旅行之道读后感（精选17篇）

通过写读后感，我们可以把自己的心情和思考记录下来，留下对文学作品的深刻印象，与他人分享自己的思考和体验。以下是小编整理的一些有关作品的读后感，希望能够给大家带来新的思考和体验。

旅行之道读后感（精选17篇）篇一

《君子之道》读后感余秋雨先生《君子之道》一书向国人诉说读书的终极目的是为了塑造良好的集体人格，这一点实属可贵，因为他强调出中国文化的重要；这一点又实属可悲，因为国人谋利而不谋义。此书中余先生认为的中国人应该有的人格九要素：君子怀德，君子之得风，君子坦荡荡，君子有礼，君子成人之美，君子周而不比，君子中庸，君子不器，君子知耻。

余先生认为这种理性化的君子人格设计应该成为每个国人追求的标准，唯此才可佑保我中华文化不绝，既寿永昌。

读完后有两个问题闪烁在我的脑海中？其一，中国文化有无沦丧的和君子未死，人格未溃是否有必然关系呢？其二，非君子人格就排斥吗？先说说第一个问题吧。

中国的文化果真没有沦丧吗？其实我们看看自己及周围人所用，所吃，所穿，所学……就知道了。所以自上个世纪以来，国人一直呐喊民族复兴。国人因文化沦丧就完全丧失了余先生所说的君子人格了吗？显然不是，在中国社会的各个角落里，仍有一批怀德之士步履维艰地前行。

第二个问题：非君子人格就要排斥吗？我们可以先思考这样一个问题：谁是历史进步的第一个推手呢？中国有句俗话：秀才造反，十年不成。那些野蛮人，非君子往往承担历史推手的第一重担。纵览中国历史的沿革，每一次王朝更迭的首发者（秦始皇、刘邦、赵匡胤、朱元璋等）是非君子，因为他们怀土不必怀德，因为他们敢于走极端不必谋划中庸……这往往能迸发出新的创造活力。我记得上个世纪80年代，古巴领导人卡斯特罗曾下达两次无限制的移民令，结果大量在国内混不下去的人蜂拥涌向了美国迈阿密，正是这批移民造就了今天迈阿密在美国的重要地位。

所以非君子这种第一推手的作用不可否认，绝对不能忽视。

总之，余先生的君子人格标准固然很重要，固然能在一定程度上引领国人人格的正向发展，但我更希望我们也要为非君子的生活开辟一定的空间，他们的生活同样精彩。

《君子之道》是余秋雨先生的一本书，书中提到了君子怀德是君子之道的起点，作为君子，放在人生最前面的必须是道德。有了道德，才会是真正的人。也就是道德为本。

通过这句话我联想到了曾经写过的一篇作文，通过陶行知说的一句话“学高为师，身正为范”，到底是学高为师重要，还是身正为范更重要。没有成为一名教师前我会觉得学高为师更重要，因为当时我认为一个老师如果没有渊博的知识，如何来。

教学。

生。但现在成为一名教师后，如果让我再选我会认为身正为范更重要。因为学高为师是基础，身正为范才是根本的。因为很多时候身教胜于言传，一个老师要博学但更要正直，给学生做一个好榜样，就像孔子说的其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。因为我们要教给学生的不仅仅是知识和能力，更重要的是教会他如何做人，如何做一个合法的社会公民。另外书中还提到了厚德载物，不能是厚物载德，更不能完全没有德，也是说明了德有多么重要。

《君子之道》这本书值得学习的地方太多太多，除了德还有很多，像怎样才能算的上是一位君子，这个也是仁者见仁，智者见智。而我认为只要为人处事上谦恭有礼，大方得体，个人修养上不断进取，终生学习，能够独善其身之后，有兼济天下的胸怀即可。

君子非一日而成，今天要比昨天更好。

余秋雨在《何谓文化》一书中，给文化下了一个定义，那便是：“文化是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体。它通过积累与引导，创建集体人格”。而中华民族在集体人格方面的最独特的文化标识便是君子。把君子作为人格理想，是中国文化独有的特征。而做个君子，通俗意义上讲，就是做最合格、最理想的中国人。

首先，在君子之道中君子怀德处于首位。因为君子怀德是君子之道的起点，是公民社会最基本的社会责任感，在价值取向上也是“利人利他利天下”。德是一个宏大的范畴，仁义礼智信可以作为其临近概念。君子怀德，君子弘道，君子以厚德载物，只有德才可以行天下。就教师而言，首先要有公德，其次要有师德。

其次，君子中庸让君子之道与中庸之道合流，中庸成了最高的道德。中庸避免了极端，允执其中，从而远离了“人心惟危，道心惟微”的困局。因此，中庸不仅仅成为生活中的方法论，而且成为我们的价值观。就教师而言，教育的中庸之道就是回归教育原点，关注人的发展。人既是教育的起点又是教育的终点，人是教育的目的而非手段。只有在教育实践中，尊重学生的主体地位，满足学生作为一个自然人与社会人的属性，符合教育规律与学习者的认知规律，设置多样化的课程，鼓励个性化的选择，搭建育人平台，最终帮助学生，成就学生。这样的教师，我们才可以称为真君子。

