优秀作文应该注意语言的准确性和生动性，运用恰当的词汇和语法结构，使文章更加生动有趣。以下是一些经典的优秀作文例文，希望能够给大家提供一些写作思路和素材。
最新学书法品文化（精选18篇）篇一
8)初学书类乎本，缓笔定其行势，忙则失其规矩。晋.王羲之《笔书论十二章》。
10)且一食之美，惟饱其日，倘一观而悟，则润于终身。唐.张坏灌《六体书论》。
13)不泥古法，不执己见，惟在活而已矣。清.郑板桥。
15)自运在服古，临古须有我。两者合之则双美，离之则伤神。清.王淑〈论书滕语〉。
16)吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。北宋.苏轼〈论书〉。
最新学书法品文化（精选18篇）篇二
4)刚劲忌野，清劲忌薄。清.梁献《评书贴》。
6)所谓老者，结构精密，体裁高古，岩曲耸峰，旌旗列阵是也。所谓少者，气体充和，标格雅秀，百般滋味，千种风流是也。老而不少虽古拙峻伟，而鲜丰貌秀丽之容。少而不老，虽婉畅纤妍，而乏沉重典实之意。
7)老乃书之筋力，少则书之资颜。明.项穆《书法雅言》。
8)徘徊俯仰，容与风流。刚则铁画，媚若银钩，丽则倚糜而清遒。唐.欧阳询《用笔论》。
11)六.结体章法辩正安排。
12)结字疏密须彼此互相乘除，故疏不嫌疏，密不嫌密也。
13)字体有整齐，有参差。整齐，取正应也;参差，取反应也。清.刘熙载《艺概》。
18)欲学书先定间架，然后纵横跌宕，惟变所适也。明.董其昌《画禅室随笔》。
20)字为城池，大不虚，小不孤故也。虞世南《笔髓论》。
最新学书法品文化（精选18篇）篇三
我一直梦想成为一名小书法家。但是在上小学之前，连笔不能很好地接受我，也不会写一个字。放学后，老师教我读、写、学知识。在过去的一年里，我学了很多新单词。但是我的字写得并不好看，经常东倒西歪，乱七八糟，心里很郁闷。每当看到一些学生的作业书干净整洁，受到全班老师的表扬，心里就很不愉快，羡慕他们，觉得自己极其惭愧。
我的思想很快被我细心的.父亲发现了。他和蔼地对我说:“要想把字写好，首先要规范自己的写作姿势，注意纠正不良的写作习惯；身体要挺直，背部要挺直，头要微低，手里的笔要稳。”班主任陈老师经常骂我们:“写字的时候要认真、仔细、耐心，一个一个写，字写得漂亮、工整。”我牢记老师和爸爸的话，下定决心改掉敷衍和粗心的坏习惯！
今年暑假，我报名了书法兴趣班，学习了更多的写作技巧，受益匪浅。现在我的文笔进步很大，自信很多，因为经过努力，我发现自己是个小书法家！
最新学书法品文化（精选18篇）篇四
8)夫心合于气，气合于心;神，心之用也，心必静而已矣。唐.李世民《指意》。
9)成形结字，得形体不如得笔法，得笔法不如得气象。《翰林粹语》。
11)故有笔法而有生动之情，有墨气而有活泼之致。清.丁皋《写真秘诀》。
12)盖法高于意则用法，意高于法则用意，用意正其神明于法也。清.刘熙载《艺概》。
15)有功无性，神采不生;有性无功，神采不实。。《翰林粹语》。
16)书道只在巧妙二字，拙则直率而无化境矣。明.董其昌《画禅室随笔》。
18)所谓神品，于吾神所著故也。明.懂其昌《画禅随笔》。
19)学术通于学仙，钟神最上，钟气此之，钟形又此之。
最新学书法品文化（精选18篇）篇五
朱熹于1130年出生于尤溪城南郑氏馆舍，是宋代理学的集大成者，被后世尊称为朱子，与孔子并称“南朱北孔”。
朱熹生前多次回尤溪省亲、讲学，留下了许多珍贵的文化遗存。
“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许，为有源头活水来”，朱熹在《观书有感》中提到的“半亩方塘”已经修缮一新。“和史料描述的是一致的，真的让人很惊喜。”近期，一个到尤溪县参访的台湾旅游团的游客纷纷赞叹不已。
近年来，尤溪县实施“全城朱子文化”的发展思路，挖掘朱子文化底蕴，打造包括朱子文化苑、文山景区、公山景区等在内的“中华理学文化城”。
最新学书法品文化（精选18篇）篇六
今年是朱熹诞辰885周年，4月2日上午，“武夷书院讲坛”首场讲坛在福建武夷山正式启动，旨在弘扬普及朱子理学与福建书院文化。
本次武夷书院讲坛由朱子学会、中华朱子学会、清华大学国学院、厦门大学国学院、中国社会科学院哲学所、福建省社科联主办。
据了解，武夷书院讲坛每年举行6讲，每讲为期1天，邀请2名海内外朱子高层次专家学者作主题演讲。首场讲坛邀请了清华大学国学院院长陈来讲授主讲“朱子文化的当代价值”，华东师范大学古籍所教授朱杰人主讲“《朱子家训》的现实意义”。
据了解，朱熹是宋朝理学的集大成者，是孔孟之后最伟大的儒学大家。他所创立的闽学体系包含丰富的'哲学思想、人文精神、道德理念，是中华传统文化的重要组成部分。朱熹从14岁起，在武夷山从学、著述、授徒、生活50多年，朱子理学在武夷山这里萌芽、成熟、传播。在数十年的治学传授历程中，朱熹始终坚持以书院作为重要基地大力弘扬儒学思想，推动修缮并亲自创建一批对宋明理学的发展与传播产生重要影响的知名书院。在朱熹影响下，历代理学家在闽北特别是武夷山建书院，设学堂，使得福建成为当时全国的学术研究和教育中心。
最新学书法品文化（精选18篇）篇七
酒在我国源远流长，饮酒在国人的生活中早就演变成一种文化现象。俗话说：“酒为欢伯，除忧来乐”。人们乐时饮酒意在欢庆，愁时饮酒旨在除忧。酒可品可饮，可歌可颂，亦可入画图中。纵观历代中国画杰出作品，就有不少关于酒的题材。可以说，绘画与酒有着千丝万缕的联系。
不只是绘画，书法更是与酒结下了不解之缘。书法家们或以名山大川陶冶性情，或花前酌酒对月高歌，往往就在醉时吐出胸中墨，酒酣后“解衣盘薄须肩掀”，一任天机，淋漓挥洒，神行纸上，从而作出一幅幅精品，这就为我们留下了许多富有浪漫色彩的佳话和艺术珍品。在这里，酒已成了他们创作时必不可少的重要条件。
书法与绘画一样，要达到得心应手的程度，须有娴熟而深厚的技巧和功底，并心有所感而寄于笔墨。要做到这些，许多书法家常借助于酒力。翻开我国书法史，可看到历代草书家大抵嗜酒。如书圣王羲之，其著名代表作《兰亭集序》便是他于绍兴兰亭喝酒时写就。在东晋永和元年，王羲之与好友孙统、孙绰、王蕴等四十一人聚于绍兴兰亭。流觞曲水，吟诗作赋，提笔草《兰亭集序》。笔兴随酒意而生，笔力随酒韵而成。顿然出现了一幅“遒媚劲健，绝代所无”的作品。全文三百余字中，即有“之”字十九个，但笔式各异笔韵不同，“千古极品”就在酒中问世了。就连王羲之在酒醒之后也大吃一惊，以致“更书数十本，终不能及之”。再也没有达到醉酒时那种神往的艺术境界了。酒作用于王羲之，使他成为千古书圣可见一斑。
