本质的原因（汇总17篇）

优秀作文充满个性和特色，能够展现作者独特的思维和表达方式。优秀作文是在某一领域内表现出色的文学作品，它具有深刻的思想、精巧的结构和优美的语言。优秀作文能够打动人心，引发读者共鸣，并通过文字传递出作者的见解和情感。那么我们该如何写一篇较为完美的优秀作文呢？以下是小编为大家收集的优秀作文范文，希望能够给大家提供一些参考和启发。

本质的原因（汇总17篇）篇一

我也是私生子但是我不是柔弱的花朵，而有先家长含在嘴里怕化了，捧在手里怕掉了，放哪都不放心。久而久之，养成了依赖父母的习惯。

所以我们要宁愿做路旁的小树，绝不做温室里的柔弱的花朵，我们要迎难而上，

同时也要心存感恩，学会做一个有责任心的人。

报道表明，中国孩子和日本孩子相比，暴露出意志和生存能力的薄弱，以及自立、自强、吃苦耐劳精神的缺乏。这就暴露出我国教育的弱点。

当前，绝大多数孩子是独生子女，在家是“小皇帝”、“小公主”。家长们既望子成龙、望女成凤，又娇惯溺爱，致使有些同学懒惰、懦弱、自私。独立性差，经不起挫折，缺乏克服困难的勇气和毅力的不良习惯。这种状况是非常令人担忧的。

少年儿童是祖国的花朵，未来的希望，将要面对国际激烈竞争的挑战，担负起强壮脊梁的重担，所以我们从小就要养成艰苦奋斗、勤劳朴素的好习惯。

艰苦奋斗、勤劳朴素是中华民族的优良传统。艰苦奋斗，意味着学习上刻苦努力，孜孜不倦；生活上勤劳朴素，吃苦耐劳；意志上坚韧不拔，奋发向上。为此，同学们要认真学习中国现代史，去追溯我党的艰苦创业的历史，探寻事业成功的奥妙，理解艰苦奋斗的真谛，从而养成艰苦朴素、勤俭节约的好习惯，成为合格的跨世纪建设者和接班人。

同学们，这就要求大家从小事做起，从我做起，从现在做起，做到“三不”、“三提倡”、“五节约”，即：不比吃、不比穿、不摆阔；提倡吃得科学，穿的整洁，学习刻苦；节约一滴水、一度电、一分钱、一张纸、一粒米。因而，同学门在日常生活中要学会帮爸爸妈妈做家务，积极参加社会服务、公益劳动等各项活动，严格要求自己，在不断实践中，付出艰辛的劳动，在经受挫折和磨难中，形成勇敢、坚毅的心理素质，懂得团结合作、友爱互助精神的可贵。

同学们，鹰的翅膀是在搏击风浪中练硬的，挺拔的松柏是在傲霜斗雪中成长的。愿大家勇做翱翔蓝天的雄鹰，不做贪图安逸的`麻雀；成为了温室里柔弱的花朵，经不起任何的风吹雨打，经不起任何磨难。

山巅松柏，不做柔弱花朵！

本质的原因（汇总17篇）篇二

cpi涨成这个样子，今年我收到的简历中求职者的工资要求都有很大的提高。作为部门负责人，我面了很多人，感想和感悟还是蛮多的，跟各位分享一二。

我面了一位a君，笔试的成绩几乎满分，而且是提前交卷。面试的时候我发现，他在自己的领域内算是个高手，但是这个领域非常狭窄，实际能力上就不能满足岗位的全部要求。要的薪水比我的主管还高。最终我决定不雇用他。因为我觉得他的知识和技能结构不合理。当然这个不适合不是他的问题，他其实非常适合在一个大型的企业负责一个非常专业的岗位。

就是说，他应该在非常相似的公司之间跳槽，成功的机会会比较大，但是加薪的机会就不好说了。因为他所掌握的技能比较纯粹，但也未免单一化，在比较专业的大型外企可能能觅到适合他的职位，而到了其他公司想觅到高薪职位的可能性就比较小，所以他要求高工资不是高估了自己的技能水平，而是高估了自己的技术覆盖能力。

很多人追求通过跳槽来增加自己薪水，同样一个岗位，一定至少有一个公司是比现在公司给的多的。这是一种量变指标。我见过一个应聘的人，5年换了7个工作，没换一次工作薪水就涨一些，月薪从1000元一直跳到3000元。不过，职级和岗位几乎没有变化。但3000元也就是他的薪水极限了，因为他的职位在那个行业里到顶也就这个数了。

有网友说：“跳槽是有风险的，所以换岗不换行，或者换行不换岗的风险会小一些”。我见过很多大型公司专业岗位的人才，他们的发展很大程度上被限制了。在技术和知识更新如此之快的年代，这种环境上的限制是对人发展最大的伤害。而且这种限制在薪资上的体现也非常的明显，即使基数有区别的公司，也会按照行业的规矩设定一个上限。应该说，如果岗位和职级的变化不大，对于这样的跳槽不要期望太大的薪水变化。

我们经常听到有人被猎头介绍到某某公司，薪水翻倍。这其实是一个表面的现象。一个薪水翻倍的机会的概率有多低根本不需要计算。我原来有位朋友，跳槽到一家知名外企，薪水翻倍，但他只做了一年，就主动离开了。并不是他不能胜任，他业绩还不错，只是，他觉得自己的付出实际上更多。他的是：很多人只看见贼吃肉，没看见贼挨揍。

涨薪应该是代表了两个意义，一是承认你的能力和过去的成绩，但最重要的是向你提出了更高的期望。从人力资本角度说，任何一个人能得到的总要比自己付出的少，要不企业早就都关门大吉了。这里不包含垄断企业的特例。所以说，作为人力，不过就是一种资本元素。而人的职业生涯实际上就是不断职业化的过程。职业化程度越高，产出比就越高。最普遍的经济规律是价值决定价格，任何偏离一定会回归。职业化程度决定了人的价值，而不是跳槽行为决定的。

即使是跳槽得到了更高的薪水，如果不能胜任，还是一样的结果——离开或者调整岗位。通过跳槽来获得更高的薪水实际上是一种浮躁的心态，是投机的心理。作为资本元素，这样做的风险很容易计算。

因此，跳槽涨薪不过是一种现象，本质是价值的回归。你的价值越高，当企业不能满足你要求的回报时，你一定选择离开。甚或是猎头能够发现和评估你的价值，让你真正的发挥。当你的价值很低，但运气很好，加入了涨薪的行列，但这能维持多久，也许只有自己能体会了。

