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2023年我心中的边城（专业21篇）篇一
摘要：作为生命之源的水在中国传统文化中有着异常丰富的意蕴。沈从文作为“湘西水乡”的孩子，其独特而丰富的“水乡”成长经历使他对水形成了独到而深刻的体悟。从创作题材到人物形象，到思想主题，再到审美意趣的选择，沈从文的文学世界充溢着水的精神与灵韵。本文主要以《边城》为例，探索沈从文文学创作中的水的意蕴。
一、自然纯净。
《边城》那青山绿水的世界相对于物欲横流、道德沦丧的都市世界是相当纯净的，那里充满了诗情画意，人与自然和谐相处，原始的自然生命力得到了极致的张扬。《边城》开篇在描摹翠翠的外貌时这样写道：“翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶，自然既长养她且教育她。为人天然活泼，处处俨然如一只小兽物。”[2](p209)这清澈如水的眼眸，活泼如小兽物的性格都体验了人与自然的高度融合与统一。生活在一片碧水清波中的翠翠纯净而脱俗，与水融为一体，具有水的灵性与美质。与翠翠一样，不论是老船夫，还是傩送兄弟，亦或是其他渡河人者，这里的每一个人都体现了生命最原始的自然与纯净，即便是妓也自然地生活着，“也永远那么浑厚”。水的本质是至洁至净的，水边的生活荡涤了人们的心灵，生命回到了最初的自然状态，人性回归自然，人真正成为了一个自然的人。在《边城》的世界里，沈从文实现了他崇敬自然生命的理想生命意识。
二、温柔情爱。
柔情似水，水是悠长的，情是深浓的，水含着情而香醇，情溶于水而绵长。水是中国传统文化中出现频率颇高的一个抒情意象，悠悠的水总蕴含着浓浓的情。这一点在沈从文的创作中也得到了突出地体现。拿翠翠的爱情来看，她与二老在河边的渡船相遇，双方春心初动;又于端午龙舟赛时相互倾心;历经曲折，最终以大老葬身江水二老远渡他乡结束。从爱情的'萌芽到发展，再到结尾，水都之紧紧相随。它伴着傩送的泅泳展现生命的健美，也伴着翠翠的凝望表现少女怀春的痴想，它就这样静静地倾听着、凝望着，于缓缓的流波中见证了二人的悲欢苦乐。除却爱情，这一波柔水还蕴含了长辈对晚辈的拳拳深情，老船夫对翠翠便是这样。“他从不思索自己职务对于本人的意义，只是静静的很忠实的在那里活下去。代替了天，使他日头升起时，感到生活的力量，当日头落下时，又不至于思量和日头同时死去的，是那个近在他身旁的女孩子。”老船夫活着的支柱是翠翠，死时最放心不下的也是翠翠。同样的，翠翠也对她唯一的亲人——爷爷有着深深的依恋。这亲人间的关爱与温情也被那流不尽的一江柔情之水演绎的动人心扉。实现了沈从文“我主意不在领导读者去桃源旅行，却想借重桃源上行七百里路酉水流域一个小城市中几个愚夫俗子，被一件人事牵连在一处时，个人应有的一份哀乐，为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明”[1](p257)的愿望。
三、忧郁哀伤。
忧郁与哀伤也是“水”这一意象所要表达的审美效果之一。它表达了一种孤独苦闷、忧郁愁苦的情绪，这恰与个性忧郁、敏感的沈从文所特有的“乡下人深重的孤独感”相契合。水的阻隔造成了人的孤独，水的流逝带来了生命无常的悲叹。“美丽总是愁人的。”[1](p61)。
《边城》是美丽的，也是忧伤的。爷爷死了，白塔倒了，渡船冲走了，爱人远渡他乡，不知何时回来。人物的爱情故事、人生故事伴随着遗憾与不完满进行着，这是爱情的悲剧，也是命运的悲剧。淡淡的哀伤与隐隐的悲情在这“桃花源”的潺潺溪流中缓缓流淌。环境是悠朴的，人物却是孤独的;故事是清新的，结局却是悲哀的。这时的水变成了亲情与爱情的阻隔，人在这阻隔中孤独着，寂寞着。一幕幕苍凉凄切的故事过后，留下的唯有人生无定的感伤以及对未来命运的忧虑。这深沉的孤独感便来自于沈从文独特的生命体验，“我有我自己的生活与思想，可以说是皆从孤独得来的。我的教育，也是从孤独得来的。然而这点孤独，与水不能分开。”[1](p312)沈从文一生追求着湘西自然而纯净的生命形态，但现实却给他以沉痛的打击，描写中的世界与生活的世界激烈地矛盾着、冲突着。他所倡导的湘西“健康、优美、自然的人性”在国民性格日益萎缩的残酷现实中显得那样渺小，理想与现实的巨大差距使沈从文的心中总怀着一股难以拂去的悲哀。
四、生命之源。
水是生命之源，象征着生命意识的流动，它刚柔相济，清澈洁净，具有永不衰竭的生命力。沈从文在创作中借水关照生命，表现了湘西人民蓬勃的生命力与雄健的生命意志。他小时候最喜欢天上落雨，落过大雨过后，当茶峒河涨水时，桥上的人便会用长绳系了自己的腰身，踊身一跃，跳到河中漂来的物品上，缚好绳子后便向下游泅去。这充满趣味与挑战的救物冒险充分体现了湘西人的勇敢与强劲。救物如此，下水救人更是义不容辞，“凡帮助人远离患难，便是入火，人到八十岁，也还是成为这个人一种不可逃避的责任。”这种不顾一切的勇敢进一步体现了强烈的生命热力，这是一种可以焦灼一切的生命之火、生命之力。除此之外，节日里水上赛龙舟的盛大场面，也把湘西人强健的生命活力表现的淋漓尽致。《边城》中的天宝、傩送两兄弟即为这种蓬勃生命力的典型代表。这两个青年都“结实如小公牛，能驾船，能泅水，能走长路。凡小乡城里出身的年轻人所能做的事，他们无一不作，作去无一不精。”这股强劲的生命力充满了原始生命的野性，保有一份自然与纯真，与现代文明相比，显得悠长而又活力，正如源源不绝的河水一般，永不衰竭。一代人的逝去总会有新一代人来接续。翠翠的妈妈虽然喝冰河水死去了，但她留下了翠翠这个新生命，这便是生命的延续，是希望的传递。结尾处孤单的翠翠虽对未来充满了迷茫，但河水依然流淌不息，生活仍在继续，这便是河水赋予人的生命的韧性。
水边的故事，生活在水边的人，水所蕴含的丰富而深厚的内蕴，构成了沈从文文学创作中独特的水的世界。它指引着我们回归自然、回归健康、回归善良，从而达到一种自然纯净的生命形态。在这和谐的“水乡”世界中，人溶于水，水便是人，以水来阐释生命的意义和审美的理想。沈从文构筑了水的世界，水也成就了沈从文。
参考文献：
[1]沈从文.从文自传[m].北京:北京十月文艺出版社,。
[2]沈从文.沈从文小说选[m].凌宇编.北京:人民文学出版社,1982。
2023年我心中的边城（专业21篇）篇二
农村山城是一幅静止的图画。千年万年不变。生活里面的人叫画中人。他们在社会上地位可以忽略不计。然而画中一切于画外的人永远充满向往。
唐朝陶渊明的《桃花源记》中记载：问今是何时乃不知有汉无论魏晋。这些无论魏晋的人的生活在别人眼中却是豁然开朗土地平旷屋舍俨然有良田美池桑竹之属阡陌交通鸡犬相闻的怡然自乐。
沈从文也有文《桃源与沅洲》说：...千百年来读书人对于桃源的印象既不怎么改变所以每当国力衰弱发生变乱时想做遗民的必多这文增添了许多人的幻想增加了许多人的酒量。至于住在那里的人呢却无人自以为是遗民或神仙也从不曾有人遇着遗民或神仙。
农村的确只是失意人酒后的谈资或闲暇人的雅兴。至于生活在那里的`人呢却无人以为自己是神仙和遗民。他们生存在所谓的世外桃源承载着图画的完美与历史的厚重。他们无法摆脱如画般静止的命运与生活。这潜在流动的悲剧命运。
茶峒小溪溪边白色小塔塔下一户人家家里一个老人一个女孩一只黄狗。太阳升起溪边小船开渡夕阳西沉小船收渡。这生活无形中就够成了一幅图画有如枯藤老树昏鸦小桥流水人家古道西风瘦马。这意象与味道。
它们沉淀了恢弘沧桑沉寂凄婉的悲壮。
作为图景有永不退色的鉴赏价值浓厚的乡土气息。作为真实却有它无法承载的厚重。作为生活其中的人更是另种悲凉无奈。
翠翠的母亲与一个军官私生下她就早死去父亲她刚诞生起就远去。从小相伴翠翠的是黄狗爷爷渡船渡口以及对母亲依稀回忆。成年累月感受的是临溪石头天光日月河风。
翠翠在风日里长养着把皮肤变的黑黑。触目为青山绿水一对眸子清明如水晶。自然长养她且教育她为人天真活泼处处俨然一只小动物。人又那么乖如山头黄鼬一样从不想到残忍事情从不发愁从不动气...俨然图景中一道风景。她生活在这亘古不变的图画里。
2023年我心中的边城（专业21篇）篇三
在每个人的心里有一个梦想，这个梦想不论多大，不论多小，不论在未来还是现在，每个人都在为这个美丽而憧憬的梦一直在拼搏。
我有一个梦想，就是当一位人类的工程师、教师。
我喜欢老师站在高高讲台上的威严；喜欢老师手拿粉笔教我们做题的过程；羡慕老师的一手好字；向往老师现在并憧憬着未来。
现在的我和老师们比起来简直差了十万八千里。老师可以研究从古到今的学问发展，而我却只能捧着教科书冥思苦想。
所以说我要努力，不论未来怎么样，必须要从现在做起，好好学习，汲取老师的知识，为自己的梦想而奋斗。
直到现在我才明白，人的一声无非就是日出而作，日落而息，目的只有一个：就是为了自己心中的那个目标，那个必须付出艰辛和努力才能实现的梦想。
老师经常说“师傅领进门，修行在个人”，实现梦想不仅靠老师，更重要的是自己，只有通过自己的不断努力才能实现梦想。
我要从现在做起，认真学习，也要像老师们一样教书育人，我心中的梦想，我一定可以实现。
2023年我心中的边城（专业21篇）篇四
说到老舍，我们会想到《骆驼祥子》;提到鲁迅，那就是《朝花夕拾》;那一提到沈从文，一定是《边城》。《边城》包含着美丽的景、朴素的人、纯真的情。没有轰轰烈烈的情节，却用朴素的语言牵动着你的情。
故事的开始就是一个女孩翠翠、一个老人、一个黄狗，靠一条船来摆渡赚钱。在一个端午节晚上，偶然遇见了船总顺顺家的二儿子傩送并喜欢上了他，而他的哥哥天保看到女孩后也喜欢，于是两人想用唱山歌的方式来比试，天保知道自己唱不过弟弟，并放弃。因这件事情的尴尬，后来哥哥跟货船东经青沙滩时，不慎落水郁闷而死，再后来老人去傩送家提亲，想到哥哥因他们家而死，所以傩送回绝了老人。后因王团总的女儿也到了嫁人的年纪，所以王团总到傩送家提亲，但傩送心里还有翠翠，于是也选择拒绝。后来只好随父亲跟货船下辰洲，以出去为理由远走逃避。不久老人去世，只有翠翠一人在船上等待傩送回来。故事就是这样简单的描述了一个凄惨的爱情故事。
《边城》里的景是美的，文中描写老人死后的天空是那么的美好。每一个景物的美，我觉的都对应着每个主人公。摆渡老人死了，白塔坍塌了。傩送和天保就像船一样，知道目的地，知道干什么，却不能如自己所愿，只能随着河水漂流下去。翠翠就像渡口，只有自己孤怜的等待爱的人。《边城》的景是美的，美的永远安静。
《边城》的人是朴实的，这种朴实最能体现在摆渡老人身上，文中有句话“年纪虽那么大了，本来应当休息了，但天不许他休息，他佛仿便不能同这一份生活离开。"这也充分的说明他不会抱怨工作，只是很忠实的在那里活下去，而翠翠只是和外公一起默默的守在渡口，为需要渡河的人奉上自己一份微薄力量。杨马兵在老人死后一直陪着翠翠……，这种种事情无一不提现了《边城》中的人是朴实无华的、温暖无比的。
情为何物?《边城》把情是什么体现的淋漓尽致，《边城》的情是纯真的，亲精、友情、爱情也是如此。老人对孙女翠翠的亲情是纯真的，老人把翠翠缺少的父爱和母爱补了回来，他承担的父亲的赚钱养家，还操心翠翠的婚姻问题。他与翠翠之间的亲情读着纯真、温暖，却在作者的字里行间，感到淡淡的忧伤。顺顺和杨马兵跟老人算不上朋友，可是他们对老人那份独有的关怀，如此纯真。本书最大的看点，无疑就是凄惨的爱情。天保与傩送在面对喜欢上同一个人时，展现出来的手足无措，与后来傩送拒绝别人的提亲，还有最后女孩一个人孤守在船里。这无一不是深深爱上他人，对他人那种单纯、纯真的爱情。这一篇文章无一处不展示着那份难得的真情。