最后，君子不器时刻提醒君子不要跑偏。君子不器简言之，君子不是器具。我们可以从两方面理解：

一，尽量不要变成器物的奴隶，自己也不要变成器物。

余秋雨先生在书中说道，“很多老师都是“年年岁岁人相同”，他们用完全一样地语句和口气复述着同一本陈旧的教材。虽毅力称道，但未免太“器”了。因为他们让多彩的生命变成了复制之器。”教书到最终成了教书匠，匠气十足。教学变成了一潭死水，那些鲜活的生命最终在教学生产线上变成了考试机器。而课堂模式化，更是让学生失去了学习的乐趣。赵校长在《我们的教育追求》册子中说过，271教育不再提模式。因为模式一词，容易束缚人的思维，让一切形式化，固化和僵化，将课堂环节化是简单粗暴的。我们的课堂，不论是以前的讨论展示点评还是现在的三环节，一开始是为了引领老师有章可循。但课堂的目的绝不是环节，而是放手学生让他们自由自主。这一点，我感同身受。

二，不要把他人变成器物。

有的教师在素质教育的路上越走越远。对他而言，学生的"大脑只是知识的容器。一切的重复与练习只是让学生的高分。育人等同于育分，认同了分数，却割裂了学生基本的人格属性，忽略学生的情感，是一种对教育的犯罪。这种唯我试图，唯分数图的价值观无异于杀鸡取卵，最终葬送的是学生的未来。最令人担忧的是，课堂更成了扼杀学生好奇心与求知欲的场所。万玮在《向美国学教育》一书中写道，通过自己对西方教育的感性认知，会像大学时期的教育课是多么的可怕。教育学老师用最不符合教育学的原理完成了教育学的授课，那便是照本宣科。那种课本中心论与教师中心论，完全忽略了学生的情感诉求，把学生看做一个个冷冰冰的客体。照本宣科越多，学生的想象力与好奇心损耗就更厉害。要培养学生的创新性思维，恢复其儿童的天性，就要从课堂变革。

总之，君子之道向我们展现了作为社会人的我们追寻的最高人格规范。它不仅是独处的文化，也是群处的文化。它不仅是个人的修养，也是团队的历练。君子之道如同水利万物而不争，自然流畅，道法自然。君子用一个理想的人格形象来引领着我们的前行，不断给我们传递这正能量。在教学实践中，只要我们践行天行健君子以自强不想的信念，怀揣君子弘道的理想一路走下去，那么我们的教育之路定会越走越宽。

就不会沦丧。因此，阅读此书，可以从中了解中华文化的底蕴、精髓，思考我们的文化发展。

对中国文化而言，有了君子，什么都有了；没有君子，什么都徒劳。由此，如何复兴中华文化，余秋雨出了解答，就是要寻找和优化中国人的集体人格。追求君子之道，中国人的灵魂便找到了故乡，页是建立现代社会和谐的文明秩序、重塑国民性格必不可少的条件。

“君子”是中国人最独特的文化标识。世界上的其他民族，都有自己的集体人格作为文化标识。这些标识性的集体人格，互相之间有着巨大的区别，很难通过学习和模仿全然融合。对中国文化而言，有了君子，什么都有了；没有君子，什么都徒劳。由此，如何复兴中华文化，余秋雨给出了解答，就是要寻找和优化中国人的集体人格。追求君子之道，中国人的灵魂便找到了故乡，也是建立现代社会和谐的文明秩序、重塑国民性格必不可少的条件。

君子和小人的划分，使君子这一人格理想更坚硬了。余秋雨说，孔子没有对君子下定义，却划出了一道道君子与小人的分界线，让我们知道君子是什么，以及作为对立面的小人是什么。例如我们熟悉的“君子成人之美，不成人之恶，小人反是”；“君子坦荡荡，小人长戚戚”；“君子求诸己，小人求诸人”；“君子和而不同，小人同而不和”，等等。划分君子和小人的界线，具有极高的实践意义。而且直到今天，我们还找不出另外的科学概念能替代这一命题。今天中国文化界如果有什么令人担忧的趋向，就是君子话语常常被小人话语所淹没。

余秋雨认为，中国文化没有沦丧的最终原因，是君子未死，人格未溃。中国文化的延续，是君子人格的延续；中国文化的刚健，是君子人格的刚健；中国文化的缺憾，是君子人格的缺憾；中国文化的更新，是君子人格的更新。如果说，文化的最初踪影，是人的痕迹，那么，文化的最后结晶，是人的归属。而这本《君子之道》，就是余秋雨十几年探索，阅遍文化，行尽千里的成果。这些研究，都是为了研究中华民族的集体人格做准备，因为只要是中国人，都会对自己的集体人格极为敏感。

读完全书，感觉寻找到了真实的余秋雨。整本书给我印象最深的是：“任何文化，都是前人对后代的遗嘱。最好的遗嘱，莫过于理想的暗示。”后代应该成为什么样的人？中国文化由儒家做了理想的回答：做个君子。做个君子，也就是做个最合格、最理想的中国人。

所谓的君子就是一个善良的人：君子的内心是完满富足的，君子的力量始于人格的力量。君子的心中没有担忧，没有恐惧。“内省不疚，夫何忧何惧”，一个人内心常常反省自己的行为，没有愧疚，就可以做到没有担忧没有恐惧。

真君子是由内而外洋溢出来的人格魅力。一个人对自己的内心要求严格一点，对别人就会厚道一点，所以，君子不苛刻外界，而对自己的内心苛刻。

“古之学者为己，今之学者为人”学习上的君子做学问是为了充实自己，修炼自己，完善自己。而如今的人已把学习当作一种为自己谋福利的工具。学习不应想着实用，而要想着自我的修炼。