本质的原因（汇总17篇）篇三

本质的原因（汇总17篇）篇四

任何人都不是一个单一的个体，任何人都应走进社会，而走进社会就必然会接触形形色色、林林总总的事物。在这些事物前唯有理性思考，才能不“一失足成千古恨”;唯有客观处事，才能做出最正确的结论;唯有透过现象看本质，才能在各个领域立于不败之地。

是的，无论何时，都“不要被事情的表面现象所迷惑”。

这里，有一个例子。

《动物世界》中有这样一个场景：一只北极熊妈妈，身后是两只可爱、淘气的小熊宝宝。一家三口在冰雪之中漫步，远方的天际投来一丝斜斜的阳光。宝宝时而走走，时而趴在地上，时而在冰面上滑行。这样温馨的场景，是多么令人陶醉，多么令人动容，多么令人神往。但是，又有几个人能够真正明白这幅场景的真正含义呢?那看似温馨的场景，并不是什么雪后漫步，太阳在北极升起，春季即将到来。熊妈妈必须在冰雪融化前教会孩子们爬行，并带领他们徒步穿过北冰洋，走到大陆之上，才算到达安全地带。而那看似亲密无间的宝宝，在他们生命中的第一年，往往只能有一个可以活下来。。。

与此同时，在远方的一处海洋中，有一只公北极熊在海水中遨游。他的动作是那么逍遥，时而浮出水面，时而钻入水中。呵，原来北极熊还是个蛙泳高手!可是，谁又能想到，那只公熊是熊宝宝的爸爸。他远离家乡，到远方觅食。他在水中看似逍遥，事实上他必须尽快找到猎物，否则，就会因力竭而淹死于海水之中。两幅看似温馨的画面都背后竟然是死神的招手与微笑!

国家抗衡。那么，也就是说，如果有一天，魏国弱小了，而吴国强大了，就要北联魏国，东抗吴国。或者是有一天蜀国一旦强大，就要撕破脸皮，消灭三国鼎立之局。可惜，刘备不会理性处事，不会客观思考，没有认清局面，仅凭义气，而断送了自己，甚至断送了蜀国。

没有绝对的朋友，也没有绝对的敌人。诺基亚与微软本身都是强大公司，更是对手。面对谷歌与苹果的强大来袭，两大公司销量日益下降。最终，敌手成兄弟，这才有了诺基亚、微软与谷歌和苹果在市场上的三足鼎立之局。分与合、和与战的背后不是情感而是利益。

“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右，莫不私王;朝廷之臣，莫不畏王;四境之内，莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣!”这是假期老师让我们背诵的课文。它所反映的问题却是那么真实。现实中别人夸你就一定是你做的好吗?别人帮你就一定是为你好吗?别人的笑容中就一定不是笑里藏刀吗?相反的，别人吵你、骂你甚至打你，就一定是讨厌你吗?别人拒绝你就一定是不拿你当朋友吗?谁都愿意生活在单纯的世界中但是，现实中总有那么一些事不像他表面上表现得那样。我们需要透过现象看本质，不要被事情的表面现象所迷惑。理性处事，客观思考，不要被糖衣炮弹迷倒，更不能冤枉那些真正对你好的人。

在当今这样的理性社会中，需要的不是感性，而是技巧，不是意气用事，而是成熟睿智。让我们理性处事，客观思考，透过现象看本质。

本质的原因（汇总17篇）篇五

海明威有言：“壮观的冰山，人们只看到它的八分之一，而它的八分之七隐藏在水下。”这便是著名的冰山理论。枝繁叶茂，看不见的是深扎于地下的苦楚；花开明艳，看不见的是吸取养分的艰辛；松柏挺拔，看不见的是风吹雨打的`坚守……自然如此，人类尤甚。而我们要做的是拨开表面的种种迷雾，探究其内在的厚重与深沉，拨开云雾见月明。

君子如玉，淡定从容的姿态之下，是持续的奋斗与积淀。

“万古长空，一朝风月”指的是不要去谈大而空的问题，坚持那一朝风月，就最终能达到万古长空。周总理，我国伟大的政治家、外交官，堪称中国外交官之父，在那个新中国刚刚成立、百废待兴的年代，他作为中国的代表，积极从事国际活动。面对他的是嘲讽讥笑，但他总是笑眼盈盈，淡定从容地反击，让对手无地自容。在日内瓦会议前，他差点被帝国主义暗杀，却毫无惊惧之色；在万隆会议上，面对会议一片混乱之时，他提出“求同存异”，积极推动会议有序进行……所有种种，智慧，从容，淡定，自信，都源于多年持续不懈的汲取与积淀。表面的从容淡定与担当智慧，都是内心强大、知识深厚、信仰坚定的体现。

江山胜迹，纷乱尘土下的吉光片羽，是几千年历史的厚重。

今日的中国，既年轻，又古老。新中国年轻又传统的文明背后，是五千年的岁月沧桑源远流长。据坤灵之正位，仿泰紫之圆方，六百年紫禁城。中轴线随着历史不断向前延伸，也代表着中华民族持续向前发展。当人们推开故宫沉重的朱门，历史的气息扑面而来。那楼台勾角，体现着明廷的大气磅礴；那高殿名堂，体现着民族的铮铮风骨。故宫内不仅是尘封的古老，更体现着一个国家王朝的精神与气概。他们是文物，以山河为名，与日月同辉。在历史的余晖之下，从那些尘封的记忆里，隐隐可以看到当时那些帝国的华丽身影。他们化为泥土，封于地下，但他们所开创的文明、制度……支撑着一代又一代人的挺立向前。他们从未曾消散，始终守护着、支撑着后世之人，从他们身上感受到的，是民族传承的记忆，是历史光辉的余温，是今日文明的底色。

立足当下，对于文明新时代的新青年，我们更要静下心来，沉淀自我，脚踏实地，向下扎根，向上发芽，去做三四月的事，到七八月自会有答案。这个答案足以让我们探清浮世迷雾，看到婆娑世界里的月明风清。