是啊“这个人也许永远不回来了，也许‘明天’就回来了。”沈先生的在结尾处的这一句的点缀，给人留下了深深的惋惜，同时“明天”就回来，给人留下无限的遐想，也许傩送明天真的回来了呢。故事里的每个主人公都没有逃脱最后的宿命，就像翠翠和她的母亲。傩送也离别了翠翠，宿命总是惊人的相似。还是要好好珍惜当下，把“那景”“那人”“那情”好好的珍惜下去吧，必竟有人曾经有说过：“凡事都若偶然的凑巧，结果却又若宿命的必然。”这座边城，是翠翠心灵的归宿，她一直留在溪边无尽地等待。我们每个人的心里也有一座边城，它既是我们的枷锁，也是我们的归宿。
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2023年我心中的边城（专业21篇）篇五
我靠在沙发上发呆，一件件往事历历在目。我似乎与大自然结下了不解之缘。那天，我穿着白色的连衣裙，站在草丛中，任由蝴蝶在我裙旁飞舞。
刚走入夏天，蝴蝶便漫天。一开始，一直到立秋，我眼前似乎只有一般的白色蝴蝶在缭绕整个方圆。它们并不出众，仅仅是花瓣的颜色，但其翅膀似乎更加薄而透明一点。它们在空中飞扬，仿佛穿着唐盛装的少女特地瘦腰如舞，袖摆迎风招展。
它们默默的，默默的，点缀整个夏天，自娱自乐。
不巧，夏天是大雨连绵的。窗外雨越下越大。我蜷缩在被窝里，听着门外的雷声，默默为蝶儿祈祷。
我发现我竟成为了一只蝴蝶，淡白色的，躲在树洞里。没有月亮的晚上格外阴森，周围的一切都在铁青着脸，阻挡我的视野。闪电将整个世界劈成了许多小碎块。我好恐惧，心也随之而碎。风刮进树洞，带来的是哭泣的哀号，不觉让人心颤、心酸。由不住，我也逐渐变得泪潸潸了。
第二天，雨停了，可我却错过了彩虹——或者说根本没有。潮气太大，无法使我更好地滑翔。但我依然探出头，贪婪地呼吸新鲜的空气。等太阳再升高一点，我要继续为世间锦上添花了。
我睡醒了。窗外的雨仍然在下，可这已经是第二天了。
不论是任何人，都要经历风雨的洗礼——是的，只不过是幼小时候的洗礼而已。我们只是平凡的人，但这并不代表我们就要向困难低头。我们必须尽其所能，为美好世界不懈努力！
2023年我心中的边城（专业21篇）篇六
俗话说得好，一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。这是赞美时间的，时间的确很重要，但没有生命，时间又有什么用呢所以，爸爸妈妈，多谢你们赐予我生命!
知识之桥。
如果人的一生仅有生命，没有知识，那人不就是一个睁眼瞎吗此刻，我已经上六年级了，是教师牵着我的小手，把我从一个无知的人带到了一个文质彬彬的有知识少年。教师教给了我们多少知识啊!教师就像园丁，天天为我们修枝剪叶，是我们变成一个高大、漂亮的绿叶葱茏的大树，所以，我感激教师，感激您把我们领进了知识的殿堂，走进了书香的海洋!
友谊之桥。
古人云：“在家靠父母，出门靠朋友。”生活中，拥有爸爸妈妈、教师的爱，还要拥有朋友。当我有些难题不会做时，朋友总会向我伸出一双援助的手，使我走出困境;当我有什么心事憋在心里，朋友便会给我一些心理上的安慰，让我心里豁然开朗，有朋友真好!
记得五年级的.一次语文单元测试，我考了史无前例的最低分，而试卷发下来仔细一看，竟然因为粗心就错了快十分，下课后，我一肚子气，坐在凳子上不说一句话，这时，好朋友走过来，安慰我，轻轻地说着没事，生气也不是办法，只要下次努力，就必须会考出好成绩。再说生气可就不漂亮了，走，我们下楼玩游戏去!我一听，顿时感到了无限的温暖，感到了朋友之间珍贵的友谊。多谢你们，我的好朋友!
这三座桥在我心里有着很重要的地位，它们能帮我从此岸到达彼岸，我相信有个这三座桥，我的人生航程会更见一帆风顺!
2023年我心中的边城（专业21篇）篇七
朋友，是一道风景；伟人，是一道风景；西湖河畔，是一道风景；长城巍峨，是一道风景。相信在每一个人心中，都有一道最美的，最值得回味的风景。
我心中的风景是什么呢？是哪落日余晖？是那一汪清泉？还是那碧海蓝天？不，这些都不是。我心中不可磨灭的风景是那美好的心灵！
清晨，我站在大树下，大神的朗读着优美的'诗词。坐在小河边，我大口的呼吸新鲜的空气。风微微吹过，感觉脸上痒痒的。“咣当”我仿佛听到车子倒地的声音。远远望去，正是那一辆崭新的小红自行车倒地了。我凝望它许久，刚要去扶，我看到一个梳着羊角辫女孩，跑过来把它扶了起来。看到这里我笑了，她有一颗美好的心灵。
晌午，太阳炙烤着大地，小商贩们为生活所迫不得不忍着皮肤的疼痛出来叫卖。就在这时，我见到一位老爷爷弓着身子，在一对年轻夫妇脚边捡瓶子。可那一对夫妇好像没看到老人般，扭头就走，还一脸的厌恶。一位做志愿者打扮的大学生帮老爷爷捡起了瓶子，并扶着老爷爷到一旁的阴凉处坐了下来。拿了一瓶水给老爷爷喝。我看到大树后，几个大哥哥拿着几瓶水猛灌。开始我还以为他们是太渴了，后来才明白他们是为了给老爷爷空瓶子，又不愿浪费。他们有着美好的心灵。
傍晚，虫鸣蛙叫，一天就要在人们的忙忙碌碌中度过了。翻开我的日记本，记录这一天的点点滴滴。想来这两件事也许并不似黑暗中的一盏明灯；也许它并不是对人类有益的一项发明；也许它并不为许多人所知，但它是我心中最美丽，最光彩夺目的一道风景！
最美丽的风景，太阳升起的希望吗？清澈的泉水吗？海鸥落在大海上那一瞬的安静、祥和吗？是这些吗？我们不能否认这些，但是，在我心中，纯洁无暇的心灵更重要！每个人生下来都有一颗美好的心灵，但是你要学会拒绝。拒绝一切不好的东西，在你美好的心灵外筑起层层高墙来保护它。保护你那美好的心灵吧！保护那最亮丽的一道风景吧！
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2023年我心中的边城（专业21篇）篇八
从小我就爱做梦，在梦里，天空是那么蔚蓝、草地是那么翠绿、湖水是那么清净、花朵儿是那么的芳香。
我在美丽的祖国中长大，懂事后，妈妈问我有什么梦想。我斩钉截铁的说，我期望爸爸妈妈身体健康，我能够茁壮成长，我们一家幸福祥和。上学了，教师教导我们：梦要更高更远，不能仅有小家，还要有国家，国家的梦更伟大了，我们小家的梦想就更容易实现了。于是，中国的梦就成为了我们的梦，我们的梦就是中国的梦。小梦连着大梦，一个个小梦想加起来，就是国家的梦想。
我要成为伟大的科学家，我要发明一种“智能机器人”它有着人一样的智慧，能干许许多多的事情，这样它就能够让妈妈过上简便的一天。
我要穿上宇航服，坐在太空船里，飞到遥远的月球上，探索神秘的星空，探索宇宙的奥妙，探索我们国家未发现的地域。我要为我的梦而努力。
我要发明一种“时空隧道”，让人们穿越未来与过去的梦想不再是神话。虽然不能改变历史，但却能改变未来，要让人类明白时间已经无法挽回。要让乱砍乱伐的人明白他们种下的恶果，已在未来酿成灾祸。
一个人一生有很多个阶段，不一样的阶段就会产生不一样的梦想。当你实现了这个梦想，另一个梦想就会随之而来。少年强，则国强。少年富，则国富。少年和祖国息息相关，少了谁都不行。
因为有梦，我们才会成长。因为有梦，我们才有了未来。因为有梦，祖国才会更加地强大。因为有梦，世界才会变得更加美丽。
要像蜜蜂那样付出辛勤的劳作，要像雄鹰那样奋勇拼搏，这样我们才能实现我们心中美丽、骄傲的梦！
2023年我心中的边城（专业21篇）篇九
——题记。
我是一个风中追逐的少年，我希望追逐到至死方休。风给予我无尽的动力，燃烧斗志，战个痛快。
而那无尽的风，便是我心中的母爱，它时而轻柔拂面，但也却狂风呼啸，也如同那黄昏般凄凉。这阵风一直陪伴在我身旁，无时无刻，每分每秒；我却很少会感受它的拂面，即便它会冰封万里，透寒人心。
春晓，它与鲜花飞鸟相伴，带来无穷生机，无限希望。但它却同样的暴躁，在春日也会如同野兽般的狂啸，震动人心。春风细雨，有花常伴；尘土狂风，仍有坚石相随。
烈夏，它却与骤雨雷霆闪电交织，我无处躲藏，他要破灭我内心的肮脏，它要毁灭我内心的那一片小小世界，建筑它理想的国度，可这并非我想要。我或许向往自由，或许渴望宁静；但绝非由你来缔造。
风雨交加，夏日幻夜，毁灭即为重建；你我不过渴望洗礼，而非改造。
秋月，冷风涌起，吹来少年的蒲公英，因为它即将离去……。
它的背后是春风细雨；是雨夜的战神；是秋月最后的陌路……。
北风的背后是什么。北风又是什么。
我也无从知晓，可我坚定地相信风即是母爱。我是风中追寻蒲公英的少年。在不断追寻，不断地跌倒。
当我追到蒲公英是，那阵风有会怎样。飘向何处，亦或回归何处。
最终，我可会明白；
“风欲静而树不止，子欲养而亲不待”。
2023年我心中的边城（专业21篇）篇十
四月的春风吹来，桃花早已开，荷花尚还未到时。一条沱江婉约而又浩荡地绕过人的心上。红了樱桃，绿了芭蕉。
姓沈的那个书生，带着写给三三的。
情书。
踏上这块土地。远处传来女孩子打桨的歌声，悠远而清澈，干净而嘹亮。
青石板的老巷，隐隐消失于遥远又模糊的摇曳烛光里。灰墙延绵而去，仔细能听见黛瓦上滴落的水声，所有的渺远宁静，停在那一刻。石岩缝隙里青苔寂寞地疯长。有马蹄咯噔敲击在青石板上，风中传来谁几不可闻的叹息。走在老巷中，好似走在永恒的时钟里，不疾不徐，世界伴同，刹那垂垂老去矣。
烟雨朦胧的边城，水墨色的天覆下，好像一首慢词，一阙小令，清清淡淡。少年人在哪座山头，唱着相思的曲。风雨欲来，燕子低飞。打桨的叔公叫了女孩子回去，辽远苍老的声音在流动的水波中荡漾，缓缓地泛起来。像边城常年的月亮。
水中浮游穿梭，岸边芦苇被风分离出点点自由的芦花，笼在芦苇丛大片的河岸上一片朦胧。或许千年前，另一个打桨女孩子从这里经过，歌声延河岸流下，随月光倾泻，落在荡漾的水上蓦然触成了一块块的光亮水纹。这一刻，心事绵延，黯淡了前世今生。
能闻到莫名的花的香气。清远安然，耳畔有人低低地唱着古老的旋律。
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
刹那时光驻足，随歌声一同留在那墨笔在纸上静静勾勒出的痕迹上，凝固。
2023年我心中的边城（专业21篇）篇十一
我的心中，一向有一座桥，她让我在失败中振作，在成功中反思，。也使我的生活丰富起来，如果没有了她，我的生命就会失去光彩。
我也明白怎样做身体会受不了的，可为了学习我也别无他法，当然我也想过放弃，可我怎样应对我的爸爸妈妈呢？我不能够辜负他们对我的期望。其实也怨我自我，平时不努力，真是“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”。
明天就期末考试了，这可是个很重要的日子，爸爸妈妈特意为我做了很多菜，他们轮流为我夹菜，每一次夹菜就代表着他们对我的期望我在心里多自我说：“你必须考好，你看爸爸妈妈对你怎样好，你应当用自我的成绩去回报他们对你的爱。你不是想越过那座桥吗？那你几得努力啊”！那天晚上，我被这种情绪困扰着，一向到天亮。早上，爸爸妈妈看见我精神状况不佳，焦急地问我怎样了？我微笑着说没事。
时间的流逝得很快，我无意见翻看了《桥》这本书，我恍然大悟―失败仅仅只是成功的一小步，如果没有失败，那谈何成功！我心中的桥又回来了，她比以前更坚固、更高大了。我的心境就如那海上翻天覆地的滔浪变得风平浪静。
2023年我心中的边城（专业21篇）篇十二
沈从文是伟大的文学家，也是伟大的思想家，他不仅在思考那个病态的社会，而且开出了药方，这药方就是墨子为春秋战国那个变态社会开出的药方：“兼相爱，交相利。”
读沈老的《边城》，我们惊喜地发现：这里“诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调”;这里“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”。一句话，在这里人与人之间是爱，是善，是和睦的，人情是美的!
