作文的重要性不仅在于学术上的提高，还在于个人的自我表达和人际交往中的应用。以下是小编为大家收集的优秀作文范文，希望对大家的写作有所启发。
留住天空下的记忆（优秀16篇）篇一
无论在何时何地，只要一想起家乡，总会有一股幸福感涌上心头。家乡的一山一水，一花一草都珍藏在我的内心深处，带给我太多美好！
6岁时，我就和爸妈搬到镇上，一年到头回老家的次数少之又少，老家的变化挺快，但是唯一不变的是那股亲切感。想着这些幸福甜蜜的事，我仿佛回到了家乡，回到了在家乡看戏的情景。
那时，老家的文化生活是贫乏的，唯一能给村里人带来些文化享受的便是一年一次的戏曲表演。家乡的戏曲表演没有专门的场地，就是在村里“半露天”式的大会堂；没有很专业的戏曲团队，村里和邻村那些爱好戏曲的积极分子就自发组织起来自编自演一部乡土味儿十足的地方小戏，其他的便是从其他乡里请来了几个小演员，也向他们借了许多头饰和衣服；看戏也没有一个人需要给钱，男女老少都可以去捧场。就这样一直“三无”的戏剧，在我心中却是最专业最棒的戏！
看戏前，村里人需要做最多的事便是布置场地，因为基本每家的老人都会去排练的地方凑热闹，所以任务就落在我们这些小孩头上，爸妈不放心我们一堆小孩来打理这些，于是也都来帮我们。大人负责戏台子的通电与清洁，而我们一堆小孩就四处搜寻各个家中的凳子、桌子，然后四五个人一起把这些东西一趟趟地往戏台子前搬，终于整个大会堂都变得满满当当的了。这时大人们也已经完工了。
傍晚，是最热闹的时候。大红的帷幕慢慢地拉开，台前热闹起来，长条凳、小木凳、竹椅上马上就坐满了人，此时，我便会耍赖皮似的为爸妈抢好位子，盼望爸妈早点来看戏。不到10分钟，大会堂便热闹得像一锅沸腾的水，全村的人都集中在这里，男人们敞开了怀，燃上一支烟，舒心地吞云吐雾，他们谈生活，说到兴处，嘻嘻哈哈乐一阵。那些大小媳妇则三五成群，嘴里啃着自炒的`花生、瓜子，咀嚼着奇人轶闻、家庭琐事，谈论一阵，感叹一阵。台上几个身穿戏服的戏子上场了，咿咿呀呀地唱起，台下更是一直高涨。台上的表演并未入我眼，我看中的是小店里卖的小零食和小玩意儿，趁爸妈不注意便兴奋地跑到奶奶面前，摊出小手，奶奶心领意会，掏出一两块儿硬币放在我的手心。我蹦蹦跳跳地离开，去找其他的小伙伴们一起去买吹泡泡的玩具。然后站在台前，使劲地往戏台上吹，玩得不亦乐乎。我们这几个顽皮的孩子还会溜到戏台的后方，偷偷地观察戏子们画着奇怪的妆，瞄瞄戏子们头上古怪的发饰，有时胆大地伸出小手摸摸挂在架子上的戏服。戏子一发现，我们立马逃之夭夭，等戏子走了，我们又马上偷偷溜回去。一个晚上一下子就过去了，很快大家都就得带着不舍离开了。
在家乡看戏，每次想起来都是让我回味无穷。
离开老家的第二年，老家的戏就不再演了。想要看戏也只能到更远的地方去看了。我觉得怪可惜的，那个全村人一起参与的戏就这样消失了！
我的家乡，我多想依偎在你温暖的臂弯，看你的过去——我珍藏着的那些珍贵的不忍心被岁月剥蚀的记忆！
留住天空下的记忆（优秀16篇）篇二
总是忘不掉脑海中那一份记忆，也总是不经意间忆起我们在一起的时光。回到熟悉而又陌生的的校园门口，不知身在何处的你是否还记得在这里，我们一同努力过，奋斗过；一同欢笑，流泪；还有一同定下的约定。
思绪像一只蝴蝶，回到五年级的那个时光。我记得在那时你总喜欢叫我小丫头，而我总喜欢叫你兔子姐姐。哪怕你只比我大几个月。每天我都像个跟屁虫一样粘着你，姐姐姐姐的叫个不停，满学校的跟着你跑，从教学楼到办公楼，从办公楼到操场，就连厕所也不放过。这时你会对我说：“小丫头，别跟着我，在跟着小心我和你绝交！”什么？绝交！一听这个词，眼泪瞬间充满我的眼眶，你看见后，总是一如既往地摇摇头，牵着我的手，皆须带我在校园里“遨游”。
记得有一次考试，从来不会紧张的我莫名其妙的紧张起来，我跑到你们班门口，把你叫了出来，你正捧着一本书目不转睛的复习。
“喂，你又想干什么？你考试我也要考试阿！我和你可都是五年级的，别总以为我比你大。去去去，我要复习了。”
听了这话，我可不高兴了。“兔子，你就是比我大，就算是大一秒钟也是大，所以我现在想出去走走，做姐姐的必须要满足妹妹这个愿望！”
说着我不由分说地来起你的手就出了教室门。我还记着你那时满脸的怒意，可是你却不反抗。
就在你和我打打闹闹的时候，转眼我们毕业了。最后一次返校的那一天，你带我来到校园里的一棵松树下，对我说：“小丫头，五年级结束了，我们也要分开了。你是我小学阶段里一个最重要的朋友，和你在一起真的很快乐。虽然不想分开，但是……记住，我们的友情是一辈子的事，我和你约定，长大后我们一起去看薰衣草。”“可是……”“没有可是，相信我们总有一天会再次相遇。”“嗯，我相信，到那时你还是我的`兔子姐姐。”
在那熟悉的校园，熟悉的树下，两个孩子彼此约定，蓝天就是最好的见证。
一晃两年过去了，我们没有联系，我问过小学所有的同学，他们都不知道你去了哪。我开始怀疑你当初是不是骗我。后来我打消了这个念头。你给我来信了，你在信里说：丫头，原谅我妹和你联系，但是，我们的约定我会永远记得……永远记得，不，我只要你兑现。
如今，我来到我们立下约定的地方。那曾经我们共同学习了两年的熟悉的校园，熟悉的班级，熟悉的蓝天，只是少了蓝天下熟悉的面孔。
兔子姐姐，我会等着你，等着你带我一起去普罗旺斯看薰衣草。那时，两条平行线就会相聚，我们就对着蓝天说，当年天空下的约定终于实现了。
你要记住，我会在这熟悉的校园，那棵松树下一只等你，等待看到蓝色天空下的薰衣草。
留住天空下的记忆（优秀16篇）篇三
马陵岗、紫穗槐……家乡的象征——人不可忘本。
我总记着这句话的。尽管有许许多多从农村走出来的见过了一些自认为“大世面”的人来说，农村是一个应被涂抹与遗忘的苦地。但我决不这么认为。我惦记着家乡的风俗与人情：家祭、庙会、集市……我难忘那白银皑皑的冬景，肥沃富庶的土地，那道马陵岗，那座孙子庙。我爱那片古朴厚重，充满乡土气息与热忱的土地。这或许是故园情，乡土情结吧。但了解我的人就不解了。我是在城里长大的，又如何能有这等情怀？我也无从回答。我想，或许是受父亲的影响吧；我说，可能是体内流淌着属于那片土地的血的缘故吧。