莫被表象迷惑双眼，我们应去溯源本质，于淡定从容中窥见君子底蕴，于吉光片羽中探求文明的底色，方知成功的不易，文明背后的艰辛。

本质的原因（汇总17篇）篇六

在此之前我也是一个人生活，一个人喝咖荟，在睡不着的时候，一个人看过恐怖片，后来我们也发现，然后生活就是过成我自己想要成这个样子，其实并不是特别的难。

只不过如果你可以在他们理解的'过程当中去看透另外一翻译，这好像有的部分主义者，他们打算一辈子都不结婚，他们可能不管这样想，他那真的是这样去做啦。

也许这样的行为，一直都备受争议。但是他们却真的是这样做了，并且也是一直践行下去。

如果是你的话，你有这样的勇气，能够在自己的生活当中履行这样的承诺吗？哪怕它仅仅是一个空头支票，仅仅是一个虚假的诺言。

可是对于他们来说，这不仅仅是表面上所说的那么简单，他们真的把他当成了生命中的一部分，去努力践行。

所以一直以来这样的英雄才是最值得尊敬的。

至少此时此刻我是这样看待的。

我们在看那些新闻头条或者是娱乐资讯的时候也能够理解的到，然后很多东西脱颖而出，都是有他们自己推销的方法的。

也许这一个产品你不熟，只仅仅是因为他的宣传不到位，并不是因为他足够优秀。

本质的原因（汇总17篇）篇七

每每都能在花市见到文竹。纤细的茎秆顶着郁郁葱葱的墨绿色竹叶。说是竹叶，倒显得别扭，其实形状更像松叶。羸弱的身体想要支撑繁密的枝叶，确实有些不易，至于什么程度呢？不易到风一吹就让人感觉茎秆要断了似的。听卖花的人说，文竹是不好养的——浇水多了，容易烂根；浇水少了，又会黄叶；太阳直晒，茎会枯死；见不到阳光，叶子又会打焉。意下之言，像一些没有经验的人，是照顾不好文竹的。我偏偏不信邪，挑了一个精致的小花盆，把文竹请回家，置于书桌上，精心伺弄。

爸爸很会养花，对于文竹更是仔细。

文竹没有辜负我的期望，它长势旺盛，宛如一支训练有素的仪仗部队，精神抖擞地接受我的检阅。它的状况很好，时不时有新的枝叶冒出来。大概一个月，就比刚买时茂盛不少，颜色也新鲜许多：一片片绿叶平铺着，就像黄山上的迎客松。那一簇簇绿叶拥挤着，像源源不断的绿泉在喷涌。那一叠叠绿叶延伸着，像向阳的小伞撑出一片绿荫。

冬天，我们去旅游，基本半个月没有回家。更糟糕的是出发前一天我把文竹放在了阳台上，晚上睡觉的时候，竟然忘了把它端回书房。在回家的路上我就已经猜测到，它已经零落难堪了。现实证明了我的猜想——原本翠绿的文竹早已枯黄，叶子有气无力地匍匐在花盆边上，阳台上铺了一层层“黄竹叶”，仿佛被机关枪扫射过一样。无可奈何之下，爸爸只能用剪子把枯黄的枝丫全部剪去。我急忙取了水来，一股脑儿倒了进去，祈祷它能够起死回生。奇迹并没有发生。我失望又懊悔地把花盆搬到了洗手间的'角落里。心里盘算着来年再种些什么花。之后也没有太过注意厕所的角落。一周，半月，一月……渐渐的，我差不多快忘了文竹，直到两个月后，我在打扫卫生间时惊喜的发现——文竹光秃秃的枝丫抽出了小小的嫩芽，我欣喜之余多了几分惊讶，激动地把它摆回原处。慢慢的，叶子越来越密。不到一个月，所有的枝条都抽出了新芽。多么明亮的颜色啊！那青翠的绿色好比二月春光一样灿烂。又过了几月，文竹已经完全恢复了往日的生机，挺直了腰杆，好像每片叶子上都有一个新的生命在颤动。眼前一片浓密的绿，仿佛在向我们炫耀着熠熠生辉的新生！

我不禁愕然，它矮小的身躯隐藏的能量，可能连一些大树也自叹不如，同时也向我展示了坚韧不屈、劫后余生的传奇。

本质的原因（汇总17篇）篇八

预防肥胖的本质——控制体重。控制体重不仅仅是使体重减轻，还意味着使你的体重达到确定的目标并防止体重反弹。

控制体重不是为了短期的减轻体重，而是为了更长久的身体健康。控制体重，首先要制订一个适当的目标。这个目标应该切实可行，不仅可以实现，而且实现后还能够维持。不恰当的目标是许多人控制体重失败的主要原因。他们期望很快就能减掉很多体重，因而采取某些无法坚持下去的严格措施。他们也常常认为不能达到这些目标意味着他们不可能控制体重。

事实上，如果一开始就确立一个适当的目标，并且在一个目标实现后再去落实下一个目标，你就能成功的降低体重。

本质的原因（汇总17篇）篇九

丰田生产方式最早萌芽于1947年，当时，创始人大野耐一听到美军总司令部说美国人的生产效率是日本的8倍，他就想到人的能力不该有8倍的差别，是不是制造方法不同呢?观察一下车间，他发现公司车床上干活的工人总是抄着手等在那儿，就开始让这个工人再干一台机床。从使人和机器适当地配合生产开始，丰田公司逐步创造出了1974年公布于众的tps.

tps是一种以通过消除所有环节上的浪费来缩短产品从生产到客户手中时间从而提升企业竞争力的生产方式。天津大学管理学院院长齐二石教授接受《环球企业家》采访时说：“很多人，包括现在出的很多书，实际上都不能准确总结丰田生产方式的实质，或者说没有说透。”

一般认为，tps有两大支柱。其一为justintime(jit)准时生产。它不采取预测性或计划性的生产，仅在接到客户的订单之后才开始依照订单产品样式、数量及在适当的交货时间之前组织原料进行生产，以降低库存资金积压及呆滞品库存增加的风险。

另一支柱为“人字边的自动化(jidoka)”。与传统追求“高速度、大产量、多用机”的自动化截然不同，它是以最低的成本制造出“适速化、专用化、小型化”的自动机器，以使不仅大批量而且小批量的产品都能够快速合格地被制造出来。

围绕着这两大支柱的是tps已经总结出的一系列独特的改善技法，比如“看板化生产”、“标准作业”和“平准化生产”等等。其实这些技法还嫌粗放，tps要求工人在更细的细节上实现这种技法，由此提出了“改善(kaizen)和连续改善”的基础理念，以把看得见的浪费最大程度地消灭，同时把看不见的浪费也最大程度地消灭。

但是在实际的运用中，许多公司仅仅从形式上去效仿某个方面比如看板管理，而这往往是不能成功的。tps是一个系统管理，是一个全员参加的、思想统一的、不断改进的降低成本的系统过程。tps的推广从局部试点开始，毫无疑问是正确的，但绝不能局限在局部，不能孤立存在。白宝伦告诉《环球企业家》：“成本管理不能再仅局限于产品的生产制造过程，而是应该将视野向前延伸到原材料、协作件的供应商、延伸到产品的市场，向后延伸到用户的使用、维修和处置。”

齐二石教授认为这还不是tps的全部。只有一个有凝聚力的企业文化，一个由资本结成的与协作企业的利益共同体，才能够使公司全员有动力不断改善生产，也才能使配套部件适时提供以保证生产的准时化。

基础缺损。

对于基础管理落后的中国企业来说，试图一下子运用tps无异于痴人说梦。白宝伦说：“供应链这一块现在还不是我们的目标，还达不到。现在解决企业内部的均衡生产，未来才能整合供应链，使整个体系均衡生产。”