唐朝以后，书法艺术得以继承发展，和酒也是一直相随相伴。唐代最今人叹为观止的书家要数张旭和怀素了。他们两人都是其时的草书大家，均喜醉后大呼作书，其书气势豪迈，盘曲放荡，有如电激星流，又若骤雨旋风，观之令人惊心动魄，不可思议。据史书记载，草圣张旭“每大醉，呼叫狂走，乃下笔”，于是有其“挥毫落纸如云烟”的《古诗四帖》。时人称他的狂草为“醉墨”。而怀素则是“每酒酣兴发，遇寺壁、里墙、衣裳、器皿，靡不书之”。有人问怀素写字秘诀，他竟以“醉”字作答，正所谓“醉来信手两三行，醒后却书书不得”。唐代除这两位外，值得一提的还有贺知章。据韦续《续书品》记载，他官至秘书监，性旷达好饮酒，是当时“饮中八仙”之一，自号“四明狂客”，能诗善书，其作草“纵笔如飞，酌而不竭”。
书法的发展到了宋代后崇尚意态，注重情感的抒发，书法与酒的关系也就更亲近了。宋代书法家苏舜钦，官运不佳被谪放到苏州时，常练草书，有时酒酣落笔，较之平时更洋洋洒洒，别具一格，人争传之。据《清朝艺苑》记载：明朝遗臣朱耷，往往于醉后挥毫。人们知其嗜酒，闻字画“皆得其醉后”，所以为了得到他的作品，便“置酒招之”，将纸墨置于席边，待酒兴大发，他便开始泼墨，或“攘笔搦管，狂叫大呼”，结果是“洋洋洒洒，数十幅立就”，而“醒时，欲觅其片纸只字不可得，虽陈黄金万镒于前夕顾也！”
元代著名草书家鲜于枢也喜饮酒，也常“醉极作放歌怪字”，其书笔力劲健，奇态横生，名声与赵孟頫顷齐，同为元朝书坛巨擘。另有明代著名的草书家祝允明，他为人顽世自放，纵情于酒，其草书笔力挺劲，势态活泼，书如其人。清代的傅山逍遥物外，自得天机，故醉中作草能放笔直书，冠绝一时。可见，草书与酒结缘，同为不少书家所钟情，绝非偶然。毕竟酒能亢奋精神，诱发无意识，从而形成书艺创作的内驱力，这是不容置疑的。酒与书法共在，酒使不少书法家狂放不羁，不拘成法，激昂腾奋，然后笔走龙蛇，异趣横生，创造出了许多艺术价值极高的传世佳作。
酒文化与中国古代书画的渊源之酒与文人的因缘
韩熙载夜宴图（局部）
酒在我国源远流长，饮酒在国人的生活中早就演变成一种文化现象。俗话说：“酒为欢伯，除忧来乐”。人们乐时饮酒意在欢庆，愁时饮酒旨在除忧。酒可品可饮，可歌可颂，亦可入画图中。纵观历代中国画杰出作品，就有不少关于酒的题材。可以说，绘画与酒有着千丝万缕的联系。
不只是绘画，书法更是与酒结下了不解之缘。书法家们或以名山大川陶冶性情，或花前酌酒对月高歌，往往就在醉时吐出胸中墨，酒酣后“解衣盘薄须肩掀”，一任天机，淋漓挥洒，神行纸上，从而作出一幅幅精品，这就为我们留下了许多富有浪漫色彩的佳话和艺术珍品。在这里，酒已成了他们创作时必不可少的重要条件。
纵观历史上的文人，大都与酒形影不离。文人饮酒已是传统上的潇洒。魏朝末年，被誉为文坛“竹林七贤”的阮籍、嵇康等人，个个堪称酒中豪杰，常在竹林中饮酒长啸。阮籍一醉就是一个多月；嵇康醉酒有风姿，不时醉出美感来；刘伶更是对酒一往情深，可谓古今一流的“醉仙”。
陶潜醉酒，悠悠见南山。东晋陶渊明也是出了名的爱酒文人。他在《饮酒》诗前的小序中写道：“余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不欢。顾影独尽，忽焉复醉，既醉之后，辄题数句自娱。纸墨遂多，辞无诠次。聊命故人书之，以为欢笑尔。”酒和他的生活紧密地联系在一起。因为酒，他心底流露出无比高尚的人格魅力；也正因为酒，他才会在骈体文玄言诗盛极的魏晋时期独辟一代文风，为中国文学增添了一种新的题材。同时，酒对文人雅集也起到了重要的烘托作用，据《与吴质书》记载，曹丕与“建安七子”徐干、陈琳、刘祯等“每至筋酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰面赋诗，当此之时，忽然不知自乐也”。
当历史车轮转至唐代，这时期的文人纵酒风尚更是异常兴盛。在繁华的盛唐时代，酒气熏天的长安城中有着一支庞大的饮酒队伍。唐初诗人王绩，因好酒获“斗酒学士”的雅号。他曾撰《酒经》：“追述(焦)革酒法为经，又采杜康、仪狄以来善酒者为谱。”还有杜甫，史载他“于成都洗花里种竹植树，结庐枕江，纵酒啸咏，与田竣(音)野老相押荡，无拘检”。大诗人李白更是感叹道：“且乐生前一杯酒，何须身后千载名。”在诗化的酒中不畏人生的挫折，对未来的生活充满了希望。
在古代，但凡大型饮宴，没有酒相伴是极为少见的。饮酒唱歌，言志抒情，是人们最惬意的事情之一。唐代诗人王维在《送元二使安西》中对酒表达了别离的情绪：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”此诗一出便广为传唱。后来人们又在其基础上加以补充，形成《阳关三叠》曲，成为七弦琴“琴歌”之代表作。可见酒对于那时文人的作用之大，实在是难以尽述。
此外，黄庭坚跟酒也有着千丝万缕的关系，其著作保留了宋代戎州(今宜宾)酿酒史的资料。黄庭坚不仅一般性地描绘了宋时戎州名酒飘香的氛围，而且确凿地反映了当时酿酒业的一些情况。戎州美酒刺激着他，激发了个人创作灵感，使其在创作高峰的体验下，创作出堪称传世之作的诗词。读黄的作品使我们知道戎州有酒坊兼酒店，还有士大夫也在家酿酒。名酒不但有“荔枝绿”，而且有“安乐泉”等不同品种。
然而在元代，不仅是酒，就连酒旗在元人眼中也是很有魅力的，尤其在文人骚客那里。正所谓“淡抹浓妆山如画，酒旗儿三两人家。”一定程度上反映出酒文化的兴盛。诗人谢宗可有首《酒旗》诗写得妙：“水村山郭酒初香，纻影青青字一行。垆畔低悬花雾湿，檐阴斜揭柳风凉。指挥意马冲愁阵，摇曳心旌入醉乡。惆怅步兵招不起，半竿空自舞斜阳。”酒旗通常用青布制成，元曲中又称之为“青旗”。
现代人呼朋唤友地聚餐喝酒时，虽仍会有吟诗作画，但那也只是个别现象了。没了古人那种雅致文化的酒桌氛围，现代人剩下的只是热闹，着实令人为酒文化的失落感到些许遗憾。