希望社会上到是一些君子，一个真正的君子。

旅行之道读后感（精选17篇）篇二

读了《自然之道》这篇课文，我明白了：自然之道是不能随意改变的，如果改变了，对一切生物都会造成伤害，所以它是怎样的就应该怎样。

《自然之道》讲的是这样的一个故事：作者和七个同伴及一个向导到南太平洋加拉巴哥岛观察幼龟是怎样离巢去了大海。他们刚上岛就发现了一个大龟巢，刚好有一只幼龟怕出来了，一只食肉鸟发现了它，准备吃它时，七个同伴中的一个把那只幼龟救了出来，可是意想不到的事情发生了：洞里其它的幼龟一只接一只地从巢穴里爬出来，他们才明白，原来那只幼龟是“情报员”，它只是为了引开敌人，而保护其它的兄弟姐妹们好离巢奔向大海。现在这么多幼龟一起出来引来了一大堆食肉鸟，虽然人类把帽子摘下来，将幼龟放进帽子里，可还是牺牲了几只幼龟。向导悲叹地说：“要不是我们改变了自然之道，那么也不会伤害更多的生命。”

其实现实生活中也有很多人改变了自然之道。就拿那些果农做例子吧，本来水果要自己慢慢生长，成熟，可是那些果农们为了早日赚到钱，就给果树上喷生长剂、催长剂、增甜剂等，然后人吃了就会吃出病来，慢慢地还会有变异基因的出现，真是太可怕了！

其实我也曾经改变过，我把鸟抓进鸟笼里，夺去它的自由，它每天只能从笼子里仰望天空，看到自己的同伴自由自在地飞翔着，当我明白后，我打开了鸟笼放走了它，让它重返蓝天，我很开心我明白了这个道理。

我们谁也不能改变自然之道，改变了，那么我们人类我们的星球将会很快被毁灭。

旅行之道读后感（精选17篇）篇三

大自然是我们人类的老师，当我们犯错时，它往往会给我们非常严厉的惩罚。在这个学期的第九课《自然之道》中，就是描写一个考察队因为破坏了自然规律，得到了严厉惩罚的故事。

里面讲述的是作者和七个同伴以及一个生物学家向导结对去南太平洋加拉巴哥岛旅游。那个考察队因为救了一个幼龟群的“侦察兵”，却使整个龟群得到了错误的信息，幼龟们便鱼贯而出。但外面还有许多肉食鸟，一只只像发疯一样啄食那些幼龟。考察队看见后便救那些幼龟，但最后还是有十几只幼龟被叼去了。

我读完这篇课文后深有感触。是啊！大自然安排的事情我们还没有弄清楚就不要去触犯，会好心办坏事，受到大自然的惩罚。我们也不能见到小动物快要死了，都见死不救。应该去帮助、支缓的，我们就去帮助、支缓；但是不应该支缓的，我们就不能去，否则会遭遇不幸。

还记得有一次，我看见了家里有一张大蜘蛛网，网上有一只五彩斑斓的蝴蝶，很美丽。一只可怕的蜘蛛正慢慢地爬向蝴蝶，正准备吃了它。我心里想：这么美丽的蝴蝶被吃了不好吧。我便把蝴蝶放了，把蜘蛛甩在地上，一脚把它踩扁了。过来些日子，我发现家里的蚊子开始多了，晚上常常把我咬得睡不着。那时，我才发现我做出了，很内疚。

我们如果不按照自然的规律去办事，往往会产生于我们愿望相反的结果和惩罚，所以我们做事要先弄清楚原理，才能下结论。

旅行之道读后感（精选17篇）篇四

2004年，我在书店闲逛时，发现了一本名为《荣格之道》的书映入眼帘。书名似乎有一种魔力吸引着我。5分钟之后，我毫不犹疑地掏钱把它买回了家。

戴维·罗森说：“当我第一次读《老子》的时候，我感觉他是在对我说话”。当年我读到这句话时，内心被深深震撼，这种感受至今仍记忆犹新。两千多年前的中国古人、地球另一端的异族学者，以及当时我个人的心灵，竟和谐而奇妙地产生了共鸣。

正如《荣格之道》一书的副标题——“整合之路”所暗示的，荣格在西方和东方之间架起了一座桥梁。荣格心理学与道家思想具有惊人的一致性。该书分为六章，每一章都“围绕着荣格生命和生活发展阶段的某一特殊危机展开”。在每一章中，对于所面临危机的解决，“都联系到了荣格心理学的发展和道家思想的原则”。第一章将荣格心理学中的自性概念与道之间进行了比较，并揭示了意识自我从自性与道中出现的过程；第二章对人格、面具、阴影以及与此有关的道家思想原则进行了讨论；第三章讨论了道家以及荣格理论中的宽容性原则；第四章讨论的是，当荣格和弗洛伊德决裂之后，荣格陷入了深度的抑郁以及集体无意识的深渊，他正式将道家的核心概念——对立双方的整合与和谐引入到自己的心理学之中，经历了真正自我的重生；第五章描述了荣格晚年整合自己心灵的更为谨慎的努力，将阿尼玛的概念与道家的“阴”，以及“自性”与“道”作了对比分析；第六章回顾了荣格回归整合的永恒之路，在生命的最后阶段，荣格实践着道家的德性，他认识到惟有通过自然无为，放弃意识自我的固着，才能返归完全整合的自性，也即那伟大而永恒之路——“道”。

书中经常性地引用《老子》或《庄子》里的语句，比较荣格心理学概念的异同，从不同的侧面来加深对“道（自性）”的理解。有些初看起来晦涩难懂的荣格心理学名词，经过老子和庄子的另一种方式的解读之后，变得容易理解和平易近人起来。