城市人是新潮、时尚、见识广、有思想的，庄稼人是粗犷、愚昧、见识浅的——一些人这么认为。我们不能完全否认，但他们竟然因此忘其本，疏其父母，嫌弃农民，拒绝农民。此所谓失其本心。在我们看来，有多少农村人都是在过一种平庸单调，没有目标的狭隘生活啊！凡是人，就总会有差异的，你不能总以自己的观点与立场来看问题。在农民（指辛勤劳作的人）眼中，生活便是“晨兴理荒秽，带月荷锄归”。没有过高的苛求，只是年复一年的耕耘。所拥有的，仅仅是生活上的温饱，精神上的残缺，形容的枯槁，及一双辛勤的长满老茧的手。他们是如此的平凡与简单以至于会有一些人以鄙夷的目光去看他们的。然而他们才是真正的实干家，所付出的心血，换来的是真真切切的.果实。丰收粮食的季节里，他们有着我们所不能体会的舒坦与欣慰。试看农作物的生长经历，一个农民耕耘的历程，这其中又何尝不蕴藉着人生的某种深刻的哲理？去细细体味吧。我们要用“尊重”与“理解”去看待晨光熹微下黄土地上的佝偻者，要去亲近或许和他们曾经一样的父辈、祖辈，纵然你与他们没有共同的思想与语言。
戏曲，是一座桥，搭建在两个时代的人之间。时代在不断发展，不同时代定然铸就不同的人，因此就更没有理由妄自菲薄，去鄙视前人，如果你不想被后人以同样的想法来鄙视自己的的话。我这样想了，也这样做了。我不顾及什么形象与他人的蜚语，成了一个戏曲爱好者，在对各种剧种加之以自己对音乐的感知能力的基础上，自练了几段，去赠予那片土地，唱给我的老一辈们，尽管不能让他们明白什么道理，但至少可以抚慰他们贫瘠的心。
用一颗包容的心来对待这个世界，在不逾越真理，不触动道义的前提下，让世界丰富、和谐、厚重与广博。
留住天空下的记忆（优秀16篇）篇四
傍晚，土地庙前搭的临时戏台上，站着几个手举木偶的中老年人，用雷州方言唱着什么，旁边一字排开的“乐队”时不时地配几个曲段，台下黑压压地挤满了看戏的人。这是一个看似不能再简陋了的戏台，演员们衣着简陋，只有站在舞台中央，声音才能通过吊在上面的麦克风传到台下；而台下连观众席都没有，有的人从自家搬凳子来坐着看，更多的人都选择了站着。我就是站着的，虽然一句也没听懂，可是却被吸引住，站了3个钟头。
这是我第一次看公仔戏的场景。公仔戏就是我们常说的木偶戏，每年农历10月左右，村里为了给土地公送戏，会凑钱请人来唱公仔戏。我不是戏曲迷，但总会在送戏时一场不漏地天天守在台下听。平时在家中连雷州话都不会讲，却总感觉能看得懂表演内容。这让家里人大不理解，哥哥甚至取笑我说我这样做是因为太爱凑热闹了。我没打算搭理他，因为心里隐隐感觉到，站在台下的我对台上的表演从未有过陌生感，相反，这更像是灵魂深处系好的结。台上的演员灵巧地摆弄手上的操控棍使木偶伴着小曲有模有样地舞动；他们的脚像是代替了木偶的脚一样，一个踏步，一个踢腿干净利落；一段唱完，一旁就会传来流畅的乐声。仿佛是与生俱来的联系，让我即便听不出在唱什么，也能感受到人物的想法，也能随着剧情发展而情绪起伏，我沉醉于此，沉醉于木偶精致的.穿戴，沉醉于演员精湛的手法，沉醉于抑扬顿挫的唱声，沉醉于一旁又吹又拉的伴奏……我的沉醉，来源于我的乡土情结。
为了听懂公仔戏，我开始学雷州话。想方设法地与会讲雷州话的人交流，爸爸总是嫌我讲的太难听劝我不要学；妈妈总说学了也没用不如多读读书。我也发现，这雷州话似乎比我想象中要难。对此，爷爷说：“你们这代人都嫌雷州话太土，不讲它了，我看啊，过不了多久就会失传的，公仔戏也一样，年轻人都不喜欢听，也不肯学。”听到这话，我心里升起一股惆怅，像是有什么正在慢慢从心里抽离。
在百度百科上，对于雷话木偶戏的介绍寥寥数行，连图片都没有，跟别说视频了。关于木偶戏的信息是有一大堆，可一旦追加“雷州话”这个关键词，就一下子没有结果了，其冷门程度可想而知。
书上说，一个城市要想发展，必须先学会包容，包容外界多样的文化，向先进靠拢。我不禁在想，我们雷州话木偶戏是落后文化吗？它是要在向“先进文化”靠拢的过程中被同化或消失吗？如果说被同化是必然趋势的话，那发展文化多样性又从何说起呢？我的大脑被一个又一个问号塞满，不知这个结该从何解起。
去年的公仔戏团跟往年一样在祖庙前搭棚，我带着疑问跟往年一样坚持去听。台上咿咿呀呀地又唱又说，台下有的在看有的在聊。可是我感觉到好像有什么不一样了。正奇怪的时候，隐隐约约听到旁边的人讨论道：“这年头还有人学这个，真稀奇呀！”顺着他们的视线望去，发现了几个年轻的身影，他们有的在台上饰演旦角，有的负责给老前辈递递道具，给这舞台增添了不少生气。看着他们，之前的问题似乎有了答案。
解决一切的，还是我们每个人心中那份乡土情结。因为它，我们都不希望发展了5000多年的文化精华在我们这代失传。尽管在这个追求革新，潮流指向瞬息万变的社会，木偶戏显得有点老旧，有点格格不入，但这阻挡不了它因为年轻血液的注入而重新散发出独特魅力的趋势。
一方水土一方人，这过程中培养起来的乡土情结不是那么容易被切断的，这份浓厚的乡土情结若凝聚起来，定会成为让家乡文化蓬勃发展的力量。
留住天空下的记忆（优秀16篇）篇五
我的家乡坐落在清水驿乡――稠泥河村，一个四面环山的地方，可别看这里是农村，平日里，新鲜事可多着呢！要说我们小孩子一年到头最盼望的，就数社火了，每逢过年前，各家各户，各村，就开始举办社火，直到年后才结束，不必说那鞭炮齐鸣，锣鼓喧天的热闹和阵势，也不必说表演形式多种多样，就单单是社火的那耀眼夺目的服装，就能让人大饱眼福。
从早晨开始，长长的社火队伍便开始走街串巷，在我们这里，社火队伍所经过的人家就要放鞭炮表示欢迎，所以每到这一天，村民们便早早的收拾好，准备迎接社火队伍，瞧！那锣鼓火把助威，狮子龙灯游行，庞大的人群，紧紧跟随，好不神气！“大老爷”步态沉稳，徐徐走来，手拿一把大羽毛扇，显得威风十足！“大头娃娃”扮着各种鬼脸花样儿，让人看了眉开眼笑，“胖婆娘”，男扮女装的“花轿姑娘”，尾随其后，哼着歌儿，唱着小曲儿，其中打鼓的，挑花灯的，举龙的，各种花样儿全都有，无论是谁看了，都想参与到其中去。