酒文化与中国古代书画的渊源之酒与绘画创作的激发
倪田《钟馗仕女图》中对坐饮酒的钟馗与钟馗妹
酒在我国源远流长，饮酒在国人的生活中早就演变成一种文化现象。俗话说：“酒为欢伯，除忧来乐”。人们乐时饮酒意在欢庆，愁时饮酒旨在除忧。酒可品可饮，可歌可颂，亦可入画图中。纵观历代中国画杰出作品，就有不少关于酒的题材。可以说，绘画与酒有着千丝万缕的联系。
不只是绘画，书法更是与酒结下了不解之缘。书法家们或以名山大川陶冶性情，或花前酌酒对月高歌，往往就在醉时吐出胸中墨，酒酣后“解衣盘薄须肩掀”，一任天机，淋漓挥洒，神行纸上，从而作出一幅幅精品，这就为我们留下了许多富有浪漫色彩的佳话和艺术珍品。在这里，酒已成了他们创作时必不可少的重要条件。
历来酒与诗画是不分家的。大多画家都会借助酒来激发灵感。有了酒，绘画才会显得大气洒脱。饮酒与书画创作的密切关系不言而喻。画家和许多文人诗人一样，酒同样给了他们许多突发的灵感和激情，饮酒挥毫，落笔生辉。
酒跟绘画创作之间的缘分十分悠久。早在汉代时，汉画中就有许多有关酒文化方面的图像。到了唐朝时期，有着“吴带当风”的画圣吴道子，常常“嗜酒且利赏，欣然而许”，乘酒后昂奋之际，始振其灵笔，他的大部分作品是在此种情况下完成的。《历代名画记》中说他“每欲挥毫，必须酣饮”。作画前必酣饮大醉方可动笔，醉后为画，挥毫立就。唐明皇命吴道子画嘉陵江三百里山水的风景，能一日而就。只因酒兴大发，落笔恰到好处。这表明酒与吴道子的画之间，一定有些关联。
酒与绘画的关系，书画家与酒的精彩故事在明清时期仍是层出不穷。至明代，浙派画家吴伟可谓酒中豪杰，尤其喜欢饮起酒来，再作纵恣粗犷的山水。而水墨大家徐渭亦喜酒，同样愿意在痛饮后挥笔，晚年他在所作《又图卉应史甥之索》一诗中说：“史生亲携八升来，如椽大卷令我画。小白连浮三十杯，指尖浩气响春雷。”他把草书的宕荡奇肆线条和淋漓酣畅的水墨融会为一体，画面富于音乐美感的视觉形象。如《墨葡萄图》的笔斜风雨，藤蔓飞扬，浓淡相间的叶片，珠圆玉润的果实，无不统一于如痴如醉的情感旋律中。这除了得力于艺术功力之外，当然还仰仗于酒效，酒起到了催化和升华至最高境界的奇效。
陈洪绶也特以好酒，尤好为女子作画。朱彝尊在《静志居诗话》中指出其在中年以后纵酒狎妓自放，有钱人拿了大把的银子恭敬地来求画，他都不予理睬。但只要有酒和女人，他自己都会找来笔墨作画，即使贩夫走卒乃至垂髫小儿，他也都有求必应，并自称“半生懒癖惟好酒”。这正如毛奇龄所说：“莲游于酒人，所致金钱随手尽。”因而其诗文书画与酒很有缘分，以致“有酒如强风饮不辞”，这也是他追慕古人而心有灵犀的原因。
酒不仅能帮助和激发画家的创作，而且还是画家们创作的重要题材，诸如文会、雅集、夜宴、月下把杯、蕉林独酌、醉眠、醉写……无一不与酒有关，无一不在历代的绘画中反复出现。他们酒后兴奋地引发绝妙的柔毫，于不经意处倾泻胸中真臆，令后学击节赞叹，甚至顶礼膜拜。
中国古代绘画中，以酒入画的内容很多，如以酒喻寿。醇酒之嗜，激活了二千余年不少书画家的灵感，为后人留下数以千万的艺术精品。这样的名画比比皆是：东汉壁画《夫妇宴饮图》；晚唐孙位的《高逸图》；五代顾闳中的《韩熙载夜宴图》；南宋刘松年的《醉僧图》；元代钱选的《扶醉图轴》；明代仇英的《春夜宴桃李图》；明代陈洪绶的《饮酒祝寿图》等等。
我国古代借酒作画者远非上述。可以说大部分画家许多艺术精品的产生，都与酒密切相关。当然，他们之所以能创造出精湛的艺术品，最主要的原因，还是他们的勤学苦练。但是，也绝不能忽视酒对书画作品的诞生所起的巨大推助作用。
早在3000多年前，古代中国人就做出了一种叫酒曲的原料，用它酿出来的酒甘甜芳香，回味绵长。几千年来，酒曲一直是中国酒酿造的秘诀。现今，并没有多少人真正了解我们的祖先究竟是怎样酿造出美酒的。
1999年3月，水井坊的考古发掘让人们第一次清晰地看到了古代中国人酿酒的全过程。
蒸煮粮食，是中国人酿酒的第一道程序，粮食拌入酒曲，经过蒸煮后，更有利于发酵，在传统工艺中，半熟的粮食出锅后，要铺撒在地面上，这是酿酒的第二道程序，也就是搅拌、配料、堆积和前期发酵的过程。晾晒粮食的地面有一个专门的名字，叫晾堂。水井坊遗址一共发掘了3座晾堂，依次重叠。晾堂旁边的土坑是酒窖遗址，就像一个个陷在地里的巨大酒缸。水井坊发掘出了8口酒窖，内壁和底部都用纯净的黄泥土涂抹，窖泥厚度8厘米到25厘米不等。
酒窖里进行的是酿酒的第三道程序，对原料进行后期发酵。
经过窖池发酵老熟的酒母，酒精浓度还很低，需要经进一步的蒸馏和冷凝，才能得到较高酒精浓度的白酒，传统工艺采用俗称天锅的蒸馏器来完成。
人们在清代层面上发现了一个奇怪的圆型遗存，乍一看，有点像水井。考古学家最后定论，这是目前可以确定的中国最早的生产蒸馏酒的实物。当年在基座上架着巨大的天锅，天锅分上下两层，下面的锅里装酒母，上面的锅里装冷水，基座上柴火旺盛，蒸煮酒母，含有酒精的气体被上面的冷水冷却，凝成液体，从管道流出，这就是蒸馏酒。
人们以此推断，在清代，这里生产的就是蒸馏酒，而且技术已经和现代酿酒技术十分接近。专家对水井坊几口老窖池的微生物进行了检测，分离到红曲和根霉。水井坊考古证实，中国最晚在元末明初，就已经有了非常成熟的蒸馏酒酿造技术。
中国的蒸馏酒分为浓香型、清香型和酱香型等等，水井坊酿造的酒属于浓香型白酒，是中国蒸馏酒中分布最广泛的一种，它在酿造技术上最大的特点是用泥窖酿酒，成为中国酿酒工艺中一个特殊的门类。它的发源地就是成都平原和四川盆地，只有这里才能产生非常好的浓香型的酒。
由于目前发掘的面积有限，第三层以下还没有深挖，因此，在遗址的下面很可能还埋藏着更早年代的文物和遗址，不同历史层面的废弃、启用的真相也许会在未来的进一步发掘中给我们一个更加合理的解释。
白酒在营养上的作用，从饮食学而言，酒精既是一种调味品或刺激剂，也是一种营养料，每克酒精在人体内燃烧，完全氧化后，能发生热量7.1千卡。例如每克淀粉可发热量4.1千卡，葡萄糖仅发3.37卡热量。过去有人认为乙醇有较强的食物特殊动力作用，它在体内代谢燃烧时，不但乙醇本身的热量散出体外，还能被人体利用，而且促进其它营养素吸收，增加代谢率，也造成散发蛋白质、脂肪、碳水化合物所产生的热量。现在试验证明：白酒的1/3热量补偿肝脏消耗的能量，2/3的能量在肝外参加蛋白质、碳水合物等营养素能量代谢，乙醇70%可供给人体热量，并被人体利用，因此，纠正了过去片面的论点。现认为乙醇可实际供给热量5千卡。 白酒在烹饪上的作用，在烹饪鱼虾鸡肉类时，常用白酒或黄酒做高味品，使菜肴香气浓郁，可减少鱼肉内三甲基胺，能去掉鱼虾的腥臭味，使鱼虾肉禽的口味更鲜美。