“道不远人，远人者非道”。这种古今中外对人类心灵进行探索的伟大的先驱和研究者们，各自独立地基于自身的观察和实践，对于人类心灵的基本方面得出了极为类似的结论，无论其结论让外行看起来是觉得多么地诡异晦涩，这才是真正的基于观察和实践的科学，比把通过在实验室里得到的小鸡、老鼠和狗的心理行为反应推论到人类身上的方式来得更为科学，也比无视基本常识，拍脑袋凭空构建出某种理论模型，再依此人为设计出精巧繁复的实验以证明之的方式更加科学。实验室中构建出来的心理学只不过是人为搭建的纤细精巧的想象力玩具，与人类心灵的实相相距甚远。

弗洛伊德和荣格等人的伟大即在于此，中国文化的伟大也即在于此。中国文化是一个从起始时就与迷信绝缘的，根植于人性的伟大文化。中国人很早就用人心的体察代替了愚昧盲信的鬼神崇拜。道家思想中对心性整合的重视，与荣格不谋而合。（陈羿江）。

旅行之道读后感（精选17篇）篇五

大自然是我们人类的老师，当我们犯错时，它往往会给我们非常严厉的惩罚。在这个学期的第九课《自然之道》中，就是描写一个考察队因为破坏了自然规律，得到了严厉惩罚的故事。

里面讲述的是作者和七个同伴以及一个生物学家向导结对去南太平洋加拉巴哥岛旅游。那个考察队因为救了一个幼龟群的“侦察兵”，却使整个龟群得到了错误的信息，幼龟们便鱼贯而出。但外面还有许多肉食鸟，一只只像发疯一样啄食那些幼龟。考察队看见后便救那些幼龟，但最后还是有十几只幼龟被叼去了。

我读完这篇课文后深有感触。是啊！大自然安排的事情我们还没有弄清楚就不要去触犯，会好心办坏事，受到大自然的惩罚。我们也不能见到小动物快要死了，都见死不救。应该去帮助、支缓的，我们就去帮助、支缓；但是不应该支缓的，我们就不能去，否则会遭遇不幸。

还记得有一次，我看见了家里有一张大蜘蛛网，网上有一只五彩斑斓的蝴蝶，很美丽。一只可怕的蜘蛛正慢慢地爬向蝴蝶，正准备吃了它。我心里想：这么美丽的蝴蝶被吃了不好吧。我便把蝴蝶放了，把蜘蛛甩在地上，一脚把它踩扁了。过来些日子，我发现家里的蚊子开始多了，晚上常常把我咬得睡不着。那时，我才发现我做错了，很内疚。

我们假如不按照自然的规律去办事，往往会产生于我们愿望相反的结果和惩罚，所以我们做事要先弄清楚原理，才能下结论。

旅行之道读后感（精选17篇）篇六

终于遇到这样一本书——保罗·索鲁的《旅行之道》，可以在任何时间，随意翻到任何页面开始读。哪怕是有点儿强迫，也不会有很强的突兀感。他的旅行观，是以孤独和艰辛为基调的，而他的乐观和包容，又常常化作戏谑，即便与他持不同观点，被他冒犯，大概也可一笑置之。

他说，“假如度假代表了旅行者的梦想，艰难险阻则是旅行者的噩梦。然而，记述艰难险阻的旅行书是最吸引我的，因为苦难考验人类生存所需的基本素质：决心、冷静、理性、体力和意志力。”

如何定义旅行至关重要，人很难通过一场逃离来改变生活，心态的调整才是核心因素。旅行中不可避免地会遇到一些麻烦和痛苦，大可不必为此而看轻它，一旦人变得开放又包容，旅行也会增添不少惊喜和乐趣。亲身体验陌生，这是任何事物都无法替代的‘财富’。

正像保罗在书中序言所说：“互联网激发的无所不知的自负心理让人产生了傲慢的错觉，以为需要付出体力的旅行是多余的。”

我见过太多标榜自己喜爱旅行的人了，包括我自己在内，包含着些许虚假的成份。一直在呐喊，却很少实践。人云亦云的喜爱，变得单调而无趣。至今仍记得刚开放黄金周时，与父母赶场一般的旅程，景致已忘大半，唯独不忘的是人挤人的尴尬，对没有时间享受小而美的景点而暗恨于心。再后来上大学时，想着是不是黄金周的缘故，又报了一个学生团，依旧赶场，像在军训，可能是疲惫分解了快乐，也可能是骨子里厌恶被安排，自此我放弃了再相信旅行社。

我迷恋很多特定情境下即时的感悟，虽然美妙，但很难被复制。书中也列举了保罗自己写过的《开往东方之星的幽灵列车》中，不知摘录了谁的一句话“只有漫无目标的快乐才是纯粹的快乐”，其实，很多‘旅行’都不是旅行。

虽然快乐是纯粹了，但可能会被因为计划不足而带来的很多麻烦所吞没，旅行往往就是这样痛并快乐着的事。关于独自旅行，一直是我心之所向，但却一直没胆子尝试，保罗无疑帮我加了一把火。独自出游，可以不用考虑旁人的需求和感受，完全可以关注自身那些奇奇怪怪癖好和想法，而无需害怕给同行者带来太多的负担。保罗还特意找出了那些从不单独旅行的人的例子，自成一篇，将他们好好的讽刺了一番。

你大概也能明白，我为什么会在开头说，这是一本可以从任意部分开始阅读的书了吧！

我愿意相信，每个人都对未知充满好奇心，有的人倾向于身体力行的去走一走，看一看，有的人倾向于精神领域的傲游。旅行的意义并不像陈绮贞唱着的那样，只是为了离开某一个人而进行的。如果由我来定义的话，大概是一种对自由的追求吧。像陈瑾在《鲁豫有约》中说的，“不管有家还是有孩子，一个人一辈子，始终是和自己相处。”人生亦是一场孤独的旅程，即便这与陪伴也并没有想象中的那么矛盾。