什么是人情?人与人之间的感情是也。
什么时候最能看出人与人之间感情的真假?人们常说国危思忠臣，家难想孝子，患难见真情，说的就是在危难之间最能见出人情的忠诚与奸佞、孝顺与忤逆、真实与虚伪。沈老的确深谙这个道理，在《边城》这篇课文中，他制造了五种矛盾冲突，将人物放在矛盾冲突之中，呈现出了湘西这个世外桃源的人情之美。
在差异之中凸显人情的和谐美。
从社会环境来看，边城中有强者、弱者，有富人、穷人，有官员、百姓，他们之间有差异。但是，这里穷人不是刁民，富者不为富不仁，没有仇权、仇富的心理，也没有彭霸天、黄世仁，这里确乎“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”。
《边城》中船总顺顺应该算一个强势人物，但是他对弱势的爷爷却有恩惠：因为爷爷称赞了那只肥鸭两次，顺顺就要大老把鸭子给翠翠;知道祖孙二人所过的日子十分拮据，节日里自己不能包粽子，又送了许多尖角粽子;在爷爷死后，顺顺也来了，还扛了一口袋米，一坛酒，一腿猪肉，派人帮着料理后事。边城的军官、税官，他们在端午节这一天与民同乐，莫不在税关前看热闹，为增加这节日的愉快，便把三十只绿头长颈大雄鸭，放入河中，不拘谁把鸭子捉到，谁就成为这鸭子的主人。
墨子说：君臣相爱则惠忠。在有差异的社会里，处上者施惠，处下者感恩，人与人就和谐了。
在两难之中凸显人情的利他美。
从人物行为来看，在端午节这天，爷爷处在两难的境地，他既想陪着翠翠看赛龙舟，又想照顾那个替自己守渡船的老熟人，虽然不能两全，但是他却以墨家的勤勉来周全：他提前一天询问翠翠，为了翠翠“好玩”，“想了半天”，“到城里去商量”，“请那老人来看一天渡船”。在路上“又问”，发现自己“可有可无了”，就嘱咐“人太多了，站在这里看，不要动，我到别处去有事情，无论如何总赶得回来伴你回家”。本想让熟人也“看看年青人的热闹”，回家后又陪熟人喝酒，在熟人醉倒后，守着渡船，“搭了过渡人口信来告翠翠，要她即刻就回去”。在看到火把时，就哑声儿喊问：“翠翠，翠翠，是不是你?”
《先秦道家哲学研究》中说“儒家的'个人是为仁义而存在的个人，墨家的个人是为利他而存在的个人，道家的个人是为自己而存在的个人”。据此，爷爷应该是个墨家人物，他在两难中的所作所为完全是为了“利他”，根本没有想自己，更别说“为自己”!我为人人，人人为我，人与人就和谐了。
在爽约之中凸显人情的宽恕美。
从人物心理来看，翠翠在爷爷爽约后，先是坚信爷爷一定会来;过了很久，“稍稍有点儿着慌”、“着急”，甚至忽然起了一个怕人的想头――爷爷会不会死了;当她记起爷爷的嘱咐，“便又为自己解释这想头的错误，以为祖父不来必是进城去或到什么熟人处去，被人拉着喝酒，故一时不能来的”，但是不久那个古怪的想头又出现了;当二老哄她离开时，她仍然坚信爷爷一定会来;当她回来爷爷喊她时，她“不理会”;当“看明白了醉倒的另一个老人后”，她的那一点儿埋怨“就完事了”。
在现实生活中，面对别人的爽约，我们往往埋怨、责备，甚至会报复!而翠翠在爷爷爽约后，有的只是“利他”的担心。墨子说：父子相爱则慈孝。为长辈，待下以慈爱，为晚辈，敬上以孝顺，人与人就和谐了。
从人物行为来看，二老被翠翠误会了，却以“笑”置之，并以德报怨，让伙计送翠翠回家。从这一点上讲，作者的确不像儒家，因为孔子主张“以德报德，以直报怨”。人不知而不愠，并回报以恩德，人与人也就和谐了。
从细节描写来看，过渡人“强横”“送钱”，翠翠“紧拉着”，爷爷“把钱强迫塞到那人手心里，且搭了一大束草烟到那商人担子上去”，那些人“全笑着走了”，边城中人们授受金钱很淡泊。反观当下，人们对金钱却看得很重，生活就多了争斗算计和烦恼忧愁，人与人自然就少了和谐。
综上所述，分析人与人之间的关系，必须把握人物之间的矛盾冲突，必须把握大的社会环境，必须把握人物的言行、心理等细节。
2023年我心中的边城（专业21篇）篇十三
《边城》是沈从文笔下呈现出的最美丽的“湘西世界”,湘西的山山水水和巫楚文化氛围养育了沈从文,而沈从文又通过自己的笔把湘西故土神秘的风姿和喷涌的原始生命力展现得淋漓尽致。作家这种摆脱现实情感的重压,把感情融化在文字和故事中而表达出的深沉情感正是通过这种对民俗情感的认同而获得的。《边城》的成功之处在于沈从文把自己的思想和情感放在了民俗事象之中,将意蕴深厚的民俗景观作为写作的背景,将小说的人物和事件融于民俗学语境的框架中,使民俗获得了一种媒介的作用。因此,对民俗的理解成为了对《边城》理解的一把钥匙。《边城》为读者描绘了一幅具有浓郁民族特色与边地情调的民俗风情画,小说中的民俗在被叙写的同时显现出了自有的审美意蕴和价值。
作为一种文化现象,民俗是特定地域与民族的文化名片,它存在于民间物质文化、社会组织、意识形态和口头语言等要素中间,是一个由种种民俗事象所组成的现实文化空间。换言之,民俗本身其实就是一种原生态的现实社会生活表象,一定地方的民俗就是该地方凡俗大众日常生活的真实图景。所以在深入反映一个地区的生活时,自觉地去观察和搜集在人们心灵中有着广泛影响、并在其思想性格的形成过程中起着重要作用的民俗事象,对作家塑造具有民族性格和独特个性的典型形象大有裨益。《边城》借助了一系列具有民俗符号寓意和功能的具体事象传达深邃的情感和信息,营造出文本蒙而悠远、朴实而隽永的审美韵致。
歌谣在苗族人的生活中,特别是在各种仪式中,占着很重要的地位。苗族人不但平素能随时随地信口唱来,表达当时的情绪或叙述当地的事件,而且每当举行某种仪式或集会时,男女对歌更是日夜不休。而对歌也成为了男女婚恋过程中不可或缺的重要一环,青年男子是否能寻到理想的伴侣、抱得美人归,就要看他唱歌的本事了。《边城》中的天保和傩送兄弟二人为情所困,也正是通过唱歌的形式来公平地在爱情中一决胜负的。傩送动人的歌声在夜色中飘荡,让翠翠在睡梦中感受到了这“又软又缠绵”的情意,“像跟了这声音各处飞,飞到对溪悬崖半腰……”翠翠对会唱歌的傩送生出了少女的情愫,“灵魂为一种美妙的歌声浮起来了。”一曲曲歌谣让这场没有硝烟的爱情之争变得愈发温婉,同时也显露出苗族人朴素自由的情爱观念――无需父母之命媒妁之言,也没有金钱、门当户对的限制,优美的情歌发自人的肺腑,又以全部的生命来歌唱,自由地使人着魔的魅力,怎能不叫人为之倾倒呢?青年男女完全以情爱为中心进行自由交往和恋爱,不受封建礼教的束缚与影响,他们的纵情放歌既是健康、优美又不悖于人性的自由的生命形式,同时更是狂热地追逐着生命本真意义的激情冲动和个体生命自由意志的证明。沈从文如行云流水般自由的笔触为唱山歌这一苗家风俗作了美丽动人的展示,展现出他对民歌的倾心和深刻的理解力,也展现出这种民俗中隐含的'一种原始自由生命力的勃勃生机,“沈从文将这种生命力的有无上升到了一个民族整体生命力之有无的象征的高度。”(葛红兵《月下竖琴与阳光之剑――现代小说中的婚俗研究》,《江苏社会科学》第4版,138页)这种在唱歌民俗中体现出的热情智慧的生命与自然和谐的情韵正是沈从文强调的意旨所在。
在时序、季节的变化之中,各民族都有自己传统的节日,在这些节日中,最易显示出各民族的民俗特征。端午节中的划龙船、捉鸭子,是一种湘西特有的民俗文化。这种文化不受外来文化的影响,保存的是自己民族固有的风俗习惯。《边城》中四次写到了端午节划龙船比赛,而翠翠、傩送、天保三人的情感纠葛都是因端午节而引起的。端午节将一切的悲欢离合、人事命运都串接在一起,成为了小说叙事过程中的重要一环。沈从文为什么对端午节情有独钟?他在《过节和观灯》一文中写道:“近年来,我的记忆力日益衰退,可是七十年前在一条六百里长的沅水和五个支流边一些大城小镇度过的端阳节,由于乡情风俗热烈活泼,将近半个世纪,种种景象在记忆中还明朗清楚,不褪色,不走样。”(《沈从文文集》第10卷,花城出版社1984年版,228页)他在《湘西・箱子岩》中记载了自己在看端午龙舟竞赛时的感想:“从他们应付生存的方法与排泄感情的娱乐看上去,竟好像古今相同,不分彼此。”端午节人群狂欢的情景在沈从文心灵深处引起的情感是复杂的,在这个几乎与世隔绝的孤城中,人与自然融为一体,传统的民间节日与这保守封闭的小农经济社会互相渗透,有着共同的本质,端午节见证了人民的热情,热情是一种可贵的品质,是生命尚存的标志。“端午日,当地妇女、小孩子,莫不穿了新衣,额角上用雄黄蘸酒画了个王字”“大约上午十一点钟,全茶峒人就吃了午饭……莫不倒锁了门,全家出城到河边看划船。”在这样一个全城出动的节日里,沈从文把人与人的交流与来往顺理成章地放在了人头攒动的河边,为青年异性的结识和交往提供了一个宽松自然的环境,让爱情故事中的男女主角自然地出场了。翠翠在小说第二次的端午节描写中与傩送相识,她用轻轻的一句“你个悖时砍脑壳的”表达了少女娇羞矜持之态,也使得她对傩送单纯的误会成为第三次端午节的伏笔。因“不能忘记那件事”,翠翠在来年又同祖父去看了半天船,但却因傩送在“六百里外沅水中部青浪滩过端午”,所以未能相见,却结识了天保和顺顺。经过四次端午节,翠翠从由祖父陪同到独自赶节,在节日民俗的启迪下,其复杂微妙的内心活动在端午节的气氛中孕育成熟,情爱意识也发生了由无知到蒙的变化。《边城》不但为我们详细展示了端午节的热闹场面,彰显了湘西人民的粗犷放达的性格和心理,叙写了端午节这天人们以一种近乎虔诚的心态、激动的心情来感受这节日的美妙之处,我们由此知道端午节在湘西边民的心中占有着怎样的地位,湘西人快乐、激动与幸福的体验,是如此真实,如此单纯,如此打动人心。同时也为我们展示了湘西青年男欢女爱中饱含着生命的自由与热力,在他们生命能量的尽情释放中表达的是对活着的喜悦和生命存在的礼赞。