推行tps需要较好的管理基础，改善是tps的基础与条件。推行tps，首先要从持续改善入手。天津丰田技术中心在天津一汽丰田推行tps，就是先从改善人手，而不是马上推行jit.因为改善是贯穿于tps的产生、成长和成熟的整个过程。jit的实行需要有较高水平的管理基础做保证。如快速换模，先进的操作方法，合理的物流系统，科学的定额和期量标准，员工素质与设备完好率高等等，所有这些条件必须全部具备，才能实行jit生产。

可以说工业工程是丰田生产方式实现的支撑性技术体系，特别是改善活动依托的原理与方法。二战以后，美国人帮助日本人干了两件事，一件是政治体制改革，一件是推广工业工程。“中国企业要推行tps，特别是建立适合国情、厂情的tps，就一定要从推行工业工程入手。”齐二石认为，“在管理领域想通过后发优势，在落后的层次上使用超前的管理理念和技术，跨越某些基础阶段，直接达到世界水平是不现实的。”

在一汽，《环球企业家》看到已经有工业工程部门的人在为装配线上工人的工作拍摄录像，以分解是否有多余的浪费的动作。但是有内部人士认为，他们现在的管理还没有到这个份上，前期的基础太差，管理太粗放了，必须补基础管理。“我们与丰田的差距是20年。我们连走都不会，你想跑，这事情很难。”

2001年6月，北汽福田从日本请来了曾任获得丰田质量管理奖的jeco公司总经理河手逸郎，以向福田全体员工讲授丰田汽车的经营及生产方式，通过理论授课和实践指导来全面推进tps.据称企业已经获得了相当的回报。这方面，一汽轿车公司总经理张磊显得比较谦虚，他提出“学习tps要三年才能入门”。

严格地说，在入门前进行的管理只能是那些最基础的管理，正如一汽轿车的一位管理人员所说：“如果我们不学tps的话，这些工作我们就不做了吗?”

1978年，大野耐一编著的《丰田生产方式》一书上市，1990年，美国人将其进一步总结成精益生产理念。美国通用汽车从在加州与丰田的合资厂那里学到了tps;福特汽车从丰田在美国的企业里挖人，做成了tps的福特版;克莱斯勒学习福特;全球最大的汽车零部件生产商德尔福也实施了tps.结果是惊人的。丰田汽车的tps专家林南八说，他曾考察过德尔福在波兰的工厂，那里没有接受过丰田的指导，但却将tps实施得非常彻底，其水平之高令人吃惊——现场管理人员能回答任何刁钻的问题。

细微的改善。他对《环球企业家》说：“你可以阅读伟人的著作，但是你不能因此成为伟人。”

汽车分析师张豫也认为，全世界都在搬丰田的精益生产方式，但是真正搬成功的极少。“我的那套管理方式在我的体系中孕育发展起来的，可能更适合我们自己。我已经有一套功夫了，可能不如你，但是要从头学你那套，走火入魔了怎么办?我们中国人是什么也没有，可以去学。”

天津丰田技术中心是帮助丰田在华投资企业贯彻tps的专门部门。根据他们的介绍，在天津一汽丰田，每一个洗手间里都贴有一张字条，标明节约一度电，多少多少钱，节约一点水，多少多少钱。甚至他们的会议室上面都贴有一张纸，把一周每天每个时段哪个部门开会都写得清楚。你开会的时段到了，那对不起，不能开了，必须换人，因为会议是有成本的。这事实上是要求每一名员工都要贯彻tps.“如果一个公司只是几个老总在考虑降低成本与一个公司几千人都在考虑降低成本，哪个有效?”

但是比较起来，中国人比西方人更难接受tps.张豫说：“丰田生产方式已经变得很简单了，被分解成一个个傻瓜程序，你按我的做就没有问题，但是你就是不做。你用完一个东西，每一次你都规规矩矩放回去不行吗?在日本，我是领导，说句话，哪怕是错的，你也会服从，咱们这儿不行。”

曾经3次陪同丰田汽车在中国投资企业的经理人到日本去研究tps的齐二石教授认为，中国企业中的凝聚力和责任心的缺乏也是tps难以推行的重要原因。丰田公司没有一个质检员，但是每一个人都是质检员，他们是自检和互检。中国的企业文化和生活背景不要说自检，互检都不行，它容易造成员工之间的矛盾和隔阂。“本来和他就有矛盾，你让他来检查我的，越检查矛盾越大，我就故意给你找茬。”

在日本过马路，你要想不走斑马线过马路，想都不要想。日本街道上的车不会跟你一慢二看三通过。车很多，但是很少出事，每一个人都在按信号、按斑马线在走，而且做得非常好。即使是小胡同，也会有红绿灯，大家按规矩走，很少出问题。然而在中国却不行。

讲述这个经历的白宝伦说：“应该学习他们现地现物、一丝不苟的敬业精神;学习他们不找借口，把握现状的务实精神。”

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本质的原因（汇总17篇）篇十

关于人的本质的理论是马克思主义人学的`基础.马克思以前的哲学家从唯心史观出发,不理解人的实践活动和人所处的社会关系,对人的本质的回答停留在抽象的层面.马克思在批判前人的基础上,对人的本质问题作了深入的研究和全面的揭示与论述,逐步奠定了马克思主义人学的基础.

作者：施春梅作者单位：吉林师范大学,马克思主义学院,当代中国马克思主义研究所,吉林,四平,136000刊名：华章英文刊名：magnificentwriting年，卷(期)：“”(10)分类号：b0关键词：人的本质劳动社会关系

本质的原因（汇总17篇）篇十一

1、这是一个本质变化的时期。

2、礼貌的本质就是体贴别人。

3、这当然仍是本质的方法。

4、他在本质上已城市化了。

5、拜伦在本质上是一个活动家。

6、他本质上是个十分慷慨的`人。

7、他本质上不喜欢辛苦的工作。

8、慈悲的本质不是强求的。

9、lambert还没有达到更本质的结论。

10、脱氨反应本质上是立体定向的。

1、算符a还能转有其它的表象。

2、在群论中，它们是所谓的点群的不可约表象，这是一些文献作者喜欢使用的名词。

3、算符a还能转有其它的表象。

4、再看一遍。察觉超脱表象的东西。

5、表象变换与广义积分计算。

6、关于心理表象训练新程序的探讨。

7、体育教学中运用表象教学法探讨。

8、爱丁堡大学：智者能看到表象，也能发现内涵。

9、面对权利表象，私法究竟应当如何处理。

10、事物并不总是如其表象。

本质的原因（汇总17篇）篇十二

3个臭皮匠，他们的智慧合起来，如果只是简单地相加，它不及1个诸葛亮的智慧，人才为企业做出的贡献，远远大于普通人员。

现实地说来，企业外部的人和企业内部的人都不算少。中国作为拥有13亿人口的大国，它缺人吗？并不缺！我记得去年在报纸上看到的一组相片，一个企业的招聘专员在厦门招聘20个人，往台上一站，台下黑压压一片，招20多个人，收到简历至少200份，招聘现场人挤人，和广州春运时候的火车站是同一个情形。