旅行之道读后感（精选17篇）篇七

旅行之道读后感（精选17篇）篇八

我有这些感悟，动物和人类都不能违反了自然之道，如果违反了，人类和动物都要受到惩罚，比如说地震、海啸……所以我们必须来共同爱护这个环环相扣的家园，一但不爱护这个家园，后果不堪设想！说起惩罚我也有两个故事：一是一些英国人去澳大利亚游玩，他们就带上了十二只野兔去，结果，野兔在那里没有天敌就大量生儿育女，结果那里的'兔子越来越多形成了兔灾，到现在兔灾还没见好转。

二是在我国北方有大风沙，政府就用了很多钱来买树，大家都说买杨树因为它生命力强，结果一片杨树把那里的地下水吸干了，因为杨树生命力强要大量水分，因为水快没了杨树都枯死了，沙没挡成，害得的下水也快没了，通过这两个事件我们一定要先了解情况在办事。

所以我们一定要保护好地球。

旅行之道读后感（精选17篇）篇九

我有一个可爱的弟弟，非常喜欢读书，他家里有许多图书，我们经常交换着看。我非常喜欢他那套《青蛙弗洛格的成长故事》，其中一本《弗洛格去旅行》更是让我爱不释手。这本书讲述的是老鼠带着青蛙弗洛格去旅行，一路上历经艰难困苦，看到了许多美丽的.景色。

有时候跟爸爸妈妈出去游玩，遇到困难时总能想到老鼠的话“如果你想见识广大的世界，就要有毅力”。我想在生活中也是这样，遇到困难要勇敢地想办法解决，不能轻易地放弃，这个过程会很辛苦，但尝到了胜利的滋味，会很快乐。从这个故事中，我也真正明白了助人为乐的含义，帮助的人与被帮助的人都是快乐的。

旅行之道读后感（精选17篇）篇十

前几天，我在试卷上看了《自然之道》这篇文章，深受感动；通过仔细阅读文章，我知道了文章的主要内容。

文章中：“我”和七个旅行同伴及一个向导一起到海岛上看刚刚出壳的幼龟是怎样爬进大海去的。后来他们把一只就要被膺吃掉的的海龟放进了大海。原来那只海龟是整个幼龟群派出的侦察兵。这个举动使整个幼龟群得到了错误的信息——外面安全！一下子，整个幼龟群从巢里蜂拥而出。虽然“我们”全力抢救，但是还是被海鸟吃了不少。

因为我们不了解这个充满神秘的大自然，所以这样的悲剧依然每天在发生。

有一次，我用积攒的零花钱买了一个金鱼，还给它买了温馨的家——金鱼缸。我把它好好地养着，后来为了给同学的金鱼比大小。在一天里给金鱼吃了6包饲料，那可是金鱼一个月食物了。我十分高兴。心想：看你们怎么和我比。结果没过一个时辰，金鱼便离我而去，走向天堂。

一件事使我感受到：做事必须遵循自然规律，如果仅仅从自己的主见、愿望出发，不遵循客观规律，即使是好心，也会带来恶果！

旅行之道读后感（精选17篇）篇十一

前两天，把《学习之道》看完了，觉得收获到了很多东西，于是想写下来。感兴趣的朋友，也可以去看看这本书，挺有意思的。

前言：

joshwaitzkin,一个13岁就获得国际象棋大师，一个只用了几年时间就获得了太极拳世界推手冠军，在这本书里，主要是对他自己学习象棋和太极的过程描述。

必须要意识到这样一点：我们的学习方法是可以一直改进的。学习是一个不断变化的过程，我们针对自己的实际情况摸索属于自己的学习方法。

“整体理论”和“渐进理论”：

属于“整体理论”类型的孩子，即受父母和老师影响而采取这种思维方式的小孩子，倾向于用这样的语言：“我在这方面很聪明”，并将成败归结于一种与生俱来、无法改变的能力水平。他们把自己的综合智力或技能水平看成是一个固定的、无法继续演变的“整体”。对他们来说，失败永远是一场危机，而不是一个成长的机遇。因为获胜所以成了赢家，但新的失败会让他们成为败将。

旅行之道读后感（精选17篇）篇十二

今天，我读了《自然之道》这篇文章，深深地体会到自然之道不可违的道理。

当我读到惊喜万分的军舰鸟、海鸥和海鹅，以及越来越多的反舌鸟，急切追逐着在海滩上爬行的“晚餐”时，我为向导等人的做法深深惋惜。因为他们本来是一番好意，想帮助那只海龟安全爬到大海，可是却适得其反。

通过这个故事，我想到了一个成语——拔苗助长。《拔苗助长》是一则寓言，故事中的农民就是想让庄稼快点长起来，把庄稼全都拔起来。第二天，庄稼全黄了，农民后悔莫及。

在我童年的记忆里，也有过类似事情的发生。小时候，我家里养着一盆花，很长时间也不见长高。幼稚的我，想让花快快长高，萌发了“拔苗助长”的念头，结果不说你也明白了。看着枯萎的花，我无语。

这个故事告诉我们，要遵守大自然的法则，不能胡来。切记：自然之道不可违。

旅行之道读后感（精选17篇）篇十三

自然之道，是中国道家创始人老子的哲学思想。宇宙万物，众生灵各有其生存之道，万物并育而不相害，道并行而不相悖，不同的道在宇宙中自由的生长演述其道。下面就是整理的《自然之道》读后感，一起来看一下吧。

