去生存的原则，我只能说，它确实是一本集个人生存智慧的书，一本值得我们每个人去读取斟酌去实践的好书，因为它确确实实拥有我们自身生存最需要最有利的素质行为武器。
从一个普通动物——狼的身上，我们几乎能找到个人在各类竞争世界里生存、发展所应具备的各种不同类型的素质，就好比如说，坚韧、顽强、耐心、战斗、牺牲等等。而且在某种程度上，这还是一份涉及团队管理的原则手册，通过由浅入深地对狼群的了解，我们也几乎能学到一个团队在繁杂的社会机制残酷的竞争中所应具备的全部智慧，再好比如就是，合作、分工、策略、沟通、危机意识、消化能力等等。一个狼个体的竞争力、战斗力来源于一个不分不散、不毁不灭狼群团队，而这个狼群团队的力量则在一定程度上可以战胜一切，它要在面对每时每刻处于不断变化的甚至是狂风暴雨、雷电交加、山倒地翻的恶劣自然环境作出最有利的战斗决策，在面临比自身更强更壮的狮虎豹时更要学会提炼最精的团体奋战原则，在处于与人类荷枪实弹的战斗中凭借自己及团体的智慧在手无寸铁的基础上夺得历代生存繁衍气息，用我们人类的一句话，可以说是，在狼群团体精神的冲击下，一切皆有可能。
每一种竞争都是残酷的，现实就是现实，事实也不会改变，这几乎是我们生存的规律，无论是个人还是一个个团体，都无一例外地要每时每刻地面对它并从竞争中突破或死亡，这就是“不是你死就是我亡”的现实。我知道有少部分人能突破狼的防守线做到猎人，但除此之外的大部分人都希望自己成为一个出色的狼并混在处于优势的狼群当中，只是往往很多在化身为狼的过程中就被别的化身当羊做猎物吃掉了，自己则只能成为别人进化的牺牲品，是竞争下催生的悲剧产物。
我特别喜欢这书里的一段话：“由于将生存当作第一职业，狼的一生就是不断地寻找新的猎物作为目标。正是这种‘狼子野心’促使着狼群不断地猎取大量食物，从而雄踞食物链的顶层。在狼看来，拥有野心、实践野心，与其说是出于自身生存与族群繁衍的需要，毋宁说是对于自我生命价值的高度认可。狼的血液里，奔涌着的是狂乱的野性；狼的胸腔里，搏动的是一颗不安分的心。狼是地地道道的天生的野心家。人生存的过程其实和狼一样，也是完成一个又一个人生目标的过程。野心在人的一生当中是必要的，是成就梦想的第一步，没有一点野心的人，只会是个一无所成的可怜虫，只会在越来越激烈的竞争中被淘汰。”
本书通过对狼的优秀素质和卓越精神的深入剖析，揭示了——在残酷的社会竞争中，一个人如果拥有狼的这咎素质，则他强大的力量足以令任何对手恐惧，取得令人瞩目的成功；一个团队如果具有了狼的这种精神，那它将无往而不胜，创造出巨大的辉煌。
上师五十颂读后感（通用21篇）篇十六
最近在单位整理东西，无意间看到了多年前《光明日报》连载的白吉庵先生著的《胡适传》，便再次拜读了一遍。
记得当时每天拿到报纸后的第一件事，就是把连载的《胡适传》剪下来。今天许多人对胡适可能比较陌生了，因为他生活的年代已经离我们比较久远了。但是，在中国近、现代史上，胡适绝对可以称得上是位赫赫有名的人物。他和陈独秀一道，是中国五四运动时期新文化运动的发起人，也是中国现代白话文学第一人。