事实上，不仅是缺人，而是非常地缺人。我在做咨询的时候，遇到过很多这样的老板，他说这个项目很好，绝对有钱赚，但是没人。在浙江有一个做红木家具的老板，看中了故乡慈溪的一块地，他说去那里做房地产绝对赚钱，通过市场调查、数据分析肯定赚钱。我说既然赚钱为什么不做呢？他说没人啊！符合条件的人很难找。

比如一个上海的企业要在武汉成立一个分公司，或者是在青岛、厦门成立一个分公司，他首先想到的就是谁去当这个分公司的经理。每个企业在运营一个项目的时候第一个需要研究和考虑的事情总是人的问题。

有了人之后，有了许多的可能，而企业只有拥有更多的人才，才能产生更大的可能，这种可能是可量化、可达到，并且也是真正有意义的。人并不等于人才，其创造的效能也是不同的。

中国有这么多的人，是否意味着可以顶得上那个诸葛亮？

恐怕未必！

史有曹操，谋士云集，遭遇诸葛亮，赤壁一战，即三国鼎立；孙权，手下的人也不少，遭遇诸葛亮，舌战群儒，最后孙刘联合；再说刘璋，遭遇诸葛亮，即纷至沓来，建立蜀汉政权。

3个臭皮匠，他们的智慧合起来，如果只是简单地相加，它必然很难超过1个诸葛亮的智慧。3个臭皮匠顶个诸葛亮，是管理的期望，而3个臭皮匠不敌一个诸葛亮，是管理的现状。我们总是期望并努力达成这种局面：管理好了，强将手下无弱兵，各个小兵都能成为人才，管理得不好，强将手下个个都是弱兵，强将的能力也难以得到发挥。

本质的原因（汇总17篇）篇十三

对人的本质的认识,不仅要回答人的本质“是什么”的.问题,还应进一步回答人“何以是”人的问题.以往对人的本质的研究大都集中于前者而忽视了后者.人的存在与发展的动因是人的需要,即人在一定社会价值体系和物质条件制约下产生的,与外部世界进行物质、能量和信息交换的摄取状态.其特征表现为:物质与精神需要并存且在质与量上呈不断发展性;而根本特征则在于其社会性.

作者：王良滨赵丽作者单位：大连理工大学,116024刊名：唯实英文刊名：truthsandfacts年，卷(期)：“”(6)分类号：b0关键词：人的本质需要价值体系

本质的原因（汇总17篇）篇十四

摘要：

我们通过学习哲学史知道在马克思主义产生以前，对人的本质问题的探讨早就进行了。根据前人的观点和自我梳理得出主要有一下三种本质说：先天人性论，就是把人的本质看做是与生俱来、先天形成的。例如讲“性本善”、“性本恶”；自然人性论，即片面强调人的自然属性（人的各种欲望）决定人的本性；抽象人性论，即超越阶级和历史发展谈论人的本质的趋同性、永恒性。这三种本质说法，都没有科学地揭示出人的真正本质。在马克思批判地继承了费尔巴哈、黑格尔等前人关于人的本质的论述下，创造性地从人的对象性活动、人的社会关系及人的需要三个方面对人的本质进行了探讨，从而使人的本质有了科学的界定。

关键字：本质，全面发展，统一性。

“劳动是人的本质”。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中对人的本质作出了详细论述，指出：“一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动。”[1]这里面的人的类特性指人的本质，自由的自觉的活动则是指劳动，换言之，人的本质就是劳动。这正是马克思从人的实践性活动即劳动来探讨人的本质。我们可以从这文献资料中看到，马克思对人的对象性活动进行了论述，认为人是一种“类存在物”，人的类本质是一种社会关系。人不是抽象的存在于世界之外的东西，人的发展离不开他所生存生长的自然界，离开了自然便不复存在，应该从人的自然属性和社会属性来看人的本质属性。“劳动是人的本质”是马克思提出的重要问题，是对人类主体性活动本质的深度概括。

人的本质是“一切社会关系的总和”。“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，是一切社会关系的总和。”[2]从这里看出，马克思是立足社会关系去探讨人的本质。这一论断的提出，就意味着马克思开始着手从历史的、现实的社会角度去探讨人的本质。因此，马克思给我们后人提供了立足实际生活中去分析人的本质的思路，为人的全面发展打下了坚实的基础。我们需要知道的是，人的本质必须从各种“社会关系”中去探寻，不能直观猜测和主观臆断，只能通过反思、实践、再实践的形式去把握和理解，人的本质不能离开现实的活生生的人来空谈，它不是由社会关系的某一个方面决定的，而是由一切社会关系的总和决定的。

“人的需要即人的本质”。马克思指出，作为确定的、现实的人，你就有规定，就有使命，就有任务，至于你是否意识到这一点，那都是无所谓的。这个任务是由于你的需要及其与现存世界的.联系而产生的。这里是马克思从人的需要探讨人的本质。他认为，任何人类社会的第一个存在前提无疑是有生命的个人的存在，而个人存在的第一个要求就是满足生命的需要。人的需要是人的生命活动得以维持的前提，也是人进行劳动活动的动力。而人要进行劳动活动满足自身的发展需要必然要在实践中形成各种社会关系，因此从这种意义上来说：人的需要即人的本质与上述两个人的本质的界定是具有密切关联的。满足人的需要的劳动造成社会分工，而社会分工以及人们在分工中又会受到所处地位和条件的限制，从而使得人与人之间的交换、消费就成为必然需求，进而形成了社会关系。

如何理解人的全面发展？

实现人的全面发展是马克思主义的核心问题和最终探索的目的。马克思提出了人的全面发展，包括整个“人类”和“个体人”的全面发展的思想，而在这方面重点是讲个人的全面发展。人的全面发展的核心，一是人的体力与智力的充分发展；二是人的个性自由充分发展（如性格、才能、品格、气质、情感、志趣、等非智力因素）。另外，人的全面发展又是一个历史过程。马克思曾提出了人的发展有三种形态，即从低级向高级发展分为三个阶段：1、自然经济阶段，即原始社会、奴隶制社会和封建制社会阶段，是“人的依赖关系”形态，个人没有独立性，个人直接依附一定的社会共同体。2、商品经济阶段，即“资本主义物的依赖关系”，是以物的依赖为基础的独立性阶段。个体的人，虽冲破了人身依赖，却陷入了对物的依赖之中。3、自由全面发展的“新阶段”，即共产主义阶段。这是人的全面发展的最高理想境界。