我们随着社火队伍进了社会场儿，我们站在旁边围观，看！第一批上场的是打鼓的，其中大多数是健壮的青年们，青年们的胳膊，腿，全身有力地搏击着，每一个舞姿充满了力量，如此震撼！如此的充满活力！在场的人无一不叫好，耍花灯的，旱船的，也都陆续登场，到了后半场，最受欢迎的耍狮子终于上场了，只见那活灵活现的大狮子在舞台前方跳动着，后面跟着两个小孩儿扮的小狮子，好不可爱！耍狮人极力的展现着自己的“硬功夫”，狮子也不甘示弱，在长板凳和桌子上跳来跳去，看！一个后空翻吸引了所有人的目光，底下满是欢呼雀跃的声音，龙也登台了，龙舞到了舞台中央，狮子缓缓退场，接下来就到了龙大显身手的时候了，那熟练的姿势，动作，仿佛舞出了一条真龙，各种花样儿看的人目不暇接。在不断的掌声和叫好声中这一天的社火表演走向了结尾，每个人的脸上都是高兴的神情，接着人们都带着到社火场上买来的各种零食小吃愉悦的回家了。
留住天空下的记忆（优秀16篇）篇六
一方粗制滥造的小棚，一些沉积在角落里的脏物，一块不够十平方米的农田，再再加上几个一天到晚呀呀学语嚷个不断，而且好歹都不愿老老实实孵蛋的母鸡。
这就是我对老家的所有记忆力。
早在我出世前，家人就早已搬到安文，老家的的房屋在这里以后没多久被拆。
尽管之后家中又分了一块地用以造房，爷爷姥姥也是有再次造房的准备，打过地基，运来了料石，好像一切都就绪，但造房方案最后或是夭亡在了摇蓝里。
新房泡汤了，只留有一个沉积着料石和脏物的地基，孤零零的，怪不好看的，因此爷爷便在上面搭了个白铁皮的雨蓬，清明时节回老家祭扫的情况下，还能在雨棚内喝口茶，小坐一会儿。
令爷爷想不到的是，姥姥艰辛劳作了半辈子，晚年时期仍闲不住，自身买来辆三轮的小电驴，载着一车的鸡鸭鹅，也有那把陪了她几十年的铁锹，汹涌澎湃地骑到老家，立即在地基上修建了一个独归属于她的“本人大农场”，天天骑着小电驴，兴高采烈地往老家赶，两年如一日，风雨兼程，乐在其中。
爷爷对于此事发布感叹：年青当下地，那就是为了更好地生活而迫不得已吃的苦，如何上年龄，反而迫不及待地自身跑去吃苦耐劳？我觉得，大约过去的劳作对姥姥而言是一副束缚，锁定了她展翅欲飞的青春年少，缚住了她年青时全部赶不及飞翔的理想，如今劳作就她的那把铁锹，是不可多得的，陪了她后半辈子的家什，从此割舍不下。
自打姥姥的大农场创立以后，我和老家的相交也逐渐多了起來。
春季，与堂哥、堂弟蹲在沙堆两侧，用顺手捡回来的棍子在沙堆上挖一个互通的“隧道施工”；夏季，坐有院墙上看头上的蓝天白云草地，赏赏跨下的葱郁蔬菜水果；秋季，怀着竹筐，踩着人字梯，一手取下树枝的`大枣放进竹篮里，一手又从竹篮里拾起大枣送進口中；冬季，捏了滚雪球，捉弄一样看准了鸡鸭鹅全力掷以往，看见她们大喊着慌乱逃散的影子，笑成一团。
全部的追忆都仅仅简短平时的精彩片段，却如荼叶，细细品味下，透着一股浑然一体的香味。
现如今，爷爷姥姥为了更好地没有村内输掉脸面，决策再过两年，等我上了高校，就把新房子再次造起来。
听见要建新房子的信息，我当然也为家中开心，仅仅，回想到那一个建在地基上四不像的小大农场，心里也为将要来到它的身上的消退抱有一丝浅浅的寂寥。
留住天空下的记忆（优秀16篇）篇七
我的家乡在清水一乡春泥河村，一个群山环抱的地方。虽然是农村，但是平日里有很多新鲜事。要说我们的孩子一年四季最期待的是社会火。每年过年前，家家户户、村寨都开始举行社火，一直到年后才结束。不用说，鞭炮齐鸣，锣鼓喧天，表演五花八门。只是社火的炫目服饰就能让人大饱眼福。
从早上开始，长长的社会消防队开始在街上穿行。在这里，社火队路过的民宅都会燃放鞭炮迎接，所以每天村民们都早早收拾好，准备迎接社火队。快看！锣鼓和火炬欢呼，狮子和龙游行，庞大的人群紧随其后。太自大了！米步态稳健，走得慢，手里拿着一把大羽扇，看上去威风十足！大头娃娃装扮成各种脸，让人会心一笑。胖女人和坐在轿子里打扮成女人的女孩跟着他们，哼着歌，唱着小曲，其中鼓、灯笼和龙有各种花样。不管谁看，都想参与其中。
我们和社会消防队一起进入了社会领域，我们站在身边观看！第一批出场的球员都是打鼓的，而且大部分都是强壮的年轻人，胳膊腿和全身都在奋力拼搏，每一个舞蹈都充满了力量，太震撼了！如此充满活力！所有在场的人都鼓掌，所有玩灯笼和干船的人都陆续上台。后半段，最火爆的舞狮终于登场，只看到栩栩如生的狮子在舞台前跳动，后面是两只打扮成小孩子的小狮子。多可爱啊！耍狮子的人尽力展示他的努力，狮子也不甘示弱，在长凳和桌子上跳来跳去，看着！一个后空翻吸引了所有人的注意力，底下全是欢呼的声音。龙也走上了舞台。龙在舞台中央跳舞，狮子慢慢退出。然后是龙展示才华的时候了。熟练的姿势和动作仿佛舞出了一条真正的龙，人太多了，看不见。在不断的掌声和掌声中，当天的社火表演告一段落，大家脸上都露出了开心的表情。然后人们兴高采烈地带着在社交火场买的各种零食回家。
每年的社火总能给人们留下一段快乐而特别的回忆，村民们在这种欢乐的气氛中又过了一年。
留住天空下的记忆（优秀16篇）篇八
优秀传统文化凝聚着中华民族自强不息的精神追求和历久弥新的精神财富，是发展社会主义先进文化的深厚基础，是建设中华民族共有精神家园的重要支撑。党的十八大报告明确提出，建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化。今年省政府工作报告提出，加强非物质文化遗产保护和传承。非物质文化遗产(以下简称“非遗”)被称为民族精神的“基因”、精神栖息的家园。它们彰显民族特色，传递地域风情，负载文化记忆，被誉为“活着的宝藏”。我省是非遗资源大省，已挖掘整理非遗项目10010项，列入国家级非遗名录132项，国家级非遗项目代表性传承人106名，总数居全国前列。面对如此丰厚的地域特色文化资源，如何有效保护使其生生不息、薪火相传？如何在传承中寻求创新发展？如何深入挖掘这座宝藏，为建设经济强省、和谐河北提供精神支撑？省两会代表委员们畅所欲言，纷纷献策。
保护：创新保护模式，探索“活水养鱼”