“赛船过后,城中的戍军长官,为了与民同乐,增加这个节日的愉快起见,便派兵士把三十只绿头长颈大雄鸭……放入河中……不拘谁把鸭子捉到,谁就成为这鸭子的主人。”捉鸭子这一端午节的附属民俗,表现出男人本能中的征服欲望。顺顺年轻时本是捉鸭子的一把好手,“在任何情形下总不落空”,但当次子傩送在十岁便能入水闭气把鸭子捉到时,顺顺解嘲似的说:“好,这种事情有你们来做,我不必再下水和你们争显本领了。”捉鸭子在这已经成为一个成熟男性显山露水的手段,同时也成为了小男孩长大成人的标志。顺顺一方面道出了自己隐退的必然和无奈,另一方面也为后人的成长感到欣慰和自豪。傩送用娴熟的技巧使自己在水中成为了最受瞩目的男子,同时也赢来了人们“二老,二老,你真能干”的赞誉声,善捉鸭子在此体现了男人对于征服猎物多多益善的原始欲望。在端午节这样一个男女相会的时节,追赶鸭子的民间游戏同时也包含了男女追逐欢会的模式和意念,暗含了男子对女子的征服欲。所以,同伴和傩送开着这样的玩笑:“你这时捉鸭子,将来捉女人,一定有同样的本领。”女人和鸭子一样,都是成熟男子的战利品,捉鸭子这一民俗事象同样显现出湘西青年男女蒙的情爱意识的觉醒。
在《边城》中,“走车路”和“走马路”这两个婚嫁民俗事象共同建构起了一个深层民间婚俗结构。“走车路”具有堂皇而名正言顺的特点,婚姻的缔结是双方长辈的权力和义务,而婚姻的当事人无足轻重。在这种婚姻观念的支配下,夫妻双方的责任和义务胜过情感,带有明显的汉族婚俗特点,也被认为是带有包办婚姻色彩的婚俗。“走马路”则是一条爱情胜过婚姻、情感重于义务的成婚之路,它可以飞越贫富不均筑成的高墙,喻指自由恋爱,具有典型的苗族婚俗特点。因为老船工的女儿当年和一个“营兵”私下相爱受到社会的非难而徇情死去,所以他担心翠翠也“走马路”重蹈覆辙,就希望爱翠翠的那个青年“走车路”,通过媒人来正式求婚。老船工一心想把翠翠许配给天保,并对天保说:“大老,你听我说句正经话,你那件事走车路,不对;走马路,你有份的!”并且在知道了动听的歌谣是傩送而非天保所唱时,依旧暗示翠翠“大老也很好”,并且试探性地问翠翠“假若大老要你做媳妇,请人来做媒,你答应不答应?”天保一开始就“走车路”,充分体现出他倾向于汉族传统的婚姻观,他将自己和翠翠的婚姻完全放在老船工的应允点头上,似乎并不关心翠翠爱的到底是自己还是傩送。而翠翠的灵魂是山歌凝成的,她爱的是要唱一辈子歌给她听的傩送。傩送和翠翠两人因歌声而产生爱情,这种单纯的气质使得两人在性情上能保持和谐一致。在这里,爱情悲剧的产生就在于这两种婚俗所体现的观念的矛盾与对立。两种不同的婚俗对于湘西这个特定的环境来说,其实就是苗族生活文化和汉族生活文化差异性的表现。在这个二元对立的婚俗结构中,沈从文所展现的这一爱情悲剧,否定了传统的婚姻,显然是有积极意义的。
列夫・托尔斯泰说,优秀文学作品最富于魅力的艺术因素之一是“基于历史事件写成的风俗画面”(托尔斯泰,古典文艺理论译丛,上海文艺出版社版,349页)。在《边城》中,沈从文之所以倾情于民俗,根本的一点就在于对原始生命张力的赞美及生命自由意识的张扬。所以当他不遗余力充分展示湘西传统文化的丰富内容之时,各种各样的民俗:神秘的、残忍的、热闹的、活泼的等等,都实际是作者赞颂美,追求人性美,追求优美的人生形式的一个手法或方法,通过这些不为人知的湘西风情的描写,作者想借此传达的不仅是向世人展示湘西的风貌,更主要是对湘西优美、健康、自然,又洋溢着勃勃生机的人生形式的称颂和追求。通过对理想中的湘西世界的描绘,表现出他对某种更为健全的民族精神和更为完美的伦理道德的呼唤,以及他对重建民族文化重塑民族精神的渴望和决心。
2023年我心中的边城（专业21篇）篇十四
内容提要：
《聊斋志异》是我国文学史上一部成就很高的文言短篇小说集。小说在载体的选择上、语言形式上以及创作方法上都造成了一种文本与读者的恰如其分的“距离”，有一种奇特的“陌生化”审美效果。
关键词：
聊斋志异载体选择语言形式创作方法审美距离陌生化。
上个世纪俄国形式主义文学批评流派提出了艺术的“陌生化”效果的问题，意思是文学能更新人们对生活和经验的感觉，能使那些已变得平常或无意识的东西陌生化。艺术的“陌生化”是要颠倒人的习惯，使现实生活中所见的客观事物“陌生化”，并用以改变习以为常的东西，寻找这些客观现象在艺术过程中的重组，进而创造一种新的艺术境界。也正如美学家们所说：“美和实际人生有一个距离，要见出事物本质的美，须把它摆在适当的距离外去看”（《美学书简》）。\“陌生化\”的实质在于不断更新我们对人生、事物和世界的陈旧感觉，把人们从狭隘的日常关系的束缚中解放出来，摆脱习以为常的惯常化的制约，不再采用自动化、机械化的方式，而是采用\“被人们创造性地扭曲并使之面目全非的独特方式\”，使人们即使面对熟视无睹的事物也能够不断有新的发现，从而感受对象事物的异乎寻常、非同一般。
本文拟从三个方面谈〈聊斋志异〉是如何达到陌生化审美效果的。
一、载体选择。
《聊斋志异》文本在载体的选择上独具匠心，是文本所显示的各种艺术技巧中最值得我们注意的。
怀才不遇，愤世嫉俗的蒲松龄，将载体选择在离人世间有着相当距离的陌生环境，他要着重表现的艺术环境、艺术世界是幻设的、非现实的。诸如冥府、地狱、天堂、龙宫、梦境，以及传说中的异域。这些场景是陌生的，而人物、情节也是非现实的。“神仙狐鬼精魅，”人鬼相恋、人妖相配、冥府冥王、鬼人鬼事。这就很大程度上颠倒了人的习惯，强烈地更新着人们已有的生活经验和感觉。惩恶扬善，男欢女爱，尧女于归，因果报应，科场及第等等在人们生活中已变得习以为常的东西在这里陌生化了，被附上一层神异而迷人的外衣。
《聊斋志异》文本为我们塑造了很多不朽的`人物形象。千娇百媚的婴宁，天真烂漫、笑口常开，连夫妻之爱都不懂。当情种王生向她表白爱情时，她则表示“我不惯与生人睡”，好一个”憨”女儿，她的银玲般的笑声，使得“满室妇女，为之粲然，”“笑处嫣然，狂而不损其媚，人皆乐之”。她就像一朵盛开的鲜花，芬芳四溢，叫人喜煞爱煞，神魂颠倒。只可惜：“此物只应天上有，人间哪得几回闻。”叫人魂牵梦绕的婴宁竟然是异域中人！在《香玉》中，黄生与香玉郎才女貌，两情相悦，情专义笃，款款多情的香玉也不是我们同类，而是牡丹花仙。在《连锁》中，读书人杨于畏，深夜苦读，夜深人静时，忽有一美貌少女不邀自来，窗下与杨生剪灯共读，同度美妙良宵，快活得如鱼得水。美丽绝伦的连锁也是鬼域中人，令人扼腕。在《小谢》篇中，两位少女戏耍陶生：“捋胡须，捂眼睛，以细物穿鼻，争与陶生相爱。”陶生何德何才，“绝世佳人，求一而难之，何遽得两面三刀哉？”却原来并非人间好事。婴宁、小谢、小翠、翩翩、晚霞、娇娜、香玉、葛巾、宦娘、聂小倩，一群光彩夺目，勾人魂魄的艺术形象均是与我们有着相当距离的异域中人，让我们可望而不可及，蒲松龄似乎深谙此道，让这群妙不可言的人物置身异域，有意识地造成读者与审美对象的距离。但是，这种距离并未形成一条不可逾越的鸿沟。种种幻化了的场景、人物和情节事实上又包含着近乎现实的情事、秉性和逻辑。冥王冥府、鬼人鬼事，其本质特点又是社会的、现实的。“神仙狐鬼精魅”们涉足于人间社会，参与现实社会的矛盾冲突，因而让人感到“鬼”们就生活在我们中间，真实可感，伸手可捉。所以《聊斋》文本所展示的冥王冥府、天堂梦境实际是现实世界的折射，而有着神异特点的花妖狐魅又是社会的人的变体，文本所提供的人物，情节和场景既让人感到是陌生的、新奇的、与我们有着相当距离的，又让感到是真实的。而与我们隔着的这一特定的距离又并未将我们与艺术对象绝对对立起来，仅仅是在形式上形成一种必要的阻隔。正如本世纪俄国形式主义美学家所说的：“艺术方法就是使表现对象变得陌生，在形式上对读者形成阻碍，把一个对象从通常理解的状态变成新的感知对象。”。
《聊斋志异》这种由载体的选择技巧造成的审美对象与读者之间的若即若离的关系，就产生了一种奇特的“陌生化”审美效果，这就更容易唤起读者的好奇心，唤起新鲜和惊奇感，解除“习以为常”给我们带来的麻痹和熟视无睹。从而增强审美刺激性，以达到艺术的终极目的。这种效果，是蒲松龄“易调改弦，别叙畸人异形”所带来的，这是我们探讨《聊斋志异》“陌生化”审美效果必须首先注意的问题。
二、语言特点。
《聊斋志异》语言具有二重性特点，恰如其分地固定着读者与审美对象的距离，造成陌生化审美效果。