而人的全面发展的内容又是什么呢？有学者认为，人的全面发展是指人的各方面的素质和潜能的普遍提高与充分发展。“既包括德、智、体、美、劳等几方面的均衡发展，又包括个性心理、性格、兴趣、意志、气质等非理性因素的健全发展。”[3]而前人从马克思、恩格斯在《德意志意识形态》、《共产党宣言》和《经济学手稿》等著作中所阐述的思想再提炼，得出人的全面发展包括五个方面的基本内容：1、人的生活实践活动的全面发展。2、人的需要的全面发展。3、人的社会关系的全面发展。4、人的能力的全面发展。5、人的潜在能了的充分施展。这五个方面的内容，基本涵盖了马克思关于人的全面发展的叙述。它们内在的统一于个人的全面发展这个整天命题之中，缺一不可。

人的本质与人的全面发展理论是历史唯物主义的重要组成部分，它们具有内在统一性。具体表现在一下方面：

认识劳动是人的本质，是人的全面发展的前提条件，而人的全面发展又会促进劳动的极大提高。一方面，马克思透过主体实践的对象化活动的劳动揭示出了人的本质属性是社会性和实践性，这是人同其他动物相区别的根本标志。而劳动包括三个要素：劳动主体、劳动对象和劳动工具。因此马克思从劳动的三个方面即主体、对象和工具对人的全面发展和人的解放进行阐述。人的解放和发展过程是人首先作为自由的人，来自由自觉地从事创造性活动，从而满足自身的需要，实现人的本质要求，成为一个全面发展的人。实践作为人所特有的一种活动，是人的生存需要和存在方式，无论人的对象性活动，还是人的社会关系都统一于实践。因为实践是人的实践，动物没有目的性实践。因此，有能动性的人能在实践中促进自身的全面发展。另一方面，人的全面发展就能更好的作用于实践活动，从而使人的本质随之改变。当人实现了全面发展（即体力、智力极大的发展及各种潜能充分的发挥并且能适应不同的劳动需求）时，人的实践性的劳动变发生了改变，这是由于人作为生产力中最为活跃的要素已经得到了全面的发展。并且人的劳动工具和劳动方式的改进，劳动效率和生产力也随之提升，因此整个有目的有意识的实践劳动就更上一个层次，对人的本质也产生了影响。

人的本质是“一切社会关系的总和”有利于人的全面发展，而人的全面发展又反过来促进人的社会关系不断丰富，这是一个双向互动的过程。一方面，对人的本质是“一切社会关系的总和”如有充分的认识，便能够促进人与社会关系的全面发展。因为人的基本属性是自然属性，本质属性是社会性，所以人的本质不仅离不开人与自然的关系，更离不开人与社会的关系。又因为人是社会中的人，每个人都不能离开社会关系而独自存在和发展，所以人的全面性指的是他的自然关系、社会关系的全面性，人的全面发展就是其在现实生活中各种关系的不断提高、不断融洽和不断突破。我们知道，人的关系的普遍性最初主要体现在物质交换关系上，然后在物质交换关系基础上建立起了政治的、经济的、文化的、思想的、道德的、法律的、民族的、宗教的关系等，它们共同对人的本质产生影响。随着经济的快速发展、科技的极大提高，交通的发达逐渐的突破了地域的限制，使人们之间的交往更加广泛和深入，更加凸显出个人的主体地位。在社会关系中认识人的本质、发展人的本质，促进现代人社会性的全面发展，并且以每个人的发展与社会的发展互动，有利于人的社会关系的全面发展。另一方面，当人实现了全面发展，人的全部社会关系就会得到极大的丰富和完善。人的政治关系、经济关系和文化关系等等，都得到了全面发展，使得人们之间各种权利和社会地位的相对平等，不再有人压迫人、人剥削人的现象，人的社会关系就会得到空前的丰富和发展，进而影响了人的这一本质。

需要是人的本质，是人的全面发展的最终目的，而人的全面发展则满足了人的各种需要。需要是人进行各种活动的内在驱动力，是活动的最后目的。无论在何种情况下，社会中的个人都是从自己出发的，为自己的目标进行活动。他们为了追求自己的本性即需要，为了求得满足自身发展的方式，所以他们之间发生相互关系是必然的。这种相互关系包括各种社会分工、物品交换和消费等，我们从马克思对需要的界定可以看出：需要不仅具有目的性和普遍性，而且具有永恒性和能动性。人类的生存发展过程就是人的需要包括人与自然、人与人不断改造和发展的过程。离开人的需要，人的一切社会实践活动和一切社会关系都将无从谈起，都会变得毫无目的，所以人的本质的需要性是现代人全面发展的最根本的动力和最终的目标。当人的需要得到了满足时，人的发展就会越全面。反过来，当人实现全面发展时，人的各种需要就会得到极大的满足。人的全面发展，即体力、智力极大的发展及各种潜能充分的发挥和精神的极大提高，因此人的需要包括生理、心理及其他社会需要会因为人的全面发展而得到充分的满足。不仅如此，人的劳动和人的社会关系也会随着人的需要的满足而不断发展。由此可见，人的本质与人的全面发展是内在统一的。

人的本质与人的全面发展理论作为马克思主义理论的重要组成部分，它们是内在的统一的。既然是作为马克思主义理论的组成部分，那么我们就应该去充分的认识、研究、发展这一理论，这也是马克思主义的科学态度。另外，“理论一经群众掌握，也会变成物质力量”。[4]既然人的本质与人的全面发展具有内在的统一性，那么我们应当充分认识到这个统一性，利用这个统一性深入认识人的本质以及更好的促进人的全面发展。当前，我国正为实现中华民族伟大复兴的中国梦而同心戮力，这也是对人的本质和人全面发展的实现是一个前所未有的契机。我们应充分抓住机遇，利用人的本质和人的全面发展最新理论成果，为中国梦的实现贡献理论力量。

本质的原因（汇总17篇）篇十五

首先是解放思想的原则。解放思想的基本原则是实事求是、一切从实际出发。从解放思想的实践看，准确地把握和自觉运用实事求是、一切从实际出发的基本原则最为困难。原因有三，一是工作作风不深入，官僚主义、唯书唯上，与丰富多彩的实际经济活动存在一定的距离。二是缺乏把握实际的能力，不能根据实际的发展，对既往的实践活动进行理性分析和提升，形成“路径依靠”，甚至落入经验主义的陷阱。三是既得利益扭曲了部分人观察实际的视野和处理问题的方法，从实际出发往往变成为从个人或小团体利益出发，形成与思想解放和创新的对立。因此，解放思想首要的仍然是，结合发展的实际，克服种种障碍，贯彻实事求是、一切从实际出发的基本原则。

