教学计划应该有明确的评价标准和评价方法，以便对教学过程和效果进行评估。以下是小编为大家收集的一些优秀教学计划范文，供大家参考。
子路曾皙冉有公西华侍坐教学设计大全（19篇）篇一
教学理念:。
本课是《中国古代诗歌散文欣赏》第六单元的一篇赏析范例，课下有详细的注解，《新课标》也主张在选修部分，学生可以“借助工具书和有关资料，读懂内容和文字不太艰深的我国古代散文，进一步培养文言语感。”因此我把本文的文句疏通和文言知识分类整理教给学生，要求在预习时把存在的困难加以记录，教师在第一课时补充和归纳总结，并梳理文章内容。在第二课时，根据课堂回顾做针对性的检查和指导，达到落实基础知识的目的；然后引导学生阅读鉴赏文本，通过三个问题的设置，初步把握孔子四个弟子的志向；之后通过讨论和教师补充、追问等形式进一步了解孔子的志向，这样在理解文本的基础上使学生感受到作品的艺术魅力，同时树立正确的价值观，塑造学生健全的人格。
分析教材：
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是高中语文选修模块《中国古代诗歌散文欣赏》的一篇文章。本文选自《论语?先进》篇，是《论语》中篇幅相对较长的一篇，它主要表达了儒家的治国理想。首先，课文中字词句的疏通，是深入理解文本的前提。其次，本文的主题是言志，文章结构严谨，思路清晰，由“问志”――“述志”―“评志”三部分组成。其中“述志”部分是重点，“评志”部分是难点，即孔为何“哂由”，又为何“与点”，孔子的“志向”又是什么，这些都是值得探究的问题。
一、三维目标：
1、知识与技能：
了解孔子及《论语》；
积累本文中的文言词语、句式，疏通文意；
梳通课文内容，了解四子的志向，理解孔子的评价；
2、过程与方法：
3、情感、态度与价值观：
通过对曾皙和孔子志向的学习，树立自我远大的理想和志向。
教学重点、难点:。
分析文意，理解孔子“礼治”的思想。
树立积极向上的人生观、理想观。
一、导入：
1、课前导入：播放歌曲视频《孔子说》。
（设计意图：营造轻松愉悦的氛围，使学生迅速从课间回归课堂。）。
2、课堂导入：宋代诗人米芾的诗:“孔子孔子,大哉孔子!孔子以前,既无孔子;孔子之后,更无孔子。孔子孔子,大哉孔子!”1998年全体诺贝尔奖获得者的共同宣言吧：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。
二、三维目标展示：
（设计意图：展示学习目标，使学生明了教学思路、教学意图。）。
四、检查预习――你是我的眼。
步骤：
1、学习小组以组为单位提问。
2、教师总结问题，并重点解难。
3、集体诵读课文。
曾经有一副对联是这样写的:“十年寒窗苦,初战败北落孙山；有志能通天,重整旗鼓夺魁元。”说的是人要有志,就可以拔开云雾见天日。黄巢铮铮誓言“他年我若为青帝,报得桃花一处开”,人要有志,孔夫子也说“三军可以夺帅也,匹夫不可夺其志”，有了志,就可以“长风破浪会有时,只挂云帆济沧海”，那么,今天我们学习的这篇文章,他们的志又是什么呢?请同学们翻开课本，我们一起来探讨。
（设计意图：学习课文内容，了解孔子弟子的志向，为理解孔子的形象做铺垫。）。
（设计意图：理解孔子的评价，把握孔子的性格形象。）。
3、曾点向往的是什么样的生活？（用原文回答）这种生活状态寄托了他什么样的生活理想？（设计意图：理解曾点的志向，为下面理解孔子的治国理想做铺垫。）。
（总设计意图：1、根据课文内容，由浅入深，从学生的志向到课文的主题逐渐引出孔子的治国理想，为下面当堂检测做合理铺垫；2、让学生全员参与，通过合作探究的形式，展现课堂的主体的积极作用；注重合作学习，养成互相切磋的习惯；在互动中提高学习效率，培养学生合作意识和团队精神。）。
六、目标回扣：
教师小结课文内容。
1.回顾目标。
2.小结内容：让我们慢慢打开这幅画卷：冰河融化，草长莺飞，春暖花开，身着美丽轻薄的春衫，约几个知心好友，带几个烂漫孩童，在清澈的小河沐浴戏水，在高高的台上享受习习春风，带着清爽，在夕阳暖暖中，踏歌而归。曾点所言说出了人心最平淡最朴素最适合人性的活法。前三者兴国安邦的用让那个华贵理想，曾点的志向有如邻家女孩，亲切平常，不施粉黛，有如平淡流年波澜不惊。咏而归的闲适，舒张人性的散淡。曾点的理想举重如轻，他符合孔子社会理想。
七、当堂检测：
《颜渊季路侍》。
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志?”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《公冶长篇第五》）。
1、翻译这篇短文。
2、结合短文，说说本文体现了孔子怎样的社会理想。
（设计意图：通过当堂检测，让学生更深刻的理解课文内容，理解曾皙和孔子的治国理想，使学生的思想境界更加开阔。）大同境界。政治清明，国泰民安。
这里有一位大师和一群鲜活的学生，一场著名的对话，一个永远的经典情境，一个给人无穷回味和浮想联翩的教育场景，在这里我们看到了作为思想家孔老夫子，他博大精深，如金声玉振，如万仞宫墙；我们还看到了作为教育家孔老夫子，他循循善诱，诲人不倦，堪称万世师表。书读百遍其义自现，书读百篇也其义自现，要精通论语，既要纵读百变，还要横读百篇，今天我们读背论语，就是让孔子的精神在我们精神的原野里长成一株开花的树。
八、拓展延伸:。
孔老师说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，一支军队可以失去他们的主帅，但是一个人却不可以失去自己的志向。的确，“人无志则不立”，一个人假若没有远大的理想，是不可能有所作为的。比照孔老师的学生，身为学生的你们，有什么样的人生规划，请同学们畅谈自己的志向，并说说，你会为之如何奋斗。
（设计意图：及时拓展延伸，由孔子学生的理想，到孔子的理想，水到渠成，让学生谈自己的理想，落实情感目标，使学生的人生观，价值观得以升华。）。
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子路曾皙冉有公西华侍坐教学设计大全（19篇）篇二
教学目标：1、探索文章内在的线索,提高自己的理解能力.