有一篇文章我读了一遍又一遍，它就是我四年级下册语文书里的一篇课文——《自然之道》。

这个故事讲的是，“我”和同伴们以及一个生物学家向导，在四月份去哈巴拉哥岛的海边观察幼龟是怎样离巢进入大海的事情。“我们”不懂自然之道，救了一只幼龟，却害了成千上百只小幼龟。事后，我们十分后悔不该不听向导的话。

幼龟天生弱小，经不起食肉鸟的攻击。而“我们”却要“加害”于它们。故事中的“我们”真是愚蠢莫及，不知道按照自然规律办事，往往会产生与愿望相反的结果。不知道也就算了，还不听向导的劝告，反而骂向导“没良心”、“不是人”、“不会去保护比自己弱小的小动物”等等等等。这些不说，还逼向导抱起“侦察兵”幼龟，你们不知道这只是幼龟的侦察兵，遇到危险会迅速返回龟巢，可向导知道啊！

表面上只有“我们”错了，可是其实向导你也有那么一点点的小错误。你是大人，“我们”是小孩，你应该抵抗的住吧！而且你也可以反驳他们，你是生物学家的向导啊！

高级动物——人类，虽然只做错了一件事，可你们知道这对幼龟的伤害可多大吗？它们本来是怀着美好的愿望步入大海的，可遭受了食肉鸟的突然来袭，这叫它们受得了吗？虽然有一小部分的幼龟成功地进入大海，可除了侦察兵以外，它们每天都提心吊胆，过着不是正常幼龟过的生活。

上下五千年，有一本一直流传着的书，有一个连幼儿园的小豆豆都知道的经典故事——《拔苗助长》。他也是没有按照自然规律办事，急于求成，可这比起来，还是“我们”的过失大一点儿。

或许，这样的思想还会造成甚至我们永远都无法弥补的过失。所以，大家可千万不要急于求成啊！善良啊！而去违反自然规律哦！

大自然是我们人类的老师，当我们犯错时，它往往会给我们非常严厉的惩罚。

在这个学期的第九课《自然之道》中，就是描写一个考察队因为破坏了自然规律，得到了严厉惩罚的故事。

里面讲述的是作者和七个同伴以及一个生物学家向导结对去南太平洋加拉巴哥岛旅游。那个考察队因为救了一个幼龟群的“侦察兵”，却使整个龟群得到了错误的信息，幼龟们便鱼贯而出。但外面还有许多肉食鸟，一只只像发疯一样啄食那些幼龟。考察队看见后便救那些幼龟，但最后还是有十几只幼龟被叼去了。

我读完这篇课文后深有感触。是啊！大自然安排的事情我们还没有弄清楚就不要去触犯，会好心办坏事，受到大自然的惩罚。我们也不能见到小动物快要死了，都见死不救。应该去帮助、支缓的，我们就去帮助、支缓；但是不应该支缓的，我们就不能去，否则会遭遇不幸。

还记得有一次，我看见了家里有一张大蜘蛛网，网上有一只五彩斑斓的蝴蝶，很美丽。一只可怕的蜘蛛正慢慢地爬向蝴蝶，正准备吃了它。我心里想这么美丽的蝴蝶被吃了不好吧。我便把蝴蝶放了，把蜘蛛甩在地上，一脚把它踩扁了。过来些日子，我发现家里的蚊子开始多了，晚上常常把我咬得睡不着。那时，我才发现我做出了，很内疚。

我们如果不按照自然的规律去办事，往往会产生于我们愿望相反的结果和惩罚，所以我们做事要先弄清楚原理，才能下结论。

最近，我们学了一篇课文叫《自然之道》，读完这篇课文我明白了大自然有许许多多的动植物，它们都有自己的生存规律，一旦破坏就会违背自然之道，受到大自然的惩罚。

故事的主要内容是我和七个同伴及一个生物学家向导，来到南太平洋加拉八哥岛旅游。我们的目的，就是想实地观察一下幼龟是怎样离巢进入大海的。可我们却做了一件愚不可及的事把侦察龟抱入大海，使幼龟得到错误信息，鱼贯而出，成为食肉鸟的美食。我还知道了一个自然规律在龟群们爬向大海之前，总会有一只幼龟当龟群的侦察兵，它总是第一个爬出去，如果有危险，便会返回龟巢，如果没有危险，它就会带领别的幼龟爬向大海。

“叼就叼去吧，自然之道，就是这样的。”当我读到这里时，便想起我上幼儿园时发生的事，那时，我养了两条小金鱼，总是希望它们长得胖胖的，有天，我在喂食的时候想到了一个办法对了，可以多喂给它们一点食物嘛。于是我就放了许多鱼食在里面，晚上还梦见两条小金鱼长得胖胖的样子，可第二天一早，我就发现，两条小金鱼出乎意料的死了，我弄不明白这是为什么，在一旁的妈妈告诉我“金鱼一天只吃一点点食物，你喂给它们这么多，它们就没头没脑的把全部吃掉了，所以它们都撑死了。”听了妈妈说得这些话，我若有所思，似懂非懂的明白了其中的道理。的确如此，各个东西都有它的自然之道，一但违背了，后果不堪设想。

旅行之道读后感（精选17篇）篇十四

课文主要写作者和同伴以及一位生物学家向导到太平洋加拉巴哥岛，观察太平洋幼龟是怎样离巢进入大海的。他们看到一只幼龟被巢鹰啄咬，不顾向导的劝阻，把幼龟送入大海。成群的幼龟得到错误的信息，以为外面很安全，便从巢里鱼贯而出。结果，成了食肉鸟的口中之食。这篇课文使我懂得了一个道理：要尊重自然，做事要遵循自然规律。