白酒在医疗保健方面有作用：夜晚服用少量的白酒，可平缓的促进血液循环，起到催眠作用。饮少量白酒可刺激胃液分泌与唾液分泌，因而起到健胃和止疼痛、利小便及驱虫的作用。中医用白酒治疗疾病或做为强肾补剂已有很久的历史。西医也经常劝告感冒的人饮些白兰地酒。也用酒外涂，作为杀菌消毒作用。 在美国波士顿妇女医院，迈克尔医生对680人进行研究，表明每天饮酒三次的人，不易患心肌梗塞。如美国1978年前，有人对30-79岁的13285名男女居民做调查，认为饮40度的酒，每次饮30-60毫升，死亡率最低。 日本对5139名医院进行了几年跟踪调查，发现每天饮100毫升60度白酒的人死亡率明显低于饮酒者或戒酒者。又如日本医学专家研究表明，少量饮酒，可促使人体产生溶解血栓的物质“尿激酶”，可能对预防心肌梗塞和脑血栓有利。日本还有人称酒为“长寿水”。在法国报告中也提到产酒地区患冠心病的人较其它地区少，因此，酒也称为“生命水”。
白酒，又叫烧酒、白干儿、火酒，有些地方直呼其为烈性酒或高度酒。白酒是用高粱、玉米、红薯、稗子、米糠等粮食或其他果品发酵、蒸馏而成。因没有颜色，所以叫白酒；因含酒精量较高，所以又称为烧酒或高度酒。
白酒的种类繁多，除了所用原料不同而不同外，还可以按酒精含分为高度酒（含酒精在40％以上）、中度酒（含酒精量在20％－4o％）；按香型分为清香型（也叫汾型）、浓香型（也叫沪型）和酱香型（也叫茅型）；按酒精来源分为原汁酒和勾兑酒。清香型白酒以山西汾酒为代表，清香爽口，柔和纯净；浓香型白酒以四川沪州大曲为代表，浓香馥郁，落口绵甜；酱香型白酒以贵州茅台酒为代表，酒度较低，香气宜人。
白酒不同于黄酒、啤酒和果酒，除了含有极少量的`钠（平均约为0.7毫克／100克），铜（平均约为0.03毫克／100克），锌0.13毫克／100克），几乎不含维生素和钙、磷、铁等，所含有的仅是水和乙醇（酒精）。酒中的酒精被人体吸收后，虽然也可以氧化供热，但是饮白酒后所感到的浑身发热，并非酒精供热的结果，而是在酒精的刺激下，由人体的微血管扩张，体表大量散热所致，实际上消耗的还是体内的葡萄糖。据测定，每饮烈酒500克，会使体内在一天内所摄取热量的1／3～1／2被它白白消耗掉。
由此可见，要说白酒有什么营养的话，只是有很少的一部分白酒中含有极少量的锌、铜、硒等矿物质，仅此而已。
在白酒对人体健康的宜与不宜问题上，中国的传统医学与世界卫生组织的看法有较大的出入，中医甚至非中医界的学者们多数认为“少饮有益，多饮有害”，而联合国世界卫生组织对白酒的看法是“即使是少量饮用也不提倡”，有的专家甚至认为“酒精之害，不亚于香烟”。“少饮有益论”认为：白酒有活血通脉，助药力，增进食欲，消除疲劳，陶冶情志，使人轻快并有御寒提神的功能；还认为饮用少量白酒特别是低度白酒可以扩张小血管，促进血液循环，延缓胆固醇等脂质在血管壁沉积，故对循环系统及心脑血管有利。“不提倡论”认为：每年在全球死于酒精中毒的人不下几十万。因酗酒而发生恐怖事件及家庭破裂的受害人数更多，如果说少量饮用白酒对防治心血管疾病有一定的辅助作用，那也仅仅是对35岁以上的男性和过了绝经期的妇女有一定的作用，而且要每隔一天喝一小杯才有可能。如果每天都饮少量白酒，反而会增加心血管病的发病危险。
趋于一致的看法是：嗜饮白酒易带来以下相关的疾病：酒精性肝病，酒精性精神病，酒精中毒，酒精依赖，口腔癌，咽喉癌，乳腺癌和肝癌，单侧髋节疼痛甚至股骨头坏死或塌陷，发酒寒（更加感到寒冷）胃炎，骨质疏松和中风。酒精性肝病包括酒精使肝脏受损后而出现的脂肪肝、肝炎、肝硬化和肝癌。酒精中毒是指大量饮酒后出现的昏迷不醒及其并发症，如因长时间嗜睡憋尿使膀胱破裂或因呼吸衰竭，容易导致死亡。酒精性精神病是指长期过度饮酒所导致的慢性酒精中毒，包括精神障碍、震颤性谵妄以及其他症状。酒精依赖是指一旦突然停饮所出现的幻觉症、恶心呕吐、出汗和失眠症状，甚至出现胡言乱语。导致其他疾病的原因在于酒精对人体各部位的不良刺激作用。
有专家认为，酒后所生的子女如因母体，可能生出不成熟的婴儿；如因父体，可因精子发育不全而生出头面畸形、四肢短小或智力迟钝的婴儿。当然，白酒对某些中药材中的营养成分有溶解作用，有利于饮用者的健康。
专家认为空腹时饮酒更易患肝硬化，这与蛋白质摄入量不足更易使肝脏受损有关。
饮白酒前后不能服用各类镇静药、降糖药、抗生素和抗结核类药，否则会引起头痛呕吐、腹泻、低血糖反应甚至导致死亡。
主要是掌握适量，要因人而异，因酒精含量而异。
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最近流行红酒护肤 我在好多地方看到了n种方法 自己也尝试了下 来总结下吧！只要坚持 一定会有效果的哦！
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4.去斑去痘30%红酒除了主要的美白防皱功能外 还能抑制斑点和痘痘的再生。
原料：红酒20ml 白醋适量 化妆棉一片 容器一个。
做法：红酒混合3-5滴白醋 洁面后用化妆棉蘸混合液 轻轻拍与面部直至完全吸收。
功效：解决粗大毛孔 同时滋润补水。
原料：红酒20ml 蜂蜜2勺 珍珠粉少许 玛姬儿面膜纸一个 容器一个。
做法：1。将上面的原料在干净的容器里混合 并搅拌均匀
2。将面膜纸浸入容器三分钟取出敷于面部 5-8分钟后用温水洗净 1周3次
功效：长期使用 皮肤亮度明显提升 白皙看得见哦！
原料：20ml 酸奶适量 甘油3-5滴 纯净水适量。
做法：将材料混合 加入适量纯净水 进入面膜纸2分钟后敷于面部 也可用化妆棉轻拍直到吸收，1周3-4次。
功效：在滋润补水的同时增加肌肤红润度。
酿造红酒的葡萄的果肉中含量超强抗氧化剂，其中的sod能中和身体所产生的自由基，保护细胞和器官免受氧化，令肌肤恢复美白光泽。