2、了解论语和孔子.
3、从人物对话中来分析人物性格特点.
4、注意字的读音.
重点难点：
从人物对话中来分析人物性格特点。
课时安排：
第一课时。
教学方法：
诵读法、讨论法。
教学过程：
（一）导入：
（二）孔子：
全体诺贝尔奖获得这做出了一个共同的宣言：如果人类在二十一世纪还想继续生存的话,必须回头2500多年前从孔子那里吸取智慧.
孔子,名丘,春秋时期鲁国人,是儒家学派的创始人,是伟大的思想家、教育家、政治家,他提出了“有教无类”,“因材施教”,“教学相长”等等许多教学理论.也是中国历史上第一个创办私学的人.儒家经过不断的完善最终成为封建思想的'正统,影响深远.孔子一生都在追求“礼”,实施“礼”.正所谓“名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑法不中,刑法不中则民无法措手足”.
（三）《论语》:。
提到孔子就不能不了解孔子的《论语》.“论”,编纂的意思；“语”,是语言的意思.“论语”就是语言的编纂.是孔子的弟子根据孔子言行而整理的一本书.宋儒把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合称为“四书”.《论语》有很高的价值,古人有言“半部《论语》治天下”.
（四）教师范读,指出字的读音,句读的停顿.
（五）学生自渎,弄清文章的情节.
（六）探究:。
1、文章题目的理解。
2、文章围绕什么事展开讨论的?
志
孔子问志---弟子述志---孔子评志。
3、你是怎么看待他们所说的话?
子路----“其言不让”----哂之----直率。
冉有----知其不可而为之----叹之----谦虚。
公西华----穷则独善其身,达则兼济天下----惜之----更谦虚。
曾皙----与之----洒脱。
（七）延伸：
1、他们的思想你是怎样看待的?你认为在当今社会中是否还需要这些思想?为什么?
2、孔子的思想和中国文化。
作者邮箱：ldl0079@。
子路曾皙冉有公西华侍坐教学设计大全（19篇）篇三
1998年全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。孔子作为一个伟大的思想家、教育家和政治家，为人类留下一笔丰富的精神财富。他的一些教育思想至今仍然实用。同学们，你们知道孔子的哪些教育思想？（鼓励几个学生自由发言）。明确：有教无类、因材施教、循循善诱、温故知新、知之为知之，不知为不知、学而不厌、诲人不倦、三人行必有我师焉等。今天我们就通过《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》这篇课文来感受这位教育家的形象。
[板书标题]
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末鲁国人，著名思想家，教育家。孔子幼年丧父，鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后来私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张，还在晚年整理“六经”（《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》）。他是儒家学派的创始人，自汉代以后，孔子学说成为二千余年封建文化的正统，封建统治者一直把他当作圣人。他又是伟大的教育家，他的教育思想影响深远，以至于今。
子路，姓仲，名由，字子路，又称季路。曾皙，姓曾，名点，字皙，是曾参的父亲，父子两人都是孔子的学生。
冉有，姓冉，名求，字子有。
公西华，复姓公西，名赤，字子华。这四个人都是孔子的学生。
侍坐：学生坐在一旁陪伴老师。古代臣子坐在一旁陪伴国君、晚辈坐在一旁陪伴长辈，叫做诗坐。
《论语》是一部语录体的散文集，是孔子门人及再传弟子记录的孔子及其弟子的言行。它全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。后人把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
这是一篇以记叙为主的记叙文。《论语》是一部语录体的著作，相对而言，本文是《论语》中篇幅较长的一篇，具有一定的文学性。这篇文章记叙了孔子师生谈话的整个过程，不仅逼真地表现了人物的思想，而且生动地表现了人物的性格，所以还应该把它看成一篇记叙文。文章以言志为线索记叙了孔子和几个弟子畅谈理想志趣的情景，可以分为三个部分，具体为孔子问志、弟子述志、孔子评志。其中“志”是贯穿始终的线索。
全文可以根据内容划分三个段落：
第一段（从开头到“则何以哉”）：写孔子问志。
第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）：写弟子述志。
1、子路侧重强国(有勇知方)，2、冉有侧重富民(可使足民)，3、公西华侧重以礼治邦(宗庙会同)。
第三段（从“三子者出”到结束）：写孔子评志。
明确：讲了两层意思。一层意思是他对他的学生说，不要因为我是你们的老师，年龄比们大，你们不敢讲话。从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。这反映出孔于对学生和蔼可亲、平易近人。另一层意思是指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，因而假设了一种情况，如果有人了解你们，你们怎么办?从而启发学生谈出自己的想法。这反映出孔子教育学生时，采用循循善诱的教学方法。