我又想起了另一个故事：从前，森林里有狼，常常骚扰山下的农人，毁坏他们的庄稼，偷他们的羊。后来，有一位猎人决定杀光山上的所有的狼。不到三年，狼群便都被他杀害。之后，羊群不再受到狼群的干扰，但是，瘟疫横行，死了很多人。后来，以为华侨到这来，将所有的羊和染上瘟疫的人统统烧死，瘟疫才得以控制。但，这是为什么呢？原来，狼群被捕杀，羊群得不到活动，老羊的尸体得不到处理，滋生细菌，才导致了这场瘟疫。这个故事同样告诉人们：要遵循自然规律。

现在，一些益虫都在被人类捕获。青蛙，更是不少猎人捕获的对象。一只青蛙，一天能吃几千只害虫；一天，有几万只青蛙被人类食用。有些人不顾危险，去捕获蛇，只是为了那用生命做赌注的钞票。蛇是老鼠的天敌，假如世界上没有了蛇，将会重现那场几百年前的`灾害——瘟疫！

我在这哀求大家，不要干涉动物，不然就是我们自寻死路！！

旅行之道读后感（精选17篇）篇十五

我曾一度认为，动物世界从来都是“物竞天择，适者生存”“成者为王，败者为寇”的，但是《大鱼之道》这本书却给我留下了动物界的另一个印象——亲情，无处不在。

这本书讲述了许多动物之间和动物与人之间发生的故事。令我感触最深的是《鱼道》这个故事，它讲述了作者在孔雀湖中捉到了一条黑鲩中的鱼母，鱼母正值产卵期，为保护鱼子而自寻死路，作者本想把鱼身、鱼子一同带回家，却不料被已打出脑浆的鱼母咬住路旁的树枝，头留在了岸上，身体却跃回了湖中产卵。

我曾了解到，活鱼的身体被斩两半时，部分神经却未断，这便是书中所述“奇观”的原因之一。然而，我认为书中所述情景更多的原因所在是出于母性的本能反应——亲情所致。有哪个母亲在危急关头不会舍身救子呢？只不过这种亲情能被鱼这种低等生物诠释得如此淋漓尽致，着实令人叹为观止。

在充满感情的人类社会里，无处不在的亲情让世界变得温馨：火灾逃生时为保住胎儿头朝下逃生的母亲；对身患癌症的父母不离不弃的子女；悉心照顾瘫痪丈夫的贤妻……皆为典例。

正如书中所述，鱼母喷射出的鱼子“更像是一条金色的虹，一端连接着死亡，一端连接着新生。”每一个鱼子都是母爱的体现，每一个鱼子都是生命的延续，每一个鱼子都是亲情的写照。

亲情，无处不在。古往今来，人类社会能体现，动物界亦能证明。

旅行之道读后感（精选17篇）篇十六

“君子之德风”，就是剖析君子，歌颂君子，褒奖传统，拜服经典吧。然则，君子、传统、经典就真的这么重要么?读了余秋雨的《君子有礼》让我感受最深的是作者阐述了何为中国人人格理想。

“君子”，是中国人最独特的文化标识。世界上的其他民族，在集体人格上都有自己的文化标识。除了国外的绅士、骑士、浪人等等。这些标识性的集体人格，互相之间有着巨大的区别，是很难通过学习和模仿。这是因为，所有的集体人格，各有自己的“故乡”。

“君子”作为一种集体人格的雏形，早已经过儒家的选择、阐释，结果就成了一种人格理想。儒家学说的最简捷概括，即可称之为“君子之道”。甚至，中国文化的精髓也在何为君子之道。这也就是说，人格在文化上，收纳一切，预示一切。做个君子，也就是做个最合格、最理想的中国人。中国文化的延续，是君子人格的延续;中国文化的刚健，是君子人格的刚健，中国文化的更新，是君子人格的更新。如果说，文化的最初踪影，是人的痕迹，那么，文化的最后结晶，是人的归属。

君子之道在外在形态上，是君子坦荡荡，为国家为他人;而小人常戚戚，整天捉摸人，总以为危险潜伏在四周，小人一生都会非常苦恼的;二是君子有礼，一个单位、一个人都要建立简单易行的礼节，比如孝道是每个人必须做到的礼仪，又是从小的文明训练，懂得敬让，从家庭放大到社会，就成为合格的公民。余秋雨谈到，君子之道的阀门是有耻，要做到知耻和不耻，不耻比知耻更进一层，有羞耻之感就成君子之道了。

和行为规范具有永恒价值和普遍价值。中国古代的思想家曾经幻想过“人人君子”的理想境界。政治家谦恭和蔼，平易近人。老百姓民风淳厚，相让不争，宁可损己，不能损人。假如人人成为“君子”，国家都成为“君子国”。君子是一个理想境界，但是对于我们现在这个社会来说，人人可以参与，人人可以去努力。

旅行之道读后感（精选17篇）篇十七

在成为一名实习律师之前，我对律师这个职业其实并没有那么了解，当我开始选择成为一名实习律师之后，我才逐渐发现，可能在我职业选择的这一道路上，都要在不断摸索，认识，体会“律师究竟是什么”这一命题中前进了。

自去年11月第一次进入律所开始，我已经在律所里工作了快一年的时间，从一开始的实习生，到现在的律师助理，即将成为的实习律师，在每一个阶段，我都在实践中不断学习着“律师究竟是什么”。

在初入律所时，律师是出外调查，配合公证，整理文件；在实习过程中，律师是撰写文书，奔波查档，立案开庭；在现在，律师是交流沟通，冥思苦想，笔耕不辍。短短一年，律师的形象在我的脑海中呈现出了完全不同的样貌，既新奇，又迷茫。