“132项国家级非遗项目，每一项都是河北独有的文化记忆，它们像一块块特色标识，展现燕赵风韵，彰显河北特色。如何探索非遗保护的新途径、激活传统文化资源成为全省文化工作者面对的新课题。”省政协委员、省文化厅艺术处调研员贾占生提出，生产性保护和建文化生态保护实验区可以说探索“活水养鱼”的新模式。
生产性保护，即在生产实践中使非遗的工艺流程、核心技艺等得以有效保护、传承。“生产性保护方式，是新探索出的符合部分非遗特点和规律的一种保护手段。”贾占生介绍说，从近几年的实践来看，这一方式对保护具有生产性质及特点的非遗项目，具有积极的作用。如衡水内画、蔚县剪纸、曲阳石雕、衡水老白干传统酿造技艺、易水砚制作技艺、定瓷烧制技艺、直隶官府菜烹饪技艺等项目已经走上了生产性保护的路子，通过积极开拓市场，取得了一定的经济效益，形成了一定的产业规模，并有效带动了非遗项目本身的保护，实现了“活水养鱼”的良好状态。
去年，衡水习三内画公司和曲阳宏州石业公司被文化部确定为“全国非物质文化遗产生产性保护保护示范基地”。省人大代表、衡水内画省级非遗传承人王自勇介绍，衡水内画通过生产性保护初步形成了地方特色产业，从业人员达5万人，年产值超10亿元，占全国市场份额达95%以上，成为衡水市国民经济新的支柱产业。
但并不是所有的非遗项目都是适用生产性保护模式。在非遗划分的十大门类中，适用于生产性保护的主要是传统技艺、传统医药和部分传统美术。而那些缺乏物质载体的非遗项目，则离不开它所依托文化生态环境，需要采取“活水养鱼”的另一种模式———建立文化生态保护实验区。
据介绍，建立文化生态保护实验区是对非物质文化遗产资源及其生存环境实施整体性保护的有效方式。目前，我省已公布井陉县太行民俗、永年广府古城及临洺关、安新白洋淀、邯郸市峰峰矿区磁州窑、蔚县蔚州古城等11个文化生态保护实验区。省政协委员、保定芦苇画省级非遗传承人杨丙军说，“安新白洋淀是国家5a景区、天然湿地，又被列入首批河北省级文化生态保护实验区，自然生态与文化生态和谐共处，近似于原生态保护。中国古代音乐的活化石———圈头村音乐会、安新芦苇画等都是实验区内‘生长’的非遗项目。如果把当地非遗项目打包与生态旅游结合起来，人们来白洋淀旅游，能看到当地的非遗展示及其生存状态，无疑会提升白洋淀的文化品位，也会扩大当地非遗项目的影响力，一举两得，实现双赢。”
但是，非遗生产性保护和建立文化生态保护实验区在推行过程中也要杜绝非遗项目过度开发和过度工业化、机械化的现象。
贾占生建议，在文化生态保护实验区内对非遗的利用须经过科学论证，防止因过度开发而对其整体性造成损害。对保护实验区内出现的破坏人文生态环境或致使非遗资源遭到严重破坏的，要问责或做出相应的处罚。“手工艺项目制作工艺一旦完全机械化，被现代工艺取代，就会断送非遗项目的生命，也就丧失了其文化价值和艺术魅力。”王自勇提出，非遗项目生产性保护不能等同于商品开发，不能陷入制作数量规模化、生产方式工业化、艺术品位雷同化、手工技艺科技化的泥潭，在生产性保护过程中，要保持非遗项目手工制作方式和手工技艺的底限。传承：以人为本，打通“血脉”
非物质文化遗产不同于物质文化遗产，它的载体是一个个鲜活的人，除了非遗项目传承人外，后备人才也是非遗传承的直接“造血细胞”。另外，普通大众也发挥着“血库”供应的重要作用。“非遗传承每一环节都离不开人，所以必须以人为本。”省政协委员、保定市文联主席刘素娥说，“以人为本”才能为非遗打通“血脉”，“血脉”通了，才能健康发展。
“几年前，我去考察定兴贤寓调发展状况，发现几位会唱的艺人都已年近七旬，而当地年轻人对它不感兴趣，也没人愿意学。”刘素娥介绍说，据了解，我省非遗项目传承人年事偏高、后继乏人的现象很普遍，人亡歌息、人亡艺息的危险时有发生。保护非遗项目传承人，成为打通非遗“血脉”的重要环节。
刘素娥建议，除用最大力度、最快速度对非遗项目传承人给予一定资金扶持，保证其教授徒弟外，还要定期组织专家调研，监督其传承状况，整合传承队伍，建立传承人退出机制，建立一支负责任、尽义务的非遗传承队伍。
去年，文化部宣布撤销6个对国家级非遗项目保护不力的单位，对2个履责不力的非遗项目保护单位提出批评与限期整改。王自勇认为，国家对非遗保护不力的单位亮“红牌”，是酝酿非遗项目传承人退出机制的信号。如果非遗项目传承人履责不力，会取消其资格，这就好像在传承人的头顶悬上了一把“达摩克利斯之剑”，督促其时刻恪守传承责任。
杨丙军是传统白洋淀苇编技艺的第四代传人，也是中央美院的高材生，从美术专业转而从事非遗项目，扎实深厚的美术功底给古老的苇编艺术带来了前所未有的改变。他在苇编技艺的基础上，开创了省级非遗项目安新芦苇画的独特技艺。无独有偶，蔚县多层剪纸技艺的创始人李闽，也是专业美术人才，他的专业技术和艺术造诣也把传统蔚县剪纸技艺提升到了一个新高度。“目前，大多数非遗传承人是老艺人，年纪大，知识水平相对较低，现代创意和创新意识跟不上。这要求后备人才不仅要跟上，而且要培育高端人才、复合型创新人才，但目前这种人才处于缺失状态。”王自勇表示，对于衡水内画来说，后备人才虽然不缺，但高端人才仍然稀缺。他建议，在组织“非遗进校园”活动的基础上，进一步推动内画等非遗项目真正走进大学课堂，选拔和培养知识水平和专业水平较高的高素质专业人才。
省人大常委会委员、评剧国家级非遗传承人袁淑梅提出，由于我省艺术院校没有设立评剧专业，评剧人才缺失是传承面临的最大问题。“石家庄市评剧院一团去年创办了国家级非物质文化遗产评剧传承基地，已经招收了一批学员，效果非常好，今年将面向社会继续招生，这让我们看到了评剧发展的希望。”
与其他非遗项目相比，普通大众是书法传承的主要力量。“我国汉字流传最为广泛，只要会写汉字，都有可能成为中国书法潜在的传承人，在后备人才的基数上得天独厚，要提倡在中小学推广普及书法课。”省政协委员、省书协副主席陈茂才在省两会期间，还抽空到一家小学给农民工子女义务授课，传授书法知识。他认为，非遗保护大众的“血库”供应作用不可小觑。大力推进非遗项目进社区、进校园、进企业的活动，无疑会提高大众对非遗的关注度和普及率。但是，如何培养高端书法人才也是一大难题。他建议，建立集研究、展览、交流于一体的河北省书法院，通过正规组织搭建平台，把全省近四万的各级书协会员汇聚起来，有利于选拔和培养专业书法人才。创新：创出“新风味”，坚守“不变味”