师生明确:
(1)、子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。
明确：孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在座的四个弟子中，子路年龄最大----只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。
(2)、冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。
明确：冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高。
(3)、公西华：谦恭有礼，娴于辞令。
明确：公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点。
3、第三段写孔子评志。简析孔子对三人述志的态度。
明确：子路侧重强国(有勇知方)，冉有侧重富民(可使足民)，公西华侧重以礼治邦(宗庙会同)，三个人的志向虽各有侧重，但都愿意在仕途上创一番事业。对三个学生育志的内容，孔子赞成子路的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。故哂之。对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。对公西华：认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。
明确：孔子为什么说“吾与点也”，对这个问题，历来是有争议的。对曾皙说的那段话（“暮春”至“咏而归”），有的是从积极方面理解的，认为曾皙是主张以礼治国，他说的是礼治的结果，是太平盛世的图景，与孔子的“仁政”“礼治”“教化”的政治主张相符，因此孔子说“吾与点也”（教材采用这种理解）。纵观孔子的一生，应该说积极救世是其思想的主导方面。他为推行自己的政治主张周游列国，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”（《论语述而》），但是他的主张在各国都行不通，他被“斥乎齐，逐乎宋卫，困于陈蔡之间”（《史记孔子世家》），却“知其不可而为之”（《论语宪问》）。由于到处碰壁，孔子自然也会流露出消极情绪，特别是他晚年回鲁国后恬退避世的思想就很突出。《论语公冶长》中有孔子说的“道不行，乘桴浮于海”之类的话；《史记孔子世家》中也说：“鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。……”（孔子）曰：“吾道穷矣……”，这些都是孔子思想中消极的一面。《侍坐》中所记之事当在孔子晚年，可见，孔子“与点”时不可能有积极从政的思想。
孔夫子既然懂得“用之则行，舍之则藏”，晚年深感自己的主张难以推行，以为诸侯们已经“舍之”，面对这样的现实，就应该“藏”了。孔夫子考虑到自己的处境，所以说“吾与点也”。从政治国的路没有机会走，那就和人办教育吧。“浴乎沂，风乎舞雩”，和学生一起“咏而归”，倒也很潇洒。所以“不求为政”的曾点能得到孔子的赏识。
5、结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。
课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。开始便用“以吾一日长乎尔，毋吾以也“的劝导打消弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲切，接着引用学生平时发牢骚的话，既激发他们发言，又作了一点含蓄的批评（因为孔子主张“人不知而己不愠”），可见他了解学生，注意引导；再如，他虽对子路的“不让”有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一下，没有加以评论；曾皙因与其他弟子志向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责备，仍耐心地诱导、热情地鼓励。述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。
课文中的孔子又是一个有抱负，也是一个比较苦闷的形象。孔子本来是问他的弟子在政治上怎样施展自己的抱负，曾皙却答非所问，讲了一通投身自然怀抱、恬然自适的乐趣，离开了政治。孔子“喟然”而叹，对曾皙所说的深表赞许。这表现了孔子思想上的矛盾。孔子一生，其思想的主导方面是积极用世的，他周游列国，希望按其“仁”的观点对当时的政治作一些改良，但却四处碰壁，在其“道不行”的时候，他的内心有过苦闷，他的“喟然”之叹，便形象地表现出这种苦闷。所以，课文中的孔子，较之那个平时我们景仰的孔圣人，更为可信动人。
子路曾皙冉有公西华侍坐教学设计大全（19篇）篇四
（一）教学目标：
1、批文入情赏析法；
2、知人论世。
（二）教学难点和重点：
1、从文本出发，批文入情、知人论世。