其次是解放思想的标准。解放思想要有目的性，更应有科学性，两者的结合点就是思想解放的标准，应该说，这一标准是在实践中不断探索形成和完善的。随着实践的发展，思想解放的目的不仅是解放生产力，而且要提高整个社会的发展质量。解放思想的效果不仅要在发展的量上体现，更应该在发展的质上体现，在发展的统筹、协调和可持续性上体现。同样，在实践中，我们也在探索更科学的思想解放，即在把握规律、尊重规律的基础上解放思想、推进创新，在把握一般规律的基础上，结合地方具体实际解放思想，并转化为政策和措施。这就需要我们不仅要敢于解放思想，更要善于解放思想，提高解放思想的能力和水平。

再次是解放思想的动力。解放思想往往有超前性和突破性，同时，解放思想也有很大的风险性。只有在存在足够大动力的条件下，人们才会选择解放思想，突破旧约束实现新突破。解放思想的动力主要有两种，一是利益动力，在突破旧观念中可能形成新方法、新体制、新政策，从而带来更多的利益。上世纪60年代江苏乡镇企业“异军突起”、70年代末安徽农民实行家庭联产责任制，其解放思想无疑包含着非常强的利益动力。二是责任动力，出于对自己承担的工作或任务强烈的责任感、使命感和忧患意识，通过创新尽可能地挖掘各种潜力。中国改革开放的总设计师邓小平，正是出于“我是中国人民的儿子”的责任心和担心中国被“开除球籍”的忧患意识，开创了建设中国特色社会主义道路的全新事业。我们不能想象，一个没有责任心或责任心不强的政治家或企业家，能够反思过去、突破自己、解放思想、力求创新。

能否形成强大的解放思想动力，是决定新一轮解放思想程度和效果的要害。除通过宣传教育示范，形成强大的舆论氛围外，更重要的是要形成激发思想解放的长效机制。从利益动力方面看，必须保证建立思想解放—创新—利益实现的良性循环路径，防止出现“枪打出头鸟”、“鞭打快牛”等导致的“逆向选择”。从责任动力方面看，要使解放思想从一般号召、自觉行动，通过制度安排变为可考察有监督，让思想僵化和不思进取者承担机会丧失的责任。

新一轮解放思想需要厘清四个层次的问题。

首先是解放思想的原则。解放思想的基本原则是实事求是、一切从实际出发。从解放思想的实践看，准确地把握和自觉运用实事求是、一切从实际出发的基本原则最为困难。原因有三，一是工作作风不深入，官僚主义、唯书唯上，与丰富多彩的实际经济活动存在一定的距离。二是缺乏把握实际的能力，不能根据实际的发展，对既往的实践活动进行理性分析和提升，形成“路径依靠”，甚至落入经验主义的陷阱。三是既得利益扭曲了部分人观察实际的视野和处理问题的方法，从实际出发往往变成为从个人或小团体利益出发，形成与思想解放和创新的对立。因此，解放思想首要的仍然是，结合发展的实际，克服种种障碍，贯彻实事求是、一切从实际出发的基本原则。

[解放思想的四个层次(共2篇)]其次是解放思想的标准。解放思想要有目的性，更应有科学性，两者的结合点就是思想解放的标准，应该说，这一标准是在实践中不断探索形成和完善的。随着实践的发展，思想解放的目的不仅是解放生产力，而且要提高整个社会的发展质量。解放思想的效果不仅要在发展的量上体现，更应该在发展的质上体现，在发展的统筹、协调和可持续性上体现。同样，在实践中，我们也在探索更科学的思想解放，即在把握规律、尊重规律的基础上解放思想、推进创新，在把握一般规律的基础上，结合地方具体实际解放思想，并转化为政策和措施。这就需要我们不仅要敢于解放思想，更要善于解放思想，提高解放思想的能力和水平。

种潜力。中国改革开放的总设计师邓小平，正是出于“我是中国人民的儿子”的责任心和担心中国被“开除球籍”的忧患意识，开创了建设中国特色社会主义道路的全新事业。我们不能想象，一个没有责任心或责任心不强的政治家或企业家，能够反思过去、突破自己、解放思想、力求创新。

能否形成强大的解放思想动力，是决定新一轮解放思想程度和效果的要害。除通过宣传教育示范，形成强大的舆论氛围外，更重要的是要形成激发思想解放的长效机制。从利益动力方面看，必须保证建立思想解放—创新—利益实现的良性循环路径，防止出现“枪打出头鸟”、“鞭打快牛”等导致的“逆向选择”。从责任动力方面看，要使解放思想从一般号召、自觉行动，通过制度安排变为可考察有监督，让思想僵化和不思进取者承担机会丧失的责任。

篇二：解放思想“解放思想，实事求是”给我的启示。

一九七八年十二月十三日，邓小平同志在中共中央工作会议闭幕会上上作了“解放思想，实事求是，团结一致向前看”的讲话。这次中央工作会议为随即召开的十一届三中全会作了充分准备。邓小平同志的这个讲话实际上是三中全会的主题报告。(人民网)邓小平同志在这篇讲话中主要讲了一个问题，那就是“解放思想，开动脑筋，实事求是，团结一致向前看”。为此他主要讲了四个方面：解放思想是当前的一个重大政治问题；民主是解放思想的重要条件；处理遗留问题为的是向前看；研究新情况，解决新问题。(人民网)而对于“实事求是”的含义，就是一切从实际出发，理论联系实际。1941年，毛泽东在《改造我们的学习》中对“实事求是”作了科学的解释“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”因此，对于客观存在着的一切事物，我们只有客观地去遵循它的规律性，深入地去了解它的本质，才能够更加透彻地去研究它，全面地去掌握它。可是在现实中，有些人对其理解和把握仍停留于简单化、庸俗化的旧式思维模式。他们把“实事求是”简单化，认为“实事”与“实例”相等同，也或把它看成若干个实例的简单总和。某些人随意抓取个别事实材料，论证某一观点的实用主义做法遍认为已经是“实事求是”了。而事实上，“实事”是一个多层次、多侧面、多因素构成的系统，存在着主观与客观上的统一，历史与现实中的辩证统一，因此，我们在把握“实事”的过程中，不能满足于罗列几个生活中耳熟能详的例子，把“实事”与“实例”相等同，把而要对“实事”这一具有许多规定和关系的丰富的总体“有一个全面的、完整的认识”。列宁曾尖锐地指出：“在社会现象方面，没有比胡乱抽出一些个别事实和玩弄实例更普遍更站不住脚的办法了，??如果不是从全部总和，不是从联系中去掌握事实，而是片断的随便挑出来的，那末事实就只能是一种儿戏或者甚至连儿戏也不如。”列宁同志深刻地剖析“实事”与“实例”本质上的区别。