《聊斋志异》是在白话小就已出现四五百年，小说语言的白话化成为不可逆转的历史趋势下，重新用文言文写成的。对于我们今天的读者来说，有扩大现实与小说距离的趋势。但读过这部小说的人，竟大部分感到它的语言难以用白话来替代，即使再好的白话翻译，也必定会丧失掉原作的一部分意境和韵味，这里，古代汉语的运用为今天接受《聊斋志异》提供了一个审美距离，形成《聊斋志异》的特有语境。它就像一道狭窄的门，倘使你有幸进入其中，其内在的魅力会使你销魂摄魄，留连忘返，但如果限于知识的局限，只能借助别人译出的白话文作阶梯，则只能略知一二，不能饱览美景，更无法感知“陌生化”审美效果。
《聊斋志异》的语言是通过改造了的文言文，它具有极其突出的二重性，一方面，是文言文自身固有的优势：精简、凝炼，表现力强。另一方面，《聊斋志异》的语言是被改造了的文言文，通俗、生动，吸收了口语的特点融合进文言体式中。
我们先看下面一篇完整的故事。
李季霖，摄篆沅江，初莅任，见猫犬盈堂，讶之。僚属曰：“此乡中百姓瞻仰风采者。”少间，人畜已半；移时，都复为人，纷纷并去。一日，出谒客，肩舆在途。忽一夫急呼曰：“小人吃害矣！”即倩役代荷，伏地乞假，怒诃之，役不听，疾奔出题去。遗人尾之。役奔入市，觅得一叟，便求按视。叟相之曰：“是汝吃害矣。”乃以手揣其肤肉，自上而下。力推之；推至少股，见皮肉坟然，以利刃破之，取出石子一枚，曰：“愈矣。”乃奔而返。后闻其俗，有身臣室中，手即飞出，入人房闼，窃取财物。设被主觉，势不令去，则此人一臂无用矣。
这是卷十四中《沅俗》的全文，寥寥二百五十字就叙述了一个情节较为复杂，人物思想性格极为鲜明突出的故事。“初莅任，见猫犬盈堂，讶之”“少间，人畜已半；移时，都复为人，纷纷并去”“伏地乞假，怒诃之”“见皮肉坟然，以利刃破之”“手即飞出，入人房闼，窃取财物”语言极为精简、凝练，表现力极强。
我们再看《促织》中的语言。
这是《促织》中的一段话。其中的“暴怒”“直奔”“张尾伸须”“腾击”“直龀敌领”等词气韵灵动，简洁、凝炼，有一气贯成之气势。任你何等高明的注家也不敢贸然翻译，以免失却韵味。如有人将“张尾伸须”译为“张开尾巴，伸出须毛”，神彩全失。有人在“直奔”前后加一些附加成分，译为：“向前奔了过去”。意味就不一样了，气势也减了大半。《聊斋志异》的语言就是这样，就像托尔斯泰所说：“既然不能加一个字，也不能减一个字，还不能改动一个字”。在《聊斋志异》中像这类气韵生动，表现力强，富有立体感、节奏感，简洁、凝炼的句子俯拾皆是，如“大雪崩腾”“崩雷暴烈”“诸船惊闹”“下气如雷”“摆簸山岳”“摧折如林”“夜合一株、红丝满树”“小语冰人”，新娘只哭不妆，“眼零雨而首飞蓬。”鱼妖湖上兴波，“浪接星斗，万舟簸荡”，学官见钱眼开，“作鸬鹚笑，不则睫毛一寸长，棱棱若不相识。”这些精妙的语言与我们的日常语言有着显著的不同，它采用艺术手段，对日常语言进行强化、压缩、颠倒等形式的加工，使普通语言变形，更富有表现力，同时语言也变得“疏远”了，从而达到解除日常语言的麻痹作用，文学语言是一种技巧的组合，这里的技巧包括意象、声音、节奏、叙述特点等等，也即与所有文学形式有关的成分都包括在内。《聊斋志异》五百篇中一部分诗文的巧妙运用，更充分印证着这种作用，它使我们通过这种语言能重新感知世界，重新审视自己的生存空间。
《聊斋志异》语言是精警、凝炼的文言文，但又是通过改造成了的文言文。我们看下面的例子。
一日，有少妇笑入，曰：“翩翩小鬼头快活死，薛姑子好梦几时做得？”女迎笑曰：“花城娘子，贵趾久弗涉，今日西南风紧，吹送来也。小哥子抱得来？”曰：“又一小婢子。”女笑曰：“花城娘子瓦窑哉！那弗将来？”曰：“方呜之，睡却矣。”于是坐以款款。又顾生曰：“小郎君焚好香也。”生视之，年廿有三四，绰有余妍。心好之……城笑曰：“两家小郎子大不端好。若弗是醋葫芦娘子，恐跳入云霄去。
2023年我心中的边城（专业21篇）篇十五
曾经，“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”，翻开诗书，手不释卷，灵魂隐逸在书香中暗自欢愉。
曾经，“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，偶得佳句，冥思苦想，思想活跃在灵感中欣喜若狂。
在物质文明飞速发展的当今，世人皆知读书好，人们接受着文人读书的倡议同时也倡导着别人，纷纷随大流般的跳进品读经典的狂潮，似乎读书的传统渐渐被重拾。然而，一切不过是玻璃般晶亮而易碎的假象，待浮华散尽，终究是落得个一场空。所谓读书，表面是眼观，实则要走心。那一摞摞的书，多少人心浮气躁的当白纸样的翻完了，便哄骗自己已经“腹有诗书气自华”了。当今文化的传承，重在培养个人阅读时心清如水的境界和认真严谨的态度，唯有如此，才能拥有独立的思想，构建出坚不可摧的精神巨厦。现代社会中富有辨识度的思想逐渐消失，愈加标示出守望精神巨厦的重要性。
同样，在我阅读时，也曾因“不愿思考”的麻木侵蚀感到惊恐。身处其外的人躲避不及，身处其中的人又难以觉醒自知。让我印象最深的便是品读《红楼梦》一事了，我买了此书五年还仍未完整读完一遍，并不是因为不喜爱或懒惰，这其中的牵绊与苦涩，已是深深郁结在心头。初读红楼在五年级，由于开篇晦涩难懂，一个一个的字睁大眼反复看，也终究是形消影散，只得作罢。初中时开始接触了文言文，翻开红楼重读，读到黛玉惨死时心头一震，再也读不下去，便只是反复看前八十回，尽量的去连串故事情节。渐渐的那一个个有血有肉人物便在脑海中丰盈起来，也知道人性远不能仅用善恶去评定。后来无意看文章了解到，红楼人物的结局都写在了开头的判词中。由于我先前阅读时并未发现，当自己亲自看完判词后，除了怀有对曹公深深的敬仰之外，便只剩无限的震惊和悔恨了――我亲手失掉了品读这本书的权力。倘若自己读完红楼能发现这一伏笔，该会有多么深刻的情感体验。而错失了这样的机会再进行阅读，便仿佛让一个吃撑的人品尝山珍海味，美味尚存，只是到头来终究凭添一分饱腻，全无了那灵魂震颤般的兴奋满足。自此之后，我如同是失去了打开这本书的勇气，每当望向束之高阁的它，惋惜与苦涩总是如影随形。
有时会幻想自己生在古时，红楼还没有这么多的.解析评注。我能有幸遇到这本书，用一生去细水长流的读，然后随着人生经验的积累，去一点点的靠自己的能力体悟书中所有的惊喜与深意。然而生不逢时，在这样的年代，太多人在阅读前先寻找名家鉴赏，想真正阅读的人也很难不被强加许多先入为主的观点，这恐怕便是“不愿思考”的侵蚀性所在吧。当然这并不是说读者与读者之间的思想交流无益，只是这应当放在吃透整本书后进行，也唯有如此才能遇到真正的知己。呼吁在阅读中独立思考一方面是为了传承传统读书精神，更重要的是能让我们从中获得许多自我探索和理解的趣味。哪怕无法培育出与古人一样至纯的心境，只要怀有虔诚认真的态度，享受阅读，便终能读有所获，凭借独立的思想为中华文明精神巨厦添砖增瓦，献上一份自己的力量。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。愿置身书海的每一个人，都能坚守“推”与“敲”之间的执着，用思想碰撞出的火花，点亮人生。
【作者:房浩然】。
2023年我心中的边城（专业21篇）篇十六
作为一个刚踏上三尺讲台的教师我来说，既是欣喜也是忧虑。欣喜自己快如愿以偿当上一名人民教师，朝着我的梦想更迈一步。但此时更多是忧虑，更是质疑：我能成为一名合格的教师？教师的任重道远，并非如我以前肤浅的以为的只要书读得好，就能当老师。
古人云：“言为心声，慧于心而秀于言”。这揭示了语言艺术与内部修养的密切关系。对于一个教师来说，再如何强调加强自身的思想，道德，时代精神，审美情趣和教学理论等方面的修养都不过份。正所谓“台上一分钟，台下十年功”，没有老师内部修养的日积月累，就没有一批又一批满足时代需要的人才。
教学语言，是一个教师要完成“传道，受业，解惑”这个任务所离不开的有力手段。深知加强教师内部修养至关重要，而自己在这方面还需要一个长期的学习。因此，对于教学语言的运用与规范，我想从自身的经历体验方面分享自己的一些看法。
一、教师讲课的对象感。
课堂上的授课，并非教师一个人的独角戏，知识经验的传递，需要彼此双方的交流。这交流，除了嘴巴上的交流，更有眼神上的交流。老师简单的一个眼神问候，在学生眼里，是一种莫大的关怀，表示自己被重视着，即使成绩不好，老师依然没有放弃我。这一点之所以让我感触深刻，那是高中的时候。从小我语文功底就不是很好，我始终觉得自己不是学文科的料。到了高中二年级，我的语文成绩还是一直在及格线徘徊。当时的语文老师是一个阳光有活力的女老师，上课经常处于自我娱乐状态，这种情绪也让整个课堂氛围轻松不少。但久了我发现自己越来越不喜欢上老师的课，因为每次上课老师从不正眼看我，甚至连回答问题也从来没考虑过我。我有种很深很深的挫败感，深得连我内心对语文的微小期盼也彻底抹杀。
二、教学语言的可接受感。