2、赏析要能举一反三。
（三）教学手段：多媒体。
（四）教学课时：一课时。
（五）教学步骤：
一、导入：
在《文论七则》中，我们知道郑板桥喜画竹子,根据他长年的创作实践,总结出“眼中之竹、胸中之竹、手中之竹”三个不同的创作阶段。但艺术创作是如此顺序，阅读作品要“批文入情”却应该是反方向。今天，我们就从手中之竹到胸中之竹、再到眼中之竹来赏析《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。
二、师生互动。
（一）眼中之竹——你最喜欢谁？（分析人物形象，概括性格特点）。
2、请同学点评表演（提醒同学注意“侍坐”二字）。
3、你最喜欢哪一个人物形象，请加以分析概括。
4补充资料：
（1）子路:。
a孟武伯问：“子路仁乎？”
子曰：“不知也。”
又问，
子曰：“由也千乘之国；可使治其赋（指负责兵役和军政工作），不知其仁也。”
b明代思想家李贽曾讲，说先生于子路，每下毒手。
（2）曾皙：
a“如琴张、曾皙、牧皮者，孔子之所谓狂矣。”——《孟子》。
b鲁国执政大夫季武子死时，曾皙曾“依门而歌”。
（3）冉有：
孟武伯问：“求也何如？”
子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也（指担任县长或总管），不知其仁也。”
（4）公西华：
孟武伯问：“赤也何如？”
子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也（指接待外宾办理交涉），不知其仁也。”
（二）手中之竹——编者最推崇谁？（人物形象塑造，写作意图）。
2、体会人物形象塑造。
（1）直接描写（动作描写、语言描写、细节描写等）。
（2）间接描写。
3、写作意图。
（1）提醒《论语》的编者是孔子的弟子及其再传弟子，可能是谁？
《论语七则》中，对谁称“子”
（2）知人论世。
（三）眼中之竹——孔子最欣赏谁？（治学时的知人论世）。
1、孔子最欣赏谁。
（1）文中孔子的判断依据“为国以礼，其言不让”
（2）孔子的思想观:。
a仁。
b礼。
c仁与礼的关系：
人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？（《八佾》）。
宰予欲改三年丧制，孔子便斥之为“不仁”，原因即在于此。
礼的本质内涵是仁。
2、曾皙为人。
3、子路为人。
（四）总结。
1、孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴。——《庄子渔夫》。
2、对下联：
诲人不倦万代宗师。
学之不厌千古贤人。
横批：教学相长。
3、推荐阅读书目：
（1）南怀瑾《论语别裁》。
（2）于丹《论语》。
（3）鲍鹏山《孔子是怎样炼成的》。
子路曾皙冉有公西华侍坐教学设计大全（19篇）篇五
一、教材分析：
（一）大纲要求：
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是高中语文第一册阅读部分第六单元的第一篇文章。本书第六单元是一个文言文阅读单元。关于文言文阅读，新课标中的要求为：“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限。”“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。”
（二）单元分析：
根据新课标的要求，我把本单元教学目标 确定为：通过学习本单元课文，对先秦文学有个初步的了解；掌握有关文言词语和句式；初步熟悉诸子百家的言论、作品及其政治主张；能背诵相关段落。
课文所选的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是先秦诸子散文《论语》中的一篇。先秦诸子散文是我国古代文苑中一座异彩纷呈的花坛。它给后人的启迪无限丰富，使人叹为观止。而《论语》是一部记录孔子言行的书，从中可以看到孔子的哲学、政治、道德、教育等方面的观点，是研究孔子思想最可靠的资料。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文描写了师生畅谈“志”——理想的情景，气氛和谐，用生动的对话描写和传神的情态描写使人物的个性鲜明。
（三）教学设想：
语文教学的重要任务之一，是培养学生对语言的感悟能力，文言文教学则要培养学生对文言文的感悟能力，文言文是书面语言，口语基本上不再使用，因此培养感悟能力就有了其特殊性，而培养语感能力就更具有特殊的重要性。首先，指导学生反复诵读，体会本文的语言风格和节奏特征，训练文言的特殊语感。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》用了极简省而传神的笔墨，记叙了孔子周游列国期间，师生之间关于“志”的一次充满情趣的对话。只有反复吟诵，才能完成对孔子师生不同性格的具体体认。其次，借助课文内容，重点训练对常用词语、常见句式等的理解和把握。其三，重点赏析精辟的语句，把握文章的内容，学会评价。
就本课的具体情况，我准备分三课时来完成本课教学任务：第一课时导入 新课，简介课文有关知识，学生初读、自学课文；第二课时检查自学，导读课文，理解本课内容；第三课时品味课文，归纳总结。
（四）教学目标 ：