也有某些人以为掌握了“事实”就求得了“是”。实际上，“实事”是客观存在着的一切事物，他并不等于“是”，但却又包含着“是”，它是现象与本质、外部联系与内部联系的统一；“是”隐藏于“实事”之中，“是”必须建立在“实事”的基础上才能够作到真正意义上的“是”，它也只有通过科学的抽象思维才能认识和把握。“求是”须先“求实”，然后还须对“实事”的各个侧面、层次、因素进行比较、区分，探求出它们之间的本质联系。只有认真地把握他们之间的本质联系，清晰地认识“实事”，认识“是”，才能真正地从理论和实践的层面上理解实事[解放思想的四个层次(共2篇)]求是。42年的延安整顿；78年提出“解放思想”；92年南巡等都是实事求的具体的理论认识问题，实现思想的大解放。否则，离开从实际出发，不实事求是必然就是空想，胡思乱想，思想与实际就相脱离，就不可能得出和实际相符合的新思想，新方法。

思想一僵化，条条、框框就多起来了；思想一僵化，随风倒的现象就多起来了；思想一僵化，不从实际出发的本本主义也就严重起来了”。“一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。这也是毛泽东同志在整风运动中反复讲过的。只有解放思想，坚持实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，我们的社会主义现代化建设才能顺利进行，我们党的马列主义、毛泽东思想的理论也才能顺利发展。”现在还有的同志在报告或文章中说：“既要解放思想，又要实事求是。”这种说法在五六十年代本也无可厚非，但在邓小平同志已经给解放思想作了明确界定，邓小平理论已被确立为全党指导思想的今天，再说“既要解放思想，又要实事求是”，则是不妥的，至少表明这部分同志还不了解“解放思想”的真正含义.改革和发展永无止境，解放思想、实事求是也永无止境。如今，在我们党进入承前启后、继往开来的关键时刻，在新世纪一步步向我们走来的历史关头，我们面临着来自各方面的严峻挑战，也面临着前所未有的有利条件和大好机遇。一方面，我国加入wto后，国际竞争日趋激烈，而我国在经济、科技上同发达国家的差距还很大，我们自身还有很多困难，还有很多从来没有遇到过的艰巨课题亟待解决，如果全面能够真正地解放我们的思想，把握着有利时机，全方位地发展我们的政治经济，促进我们的物质文明建设，政治文明建设，精神文明建设，高举有中国特色的社会主义大期，我们就能够在世界之林里找到我们的一席之地；但如果我们还是禁锢着我们的思想，墨守成规，陶醉在我们的“成就”中，我们将会被社会淘汰；另一方面，我们处在和平与发展的国际环境中，改革开放为现代化建设创造了雄厚的物质基础和良好的体制条件，我们党确立了已被实践证明是正确的建设有中国特色社会主义的基本理论和基本路线。世纪之交，希望和压力共生，机遇和挑战并存，如果不进一步解放思想、实事求是，就走不出一条好路、新路，就创不出新的事业。新的形势、新的实践要求我们必须增强和提高解放思想、实事求是的坚定性和自觉性，坚持以“三个有利于”为标准，真正做到“抓住机遇而不可丧失机遇，开拓进取而不可因循守旧”，全面开创建设有中国特色社会主义事业的新局面。

解放思想、实事求是，是马克思主义，邓小平理论的精髓。无论我们社会主义建设发展到什么阶段，我们都要遵循这放之四海皆准的指导思想。我们解放思想就是为了更好地实事求是，也就是只有真正地解放了思想，我们才可能作到实事求是；追求实事求是也是为了更好地解放我们的思想，作到主观与客观的相统一。因此，解放思想不是抽象的，空洞的，它只有与实事求是结合起来，以客观实际为依据，才能解决实际工作存在的具体问题，达到实事求是的目的。

本质的原因（汇总17篇）篇十六

人是哲学的主题.人的发展体现了人的本质要求.不同时期的哲学家对人的本质和人的发展问题进行了反思,我们可以把西方哲学家对这个问题的探索分三个层面加以分析:一、马克思以前的旧哲学家对人的本质和人的发展问题的探索;二、马克思对人的.本质和人的全面发展问题的科学阐述;现代西方哲学家在人的本质问题和人的发展问题上的延伸.

作者：刘光斌彭子细作者单位：刘光斌(湖南师范大学,伦理学研究所,湖南,长沙,410081)。

彭子细(郴州市委党校,湖南,郴州,423000)。

刊名：兰州学刊英文刊名：lanzhoujournal年，卷(期)：“”(4)分类号：b821关键词：人的本质人的发展可持续发展

本质的原因（汇总17篇）篇十七

我曾看过一幅画：在一个贫困的家庭里，有一个年老多病的老母亲，还有一个身强力壮的儿子。母亲什么事都惯着儿子，宠爱儿子，不让他做一点事，不让他受一点苦，只让他好好学习，儿子上学时，母亲就弯着腰，而儿子却坐在母亲背上，津津有味的看起书来，年老的母亲一步一步的艰难的前进着。他完全不顾及母亲的感受，重重的压在母亲身上，丝毫没感到羞愧。而背着孩子的母亲满脸皱纹，几根白色的白发格外醒目，她显得格外憔悴，苍老。看到这里，我认为这个母亲太溺爱这个孩子了，她不应该这样做，她这样做会使她儿子缺少坚韧的毅力，自强不息的精神。会使她儿子养成依赖。懒惰的习惯，会不利于他成长。这个孩子也不对，他不应该在父母的溺爱中成长，他应该从小学会独立，学会坚强。只有在风雨中成长的儿童才有坚强的毅力。才能经历人生的风风雨雨。

而我们就像生活在温室里的花朵，我们不能像他学习，不能什么事都依靠父母，不能在父母的溺在中成长。要自己学会坚强，学会独立，学会怎样面对生活中的'挫折，学会怎样面对生活中的风风雨雨，我们都不要做温室里的花朵，我们中要在逆境中成长。

许多植物也是这样的，在百花凋零的时侯，菊花怒然开放，在严寒的冬季，梅花不畏严寒迎着寒风开放……但是，许多人都不是这样，他们在困难面前退缩，在危难时请人帮助……像这样的人永远都不能面对生活中的种种困难。

在我们成长过程中要经历许多生活的磨练，其中包括苦难，失败，挫折，失意等等。所以我们不要做温室里的花朵，只有经历过风吹雨打的植物，才有更顽强的生命力，才能学会坚强，学会独立!