我十分敬佩胡适的人品！敬佩他的清正廉洁！敬佩他的骨气！敬佩他的才学！
胡适和母亲包办的年龄比他大、且识不得几个字的原配夫人江冬秀（小脚，即缠足）白头偕老，以他的身份地位和才华能力，在当时的社会条件下，完全可以再娶第二、第三房姨太太，或抛弃原配，找个年轻貌美的。所以，从这一点看，他比鲁迅强。
胡适的清正廉洁、他的骨气更令人钦佩。在抗日战争期间，他任四年驻美大使，离职时银行存款只有1800美元。长期在美国生活，但不愿加入美国国籍，拒绝接受美国人在住宅等方面的馈赠。在他花甲之年，中国台湾当局送给他六万美元，被他全数退回。
我印象最深、也是我最欣赏的，是胡适曾经对年轻人常讲的一句话：你要想有益于社会，最好的法子莫如把你自己这块材料铸造成器。胡适晚年在中国台湾某大学为即将毕业的大学生们进行的一次题目为《一个防身药方的三味药》的演讲也非常经典。他送给即将步入社会的大学生们“三味药”：第一味药是“问题丹”，年轻人应总要寻找、思考几个麻烦而有趣的问题，并想方设法地研究解决；第二味药是“兴趣散”，每个人除了本职工作外，都应有几个业余爱好。他认为：这种非职业的玩艺儿，可以使你的生活更有趣、更快乐、更有意思。有时候，一个人的业余兴趣、爱好也许比他的职业还重要，还富有成果；第三味药是“信心汤”，年轻人必须自信，要坚信自己能够干成一些事。他说：努力是不会白费的！
上师五十颂读后感（通用21篇）篇十七
《他的国》，看完了，很想在看n遍。这本书真的是能够带给人，同感、上进、快乐、精神、期望的书。因为为了支持正版，是从网上购买的，是上海的书店。她们服务很热情。
收到书后，发现很简朴，我记得《长安乱》的外表我就很喜欢。但是《他的国》的简朴，却更显示出了，韩寒文字世界的辽阔。我能想象出很多画面感，太多的太多，只有深读过这本书的人，才能体会到。每次书的结尾，总是让我出乎意料又感动倍加。
我想韩寒的书，真的写到读者心里的地方了。以此敬致《他的国》给我带来的收获。谢谢韩寒和上海书店温柔的小姐，还有那些夜里陪我的灯光。
上师五十颂读后感（通用21篇）篇十八
母爱是一把伞，为我们撑起一片土地;母爱是一盏灯，为我们点亮远方的道路;母爱是一片绿荫，为我们遮住烈日炎炎，母爱是一片海洋，让我们在这片海洋中舒畅成长。这就是我读了《妈妈的银行账户》的深切感受。
《妈妈的银行账户》作者凯瑟琳?·福布斯，美国作家，原名凯瑟琳·麦克莱恩·安德森。作者以自己的家庭为背景创造出了这本畅销六十载不衰的著作。
从这本书中，我读出了母亲的伟大和无私，在面对关乎儿女安全等方面事情时，母亲往往会爆发出超出人类的能力、思维，这一切都源于对儿女的爱。
书中的这样的故事还有很多，这也让我想到了自己的妈妈，想到了她的伟大!妈妈昔日的年轻漂亮早已成了今天眼角上一道又一道的鱼尾纹。在这十一年里，妈妈为我付出的心血怎么能够数得完呢?妈妈，谢谢您!