根据以上的分析我确定本文的教学目标 为：
1.知识目标：了解有关《论语》的常识，了解孔子的教学思想和风格。掌握有关的文言词语和句式。
2.能力目标：通过朗读和背诵培养敏锐的语感，通过积累词语，熟悉句式，提高文言文的阅读水平。本文叙事中结合抒情、议论，前后照应，结构严谨，学习这种写法，提高写作水平。
3.情感目标：本文描述人物神态、语言以表现人物性格志趣很有特色，认真分析鉴赏，可以了解孔子教学思想、人格魅力，师生之间的和谐关系，古人的政治理想和行为规范。这对我们今天追求理想，塑造自我，培养正确的价值观，仍极有启发。
（五）教学重点难点：
教学重点：1.狠抓朗读和背诵。在教师指导下，让学生放声朗读，分段背诵。2.辨析多义词：如、方、与。理解和掌握则、尔、以、者等词语以及文言疑问句的用法。3.品味子路、冉有、公西华、曾皙的性格和志向，从中得到启发，引导学生树立正确的人生观和价值观。
教学难点 ：课文最后部分是孔子评判学生的标准，不联系孔子的政治思想就难以准确地理解，这对于高一年级的学生来说是有一定难度的。
二、教法学法。
新课改倡导自主、合作、探究的语文学习方式，改变学生的学习观念、态度、习惯，鼓励学生想象、质疑、发现、创新。所以，我尝试使用以下教法和学法进行教学：1、情景教学法；2、诵读法；3、导读法；4、学生自主学习法；5、讨论法；6、多媒体教学法；等等。
三、教学过程 ：
（一）课前准备：
课前准备是提高课堂学习效率的重要辅助步骤，因此，我准备在上本课前给学生布置好以下预习任务：1、读准本课字音，读不准的字自己查字典和词典解决。2、读熟课文，结合注释思考文章语句的意思，找出不懂的划上记号。
教师则编写和印发有关《论语》的资料：
(1)孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，鲁国陬邑人(今山东曲阜)。春秋时期的思想家、教育家，儒家学派创始人。他创办私学，开私人讲学之风。相传有弟子三千，身通六艺者(诗、书、易、礼、春秋、乐)七十二人(据《史记·孔子世家》)。在教育上，他“学而不厌，诲人不倦”，提倡“有教无类”，注重“因材施教”，对普及和发展古代文化有重要贡献。
(2)《论语》，是孔子的学生和再传弟子编集的儒家典籍，共二十篇，每篇又分成若干章。内容是记录孔子的言行，有孔子应答弟子和当时的话，也有关于弟子间谈论孔子言论的记录。总体上来说，可称为语录体散文。章节简短，语言朴素、比较精炼扼要，我们现在常用的成语、格言，有不少是从《论语》中继承而来的。
(3)《论语·先进》，这一篇记录孔子对学生的评论。共二十六章。课文是最后一章，是《论语》中写得比较长而又比较生动的一章。文章记录孔子和他的四个学生关于“志”的讨论，寥寥三百余字，写出了孔子和他的四个学生各自不同的性格特点和志趣爱好，如子路的直率粗犷，冉有、公西华的谦逊谨慎，曾皙的从容淡泊以及孔子的和蔼可亲和循循善诱。
（二）导入 新课：
有一个成语叫“半部《论语》，可安天下”，《论语》是儒家的经典著作，我们初中学过《论语十则》，能不能和老师一起背诵一下……今天我们一起来学习《论语》当中的另一篇重要文章《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》——也就是著名的《侍坐篇》。
通过这个设计，既可以让学生回忆以前所学的旧知识，又可以激发学生学习本课的兴趣。
子路曾皙冉有公西华侍坐教学设计大全（19篇）篇六
作者：勉县二中王晓斌。
1、领会本文通过对话表现人物性格的特点。
2、体会孔子的思想。
3、掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。
重点难点。
1、文言知识积累、学法探索。
2、初步了解孔子的政治思想和政治主张。
一、导入新课：
1998年全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。孔子作为一个伟大的思想家、教育家和政治家，为人类留下一笔丰富的精神财富。他的一些教育思想至今仍然实用。同学们，你们知道孔子的哪些教育思想？（鼓励几个学生自由发言）。明确：有教无类、因材施教、循循善诱、温故知新、知之为知之，不知为不知、学而不厌、诲人不倦、三人行必有我师焉等。今天我们就通过《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》这篇课文来感受这位教育家的`形象。
[板书标题]。
孔子，春秋末期鲁国人（前551年---前479年），名丘，字仲尼，儒家学派创始人，被尊称为圣人，思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、，《春秋》）。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。
《论语》是语录体散文，是孔子门人及再传弟子记录的孔子及其弟子的言行。
二、了解《论语》。
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
侍坐：陪从尊长而坐，课文中指陪从孔子坐着。
全文结构谨严，以“志”为焦点，以孔子为核心，由侍坐而问，由问而述，由述而评。
三．重点字。
实词注意一词多义、通假字、古今异义等，虚词注意它的用法。注意特殊句式的句子。
重难点解决过程。