好在现在的社会是一个信息量爆炸的社会，基本上只要想学，肯定能找到相应的知识去学习，剩下的就只看天赋和努力程度了。因此，在这样的一个时间段，我选择了《律师之道》这本书作为起步路上的伙伴。

这本书的副标题很有意思，“新律师的必修课”摆明了就是要让像我这样的新入行的愣头青乖乖掏钱，事实证明效果也很不错，身边几乎所有在毕业后选择了律师行业的小伙伴的书单里都有它，定点营销，手段高超。

这本书的作者是君合律师事务所的合伙人律师们。君合律师事务所在业内的名气自不必说，连年的各大奖项已经很能说明问题，其各大合伙人和顾问律师也堪称业内名气最大的一批从业者。

在从前，我其实并不喜欢听别人讲成功的经验，因为在我看来，成功的经验是因人而异的，同样的事情由不同的人做，在不同的时间点做，其结果可能都是不一样的。

就像我们每个人都知道比尔盖茨的发迹历史，都知道二马是如何创业，但它们的成功经验于我们并没有太多值得借鉴的价值——时代环境，个人特质，哪一个都不一样，我们并不能完全照搬。

相对的，我更喜欢听失败的经验，因为无论时代如何变迁，基本上造成的失败的原因，都仍是放之四海而皆准的。

每听一次失败的教训，我都可以告诉自己，如果我和他一样，我就一定会失败，所以我一定要和他有区别。我一直相信，这样的经验才是真正对我有用的。

因此在拿到这本书的一开始，看到标题的我其实是不以为然的。看标题，这是一部十分单纯的成功向读物——“如何更好”，这也造成了我初期阅读进度的缓慢。

但是，当我真正开始阅读它，开始理解它其中的字句的意义，我才发现，这其中的每一个字，每一句话，都包含着深深的智慧和经验。

在别人看来，“律师”是一个神圣而正义的群体，是一个高收入的群体，是一个受人尊敬的群体。

律师们仿佛是正义的伙伴，永远代表着正义，以法律作为武器，神态自若，气定神闲。

然而，律师行业的压力只有律师自己才知道。律师行业的规律是十分典型的“二八定律”，在这个行业中，20%的精英律师赚走了80%的利润，甚至随着专业化和集中化程度的不断提高，这个数字在今天可能已经变成10%的律师赚走了90%的利润。

“不想当最精英律师的助理不是好助理”，如何成为这个行业的钱20%甚至10%的精英必然是每一位立志成为律师的助理的不懈追求。

乐于学习。

君合律所合伙人之一肖微律师在《律师之道》中提到：“律师是一个永远能学到新知识的职业。知识不仅要精，还要广；不仅包括法律方面的，还包括经济、政治、历史等”。

在肖微律师看来，律师就像是一个“百科全书”，所有能在实务中为律师提供助力的知识，都是律师的专业知识。

作为一名律师，在各种各样的案件里会接触到各行各业的知识，如果能掌握个案中特定的背景知识，对于这个案件的完成一定是有益的。律师要了乐于学习，享受学习的过程，这些知识对于自身的裨益将是立竿见影的。

敢于挑战。

律师职业的特点就是有挑战性。律师们接触的案件常常代表了行业内最前沿，最新鲜的事务，在这样的背景下，还常要接受客户突然的计划变更和尝试。

律师们常常被要求在一段较短的时间内完成难度较大的任务内容，这些在其他行业中可以算作“紧急任务”的事件在律师的工作日程中却十分常见。

律师们不仅要绞尽脑汁开动脑筋，更要保持良好的身体和精神状态迎接工作。这一切都是对律师的考验和挑战。

勇攀高峰，敢于挑战的话语是每一位律师成长道路上所应该铭记的，正如同《律师之道》中所说一样：“热爱挑战的人，能成为一名优秀的律师”。

敬业精神。

敬业精神可以说是从事任何一个行业都必备的素质，律师行业尤其如此。因为律师工作要求的专业能力极高，所以客户通常对律师给予相当大的自由充分的信任。

在这样的环境下，律师更应该回报客户的信任，保持自己的敬业精神，把客户委托的任务做到最好，才能彰显出客户信任的意义。律师的职业素养和专业能力同等重要，一位敬业的律师必将受到客户的欢迎。

要有责任心。

律师不仅要对客户负责，也要对自己的同事负责。现如今，律师们越来越少地成为一个单打独斗的个体，而更多趋向强强联合成为一个整体。成为一个整体，意味着人多力量大，意味着能接更多更好的案件，但同时也意味着责任的增加。

在团队中，律师每一次工作的纰漏，都可能造成整体团队对外呈现结果的缺憾，这样的影响是对团队整体极端不利的。律师的责任心十分重要，由于律师与客户的关系建立在相当程度上依赖于信任，因此律师工作必须严谨，甚至要到吹毛求疵的地步。

古语云：“吾日三省吾身”，律师也当有这种心态，每天思考自我工作的不足和可以改善的方向。

养成良好的工作习惯。

养成良好工作习惯是律师成长道路上的一个小细节，但却十分重要。律师的工作常常复杂而繁琐，一忙起来可能就忘了其中的很多任务，再要做的时候就显得十分狼狈。

而良好的工作习惯可以让律师将自己的工作任务打理得井井有条，合理安排任务的轻重缓急，更合理化地运用时间。

通过建立自己的工作资料库，分门别类，按时整理，将可以大大提高律师的工作效率。日积月累，这样的资料库也会成为律师的财富。

希望在《律师之道》里获得的财富可以一直伴我同行！