红酒提炼的sod活性特别高，其抗氧化功能比由葡萄直接提炼要高得多。葡萄籽富含的营养物质“多酚”，其抗衰老的能力是维生素e的50倍，是维生素c的25倍，而红酒中低浓度的果酸还有抗皱洁肤的作用。
“红酒面膜”自从被美容大王大s载入书中后，顿时名声大噪。其实远在中国的唐代美女杨贵妃经常用葡萄酒浴美肤健体，紧缩肌肤，净化体内。肤如凝脂的她，在甘醇美酒的浸润下，愈发显得出众。
红葡萄酒的美容功能源于酒中含量超强抗氧化剂，其中的sod能中和身体所产生的自由基，保护细胞和器官免受氧化，令肌肤恢复美白光泽。红葡萄酒提炼的sod活性特别高，其抗氧化功能比由葡萄直接提炼要高的多。而女性最大的敌人莫过于斑点、皱纹、肌肤松驰、肥胖等，然而这些都与新陈代谢延缓有关，这个现象与活性氧脱不了关系。
觥筹交错间，您是否也想在悠闲自得的享受美酒的同时享受肌肤的年轻光彩？那就赶快来做个红酒美人吧！
最新学书法品文化（精选18篇）篇八
朱子理学文化发祥于闽北，并由主要闽籍传人传承光大，因此又称“闽学”。闽学是闻名世界的显学，是闽北及整个福建的自豪。朱子理学继承并发展了孔孟儒学并集历代诸子百家思想之大成而升华为“新儒学”。继去年习总书记在纪念孔子诞辰活动上的讲话发表后，今年福建省委、省政府明确提出：朱子文化是我省最具特色、最优秀的传统文化之一，要成为我(福建)省加强文化建设的“第一品牌”和“重要抓手”。这是建设“美丽福建”中的高屋建瓴思维与战略，打造“朱子文化”文化品牌，对我省精神文明建设，营建和谐美丽家园，必将带来深远的影响。
一、高层次并广结侨缘组织朱子文化复兴活动，提升朱子文化在国际国内的影响力度。“中国(武夷山)朱子文化节”是具有较大影响的纪念朱熹与研讨朱子理学的活动，目前已举办过三届。它由南平市政府主办，动员能力与影响有限。纪念朱熹诞辰885周年暨第四届朱子文化节活动目前已定于2015年11月将在武夷山市举办，建议以后各届提升为省政府乃至更高层次机构主办，并广泛邀请海外相关社团与名流代表参与，形成合力，扩大影响。福建拥有大量的海外侨胞，并有拥有崇高社会地位的代表。他们虽客居海外，在融入境外社会生存环境的同时，多数仍守护着他们祖辈移民时带去的中华传统文化基因，特别是朱子理学的儒家思想传统。作为龙的传人，朱子文化是我们的共同语言，“朱子文化节”无疑是我省扩大对外文化交流，将我省朱子文化资源推广弘扬出去，将海外朱子文化精华流转承传回来的极好平台。
二、创新并推广朱子文化特色旅游项目与产品，借力侨缘窗口和纽带让侨胞及世界看过来与走进来。福建作为侨力资源大省，各级侨联与海外华人华侨及社团联系紧密，各种海内外联谊活动频繁，是组织境外游客到大陆参访朱子文化的先天优势。由台湾的海峡两岸朱子文化交流促进会发起、闽北朱子后裔联谊会协作的两岸大学生走“朱子之路”暑期游学活动，至今已成功举办了8届，成为具有一定影响力的朱子文化旅游品牌。但其参与者主要为大陆与台湾两岸的在读研究生、博士生等，并且每年基本为定期的一次，属于“小众”的游学。建议我省制定相关激励政策，有效打造朱子文化游学、文化寻根、文化朝圣等文化休闲旅游产品，整合省内各地朱子文化遗址遗迹资源，形成以朱子文化为内涵、朱子遗址遗迹为载体、八闽自然风光为特色的朱子文化旅游品牌，并通过举办“世界福建同乡恳亲大会”、海外青少年寻根之旅等活动将海外侨胞“请进来”;同时，我省要通过各种渠道向海外大力推介朱子文化特色旅游项目与线路，让倡导仁义礼智信、给力世界和平友好发展的朱子文化“走出去”，通过侨胞传导给国际社会。
三、发挥海外华侨及海外相关宗亲的作用，将他们“请进来”共同参与朱子文化的保护、研究和传承。福建的海外侨胞总数接近3500万人，是华侨第一大省。海外侨胞中，朱子后裔及朱子理学先师和朱子著名门人的'后裔等，他们遍及韩国、日本、东南亚、欧美等地。他们对朱子文化的认同度高，传承力强，研究深入，并很愿意为朱子文化遗产的抢救、朱子文化的传播贡献力量。对此，我省在积极自主地保护、研究、传承朱子文化遗产的同时，还应争取海外华侨包括海外朱氏宗亲的支持，参与我省对朱子文化遗产的整理、抢救、保护、研究、交流工作，包括接受朱子文化文物的回流、文化项目的建设等等。朱子文化遗产包括朱子本人及其先师、门人的生活、学习、教学、著述、游历过的遗址、书稿、器具等等有形遗产和有关治学、礼仪等非物质文化遗产。对向海外华人华侨征集到朱子文化相关的文物，通过在国内的朱子文化展示场馆中设立“朱子文化在海外”等主题展厅，实现共享。
四、借力海外教育组织创办“朱子书院”，让朱子文化“走出去”并在海外新侨及非华人中薪火相传。当前“孔子学院”已在世界许多国家与城市的非华人大学和社区中开办了200多所分院，其对让世界了解孔子，学习汉文化，认识中国取得了积极成效。对朱子文化的海外弘扬，也可以依托或借鉴“孔子学院”开展，或率先在海外华人社会实践。海外华人聚居地多有华文教育组织，作为华人社会的三大支柱之一，华文教育可以成为我们在海外华侨新生代中弘扬朱子文化的有力方式。随着我国经济的高速发展与国际地位的提升，许多非华人社区也兴起了学习汉文化热。这是我们向世界弘扬朱子文化的很好窗口。但朱子学著作繁浩、体系博大、语言艰深，如果没有一定的古文功底和哲理思维，一般人品味、领悟不出其中的道理和意义，因此对朱子文化进行通俗化、大众化的解读、翻译是普级朱子文化，扩大其影响必做的功课。建议我省出台必要的政策，鼓励相关机构与人员编辑、翻译适用于海外教育、传播的朱子文化教材并与当地院校合作大力推广普及。同时，学习“孔子学院”的经验，将武夷山已初创的“朱子书院”办到海外去，从人力、资金上支持海外社团在华人聚居地及有意汉学的非华人城市和院校设立“朱子学院”，将朱子文化这一福建“第一品牌”打造成外向型的“国际品牌”，有效提升我省的文化软实力。
最新学书法品文化（精选18篇）篇九
甲方：
乙方：
为弘扬书画艺术，净化艺术市场，促进书画市场的健康发展，倡导真品与精品意识，建立有秩序的书画艺术品销售网络，便利书画收藏者需求，甲乙双方在诚信友善、互惠互利、共同发展的基础上经友好协商达成如下协议：
一、双方申明，双方都以理解并认可了本合同的所有内容，同意承担各自应承担的权利和义务，忠实地履行本合同。