“保定人总说‘老调不老’，其实我承认好久没有听到老调新曲了。据我所知，曾经鼎盛一时的定兴贤寓调也早已‘笑渐不闻声渐悄’。”刘素娥谈到一些曾经耳熟能详的非遗项目渐行渐远，感慨不已。“必须与时俱进，积极创新，非遗项目才能传承下去。”袁淑梅说，石家庄市评剧院一团始终秉承创新宗旨，提倡“老戏新唱”，不断创新剧目内容，运用现代理念，加入时尚元素，在舞美、灯光、服装等方面进行包装，使之能吸引更多年轻观众，扩大评剧艺术的传播范围和受众群体。
去年，网上比基尼京剧和裸体京剧事件沸沸扬扬，被指责是打着创新旗号“糟蹋传统”。如何让非遗既有“原汁原味”，又能创出“新风味”，还要坚守“不变味”？省政协委员、石家庄文联主席周喜俊认为，非遗创新不能脱离原有艺术形式，要坚持继往开来，不断探索内容创新、技术创新、业态创新、传播形式创新。
几年前，周喜俊曾创作了一部石家庄丝弦剧本《孔雀岭》，贴近现实探讨未成年人教育问题，赋予老戏新意，深受大众喜爱。后改编成河北梆子在央视多次播出，扩大了受众群体，使更多人因为这台戏喜爱上了石家庄丝弦和河北梆子这两个古老剧种。赵本山对“东北二人转”进行改良后，使之从民间街头登上刘老根大舞台，走向全国各地，深受观众喜爱，使二人转实现经济效益和社会效益双赢。王自勇认为，我们要学习借鉴二人转传承的经验，寻找和把握好非遗创新的“度”。
这个“度”就是“继往开来”，在传承与发展之间找到契合点。王自勇说，他父亲王习三在内画中开创性引进了西方油画的艺术元素，开创了冀派内画，丰富了内画技法和题材。“如今，衡水内画更是大力倡导创新之风，在题材、品种、营销模式上不断创新，相继开发出内画香水瓶、笔筒、项链、屏风、茶具等一系列实用型新产品。我们还与宫廷金鱼、侯店毛笔、衡水老白干等三项非遗项目联合生产特色礼品套装，合力拓展新市场。”
人们看韩剧时经常看到一些展现韩国非遗项目的镜头，比如，泡菜制作工艺等等。“我们可以向韩剧学习，在影视作品中植入非遗保护的公益‘软广告’，让非遗潜移默化地渗透到人们生活里。”周喜俊介绍说，由她担任编剧的电视剧《当家的男人》中，就将藁城宫灯设置为串联情节的一条线索，宣传非遗保护。另外，她正在创作的长篇电视剧本《我的幸福谁当家》也打算融入蔚县剪纸、安新芦苇画、定州缂丝等非遗元素。这也是创新非遗传播形式的一种途径。
周喜俊还建议，除了借助舞台演出和展览交流等传统手段外，还要积极利用网络、手机数据终端等新媒介创新非遗传播途径，让古老燕赵技艺利用现代科技走进当代人的生活里。
留住天空下的记忆（优秀16篇）篇九
语言作为人类进行交流的最重要的工具，随着人类社会的进步和发展，其自身也在不断的发展变化。以汉语为主的中华民族的语言，在发展历程中，经历了由文言文道白话文的变化，在这一过程中文言文逐渐退色，但依然有一样古老的语言形式保存至今并且生机勃勃，那就是——成语。
成语是中华民族特有的一种文字语言表达形式，它是我国语言词汇中一部分定性的词组或短语，有其固定的结构形式和固定的说法表示一定的意义，在语言中作为整体来使用。作为一种重要的语言表达形式，成语有以下几种特点：成语大都出自书面，来自于古代经典或著作，历史故事和人们的口头故事，属于文语性质，其次在语言形式上，成语是约定俗成的四字结构，字面不能随意更改；再者，成语在语言表达中有生动简洁，形象鲜明的作用。成语伴随着汉语的发展，其内容也在不断丰富着，呈现出一种与时俱进的形式。
在成语的形成过程中，与邯郸这座文明古城有着不解之缘，在汉语全部万余条成语中，竟有1584条之多出自邯郸，邯郸作为战国时期赵国的国都，它的历史文化沉淀之深可想而知，而正是之深厚的如同层层页岩般的历史造就了邯郸的成语文化，这千条之多的成语大部分属于有历史典故的部分，向人们展示了这座古城曾经所发生的让人难以忘记的光辉历史，这正是“邯郸历史造就邯郸成语，邯郸成语展示邯郸历史”，多么别开生面的图景！这些以历史典故为主的成语诸如“围魏救赵”、“胡服骑射”、“完璧归赵”、“邯郸学步”、“负荆请罪”等都与历史事件有关。以典故为主的奇特的历史文化现象，呈现出邯郸文化底蕴的厚重。并且邯郸有许多因成语典故而得名的文物古迹，比如学步桥，回车巷，黄粱梦吕仙祠，毛遂墓等，到那里不仅能欣赏历史遗存，而且能感悟华夏文化的博大精深。为弘扬成语这一语言文字艺术的奇葩，邯郸在市区内修建了一座“邯郸成语典故苑”，并且邀请著名书法家将一百多条成语典故书写篆刻于奇石，碑林，亭台之上，成为文化旅游的一大特色。与成语相对应的典故，不仅是一个个美妙的令人感兴趣的故事，同时也是一个个能够给以人深刻教诲的人生哲理故事。在于邯郸有关的众多成语典故中，最为人津津乐道的便是廉颇与蔺相如将相和的故事。那么现在先来回味一下这一美妙而富有哲理的故事！
战国时期，赵国文官蔺相如出使秦国，御敌有策，使得价值连城的和氏美玉完璧归赵，又赴渑池之会舌战秦王，维护了赵国国体尊严，因此被封为上卿，位于大将廉颇之上。屡立战功的老将廉颇心中不服，扬言如见到蔺相如必羞辱他。一次，两人乘车出行，车马相遇于窄巷之中，蔺相如顾全大局，让自己的马车退出窄巷以避让廉颇，致使廉颇深受感动。为表达自身的愧疚，于是廉颇变光着上身，身负荆条前往蔺相如家请罪，从此两人结为生死之交，赵国将相和睦，国势大增。这个故事也很快演变成成语，表示勇于承认自己的错误，真心实意的接受对方惩罚。这个故事告诉我们：只有真心实意的悔改并请求别人的原谅才能获得真正的原谅，人非圣贤，孰能无过？只有勇于承认错误才能获得别人的尊重。如今，“负荆请罪”的应用非常广泛。
当然，邯郸的成语不仅仅向世人诉说着谦让，当你走在邯郸的主街道上，你就会用你的眼睛看到这样一幅令人难以置信的景象：在街道两旁，每隔一定的距离你都可以看一个类似于广告牌的伫立在那里，当你走近你肯定会惊讶，因为你不会看到令人头疼的广告，相反，你会看到赏心悦目的名家书法所写的邯郸成语。我想，这时你一定会会心一笑，然后仔细的品读与这个成语相关的历史典故吧。既然这样，那就让我们再次跟随成语的足迹回到那引人入胜的成语故事。