教师与学生之间最直接的交流便是言语的交流。教师要完成授业解惑的任务，首先必须让学生清晰地听到教师所说的是什么。这就要求老师能够说出一口标准的普通话，以及把握适当的语速语调。传统教学方式是老师讲授，学生听课的形式，所以教师的语言是吸引学生关注教学内容的关键。如果老师表达的信息学生连听都听不清，很大程度上也会造成学生课堂上的注意力无法集中而开小差，从而影响到教师的整个教学效果。记得大一的物理老师是一位已退休的广州籍老师，他和蔼可亲的面孔让我们一下子就喜欢上他，但却因为老师的普通话不标准加上地方口音重，我们每节课几乎都要侧着头，拉长脖子耳朵努力听清楚老师讲了什么知识点，而且越讲到后面，同学们越没有那个耐心听下去。
三、教学语言的可理解感。
教学是一个教师教与学生学的过程，先有教师讲授知识点，接着学生通过吸收内化这些知识点从而达到学的目的。而学生要理解知识内容，很大程度取决于教师表达的条理性，科学性以及生活化。教师需要站在学生的立场，结合学生的生活经历来组织所要表达的内容，把抽象的概念具体化让学生的学习变得简单化。
我对教学语言的可理解感之所以感触更深刻，来源于我的家教经历。大学期间我接了一个小学四年级学生的奥数辅导兼职，我深深体会到自身教学语言的无力感。小学生的逻辑思维，知识储备与我们存在很大的差异，原本一个对于我们来说很简单的奥数问题，在他们眼中却是难于上青天。一开始，我根据题目的解题思路有逻辑地为学生讲解整个解题过程，原以为如此清晰的讲解，学生必定能立马掌握，但事实却是学生完全听不懂我的整个讲解过程。后来我才悟到小学生的逻辑思维并未完全建构，即使教师看来是条理清晰的流程，学生也未毕能理解。悟到这一点之后，我尝试把奥数问题转换成学生生活中比较常遇到的事件，比如分水果，找位置，比大小等例子重新表达整个问题，再加上实物的动手操作，让学生易于接受。不过如何组织提炼教学语言，让学生更简单明了地接受新知识，我需要进一步思考与学习。这对于教师来说，也是一个富有意义的挑战。
四、教师语言的幽默性。
我们班的同学几乎都报了化学这个主修课。我想，一个老师的课堂能让每个学生对知识如饥似渴，这教师语言魄力的影响力是怎样的巨大！
2023年我心中的边城（专业21篇）篇十七
好词：
郁闷温柔活泼辜负厌烦荒唐可怜浑浊驰骋疲倦。
青山绿水神往倾心与众不同溯流而上清澈见底明明白白。
好句：
2、“酸葡萄的心理”本就是某些人士的专利品，所以这个世界上才会有那么多的是是非非，恩恩怨怨。
3、父爱和母爱是不一样的，父亲一定要看到孩子脱离母体，降临人间，才会去爱他，从第一眼看到小孩起，父亲才开始爱，父子之爱，是一种学习的爱。母爱却是自然的，从怀孕那天开始，从婴儿在母体成形那天开始，母亲就有一种很特殊的感觉，很快就变成了爱。婴儿还没有出生，就已经有了他母亲爱的关注，母爱是天生的，父爱却是后天慢慢培养的。
4、自古以来，黑暗岂非就是恐惧的根源？
5、光明也正如黑暗一样，总是忽然而来，谁也不知道它什么时候会来，但是你一定要有信心，一定要相信它迟早总会来的。
6、江湖上的大侠客、大名人、英雄好汉，并不像传说中一样过的挺惬意。他们和平常人一样要生活、要吃饭、要玩要喝要花钱。没有收入，又怎能花？这些侠客名人又不能去偷去抢，于是有的人就开始“兼差”兼差的行业中最好的当然就是“职业杀手”在人类所有的职业中，历史最悠久最无奈的职业，就是杀手，也是男人最原始的一种职业。干杀手的钱虽然赚得很多，但大多数是悲剧人物，因为他们“出行任务”时，随时随地都会有死的可能，而且还要过着隐姓埋名的生活。有时接到的任务是刺杀自己的亲人，那时不但不能迟疑，还要连眉头都不能皱一下。杀手不但要六亲不认，而且必须冷酷无情，更要绝情，决不能有一点儿女私情，也不能有天伦之情。绝情绝义，残酷狠暴，冷血无名，这些都是干杀手的必备条件，更重要的一点是，必须无我。没有自己的时间，没有自己的利益，没有自己的恩仇，没有自己的爱恨，属于自己的一切都必须绝离。更重要的一点是，杀手这一行没有“退出”的机会，只要你一踏进，至死才方休。如果你想等捞饱了钱，然后退出那是绝对不可能的事，就算仇人不杀你，同行的人也一定会追到你，追到你完全不能说出秘密时为止——不能说出秘密的人，在这世上大概只有死人一种而已。还有一种可能，那就是别人已认为你不可能对他们构成威胁时，或许会放过你。
7、命运常常会使人遭遇到一些奇奇怪怪，谁也无法预料的事。命运也常常会使人落入某种又可悲又可笑的境遇中，使人根本没有、完全没有选择的余地。命运更常常会使一些根本不可能不应该在一起的人相遇，而让一些不应该不可能分手的人离别。只不过真正有勇气的人，是永远不会向命运屈服的。他们早已在困境中学会忍耐，在逆境中学会忍受，只要有机会，他们就会挺起胸膛，继续挣扎奋斗。只要他们还没有死，他们就有抬头的时候。
8、男女之间，有句话是一定要说出来的。你若不说出来，别人怎么会知道？会明白？
9、何必多情？何必痴情？花若多情，也早凋零。人若多情，憔悴、憔悴……人在天涯，何妨憔悴？酒入金樽，何妨沉醉？醉眼看别人成双成对，也胜过无人处暗弹相思泪……花木纵无情，迟早也凋零。无情人，终有一日须憔悴。人若无情，活着还有何滋味？纵然在无人处暗弹相思泪，也总比无泪可流好几倍。
10、付出的感情，宛如泼出的水一样，只能停止，而永远无法再收回。
11、你知不知道世上有很多女人在被强暴后，最初都恨不得死，可是等到她们确定自己怀孕之后，但打消了自杀的念头，而且希望将孩子生下来，是为了什么？母爱？是的。不管这孩子是怎么来的，怀孕会使女人产生那与生俱来的伟大母爱，也让恨变成了爱。
12、古往今来的王侯贵族死了以后，通常都会以珠宝黄金殉葬，再以他属下最英勇忠心的卫士陪葬，来看守他的珠宝和灵魂。他自己当然不会知道他这种做法有多么愚蠢。因为他已经死了。
13、如果有人说，真正的爱情只有一次，没有第一次，那么他说的就算是句名言，也不是真理。因为爱情是会变质的，变为友情，变为亲情，变为依赖，甚至变为仇恨。爱跟恨本就在一念间。会变的，就会忘记。等到第一次爱情变质淡忘后，往往就会有第二次，第二次往往也会变得和第一次同样真、同样深、同样甜蜜、同样痛苦。爱情更是不分年轻老迈的。年青人虽然敢爱敢恨，狂热有劲，年纪大的人也会有爱的迷惑，会让爱冲昏了头。甚至比年青人多了一样，对爱情的“诚”诚心诚意的去爱，不惜生命的去爱，只可惜老年人这一份“诚”，往往会被利用，有时甚至会被自己利用。
14、做一个平凡的人并不可悲、也不可耻。一个本来很平凡的人，一定要去做他不该做的事，才是真的可悲。
16、世上最容易令人老的只有两样东西，那就是仇恨和情丝。情丝令人黯然销魂，仇恨却能让人绞痛入骨，至死方休。
17、一个人内部的变化和衰老，本就是任何人都无法看出来的——甚至连自己都看不出。真正的改变和衰老是在人的心里。一个人只有自己心里觉得衰老时，才真的衰老。
18、每个人都有家，不管是“好”家，或是“坏”家，不管是“穷”家，或是“富”家，不管是金碧辉煌的家，或是残瓦破壁的家，家就是家。狗窝也是家。有家就是温暖的。家就是你逃避现实的最好场所，也是你在外受了委屈的最佳哭诉地方。家也是你可以在任何时间做任何事的地方，譬如说，人身体有某些地方随时都会痒，但你却不能随时随地的抓。在家里你就没有这些顾忌了。除了长辈或外人在时。
19、英雄所代表的意思，往往就是冷酷、残忍、寂寞、无情。曾有人对英雄下过定义，那就是：杀人如草、好赌如狂、好酒如渴、好色如命！当然，这不是绝对的。但不管是哪一种英雄，也许有一点是相同的，那就是无论做哪一种英雄都不是一件好受的事。
20、作为一个浪子，作为一个时常在危险、争夺、刀剑中过日子的人来说，“家”是一个非常遥远的海市蜃楼。他们虽然有时会在午夜梦回时，憧憬着“家的生活”，但通常他们都不敢过这种生活。因为“家的生活”虽然会使人感到幸福、快乐，但是却会磨灭掉他们“奇异的本能”世上有很多人都像野兽一样，有种奇异的本能，似乎总能嗅出危险的气息。虽然他们并没有看到什么，也没有听到什么，但危险来的时候，他们总能在前一刹那间奇迹般的避过。这种人若是做官，必定是一代名臣；若是打仗，必定是常胜将军；若是投入江湖，就必定是纵横天下不可一世的英雄。管仲、诸葛亮，就是这样的人，所以他们能居安思危，治国平天下。李靖、韩信、岳飞，也是这样的人，所以他们才能决胜千里，战无不胜，攻无不克。
21、造谣本就是人类与生俱来的天性。
22、好管闲事的人通常也都是不怕麻烦的人。
23、人为什么总对已得到的感情不知加以珍惜，却在失去后再追悔？——这种痛苦本就是人类最古老最深邃的'痛苦。
24、人之所以会有痛苦，就是因为人类是有感情的动物。你只有在真正爱上一个人的时候，才会有真正的痛苦。——这本就是人类最大的悲哀之一。
26、无论什么人，一生总会遇到些很突然的变化，就象是其他一些别的事一样，这些变化也有好有坏，有的令人欢欣鼓舞，有的令人悲伤颓废。在感情方面来说，爱情就是突发的，仇恨也是。在生活方面来说，往往也有些事会改变一个人的一生。无论这些变化是好是坏，在本质上都有一点相同之处——在变化的过程中，通常总会发生一些让人终身永难忘怀的事。
28、剑客的剑，有时候就象是钱一样，在某些方面来说几乎完全一样。一个剑客手里是不是有剑，就好像一个人手里是不是有钱一样，往往可以改变他们的一切。如果一个剑客手里没有剑，一个人身边没有钱，一口米袋里没有米，都是一样站不起来的。