二、乙方委托甲方部分代理销售乙方自行创作的艺术作品，代理期自年月日起至年月日，为期年。
三、签约代理期内乙方享有以下权利：
1、乙方作品在合同期内可免费在甲方场地内展卖。
2、乙方提供给甲方的作品所需的装裱和布展费用均由甲方负责;。
四、乙方提供给甲方代理出售的书画作品必须内容健康，创作风格既要有较高的艺术性，又有很好的观赏性，符合国家法律和社会道德规范，具有较高的艺术欣赏价值和收藏价值。
五、乙方向甲方提供的代理作品，不得有非法侵占他人劳动成果和名誉的行为，如含有任何虚假成份，因此产生的一切不良影响和后果由乙方自负,并按对社会承诺的法律生明乙方将向索赔者支付倍偿人民币10万元整。
六、乙方交付甲方的代理作品，非以下情况，甲方应承担全部责任：
1、乙方在邮寄或转送中损坏或丢失;。
2、遭遇地震等不可抗拒因素等。
七、甲方代理销售乙方艺术作品，经甲乙双方共同商定由乙方对代理销售作品定价成交后。由乙方对代理销售出低价给甲方，乙方应给甲方留一些盈利的空间代理销售作品成立后由甲方支付给乙方的作品底价款。
八、合同到期，乙方有权收回或更换作品。
九、未尽事宜，双方协商解决。
十、本协议一式二份，甲乙双方各执一份，双方签章后生效。
甲方(盖章)：乙方(盖章)：
代表(签字)：代表(签字)：
年月日年月日。
最新学书法品文化（精选18篇）篇十
中国传统文化丰富多彩！有猜灯谜、包饺子、舞狮、剪纸等等。其中，我最喜欢的是中国的书法了！因为中国的书法博大精深，源远流长。
书法是我国的瑰宝。爸爸告诉我，历代书法家有：欧阳修、颜真卿、柳公权、赵孟頫，他们被称为书法四体。爸爸曾经带我去看过书法展览，有些写得方方正正的是楷书，有些写得龙飞凤舞的是草书。虽然有些我看不懂，但觉得很漂亮。爸爸说，中国的毛笔书法有三千多年的历史，我们要继续发扬光大。所以我有空就向爸爸学习写毛笔字。我体会到一个小小的点，看起来简单，写起来却很难。要是握笔的姿势、用笔的力度不对，字都写不好的。看来写毛笔字也是一门学问。
我为博大精深的中国文化而骄傲，为中国古老的书法艺术而自豪。我爱中国的书法！
最新学书法品文化（精选18篇）篇十一
18日，海峡两岸朱子齐家思想与当代家庭建设学术研讨会在武夷山举行。来自海峡两岸的专家学者、朱子后裔以及在家庭建设中承担主要工作和重要角色的妇联干部、武夷学院师生近200人参加了活动，共同研究朱子齐家思想，探讨当代家庭建设。
今年是朱熹诞辰885周年，海峡两岸都将举办一系列活动进行纪念，而此次研讨会也是系列活动之一。一直以来，海峡两岸都在实践和推广朱子文化。台湾方面已先后举办了纪念朱熹诞辰880周年系列活动、六届的朱子之路研习营活动、三届的武夷山朱子文化节等，并结下丰硕成果。
当日，参会的两岸人员在武夷学院师生的领诵下，齐诵《朱子家训》。两岸专家还分别从《朱熹的道德思想对家庭美德建设的价值》、《朱子对孝的诠释及其对现代社会的启示》、《修身是齐家之本，齐家是治国之本》等20多个角度，论述朱子齐家思想的社会价值和对两岸家庭建设的意义，让与会人员饱享精神大餐。
最新学书法品文化（精选18篇）篇十二
4)笔格遒劲，亦是浑厚有力，非出筋露骨，令人见面刺目。清.华琳《南宗诀秘》。
9)世人但以怒张为筋骨，不知不怒张自有筋骨焉。北宋.米芾《海岳明言》。
10)书之要，统于“骨气”二字。骨气而曰洞达者，中透为洞，边透为达。洞达则自之疏密肥瘦皆善，否则皆病。
13)凡人物之生也，必柔而润，其死也，必硬而燥，草木亦然。
17)人知直画之力尽，而不知游丝之力更坚利多锋。清.笪重光《书筏》。
18)字有骨肉筋血，以气充之。书之六局，以气为主。清.包世臣《安吴论书》。
最新学书法品文化（精选18篇）篇十三
第一段：引言（200字）。
文化与书法作为两个相互联系的概念，在我心中一直都有着特殊的地位。作为一个爱好书法的人，我一直提倡书法是一种表达自我的艺术形式，同时它也是中华文化的瑰宝之一。通过学习和实践书法，我深刻地意识到文化与书法之间的紧密联系，以及其对于个人修养的重要性。在接下来的几段中，我将分享我在文化与书法探索中的心得体会。
第二段：文化的背景（200字）。
文化是一个国家、一个民族的魂魄，也是一个人的根基。中国是一个历史悠久的文明古国，拥有着灿烂的中华文化。而书法正是中国文化的重要组成部分。它是文字的艺术形式，源远流长。通过书法，人们可以感受到五千年文化积淀所带来的独特气息，领悟到中华民族的智慧和独特的审美情趣。进而，书法也可以被看作是传承和弘扬中华文化的一种途径，让我们的传统价值观得以延续。
第三段：书法的魅力（200字）。
书法作为一种艺术形式，有着许多独特的魅力。首先，书法能够增强人的审美能力。通过对汉字结构的研究和对字形的塑造，书法可以培养人们对美感的感知和鉴赏能力。其次，书法可以陶冶人的情操。在书写的过程中，我们需要投入大量的精力和时间，从而让我们的情绪平静下来，心境得以提升。最后，书法也有助于培养人的耐心和毅力。毫厘之间的差距需要长时间的坚持和不断地修炼，这样才能在书法上取得进步。
第四段：书法对修养的影响（200字）。
书法不仅仅是一种艺术形式，更是一种修养的表现。通过书法的修习，可以增加人的修养和内涵。首先，书法能够培养人的团结合作意识。通过参加书法社群或者与他人切磋书法，我们可以学会相互尊重，共同进步。其次，书法还可以培养人的节制和谦虚品质。在书法上，我们需要尽量避免纸上谈兵，而是要坚持实践和练习，不断反思自身的不足，并虚心接纳他人的建议。最后，书法也可以帮助人们建立正确的人生态度。书法中的每一笔每一划都需要我们全身心地投入，这让我们体会到一种专注和自省的境界，而这种境界也将影响我们对生活的态度和对人生的认知。
第五段：结语（200字）。
在我看来，文化与书法是不可分割的。书法承载着文化的历史记忆，而文化也赋予了书法越发丰富的内涵。通过学习书法，我深深地感受到了中华文化的深邃和博大精深。同时，书法也对我的个人成长和修养产生了积极的影响。我相信，通过书法的传承和发扬，我们将能够传递出更多的文化内涵，也能够使我们的个人修养更加全面。让我们共同努力，用书法的力量传承和弘扬中华文化。
最新学书法品文化（精选18篇）篇十四