相传两千年前，燕国寿陵地方有位少年，家庭富足，衣食无忧，并且外表也是俊朗无比，可就是有一个缺点，那便是缺乏自信，经常无缘无故产生事事不如他人的想法，觉得比别人低一等，因此在那个对心理并无太大关注的时代可想而知，他见到别人做事比自己好久回刻意去模仿，但总不能做好，原因就在于他并无恒心。于是又一天，他看到以为邯郸人走姿优美，于是便又想学，因此他便瞒着父母来到了赵国都城-邯郸，到了邯郸，他感觉处处新鲜，简直令他眼花缭乱。见到孩童活蹦乱跳，他便觉得活泼，美，因此就学习孩童走路；看到妇人走路，他又觉得妇人们走路摇摆多姿，优美异常，于是便欢喜万分，有学。就这样，他不断变换学习的榜样，直至他所带的钱财将尽，可此时他不但未学会新的走姿，还把自己的走姿忘记了，因此，他只好爬着回家去了。这便是成语“邯郸学步”的故事，此处自于《庄子，秋水》。而成语“邯郸学步”则比喻生搬硬套，机械的模仿他人，其结果当然只能是不但学不到新的本领，同时还会把自己原来掌握的技巧和本领丢掉。
邯郸拥有1500条之多的成语，这些深富哲理的成语不仅是中华民族文明的瑰宝，同样也为邯郸的深入发展指明了道路。这一条条精美绝伦的成语故事为邯郸的发展提供了不可多得的历史性机遇。
众多的成语对建设特色城市，打造城市品牌具有极其重要的价值。邯郸作为国家级历史文化名城，其内涵之一就是有与其相关的一千多则成语典故，因而才被誉为“成语典故之乡”。并且在2005年，中国民间文艺家协会将“中国成语典故之都”的称号授予邯郸，邯郸在新世纪终于找到了自己的方向。其次富有哲理的成语对塑造城市精神，提高人民群众思想道德素质，增强民众的历史自豪感具有非常重要的价值。这些成语典故至今仍有鲜活的生命力，比如“胡服骑射”成为邯郸市的城市精神，鼓励人们改革进取；“将相和”歌颂了国事为重，顾全大局的高风亮节，“负荆请罪”肯定了有错必改，勇于自责的精神等等，这一切都在昭示着邯郸作为历史古城将焕发出新的光彩。
值得一提的是，从２００４年以来，有关部门尝试着把成语故事改编成剧本，用平调落子演绎出来，目前已经将“胡服骑射”“邯郸学步”“黄粱一梦”“负荆请罪”“奉公守法”“河伯娶妻”６个成语改编成剧本。平调落子作为河北省的稀有剧种，也是邯郸市独有的地方剧种，于２００６年被评为国家级非物质文化遗产。将成语典故和地方剧种结合起来是邯郸市的一个新尝试，它既能使成语故事让更多人了解，同时也能让平调落子重新焕发生机。同时，依托邯郸成语典故这一特色，与河北深海文化传播有限公司共同策划了１００集的《邯郸成语典故动漫》，与广州欧划动漫（英国）有限公司合作的大型３ｄ电影《女娲补天》剧本正在创作中。并且邯郸将与香港文汇报携手一起建设中华成语文化产业园，我想这一切都将是邯郸不断发展，不断在新世纪里战线它的魅力！
除此之外，为了弘扬邯郸的成语文化，邯郸于1996年建成了位于邯郸市插箭岭公园内，占地6.8万平方米的成语典故苑。可以说，它的建造必将对邯郸的文化的繁荣起到巨大的推动作用。在邯郸成语典故苑建成后的几年里，在省、市爱国主义教育基地建设领导小组的大力支持以及社会各界的帮助下，加强和完善基地设施建设，不断优化周边环境，使成语典故苑的作用得到充分发挥。每年的五一、五四、六一、七一、八一、十一、元旦和春节，都组织有特色的教育活动，吸引广大青少年和群众到成语典故苑参观。几年来，先后接待了市内外的参观者约10万多人次，邯郸丰厚的文化积淀和成语典故苑的景观给他们留下了深刻的印象。与此同时，为了充分利用邯郸成语资源，2011年——邯郸建城3100年之际，对邯郸城区的所有街道名称进行成语化改造，如把“中华大街”改名为“胡服骑射大街”，“人民路”改名为“完璧归赵路”，“邯山街”改名为“邯郸学步街”等。一举把邯郸塑造成名扬中国和世界、文化特色鲜明的城市——“成语之城”；迅速提升邯郸在中国和世界的知名度、美誉度、影响力和吸引力；极大增强邯郸人民的荣誉感、自豪感和自信心；纲举目张地发展邯郸的旅游经济、会展经济和文化创意经济。
邯郸——这座与成语相伴而存的城市，与它所拥有的深厚文化一起，必将让世人牢记于心！
留住天空下的记忆（优秀16篇）篇十
夜深了，月亮高高地悬挂在高空中，调皮的小星星点缀在皎洁的月亮上；我站在窗前望着漆黑的夜空，仿佛我脑海中那段美好的回忆在此时映入眼帘。
我童年时，特别喜欢吃煎鸡蛋。每天起床后，妈妈总会用碗盛出一个煎鸡蛋给我吃，因此我总是早早起床，围着妈妈打转转，看着妈妈怎样煎鸡蛋，不一会儿我便馋得口水直流，很想一饱口福。记得几年前的那个母亲节，妈妈去超市了，我心里琢磨着送给妈妈什么礼物，独自一人在房子里走来走去，便不知不觉地走进了厨房，这使我眼前一亮，想到了小时候那碗回味无穷的煎鸡蛋，就迫不及待地开始做起来。于是，我照着妈妈以前的做法，拿了两个鸡蛋和各种调料，接着把鸡蛋打开放在一个大碗里，放一点盐、面粉，搅拌成糊状。然后，我把煤气炉打开，放上平底锅，在锅里放上适量的油，等平底锅烧红后，我就拿上一个大勺，挖一勺搅拌好的鸡蛋放在锅里弄成一圆形，五分钟后，我便用铲子把鸡蛋翻过来，将火调小一点点，五分钟后，蛋就熟了，我把鸡蛋放在碗里，香喷喷的味道不时从碗里渗透出来。我把金黄的鸡蛋放在桌子上，刚放好，妈妈就回来了，她看见桌子上的鸡蛋，惊呆了。我连忙说：“妈妈，这碗鸡蛋你趁热吃了，不然凉了就不好吃了。”当妈妈回过神来，脸上已经洋溢着无以言表的幸福——露出了灿烂的笑容。
到现在，妈妈脸上那灿烂的笑容依然在我眼前浮现，妈妈的那种笑容笑得很自然，它使我难以忘怀，是我心中一个难忘而又美好的回忆。
留住天空下的记忆（优秀16篇）篇十一
我的家乡在乡下，那里说穷不穷，说富不富，只不过比城市那可差远了。虽然不如城市，但是家家都盖起了小楼房。村子里的街坊留居都和睦相处，这家有事那家帮忙，那家有事这家帮忙，很友好。