我也希望全天下的母亲都能吉祥安康，全天下的儿女都能孝顺。
生活中，每个人都需要来自母亲的力量——母爱。最近，我于都了《妈妈的银行账户》，这本书把母爱表现得淋漓尽致。
书中写了了一个不太宽裕的家庭，母亲为了不让孩子们在生活危机面前感到害怕，她说了一个“善意的谎言”，让孩子们以为她在银行里有存款，不让孩子们感到害怕。读到这里，我不禁为母亲对孩子们那身后的爱感动得热泪盈眶。
我也联想到了我的母亲。她陪我隵，晚上，每当我想去玩时，总是她，用她那再三的呼唤声，让我走到书桌前;每当我拖拖拉拉，不肯开始时，总是她，用她那耐心询问的眼神，让我放下手中的事，开始学习。妈妈本来英语、数学就不是很好，可是为了我，妈妈还是努力跟上我们的接走。
不仅是学习，在生活方面，妈妈的对我的照顾也是无微不至。早上起来，妈妈就问：“刷牙洗脸好了吗?”晚上下班回来：“今天冷不冷?要加衣服吗?”在周末愣是，妈妈也给我拿衣服，放在沙发上。看着沙发上的衣服，我仿佛看到了妈妈那浓厚的爱。
当我犯错时，妈妈用她那犀利的目光审视我，让我感觉无地自容。可是，过不了多久，妈妈又变得和颜悦色，好像什么都没有发生过一样。
上师五十颂读后感（通用21篇）篇十九
寒假里，读了老舍先生的《骆驼祥子》，我感慨万千。
读《骆驼祥子》，我明白了做人一定要有明确的目标，并为这一目标去努力奋斗。祥子开始的目标是，有一辆属于自己的。新的车。为了实现这一目标，他一天不拉车，身上就痒痒，拼命地向自己的目标奋斗。最终，功夫不负有心人，三年后，祥子有了自己的新车了。我现在的目标是什么呢?我想，我和绝大多数同学的目标是一样的————考上重点高中，再考上重点大学。
有明确的目标了，那我们怎样去实现它呢?我也在祥子身上找到了经验————做事要勤奋。有上进心我们在平时的学习中，要勤于动笔，记笔记，记自己想说的话，记不懂的问题。;要勤于动脑，善于发现问题。思考问题;要有上进心，遇到挫折，决不气乃，要战胜挫折，勇往直前。我还从祥子身上找到了我们的反面榜样—————丢车。被侦探骗了钱后，祥子变的狡诈，懒惰，自私。在学习上，我们一定要引以为戒，决不能狡诈，一定要塌实，勤奋。
读《骆驼祥子》，我明白了穷苦的劳动人民在当时的旧社会里想要站起来，是不可能的。我庆幸自己生活在现在这个人人平等。充满光明的新社会中。我一定会努力学习，肯定能实现自己的目标，长大后为国家做贡献。
祥子有个想法：有了车便有了一切;我们要更清楚，有了知识便有了一切!
上师五十颂读后感（通用21篇）篇二十
顶礼莲花生大土！
顶礼白玛登灯祖师！
顶礼大恩根本上师喜绕俄热仁波切！
顶礼具德金刚上师夏加俄热仁波切！
《上师五十颂》。是修学密宗最重要的第一步。皈依正确的上师后，最重要的修学法门是《上师五十法》。遵守行持《上师五十法》，才能得到成就。
密宗对上师的恭敬是非常重要的,弟子的身口意来供养上师。身口意，不光是这个身体的供养。身，一切的生命包括骨和血肉，应一切都要供养上师；口，一切的语言都要随顺上师；意，包括自己的起心动念，都是诚心诚意的`供养。如此身口意的供养才会达到“三密”，只有“三密”才能真正地说是身口意的供养。也是一切成就的根本。
金刚密乘的弟子，要尽自己的一切力量，遵守所受过的一切戒律,在上师面前要具足行,住,坐,卧各种威仪,坚定信心，深明、信因果，依戒持念、精进,要时时以各种内外供品，供养坛城中的一切如来；更要时时供养上师。昼夜六时观想上师为一切如来化身的金刚佛，他的身、口、意，就是诸佛本尊的三密,上师与坛城中的本尊合一无二，密宗的修行者，得法以后应当依照[上师五十颂]教法，以一颗虔诚清净的信心如理如法依止，以求上师的无上意传加持融入相续，最终获得虹身成就。