文化书法是一种独特的艺术表达方式，具有中国文化特色。它不仅是一种美术形式，更是一种文化修养和内心品味的表现。在我的学习经历中，文化书法一直是我喜爱的领域，它让我感受到了大自然、社会和心灵的美妙互动，也启发了我对文化的认知和书法技巧的掌握。在此分享我的文化书法心得体会，希望与同好们互相交流、共同进步。
第二段：文化素养。
文化书法是一种自然而然的表达方式，它涵盖了人类对大自然和社会生活的感悟。我喜欢画静物，因为它能从平静的生活中描绘出幸福与美好。同时，静物画也体现了我对于自然万物珍贵的态度。在此，文化的素养成为了必要的表现基础。我热爱多读书，不断学习古代的诗文和传统文化，通过领悟、理解和感悟这些文化元素，使我在书法中深入地表达了自己的感受。
第三段：书法技艺。
文化书法的技艺需要通过长期刻苦学习和勤奋练习来掌握。字帖练习、笔画练习等等成为了我学习初期的主要内容。书法过程中，需要遵从规范化的字形和用笔方式，这时技术和技巧便成为了关键因素。颜料、砚台等都需要精心选择，保证画出的作品达到最好的效果。书法作品的成败，取决于自己的技艺和对于文化内涵的情感理解能力。
第四段：心灵力量。
文化书法是一种心灵的寄托，书写不仅是想象力的表现，更是心灵的力量释放。每次开始作品时，我都会沉静下来，专注于作品的表现方式，体味每一笔每一划，通过艺术感悟能够放下焦虑和悲伤，使内心平静。同时在内心深处，也产生了一种喜悦，一种快乐的心情。这种美好的情感体验，不断地推动我深入地探究文化书法的内涵和外在的表现。
第五段：总结。
总的来说，文化书法是我精神生活的一部分，我享受书写的过程和呈现的效果。在这个过程中，我深深地感受到了文化的内涵和精神世界的深度。通过技艺的不断提高，我不仅深入理解了中国文化的博大精深，同时更为坚定了自己对于文化书法深入学习和探究的决心。我相信，在不断学习与探究中，自己必将成为一位真正的文化书法爱好者。
最新学书法品文化（精选18篇）篇十五
书法又名云章，是中国文化的精髓，它融汇了中国上下五千年的文化精髓。每当读到：“中华书法，生动形象……”的句子时，一种复杂的情感在我心中油然而生，那是我与书法的爱恨情仇。
一个有深厚文化氛围的家庭，一个酷爱书法艺术的爸爸，让我与书法结缘很早。翰墨飘香之中，铁划银钩之间，我却始终无法亲近它，甚至对它满怀痛恨。
我痛恨它，是因为它既累又费时，远不如去打一场篮球那么酣畅痛快。而且我觉得书法若有情感，它肯定不喜欢我！看：我呆呆地站在屋里，目中无神，看起来就像一个年逾花甲的小老头，无精打采地蘸墨，动都还没动两下子脸就已经有胡须了！不仅这样，“他”还让我的手抖得不行，写的横变成了一条小蛇，写的竖变成了一根歪木棍。写毛笔字的时间好难熬，我变得特别会“磨洋工”，花了“一个世纪”的时间只写了两个字，瞬间一记爆栗从天而降，“吃”得我眼冒金星！好痛！
无论我怎样不喜欢，对于书法练习，爸爸从未松口让步。爸爸常说：“夏练三伏、冬练三九”，于是别人玩耍时，我在写字；别人看电视时，我在写字；别人玩累了，酣然入睡，我还在埋头苦练……练着练着，有一天，眼前冷冷的字居然变得温柔了。我仿佛看到眼前打开了一扇窗，窗外的阳光照在身上懒洋洋的，金光闪烁中，各种字体款款而来，都对我展开了笑脸。渐渐地我走近了它。
慢慢地，我喜欢上了书法。
书法征集启事。
林语堂书法观。
学习书法总结。
书法比赛报道稿。
书法讲座报道稿。
书法展览贺信。
书法专业开题报告。
最新学书法品文化（精选18篇）篇十六
中国的书法艺术与京剧、武术、针灸是国际社会公认的四大国粹。在华夏五千年文明的发展过程中，汉字的书写逐渐升华为一门艺术，这在世界各种文字的发展史上不能不说是一个奇迹。
中国书法艺术与中国文化相表里，与中华民族精神成一体。中国文化的精神是天人合一、贵和尚中。这种强调整体和谐的思想，肯定事物是多样性的统一，主张以广阔的胸襟、海纳百川的气概，兼容并包，使社会达到“太和”的理想境界。书法的理想境界也是和谐，但这种和谐不是简单的线条均衡分割，而是通过参差错落、救差补缺、调轻配重、浓淡相间等艺术手段的运用，达到的一种总体平衡，即中国文化“和为贵”的价值观，通过书法艺术的中和之美得到了完美体现。
儒道互补、刚柔相济是中国传统文化的又一基本内容。儒家倡导刚健有为、自强不息，《论语》用“任重而道远”来勉励“弘毅”的“士”；《老子》主张“致虚极，守静笃”，引导士人以清静无为从喧嚣的尘世中得到解脱，成为儒家思想的补充。中国书法艺术对阳刚之美和阴柔之美的追求，毫无疑问受儒道两家追求理想人格的影响。当然，书法艺术中对阳刚与阴柔的表现，不是二者仅取其一，非此即彼，而是兼而备之，有所侧重。以王羲之为代表的晋人书法，由于晋代士人的价值取向，崇尚高迈俊逸的精神风格，洒脱清远的精神气度，其书法艺术总体上以阴柔为基调，含蓄蕴藉，寓俊宕之骨于清逸之气，柔中带刚；反之，清代又由于汉民族在心理上有着抑郁愤懑之情结，特别是金石之学昌盛，使书家从中获取一种强劲的动力，以释抑郁之怀。
先秦哲学中，道家的虚无思想对中国传统文化影响深远。书法艺术中注重对空白的经营，强调在无墨处施展才华，计白当黑，正是这一观点的具体体现。在书法艺术中，一纸之上，着墨处为黑，无墨处为白；有墨处为实，无墨处为虚；有墨处为字，无墨处亦为字；有字处固要，无字处尤要。白为黑之凭，黑为白之藉，黑白之间，相辅相成；虚为实所参，实为虚所映，虚实之际，互为所系。老子的对立统一思想，被书法艺术中计白当黑之实践体现得淋漓尽致。
书为心画。就个体而言，书法作品中的笔墨线条，是书者情感的倾诉，心性的抒发，怀抱的展示：《兰亭序》可见王右军之飘逸，《祭侄稿》可睹颜鲁公之悲愤。就整体而言，自古至今的书法珍品，凭借着千姿百态的线条构建，共同聚集着对中国文化的陈述，对民族精神的彰显。
中国书法艺术对中国文化的诠释深刻而周详，对中华民族精神的体现博雅而细腻。我们从对中国书法文化的研究中，看到了中国文化中富有生机的精华，更看到了书法艺术中所蕴涵的生生不息的民族精神。
（选自《中国书法报》，有删节）。
5．下列对于中国书法艺术的理解，不正确的一项是（）。
a．中国书法艺术是文字发展史上的奇迹，是国际社会公认的中国四大国粹之一。