春天来了，燕子从南方归来了，它一身乌黑亮丽的羽毛，一双俊俏轻盈的翅膀，在天空中啄着树枝准备回家重新建巢。每到春天，村子的上下变成绿色的天地，世间万物都苏醒了。明媚的'阳光照亮整个村子，村子里到处都长满了新的植物。树叶被温和的风一吹，便发去“沙沙”的声音，在一瞬间奏起了一首美妙的曲子，让人在美妙的声音中陶醉。
当秋天的号角吹响时，秋姑娘穿着金黄色的衣服悄悄的来了，它默默地装扮着大地：河水清了，河面泛起了一层层的浪，像在感谢秋姑娘；菊花打扮的漂漂亮亮的，一朵朵一簇簇，争奇斗艳，好像在选花中之王；只有小草最听话了，它乖乖地把绿大衣脱下来，换上了黄大衣，树木也把叶子哗哗地抖落下来，飞舞着，好像一群叶娃娃向秋姑娘表示谢意。
当寒风刺骨的冬天来临时，你的脚步会不由得加会一些，想要看遍整个山村。从远处望去时，你会看到大地换了一身雪白的服装。每当太阳出现，大地仿佛会变色，变成闪闪发光的服装，让人如醉如痴！
谁能说这样的乡村不美？
留住天空下的记忆（优秀16篇）篇十二
一座城市的遗迹，留下文明的记忆；一段苦难的历史，留下民族的记忆；一部经典的作品，留下时代的记忆。秀美的自然，丰富的人文，历史上的君王，温暖的亲情都值得我们记忆与品味。
中国成立至今约5000年，在这5000年里有很多统治者。有的是昏君，如秦二世胡亥，有的是明君如唐太宗李世民。这些统治者为我们祖国历史的发展也做出了重大贡献。回忆5000年前，人类从古猿进化到人类。人类越活也越聪明，到约公元2070年，出现了我国历史上第一个王朝，夏朝，是禹建立的，他死后，他的儿子启夺得了皇位，从此以后，禅让制被世袭制所取代。这段历史被看作是中国史上“家天下”的开始。此后又经历了一个漫长的时间。到了西周时期，出现了分封制，这时也出现了新的文字，甲骨文。
这都体现了人类的文明，让我们伴随着历史的脚步一起来回忆。
秦国重用商鞅两次变法，使秦国经济得到发展，军队战斗力不断增强，发展成为战国后期最富强的诸侯国，使他具有了灭六国的能力。公元前221年，秦统一了全国，他是中国历史上第一个统一多民族的封建国家。秦朝实行的焚书坑儒对我国文化造成了严重的破坏。
581年。隋朝建立有了科举制度，对中国的教育有深远的'影响，武则天是中国历史上第一个女皇帝，是一个女强人。他创立了殿试和吴举，对中国历史发展影响深远。
960年，宋太祖赵匡胤建立宋朝，他和他和后者依照先南后北的统一方针陆续面消灭了南方割据政权，结束了中原和南方分裂割据的局面。他在政治方面是一位明君。
铁木真建立元朝，被称为成吉思汗。这是中国历史上第一个由少数民族贵族建立的王朝，但这一时期实行的四等人制度，是元朝逐渐走向衰亡。
清朝是我国历史上最后一个王朝。1689年，中俄双方签订了《尼不楚条约》，这是中国历史上第一个也是最后一个平等条约。
这些帝王是怎样继位的？在他们的背后又发生了怎样的故事？这些问题都令人好奇，并有些至今仍是个迷。
每一个王朝的第一个皇帝都是明君，最后一个皇帝都是昏君。我却不以为然，通过读一本关于历代皇帝的书，我才意识到第一个皇帝是在前期统治方面好，而后期也都疏于朝政。明神宗价位48年，20年。不上朝，不批奏书。
留住天空下的记忆（优秀16篇）篇十三
歌得好：“一枝竹子易折弯，几枝竹子折更难”这句歌词已经在我的心里住了下来。
我已经上了五年级了，是时候去军训啦，我在和家人离别的时候，我的心里很不舍得，毕竟这一次是我第一次离开父母这么久，我不知道在军训的时候会遇到怎样的事情。在去的过程中，我心里忐忑不安，我怕会遇到困难不懂得去解决，我怕教官骂我……我们终于到达目的地了，我们一下车就有一个教官来接我们，他十分严肃，训练的时候，他经常骂我们。一天下午，我们刚刚训练完，教官带我们去划船，我们高兴得都大呼小叫的，教官又发火了，对着我们大喊：“吵什么吵，在吵我就收拾你们。”听到“收拾你们”我们才停了下来。教官开始教我们怎样才可以把船控制好，我们按照教官说的做了起来。我们开始划船了，我们弄了很久，船还是不听指挥，总是把头转来转去，我们划了很久才划到一半，我想起了教官刚刚说的话：“同学们只要团结就可以获得成功。”我就对坐在旁边的同学们说：“不如我们一起喊一就划一下，好吗？”旁边的同学们听了，都说好。我们就开始喊起来，我们齐心合力的把船控制好，虽然我们没有拿到第一名，但是我知足了，因为我们曾经努力过。
我通过这件事才知道，团结就是力量，友爱是那么的强大，只要团结，无论什么事都可以获得成功。
留住天空下的记忆（优秀16篇）篇十四
就象一座山峰。
谁也想来撼动。
我注视着远方。
戈壁滩的天边。
朝霞染红了柔软的白云。
舞动着，奔跑着。
一轮红日喷薄而出。
把身边的云染成金色。
军营还沉浸在睡梦中。
一排排土坯房顶的烟筒。
冒着白色的烟雾。
飘过早春的沙漠。
霞光给营舍镶上了金边。
哨所自豪的向着北方。
盯着前方的一举一动。
忘记了手冻的与枪粘着了。
移动后留下一丝阵痛。
心却暖暖的，自豪着。
起床号穿过晨曦。
回荡在军营上空。
营地一下子沸腾起来。
早操列队的口令声。
整齐一至的步调声。
宏亮亢奋的口号声。
声声传出军人钢铁意志,。
荒凉枯萎的戈壁滩。
顿时生机勃勃。
祖国的早晨啊。
我在这里为你站岗。
种菜。
一个班圈一块盐碱沙地。
用士坯围起来。
用红柳条扎起来。
打一口水井，很深。
安上一部提升机，自制。
把沙土翻一次，又一次。
把石子选出来，搬走。
围成若干个小田，
将水沟相互串通。
井里打出水引入田里。
待太阳晒干。
白花花的碱出来了。
就这样反复多次的折腾。
戈壁滩的严冬来了。
治理好的土地只有等待着。
从祈连山走下的少女。
将乳汁浇灌在这片荒野。
骆驼草轻轻的摇动翠绿。
红柳吐出新芽。
胡杨树那干枯的树皮底下。
钻出黄色枝叶。
沙丘里一大片一大片的甘草。
叶子绿的数它最快。
干渴的黑河流域。
流出一道道金色彩带。
牛羊在水边戏闹。
等待了一季的土地。
热闹起来，忙碌起来。
唯有骆驼慢不经心。
在夕阳下似移动的山峰。
我们也在等待。
利用休息时间种菜。
大家从家乡寄来种子。
小白菜，四季豆，西瓜，黄瓜。
大葱，韭菜，哈蜜瓜....