鼓励学生质疑问难字词句，通过研讨解决困惑。学生结合注释阅读课文，教师答疑，帮助学生疏通课文。教师可补充以下内容：
摄：课文注释说“夹、迫近”，二者意义差别较大，不宜并选，选前一个义项即可。因之：之，指代师旅。亦：副词，这里有“只是”、“不过是”的意思。
毋吾以也否定句中的宾语前置句，即，毋以吾也，不要。毋，不要。以，认为。这一句省略了成份，还原为“毋吾以于此而不言也。”，不要认为这样就不说了。
不吾知也――否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”，不了解我们。
如或知尔――如果有人了解你们。如，如果。或，有人。尔，你们。
则何以哉――疑问句中疑问代词作介词宾语要前置，你们打算做点什么呢？
加之以师旅――状语后置句，即以师旅加之，有别国军队来侵略它。“以”，介词，用。
四、指名学生口头翻译课文，教师点评，掌握重点知识：
（一）、翻译下面句子，注意句子顺序和现代汉语不同。
1、不吾知也。
2、毋吾以也。
3、则何以哉？
翻译以前学过的句子，注意句式特点。
1、微斯人，吾谁与归？（《岳阳楼记》）。
2、忌不自信。（《邹忌讽齐王纳谏》）。
3、何厌之有？（《烛之武退秦师》）。
4、何陋之有？（《陋室铭》）。
5、长安君何以自托于赵？（《触龙说赵太后》）。
6、唯利是图（成语）。
寻找规律和方法:。
1、古代汉语的疑问句中，代词作宾语，宾语前置。
2、古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。
3、以结构助词“是”、“之”提前宾语。
（二）翻译下面句子，注意加点的词。
1、吾一日长乎尔。
2、乎大国之间。
3、异乎三子者之撰。
4、浴乎沂，风乎舞雩。
这四个句子中的“乎”都相当于“于”，可翻译成比、在。
（三）、翻译下面的句子，注意“尔”的用法。
1、子路率尔而对曰。
2、鼓瑟希，铿尔。
这两个句子中的“尔”是助词，表状态，常放在形容词或拟声后，相当于“然”
3、尔何如？尔：代词，你。
（四）、翻译学过的句子，注意“如”的用法。
1、如或知尔，则何以哉？如果。
2、如其礼乐，以俟君子。至于。
3、宗庙之事，如会同。或者。
（五）、翻译下面句子注意“方”的用法。
1、方六七十，如五六十：计算面积的单位，纵横各一里。
2、可使有勇，且知方也：正道，指是非准则。
复习学过的知识。
1、不以规矩，不能成方圆：方形。
2、方欲行转视积薪后，一狼洞其中：正，才。
（六）、翻译下面句子，注意“与”的用法。
1、夫子喟然曰：吾与点也。
子路曾皙冉有公西华侍坐教学设计大全（19篇）篇七
学习目标：
1、了解有关《论语》的常识和孔子的思想。
2、理解常见文言实词在文中的含义，掌握虚词“以”“因”的意义和用法，掌握几个宾语前置句的句式特点。
3、学习运用人物对话和动作塑造人物形象的方法。
4、了解孔子的教育观和人格魅力以及古人的政治思想和行为规范。
学习重点：
1、掌握宾语前置句的句式特点。
2、体味孔子及其弟子的神情风范，了解孔子的礼治思想。
学习难点：
理解孔子评判学生的标准，了解孔子“礼乐治国”的政治思想。
学习方法：
诵读法、合作探究法。
课时安排：2课时。
知识链接：
孔子和《论语》。
（一）孔子（前551～前479）。
中国春秋后期思想家，教育家，儒家的创始人。名孔丘，字仲尼。鲁国人。
生平：先世为宋国贵族，因避内乱移居鲁国。父叔梁纥，母颜氏。鲁襄公二十二年（前551）生于鲁国陬邑（今山东曲阜）。鲁国是周公儿子伯禽的封地，素有礼乐之邦之称。至春秋末，礼乐仍保持完好。鲁国根深蒂固的礼乐传统对孔子有深刻的影响。孔子幼时常以陈俎豆、设礼容为戏。早年丧父，家境中落，年轻时曾做过管粮仓、管放牧的小官。30余岁时开始授徒讲学。鲁昭公二十六年（前516），鲁国内乱，孔子不满季氏为首的三桓擅权，一度离鲁至齐，不久返回。开始整理诗、书、礼、乐，招收弟子日多，影响愈大。鲁定公九年（前501），出任中都宰，颇有政绩。后升为司空和大司寇。定公十年齐鲁夹谷之会，孔子相礼，鲁国兵礼并用，收回被齐国侵占的郓、灌及龟阴之田。定公十三年，孔子为维护公室，建议毁季孙氏、叔孙氏、孟孙氏等三家都邑，季孙氏、叔孙氏的邱、费被毁后，孟孙氏以武力对抗，孔子计划失败。以后鲁国政局有变，孔子见理想难以实现，遂带领弟子离开鲁国，开始了周游列国的飘泊生涯，时孔子55岁。孔子中先后到过卫、陈、宋、蔡、楚等国，向各诸侯宣传自己的政治主张，但均不见用。鲁哀公十一年（前484），季康子以币迎孔子，孔子归鲁，时年68岁。鲁哀公和季康子虽常向孔子问政，但终不起用。孔子晚年致力于教育，整理《诗》、《书》等古代典籍，删修《春秋》。其学生将其思想言行记载在《论语》中。
哲学思想：孔子所处春秋时代是奴隶制社会向封建制社会转变的时期，孔子思想中充满新与旧的矛盾，反映了大变动时代的精神风貌。
天命鬼神观：孔子继承了传统的天命鬼神观，视天为万有的主宰和人格神，认为天命主宰着人的生死，也决定着社会的治乱。他主张”君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人言“，”不知命，无以为君子也“。但同时他又否定周时盛行的占卜活动，提出”天何言哉，四时行焉，五谷生焉“，认为天命就蕴含在自然事物的运行之中。所以他主张”敬鬼神而远之，可谓知矣“。《论语》记载孔子”不语怪、力、乱、神“，并且说”未知生，焉知死“，”未能事人，焉能事鬼“，回避了关于人死后是否变鬼的问题。