b．中国书法艺术追求总体平衡，反映了中国文化和谐统一的思想。
c．中国书法艺术不是线条艺术，而是综合运用位置、色调、黑白等手段的艺术。
d．中国书法艺术周详地诠释了中国文化，蕴含着生生不息的民族精神。
a．通过对书法艺术的`鉴赏，我们能够感受到“刚健有为、自强不息”和“清静无为”的中国文化思想。
b．书法艺术对阳刚之美和阴柔之美的表现，体现了书法艺术或受儒家思想影响，或受道家思想影响。
c．晋人书法艺术受儒家思想和民族心理的影响，总体上以阴柔为基础，含蓄蕴藉，寓俊宕之骨于清俊之气，柔中带刚。
d．清代由于汉民族在心理上有着抑郁愤懑之情绪，使得书家从金石之学中获取一种柔中带刚的动力，以释抑郁之怀。
7．下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是（）。
a．中国文化的精神是天人合一、贵和尚中。这种强调整体和谐的思想与中国书法的中和之美构成了一里一表的关系。
b．我们对自古至今留存的书法珍品加以研究，发现每一幅作品都是凭借它千姿百态的线条构建聚集着中国文化的陈述。
c．中国书法艺术注重对空白的经营，强调计白当黑，在无墨处施展才华，这正是道家虚无思想对书法艺术影响的体现。
d．《兰亭序》体现王右军的飘逸，《祭侄稿》表现颜鲁公的悲愤，可见，中国书法艺术借助笔墨线条，倾诉情感，抒发心性。
参考答案：
5．c（“不是线条艺术”错误）。
6．a（b原文中是“阳刚与阴柔的表现，不是二者仅取其一，非此即彼，而是兼而备之，有所侧重”；c“儒家思想”应为道家思想；d“使得”关系不当，“柔中带刚”与原文“强劲”不符）。
7．b（并非每幅作品，而是“就整体而言”）。
最新学书法品文化（精选18篇）篇十七
敦煌文化是中国祖先留给我们的宝贵财富，而敦煌文化书法更是其中的瑰宝。我有幸学习过敦煌文化书法，并从中受益良多。在这篇文章中，我将分享我的心得体会。
首先，敦煌文化书法注重笔墨和技法的融合。在敦煌文化书法中，信笔写意是一种常见的技法。尤其是在描绘山水和花鸟的时候，书法家借助笔墨的魔力，以简洁的笔画勾勒出自然景物的美感。这种方式让我觉得书法与绘画相得益彰，使作品更加生动有趣。
其次，敦煌文化书法注重意境的塑造。敦煌文化书法作品往往富有浓厚的宗教意味，通过对佛教经典的书写，书法家表达了自己对信仰的追求和敬仰。这种书法作品给我带来了极大的震撼和思考，让我更加了解佛教文化的深邃。
再次，敦煌文化书法强调儿童教育。敦煌石窟壁画中不乏描绘儿童的场景，这反映了古代敦煌人重视儿童教育的态度。敦煌文化书法也流传下来对儿童教育起到潜移默化的影响。学习敦煌文化书法，不仅可以培养孩子的审美能力，也可以锻炼他们的耐心和专注力。
另外，敦煌文化书法亦强调与现代艺术的融合。在当代社会，敦煌文化书法吸引了越来越多的年轻人和艺术家。他们将敦煌文化书法与现代艺术手法相结合，创造出独特的艺术风格。这种融合不仅让传统文化焕发出新的活力，也让更多人对敦煌文化书法产生兴趣。
最后，敦煌文化书法对于个人修身养性也有着重要的意义。学习敦煌文化书法，要求人们保持内心的平和与沉静。只有静心练字，才能让字迹变得工整、流畅。通过书写，我找到了内心的宁静与安定，使我对事物有了更加深入的理解和感悟。
总之，敦煌文化书法不仅是一种艺术形式，更是一门学问。通过学习敦煌文化书法，我不仅体验到了其独特的艺术魅力，也对其背后的文化内涵有了更深层次的认识。我相信，只要我们坚持学习并将其融入到自己的生活中，敦煌文化书法将带给我们更多的启迪和收获。
最新学书法品文化（精选18篇）篇十八
敦煌文化是中国优秀的传统文化之一，而书法作为中国传统文化的瑰宝之一，自然也在敦煌文化中有着重要的地位。多年来，我一直对敦煌文化的书法情有独钟，通过学习、研究和实践，我悟出了许多关于敦煌文化书法的心得体会。下面，我就来分享一下我的心得体会。
首先，敦煌文化书法的独特魅力是无法言喻的。敦煌是中国西北的一片沙漠绿洲，多元的文化在这里交融。敦煌石窟中的壁画是敦煌文化最为著名的代表作之一，而这些壁画中所刻的文字的书法风格也是十分独特的。敦煌书法独具一格，字体工整，线条流畅，格调高雅，给人以不可抗拒的魅力。在学习敦煌文化书法的过程中，我深深感受到了其鲜明的个性和独特的艺术魅力，这种魅力使我深深陶醉其中，也让我对中国传统文化更加深入的理解和认识。
其次，敦煌文化书法的技法和造型是细致入微的。敦煌书法的艺术造型讲究以简约求美，追求典雅而大方的艺术效果。敦煌书法中的笔画、结构、比例等都经过反复推敲和雕琢，每一个字都是经过反复的衡量和打磨的结果。在学习敦煌文化书法的过程中，我逐渐领悟到，一支笔之间的起承转合、一划之间的激越飞动，都需要通过严密的构思和精确的技法来完成。只有技法熟练，内外兼修，才能真正掌握敦煌书法的精髓。
第三，敦煌文化书法蕴含着丰富的思想内涵。敦煌文化书法不仅仅是一种艺术形式，更是一种对于人生、世界的思考和体悟。在敦煌书法的文字中，有着丰富的哲理和感悟，这些文字既是对古代智慧的传承，也是对自然、人生、社会等问题的探索和关照。通过学习敦煌文化书法，我对一些生活中的问题有了更加深刻的认识，对于个人修养和人生态度也有了更加清晰的把握。
同时，敦煌文化书法注重传统与创新的结合。敦煌文化书法作为传统艺术，一直以来是在传统经典的基础上发展和创新的。敦煌书法中保留了传统书法的精髓，但同时也融入了一些创新的元素。在学习敦煌文化书法的过程中，我明白了传统和创新可以相互融合，可以相互促进，只有传承和创新两者相结合，才能不断推动敦煌文化书法的发展。
最后，敦煌文化书法的练习需要长期坚持和勤奋努力。敦煌文化书法是一门艺术，凭借短时间的学习和训练是难以掌握其真正的奥秘和魅力的。在学习敦煌文化书法的过程中，我明白了学习书法需要身心俱疲的投入，需要以彻夜不眠的努力和坚持，通过不断地练习和钻研才能取得实质性的进展。
总结起来，敦煌文化书法是一门博大精深的艺术，通过学习和实践，我深深体会到了其独特的魅力和卓越的艺术价值。在将来的学习和实践中，我将继续努力，以更加扎实的基础和更高的水平，不断提高自己在敦煌文化书法方面的造诣。同时，我也希望将敦煌书法的优秀传统和价值观传承下去，让更多的人了解和热爱我们的敦煌文化书法。