分别种下去。
精心呵护。
发芽，成苗，浇水，施肥。
只要有时间。
我们都在菜园子。
风沙，烈日，寒潮。
死亡，补救到开花，结果。
等待丰收摆上餐桌。
那份喜悦在青春里流淌。
那份执着造就了。
军人百折不挠的`品格。
祖国的边疆啊。
我在这里为你分担。
挖甘草。
星期天的早晨。
排长带着我们。
背着馒头，水壶，铁锹。
向茫茫的居延海方向行进。
流沙河一带甘草长势好。
去那里挖甘草给内地医院。
换些部队日常用品。
这是响应毛主席“五七”指示。
三个小时的路程。
前边的沙渐渐湿润。
纵横交错的小河。
涓涓细流流过。
沙丘下一片片绿色地毡。
那就是甘草。
是一种神奇的中药材。
它的根深深的扎在沙下。
有的有十几米长。
就象扎根在边疆的战士。
就象扎根在基地的专家。
吸收着这片土地的营养。
“请喝一杯茶呀。
请喝一杯茶。
敬爱的解放军。
你们辛苦了。
请喝一杯茶。
采上那六月的沙枣花。
盛上那六月的甘草泉。
泡上那蒙族的酥油茶。
献给亲人解放军…“。
远方传来优美的歌声。
原来是鸟兰牧旗宣传队。
她们骑马向我们奔来。
沉闷的劳动被打破。
她们又说又笑问长问短。
一下子军民联欢开始了。
歌声，吆喝，琴声，舞蹈。
在蓝天白云下。
一幅无法忘记的。
军民鱼水情画面。
被永远的留在了这片土地。
留住天空下的记忆（优秀16篇）篇十五
六年的'小学时光很快就会流逝，但我们小学六年的记忆，是怎样也洗不去的。那样的童真会伴随我们走过一生。
如果让我选择我忘不了的日子，我确定一定以及肯定地说，我忘不了今天，就是拍毕业照的今天，我永远也忘不了。因为我能和我现在的同学一起拍照，一起玩耍，而且也能和现在的老师一起拍照。这次拍毕业照，老师把我们原来四二班的同学又叫到了一起拍照。这次我们原来四二班拍照的时候，我没有在，感到非常遗憾。正在我默默时，我的原来老师呼延灵霞老师过来了，我赶紧叫同学帮我和呼延灵霞老师拍几张照片来留念。
拍照“风潮”过去之后，我们毕业班又开始过起了“泼水节”，我们每人拿起从外面买饮料的瓶子，然后就把水灌进瓶子里，我们就互相泼水，不管男生还是女生都在泼水，我们校园里一片沸腾，看见这一片景象真让人叹为观止啊。
留住天空下的记忆（优秀16篇）篇十六
从严格意义上来讲，我并未离开家乡，说着的依旧是家乡土话。但每次听到熟悉的乡音，觉着自己说的家乡土话还是有些变味儿，毕竟离开生我养我的家乡已是很多年了。记得小时候，我们把普通话叫洋式话，特别羡慕会说洋式话的人，可从我开始说的第一句话，读的第一个字都是标准的家乡土话。直到上了五年级，班里来了一个城里上过学的同学，我们才有机会学习普通话。语文老师经常让她给我们领读课文，普通话读起课文来果然比土话好听的多，可就是我常常跟不上。
后来因为升学我离开了家乡，那里的老师都用普通话上课，学生倒还是说土话，语调却与我的家乡土话大不相同。起初同学们都笑话我的土腔土调，有几个淘气的同学还学我说话。我努力的学习她们的土腔土调，很快学会了另一种土话。工作了又来到另一个也说土话，但与我的土话有些不搭的地方。这一次我倒是不用再学什么土话了，我用我学过的普通话足以应付我的工作。但我常常想起家乡的土话，想念那熟悉的土腔土调！
听过了其他地方的土话，总觉着自己家乡的土话里包含着其他土话里所没有的良善。我们对于削铅笔的小刀总是很怜爱的叫刀刀儿，小盆子叫盆盆儿，小碗叫碗碗儿，炕桌叫桌桌儿……似乎一切的物件都这么让人怜爱，都该这么亲切的称呼着，就连我们的名字在叫的时候也要加上“儿”字。我们总是把关门说成揪门，关门总是有些不吉利的意思，就连一切店铺的打烊也是一律的揪门，并不因为赚去了我们的血汗钱就恶声恶气地说是关门了。结婚说的就更形象了，姑娘出嫁说是出门，媳妇儿那就叫进门了。小孩子生病不叫生病，说是小孩叫唤呢，可不是因为不舒服而老哭呢嘛。就是最简单的一个“玩”字，也是说的很有分寸，小孩子玩是耍，大人那就是游。更奇的`是，我，我们，你，你们这样的人称单复数更换，我的家乡土话里只需改变语调就可完成，大可不必如英语里的那样复杂。我们把步行叫行（heng），把跑叫排，也许不是这样的字但却是这样的读音，还有很多很多独特的，让人听着舒服的地道土话，我只恨写不出他们的字，也就无法准确表达他们所蕴含的意味。
我常常想家乡教给我们的不仅是良善的土话！