仁与礼的学说：礼原为中国奴隶社会的典章制度，春秋时”礼崩乐坏“，礼已名存实亡。孔子注重社会伦理问题，把礼看成是维护等级制度的重要手段，是区别华、夷的标志。他谴责破坏周礼的行为，对鲁国季氏窃用天子之礼，”八佾舞于庭“极为愤慨，说”是可忍，孰不可忍也“。孔子主张”正名“，试图用周礼的形式去匡正已经产生变化的社会现实，要求人们”克己复礼“。但是，在不违背周礼的基本原则的前提下，孔子同意结合时代的变化对周礼的具体内容有所损益。仁这一概念在春秋时已广泛使用，孔子赋予了它以新的涵义，使其成为中国哲学史上最重要的范畴之一。《论语》记载：”樊迟问仁，子曰：爱人。“孔子又对子贡说：”夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。“他认为仁就是推己达人的忠恕之道。孔子仁的思想主要内容包括成为”圣人“和”仁人“的道德理想，认为”仁“具有最高的道德价值，”志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁“。他重视道德修养，强调自身的努力，即”为仁由己“，”仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣“。要求人们”志于道，据于德，依于仁，游于艺“。他提出了一系列修养方法，如反求诸己；一日三省等。孔子的仁还包含着爱惜劳动者的思想，如仲弓问仁，孔子曰：”出门如见大宾，使民如承大祭。“子张问仁，孔子曰：”能行五者于天下，为仁矣。“此”五者“即”恭、宽、信、敏、惠“。孔子的”宽“、”惠“表现在统治方法上就是要行”德政“。所谓德政包括两个相互联系的方面，即在经济上实行惠民政策，政治上宽刑罚而重教化。经济上惠民就是要使民”足食“，《论语》记载孔子”所重：民、食、丧、祭“，主张”因民所利而利之“。政治上宽民就是要反对”不教而杀“的苛政，孔子主张对人民要”道之以德，齐之以理“，反对”道之以政，齐之以刑“，认为只有这样才能培养人民的道德观念，促使人民自觉遵守社会规范。为了行德政，孔子还提出了”举贤才“的政治主张。《论语》记载仲弓问政，子曰：”先有司，赦小过，举贤才。“他认为还必须考虑到民意，”举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服“。
中庸之道：中庸之道是孔子立身行事的最高标准，他说：”中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。“他主张处理事务时，既不能过，又不能不及，认为”过犹不及“。孔子主张恪守”中道“，如《论语》记载，孔子提出”质胜文则野，文胜质则史“，”文质彬彬，然后君子“；主张”德刑并用“，”宽猛相济“；对学生，性格过于进取的加以遏制，对于谦退的加以鼓励。孔子反对过激的言行，但同时也反对不讲原则，”同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是“的”乡愿“行为，称”乡愿，德之贼也“。
知识论：孔子就知识的来源和对知识的态度把人分为四等：”生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之者，又其次也；困而不学，民斯为下矣。“他虽承认有”生而知之“的圣人，但他所强调的是后天学习，着眼于”学而知之“和”困而学之“的中等人。孔子一生学而不厌，主张”三人行，必有我师焉“，”多闻阙疑“、”多见阙殆“。他还讨论了学与思的关系，认为”学而不思则罔，思而不学则殆“，提倡勤于学习，善于思考，举一反三，闻一知十，触类旁通。孔子主张学以致用，他说：”诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？“他反对知而不行或”言而过其行“的人。
逻辑思想：孔子是中国古代逻辑思想的启蒙者，他提出了”正名“主张，虽然主要是为了实现政治和伦理方面的名分等级制度，但包含了逻辑证明的初步意识。孔子认为言有赖于名，名不正则言不顺。从正名的需要出发，孔子还强调推理在认识中的作用，提出同类可以相推的原则。
美学思想：孔子是中国古代美学的奠基人，孔子的美学思想也建立在他的仁学基础上，他认为要使”仁“的原则得到实现，就要唤起人们自觉行仁的要求。他力图发挥文艺的特殊社会作用，陶冶人们的伦理道德感情，把文艺作为唤起人们自觉行仁，建立和谐的社会关系的重要手段，他提出”兴于《诗》、立于礼、成于乐“的思想，力求使人们对行仁不但”知之“、”好之“而且”乐之“。在美与善的关系上，他主张”尽善“、”尽美“，认为最高的道德境界和审美境界是同一的。孔子还要求”美“和文艺必须绝对服从”礼“，为维护礼服务。
教育思想：孔子是中国历史上首创私人讲学的教育家。传说他有弟子三千，贤人七十。他主张”有教无类“，学生中不少人出身低贱，许多过去无权受教育的平民子弟得以受教育。孔子把培养为统治阶级服务的知识分子作为教育的目的，认为”学而优则仕“，”学也，禄在其中矣“，故而以”文行忠信“作为教育的主要内容，排斥生产知识和劳动技能的教育。他注重道德培养，主张治学要先立人，提出了一整套以道德培养为核心的教育思想，提倡”学而时习之“，”温故而知新“。他注重言传身教，提倡”知之为知之，不知为不知“的老实态度，要求自己”学而不厌，诲人不倦“。在教学中他讲究教育方法，注重启发、诱导，”不愤不启，不悱不发“，注意有的放矢，因材施教。他是中国历史上影响最深远的第一位教育家。