上师五十颂读后感（通用21篇）篇二十一
抿一口茶，情绪略微激动地开始阅读一本书——《昆虫记》，它是法国杰出昆虫学家、文学家法布尔的传世佳作，亦是一部不朽的著作。它熔作者毕生研究成果和人生感悟于一炉，娓娓道来，在对一种.种昆虫、曰常生活习性、特征的描述中体现出作者对生活世事特有的眼光。字里行间洋溢着作者本人对生命的尊重与热爱。本书的问世被看作动物心理学的诞生。《昆虫记》不仅仅是一部研究昆虫的科学巨著，同时也是一部讴歌生命的宏伟诗篇。法布尔穷其毕生精力深入昆虫世界，在自然环境中对昆虫进行观察与实验，真实地记录下昆虫的本能与习性，他刻苦钻研，牺牲了自己私有的时间去观察昆虫。《昆虫记》详细地描绘了昆虫的生活：如蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蝉、甲虫、蟋蟀，等等。这给后世作出了很大的贡献，使人类社会迅速走了现代礼貌。
一个人耗费一生的光阴来观察、研究“虫子”，已经算是奇迹了;一个人一生专为“虫子”写出十卷大部头的书，更不能不说是奇迹;而这些写“虫子”的书居然一版再版，先后被翻译成50多种文字，直到百年之后还会在读书界一次又一次引起轰动，更是奇迹中的奇迹。就是这样一个奇迹让我深深地感受到：人类并不是一个孤立的存在，地球上的所有生命、包括“蜘蛛”“黄蜂”“蝎子”“象鼻虫”在内，都在同一个紧密联系的系统之中，昆虫也是地球生物链上不可缺少的一环，昆虫的生命也应当得到尊重。
而且，这本书有很强的可读性。它的行文生动活泼，语调简单诙谐，充满了盎然的情趣。在作者的笔下，杨柳天牛像个吝啬鬼，身穿一件似乎“缺了布料”的短身燕尾礼服;小甲虫“为它的后代作出无私的奉献，为儿女操碎了心”;而被毒蜘蛛咬伤的小麻雀，也会“愉快地进食，如果我们喂食动作慢了，他甚至会像婴儿般哭闹”……多么可爱的小生灵啊!难怪鲁迅先生将《昆虫记》奉为“讲昆虫生活”的楷模。
《昆虫记》也很有真实感，那些具体而详细的文字，不时让我感觉到放大镜、潮湿、星辰，还有虫子气味的存在，真的使人身临其境。被我因为厌恶而忽视太久的昆虫的身影，及它们嚣张的鸣叫，一下子聚拢过来，我屏住呼吸，然后，凭它们穿透了我心灵的幽暗。是《昆虫记》，，让我重新喜欢上了这些小生灵，发现它们并不厌恶，相反，还有很多可爱之处;是《昆虫记》，让我看到了昆虫跟我们人类在生与死、劳动与掠夺等许多问题上都有着惊人的相似。《昆虫记》不同与小说，它是最基本的事实，是法布尔生活的每一天、每一夜，独自的，安静的，是几乎与世隔绝的寂寞和艰辛。
《昆虫记》的确是一个奇迹，是由人类杰出的代表法布尔与自然界众多的平凡子民――昆虫，共同谱写的一部生命的乐章，一部永远解读不尽的书。这样一个奇迹，在人类即将迈进新世纪大门、地球即将迎来生态学时代的紧要关头，也许会为我们带给更珍贵的启示。
《昆虫记》不仅仅仅充满着对生命的敬畏之情，更蕴涵着追求真理、探求真-相的求真精神，给了我很大的启发：在生活中和学习中，我们要学习法布尔勇于探索世界、勇于追求真理的勇气和毅力，无论做什么事情都要像法布尔那样，要有一种严谨的科学精神，坚持“准确记述观察得到的事实，既不添加什么，也不忽略什么”。做任何事情都要坚持不懈，即使条件艰苦，也要为了理想而不断奋斗!