29、世界的确有很多事情是这样子。只要人们认为你做错了一件事，那么以后的事，就算你是对的，他们也认定你是错的，你就算有百口，也难辨解。
30、每个人都有彷徨的时候，彷徨并不可怕，可怕的是在彷徨中不做抉择，因为一旦有所抉择，就不会再彷徨，就会照选定的方向去行事。
2023年我心中的边城（专业21篇）篇十八
泱泱华夏，五千年文明从未间断；翰翰历史，中华文化仍历久弥新。中国人在漫长的岁月中默默耕耘，缔造出底蕴深厚的中华文化。中国精神更是在它的熏陶下，迸发出耀眼的光芒。
中国精神在几千年的文明中一点一点融入中国人的血脉、刻进中国人的骨髓，成为中国人举手投足间无时无刻都在散发的一种魅力。
俗话说：多难兴邦。中国近代的峥嵘岁月自是很好的印证了这一点。无论是鸦片战争、甲午海战，抗日战争，中国人民在对外抗击中团结一致、守望相助，将不畏艰险、犯我必诛的精神传承下去。他们的'精神值得后世敬仰。
再看今朝，去年刚刚结束的疫情牵动着十四亿人民的心。短短的两个月，城市瞬间沉寂。在这样的危难关头，举国上下紧急动员，大批医护人员和物资支援湖北，迅速遏制了疫情蔓延，经过他们的不懈努力，终于取得阶段性胜利。反观世界其他国家，因为政府的不作为和推卸责任，直到现在疫情形式仍十分严峻。相比之下，中国人的凝聚力是任何国家无法比拟的，而这样的精神令我们自己倍受感动。
前不久东京奥运会终于落下帷幕，中国健儿们在赛场上大放异彩，拼尽全力为中国队赢得荣誉。无论是苏炳添的奋力冲刺，还是国乒队员的沉稳专注，尽管他们年龄各异，但是他们顽强拼搏的身影却是一样的，每一个人都感动了无数中国人。对于他们而言，训练场即是赛场，而赛场也是他们训练时的剪影。运动员们坚持不懈、为国争光的精神将会永远被人们传颂下去。
作为一名高中生，更是作为一名中国人，我们也应该继承并弘扬我们的中国精神。弘扬精神就先从自身做起，从树立一个远大的目标开始。我们应该时刻将自己的理想抱负与祖国紧密相连，时刻准备着为共产主义事业而奋斗终生！
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2023年我心中的边城（专业21篇）篇十九
内容提要：
《聊斋志异》是我国文学史上一部成就很高的文言短篇小说集。小说在载体的选择上、语言形式上以及创作方法上都造成了一种文本与读者的恰如其分的“距离”，有一种奇特的“陌生化”审美效果。
关键词：
聊斋志异载体选择语言形式创作方法审美距离陌生化。
上个世纪俄国形式主义文学批评流派提出了艺术的“陌生化”效果的问题，意思是文学能更新人们对生活和经验的感觉，能使那些已变得平常或无意识的东西陌生化。艺术的“陌生化”是要颠倒人的习惯，使现实生活中所见的客观事物“陌生化”，并用以改变习以为常的东西，寻找这些客观现象在艺术过程中的重组，进而创造一种新的艺术境界。也正如美学家们所说：“美和实际人生有一个距离，要见出事物本质的美，须把它摆在适当的距离外去看”（《美学书简》）。\“陌生化\”的实质在于不断更新我们对人生、事物和世界的陈旧感觉，把人们从狭隘的日常关系的束缚中解放出来，摆脱习以为常的惯常化的制约，不再采用自动化、机械化的方式，而是采用\“被人们创造性地扭曲并使之面目全非的独特方式\”，使人们即使面对熟视无睹的事物也能够不断有新的发现，从而感受对象事物的异乎寻常、非同一般。
本文拟从三个方面谈〈聊斋志异〉是如何达到陌生化审美效果的。
一、载体选择。
《聊斋志异》文本在载体的选择上独具匠心，是文本所显示的各种艺术技巧中最值得我们注意的。
怀才不遇，愤世嫉俗的蒲松龄，将载体选择在离人世间有着相当距离的陌生环境，他要着重表现的艺术环境、艺术世界是幻设的、非现实的。诸如冥府、地狱、天堂、龙宫、梦境，以及传说中的异域。这些场景是陌生的，而人物、情节也是非现实的。“神仙狐鬼精魅，”人鬼相恋、人妖相配、冥府冥王、鬼人鬼事。这就很大程度上颠倒了人的习惯，强烈地更新着人们已有的生活经验和感觉。惩恶扬善，男欢女爱，尧女于归，因果报应，科场及第等等在人们生活中已变得习以为常的东西在这里陌生化了，被附上一层神异而迷人的外衣。
《聊斋志异》文本为我们塑造了很多不朽的人物形象。千娇百媚的婴宁，天真烂漫、笑口常开，连夫妻之爱都不懂。当情种王生向她表白爱情时，她则表示“我不惯与生人睡”，好一个”憨”女儿，她的银玲般的笑声，使得“满室妇女，为之粲然，”“笑处嫣然，狂而不损其媚，人皆乐之”。她就像一朵盛开的鲜花，芬芳四溢，叫人喜煞爱煞，神魂颠倒。只可惜：“此物只应天上有，人间哪得几回闻。”叫人魂牵梦绕的婴宁竟然是异域中人！在《香玉》中，黄生与香玉郎才女貌，两情相悦，情专义笃，款款多情的香玉也不是我们同类，而是牡丹花仙。在《连锁》中，读书人杨于畏，深夜苦读，夜深人静时，忽有一美貌少女不邀自来，窗下与杨生剪灯共读，同度美妙良宵，快活得如鱼得水。美丽绝伦的连锁也是鬼域中人，令人扼腕。在《小谢》篇中，两位少女戏耍陶生：“捋胡须，捂眼睛，以细物穿鼻，争与陶生相爱。”陶生何德何才，“绝世佳人，求一而难之，何遽得两面三刀哉？”却原来并非人间好事。婴宁、小谢、小翠、翩翩、晚霞、娇娜、香玉、葛巾、宦娘、聂小倩，一群光彩夺目，勾人魂魄的'艺术形象均是与我们有着相当距离的异域中人，让我们可望而不可及，蒲松龄似乎深谙此道，让这群妙不可言的人物置身异域，有意识地造成读者与审美对象的距离。但是，这种距离并未形成一条不可逾越的鸿沟。种种幻化了的场景、人物和情节事实上又包含着近乎现实的情事、秉性和逻辑。冥王冥府、鬼人鬼事，其本质特点又是社会的、现实的。“神仙狐鬼精魅”们涉足于人间社会，参与现实社会的矛盾冲突，因而让人感到“鬼”们就生活在我们中间，真实可感，伸手可捉。所以《聊斋》文本所展示的冥王冥府、天堂梦境实际是现实世界的折射，而有着神异特点的花妖狐魅又是社会的人的变体，文本所提供的人物，情节和场景既让人感到是陌生的、新奇的、与我们有着相当距离的，又让感到是真实的。而与我们隔着的这一特定的距离又并未将我们与艺术对象绝对对立起来，仅仅是在形式上形成一种必要的阻隔。正如本世纪俄国形式主义美学家所说的：“艺术方法就是使表现对象变得陌生，在形式上对读者形成阻碍，把一个对象从通常理解的状态变成新的感知对象。”。
《聊斋志异》这种由载体的选择技巧造成的审美对象与读者之间的若即若离的关系，就产生了一种奇特的“陌生化”审美效果，这就更容易唤起读者的好奇心，唤起新鲜和惊奇感，解除“习以为常”给我们带来的麻痹和熟视无睹。从而增强审美刺激性，以达到艺术的终极目的。这种效果，是蒲松龄“易调改弦，别叙畸人异形”所带来的，这是我们探讨《聊斋志异》“陌生化”审美效果必须首先注意的问题。
二、语言特点。
《聊斋志异》语言具有二重性特点，恰如其分地固定着读者与审美对象的距离，造成陌生化审美效果。
《聊斋志异》是在白话小就已出现四五百年，小说语言的。
[4]。
2023年我心中的边城（专业21篇）篇二十
1、亲爱的妈妈，愿你平安健康快乐，这是我最大的心愿。
2、感谢父亲，那长满老茧的手，是为了家而操劳。你那长满皱纹的脸，是为了家而变老。
3、感谢这辈子，爷爷奶奶的出现。
4、妈妈，我想对你说我爱你。感谢您给了我生命以及让生命有价值。你的皱纹是我成长的经历。
5、感谢父亲，给予了我们生命，给予了我们人间最浓的亲情和最深的挂念，给了我们无尽的爱。
6、谢谢母亲给我们的生命。谢谢母亲给我们坚定的灵魂!
7、爷爷，献上我的谢意，为了这么多年来您对我付出的耐心和爱心!
8、感谢母亲，让我变成翱翔在天空中的雄鹰，让我变成游动在大海里的蛟龙。
9、奶奶满脸爬着重重的皱纹，因为带有笑容，眼角的纹路像两把打开的扇子。
10、我感恩我的老师，是他们阳光般的笑脸抚慰我心灵的创伤，用无悔的青春书写不朽的辉煌篇章。
11、世上有一种爱最伟大，那就是母爱;世上有一个人最值得我去感恩，那就是我的母亲!
12、亲爱的妈妈，有了孩子，我会学习怎么当一个好妈妈，就像你那样。
13、世上只有妈妈好，没有天就没有地，没有您就没有我，谢谢您给我带来的一切一切。
14、感谢父亲，给了我他的所有，为这个家无私的奉献了自己的一生。
15、感谢母亲，伴我成长的背影，用您沧桑的岁月，换我一生的幸福、快乐!
16、感谢母亲，在您的日历里只有春天，在您的人生里，只有为我成长而萌生的喜悦!
17、感恩爷爷奶奶，感谢您们。
18、谢谢你们，成为我的爷爷奶奶。
19、您是一棵大树，春天倚着您幻想，夏天倚着你繁茂，秋天倚着您成熟，冬天倚着您沉思。
20、您无私的奉献出所有的'养分，供我茁壮成长!我一定向您一样做个坚强的人!
21、爷爷严肃的脸容和他的诚挚的爱却时时伴随着我，激励着我。
22、我感恩对我不满的人，是他们的不满，我才认识到自己的不足，从而朝着正确的方向前进。
23、我感恩我的爷，奶奶，是他们为我创造了无忧无虑的氛围，使美妙的童真永存于我的记忆之中。
24、妈妈，感谢您对我的宽容，感谢您对我的鼓励。您的教诲我会永远记在心里，感谢您，妈妈!
25、感谢父亲，是你让我依靠，感谢父亲，是你给我温暖。
26、我是从故乡屋檐下飞出的一只小鸟，每一根羽毛成长都凝结着您的深情抚爱和谆谆教导。
27、感谢父亲，是你们创造和守护了我的生命，感谢一路有你们，给予了我无比的快乐。
28、感谢母亲，在我童年时期，凝望我的成长;在我求学时期，凝望我夜晚放学回家。
29、父爱如伞，为你遮风挡雨;父爱如雨，为你濯洗心灵;父爱如路，伴你走完人生。
30、家是那么的温暖!无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
亲情经典句子。
1、世界上有一种最美丽的声音，那就是母亲的呼唤。
2、爱国心比天大，孝心比山大。
3、常怀结草环心，枯木终见春。
4、时间变了，事情变了，只有心儿不变，这忘那忘，只有身边的儿儿没忘。
5、亲情就像空气，无处不在，却不再失落。
6、树要静而风不停息，子要养而亲不待。
7、争取最好的服务单位，最好的服务模式。
8、曾经埋怨母亲不爱，如今身为人父才知辛。
9、一针，一针凝结妈妈的泪;与海尔心有千丝万缕的联系。
10、如果人们有事情要问，我就有事情要帮忙;人们希望，我帮助。
朋友圈说说亲情语录。
1.人就像藤萝，他的生存靠别的东西支持，他拥抱别人，就从拥抱中得到了力量。
2.虽然大晚上的看不清楚人的样子。但是我知道远远的张开双手等我拥抱的就是你。
3.就好像停电的时候真的出现了蜡烛，落水的时候真的抓住了稻草，饥饿时打开冰箱真的有一大堆食品，想要温暖的时候真的出现了你的拥抱。
4.这时，长辈眉宇间的倦意早已消失;这时，每一张小脸上都画满了依恋。夕阳下，那一大一小的拥抱，是多么温馨的画面。
5.无论明天怎样，我们都要带着决心、快乐和勇气，去面对。我们都正在拥抱或曾经拥抱过青春，不要因为一时的情绪，就急着对生命下判断。有些人，今天和明天的人生观会差很多。如果因为一时情绪掉进谷底就伤人或毁己，明天的自己必然后悔莫及。
6.去年我们曾牵手走过很多地方，在车站拥抱。一起看电影，往彼此的嘴巴里塞零食和饮料。一起幻想明年的这个时候，甚至是很多很多年以后，我们在干嘛，要干嘛。
7.情侣的拥抱，是幸福甜蜜的;夫妻的拥抱，是宽容理解的;朋友的拥抱，是贴心信任的。
8.这就是炎炎夏日给我的礼物，感谢你，夏天!我一定会紧紧拥抱你，珍惜夏日的快乐时光。
9.我们无法避免爱情最后的结局。就像我们无法预估两个人是否能答对满分100分的考卷。我们能做的。就是在每一个拥抱、亲吻。每一条信息。每一次旅行里。体会到你喜欢他的原因。无关乎未来。只是因喜欢。
10.情侣的拥抱，是幸福甜蜜的;夫妻的拥抱，是宽容理解的。
11.缘分不是擦肩而过，而是彼此拥抱。你踮起脚尖，彼此的心就会贴得更近。生活总不完美，总有辛酸的泪，总有失足的悔，总有幽深的怨，总有抱憾的恨。生活亦很完美，总让我们泪中带笑，悔中顿悟，怨中藏喜，恨中生爱。
12.拥抱合作伙伴则生，反之则死。
13.在接吻中，在拥抱中，在慕恋的话语中，她倾注了热恋的心情，而其语言的无比丰富往往叫我大为吃惊。
14.忆起小时与伙伴天真无邪的笑脸我突然有了一种勇气，让我张开双臂，给朋友一个大大拥抱，找回从前温暖的友谊，也给自己一次心灵的洗涤。
15.29友谊如颜料，我们互相搭配，才能调配出人间最动人的风景。拥抱友谊，我感受到醉人的温情。
16.拥抱像火，温暖而光明;拥抱像墙，宽大而厚实;拥抱像糖，甜蜜而缠绵。
17.摸不到的颜色是否叫彩虹，看不到的拥抱是否叫做微风，一个人想着一个人是否就叫寂寞，命运偷走如果只留下结果，时间偷走初衷只留下了苦衷，你来过然后你走后只留下星空。
18.以为我需要的爱情，只是一个拥抱;以为蒙上了眼睛，就可以看不见这个世界;以为捂住了耳朵，就可以听不到所有的烦恼;以为脚步停了下来，心就可以不再远行。最后我才发现，爱一个人是贪心的，我要的不仅仅是一个拥抱，而是一颗爱我的心。
19.要拥抱么?当然，拥抱不是一种动作而是一种感受。心离得如此之近，最能感受到对方的感情，久别的人更是要拥抱，我对拥抱的理解就是，即使你不能在我眼里，却已留在我心里。
20.非常喜欢拥抱的感觉。无论是对父母还是朋友还是爱人。感觉拥抱的感觉很踏实。很安心。很星湖。不要吝啬于表达爱哇。
22.我们与他人结合，那是分裂自己，最亲密的拥抱即是最亲密的剥离，本质上，肉体爱的喜悦创生的症孪，就是一种复活的感觉，一种在别人身更新自己生命的感觉。
23.那天是星期六天气异常的不好狂风暴雨的。她上个礼拜就答应了一个姐妹(不在一个学校)。说这礼拜会去接她放学。姐妹以为这样的天气她不会来了。突然寝室电话声响起她说她到了就在校门口。姐妹走到校门口看到冻得浑身发抖的她。快步冲到她面前紧紧的抱住了她。那个拥抱让她觉得异常的温暖。
24.这一生还会遇到吗?如果能，好想给你一个拥抱。如果不能，也没关系，希望你一切都好。毕竟世界那么大，我们总不能奢求所有的别离都有归期。
25.若将过去抱的太紧，怎么能腾出手来拥抱现在。生活不要安排得太满，人生不要设计得太挤。
26.感受我胸膛的宽阔，无法割舍我心房开出的花朵，拥抱我所有的失落，所有的寂寞，你的爱让我停泊，守护我梦想的颜色，爱的轮廓，旅途终点是你在等我。
27.距离因拥抱而拉近，天气因拥抱而温暖，呼吸而拥抱而急促，心跳因拥抱而猛烈，空气因拥抱而凝固，时间因拥抱而停止。你欠我一个拥抱哦。
28.给自己一个拥抱，让我们穿过困难的荆棘;给自己一个拥抱，让我们跨越困难的沟壑;给自己一个拥抱，让我们采摘成功的果实。
29.人老就是这样，悲伤时想要一个肩膀，而开心时想拥抱全世界。爱一个人不一定拥有，但拥有了就一定要好好珍惜。
30.我用尽全身力气奔跑，只因终点没有有你的拥抱，而我一直幻想只有努力追逐就能再拥抱你，拥抱我们的曾经。
31.发烧后最近夜里频频做梦。梦里爱人和友人在我面前一起出车祸我再也没摇醒他们。相恨相杀。只剩下我痛哭着嘶喊。半夜惊醒虚汗如雨眼里噙着泪水。这些日子才明白。拥抱住所拥有的比什么都重要。呃…是不是最近过得太跌宕起伏了。
32.拥抱青春，因为所有的所有都将会更好!为了自己，更为了命运。勿让人生有所遗憾。因为所有的遗憾都将成为过客。让我们拥抱青春，做好现在，唯有这样，青春才将会更加的无怨无悔!
33.拥抱，那样的平凡，那样的熟悉。拥抱，有发自内心的最真诚的鼓励。拥抱，也有自己受挫时获得动力。
34.要优秀才能堵住那些悠悠之口，要努力才能成为更好的自己，要拥抱自己才能拥抱成功!
35.故事已落下帷幕，昨日的温柔，再也找不到拥抱的理由。
36.我们背对背拥抱，滥用沉默在咆哮，爱情来不及变老，葬送在烽火的玩笑。我们即使看不到，背对着背，也要在心里，跟自己爱的人拥抱。
37.人只能活一次，生命最重要的，其实可能只是拥有最平凡但温度恰好的家人、可以拥抱着所爱的人的缘分，和对众生及地球的慈悲。
38.其实一个人也挺好。相信该来的一定会来。正确的他到来之前好好爱自己。拥抱孤单。如果他是最后的结局。那么晚点来没关系。
39.我想拥抱每个人，但我得先温暖我自己，请容忍我。
40.拥抱春天，其实很简单，真的!只需要你有着一颗热爱春天的心。
2023年我心中的边城（专业21篇）篇二十一
由于我国本轮经济的收缩期与世界经济的收缩期叠加在一起，又由于金融危机的作用导致了收缩的时间延长和幅度加大。使得当前我国面临的经济问题既有短期性的，又有中长期性的；既有总量方面的，又有结构方面的。面对现实问题的复杂性及政策传导机制的局限性，很显然，只采用一项经济政策绝不可能实现目的，更不可能取得良好的效果。在这种情况下，任何一项经济政策都难以独立承担起推进经济改革和经济发展的重任。同时，不同的经济政策，其目标和实施的措施、手段以及工具又是不同的，其政策效果也是不同的，甚至有可能存在着某些矛盾。在综合运用各项经济政策时，需要处理好这些可能存在的矛盾，使各项政策之间相互协调，才能够治理中国经济中存在的各种问题，达到既治标又治本，使中国经济运行实现良性循环的目的。
1.在储蓄动员方面，财政政策和货币政策存在此消彼长的关系。
一个国家的财政支出扩张和货币供给扩张是有内在协调性的。财政支出扩张刺激需求，扩张有两个途径：一是通过发债实现储蓄动员；二是向中央借款，转而投入实体经济，增加总需求。货币供给扩张刺激需求，扩张也有两个途径：一是增发基础货币，二是通过降低利率实现储蓄动员，增加派生货币。显然，从结构角度看，财政政策和货币政策之间有着此消彼长的关系。特别是在储蓄动员方面，在储蓄规模既定的条件下，两者的效应不可能同步、同等程度实现。同时启用扩张性的财政政策和货币政策，两者都在“争夺”储蓄资源，都有可能引起基础货币供给扩张。在增发货币方面，理论上讲，两者可以同等程度放大，但问题是谁也无法承受由此引发的通货膨胀。因此，货币供给的扩张会对财政支出扩张客观上起到限制作用。贷款增长幅度反映的是间接融资的储蓄动员效应的放大程度。现在我国的储蓄动员由于股票市场低迷、严控企业发行，起主导作用且操作简便的就是银行信用扩张。对财政来说，贷款增长会压缩国债发行空间。对高利润追求的本性使得机构投资者不会过多持有国债，银行当然也乐于放款。所以，不能认为财政扩张支出时发行国债没有硬障碍。而且，货币供给扩张时，资本市场会被激活，大量资金会流入市场，特别是股票市场。另外，近年来我国居民资金来源结构已发生变化，消费信贷成为居民重大支出的资金来源。从今后趋势看，房价如果下调，购房者会借低利率之机介入房市，此时，房贷规模自然膨胀。这些因素，实际上都是储蓄动员，当然会压缩国债发行的`空间，也会抬高国债发行成本。
因此，在全面启动增长上，货币政策显然有作用空间。货币政策的切入点是直接刺激市场投资需求，而市场主体积极性的强化是经济发展的主导力量。在货币供给扩张过程中，调低利率、放松贷款限制的直接效应是限制财政支出扩张。
2.财政政策具有结构特征，货币政策具有总量特征。
财政政策与货币政策都能对总量和结构进行调节，但财政政策比货币政策更强调资源配置的优化和经济结构的调整，有结构特征。而货币政策的重点是调节社会需求总量，具有总量特征。只有财政和货币两种手段都充分发挥各自优势，相互协调配合，才能把政府配置资源和市场配置资源结合起来，做到在有效刺激需求的同时兼顾经济结构的调整和升级目标的实现。
财政政策通过变动收入和支出来调节经济结构。由于税负及支出规模的调整涉及面广，政策性强，直接关系到国家的财政分配关系，并受国家财力的限制。因此，财政赤字或结余都不能太大，这使得财政政策对需求总量调节具有一定的局限性。相反，财政政策对社会供求结构的调整作用要大得多。市场机制可实现经济资源的最优配置，但要付出一定的代价。为了减少资源浪费，需要政府运用财政政策进行干预。财政政策对经济结构的调节主要表现在：通过扩大或减少对某行业的财政投入，来“鼓励”或“抑制”该行业的发展。即使在支出总量不变的条件下，政府也可通过差别税率和收入政策，直接对某行业进行“扶持”或“限制”，从而达到优化资源配置和调节经济结构的效果。
货币政策扩张的优势在于既可充分调动存量货币，又可直接增发基础货币，这对投资和消费的扩张具有无可比拟的诱惑性。其本质上是把更多的储蓄吸收过来注入到实体经济，反过来又使货币供应量按乘数效应增加。从总需求扩张诱导的角度看，利率下调对投资主体和消费主体的吸引力最强。我国现行制度基本不允许实施财政贷款，财政对投资的支持，要么是无偿拨款，要么是贴息，但这两者资金额都比较小，而且不可能大幅扩张，因为财政支出主要是保公共产品供给。货币供给扩张恰好打消了人们对财政资金的期望。
现在刺激总需求，从引导全社会投资和消费角度看，冲击力最大的还是货币供给扩张。但货币政策调节社会供求结构和国民经济比例关系方面的作用相对有限。中央银行运用法定准备金率、再贴现率、利率、信贷规模、公开市场业务等各种工具来增加或减少货币供应量，从而达到调节社会总需求。可是，因为银行信贷资金是追求盈利的，其在带动资源配置方面要体现市场原则的基本要求，政府不能指望信贷资金能直接按照政府宏观调控的目标投入预期收益率低的产业，特别是公共产品产业。如果真有银行信贷资金做到了这一点，则其背后往往有财政的支持。
为了更好地解决社会经济结构矛盾和总量矛盾，必须根据财政政策与货币政策目标的侧重点不同，要求财政政策和货币政策协调配合。财政政策直接作用于经济结构，间接作用于经济总量；货币政策直接作用于经济总量，间接作用于经济结构。
从财政政策调节看，对总供给的调节首先反映为社会经济结构的调节，如财政运用税收、贴息和投资政策，引导货币流向新兴产业和瓶颈产业，优化产业结构；对总需求的调节主要通过扩大或缩小财政支出，以结构调节为前提，以刺激和抑制社会总需求。货币政策对社会总需求的调节主要是通过中央银行投放货币和再贷款等手段控制基础货币量，通过准备金率和再贴现率等控制基础货币乘数，以有效控制社会总需求。同时，中央银行在控制社会总需求的基础上也会对社会经济结构产生一定的调节作用。