历史地位：孔子的学说博大精深，虽具有一些传统的保守的思想因素，但其主流在当时是有利于社会进步的。所以在战国时代得到了进一步的发展，成为先秦显学之一。但由于历史的原因，汉以前并未受到统治者的特别重视。汉代以后，建立起中央集权的封建统治，孔子的思想适合统治阶级的需要，所以受到重视。汉武帝采纳董仲舒的对策，”罢黜百家，独尊儒术“，正式确立了孔子及其学说在中国思想界的统治。以后，历代统治者进一步采取了神化孔子，提倡儒学的措施，巩固了孔子的至尊地位。孔子的思想对中国封建社会的哲学、文学、艺术、教育、史学等产生了巨大的影响，作为中国传统文化的杰出代表，这种影响波及到东亚乃至全世界。但在漫长的封建社会中，统治阶级出于自身的需要，片面发展了孔子思想中的保守方面，束缚了人们的思想。五四运动以后，孔子思想的保守性受到了进步思想家的批判。中国的一些学者，包括马克思主义的哲学、史学工作者，对孔子及其思想作了系统的研究和评价，取得了很大成就。孔子思想学说主要汇集在孔子弟子撰写的《论语》中，《左传》和《史记孔子世家》亦有有关孔子言行的记载。（《中国大百科全书出版社》）。
（二）《论语》。
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为”四书“。《论语》包括《学而》《为政》《八佾》《里仁》等共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了渊博的学识和丰富的生活经验。在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。宋代朱熹曾为《论语》作注释，名为《论语集注》，是比较通行的读本。全书主要内容是记孔子的言行。书中称曾子（名参）、有子（名若）为”子"，有人推断，书是孔子死后，曾子、有子的弟子，根据师授编集的。
学习过程：
一、温故知新。
解释下列熟语，感悟孔子的教育思想、教学原则和方法。
有教无类：
因材施教：
学而不厌、诲人不倦：
不愤不启，不悱不发：
学而不思则罔，思而不学则殆：
温故而知新：
学而时习之：
二、诵读感知（诵读方式可灵活多样）。
1、初读，读准字音，读清句读。
2、再读，读懂语意。
3、三读，读出人物性格。
4、四读，读出情感和语气。
三、梳理归纳。
1、请同学们结合课下注释，自主疏通全文，并标注出有疑问的地方。
2、组内合作探究，解决疑难问题，并归纳出重要文言现象。
（1）请标注出“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”等词语在文中的含义。
（2）请结合课后“探究讨论”第三题，总结虚词“以”“因”的意义和用法。
以：
因：
（3）找出文中的宾语前置句，结合以前学过的古文，归纳出宾语前置的几种情况。
四、品读赏析。
1、自由品读，体味孔子及其弟子的神情风范。
3、其他同学对朗读进行点评，分别说说孔子和他的四位学生给你留下什么印象。
4、全班齐读，共同感受文中的氛围。
五、合作探究。
1、孔子为什么哂笑子路？
2、孔子为什么会“与点也”？又为什么要“喟然叹”？
六、课后反思：
七、课后作业：以“我心中的孔子”为题写一篇作文。
子路曾皙冉有公西华侍坐教学设计大全（19篇）篇八
教学目的：
疏通字词，了解文意，把握孔子的思想。
教学重点、难点：
讲授课文重点可以放在文意的分析上，从而把握文中的人物形象，更好地理解孔子“礼治”的思想。
教学时间：
两课时。
教学过程：
第一课时。
一、列举所知道的孔子的名言（用投影显示），导入新课：
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
孔子说：“学习并且不断温习，不是很愉快的事吗？有朋友从远方来，不是很高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨，这样的人不是君子吗？”
2、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己没有能力。”
3、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
孔子说：“三个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人；我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。”
4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。”
5、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
孔子说：“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”
6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
孔子说：“把所学的东西默默地记下来，不断学习而不厌烦，教导别人而不感到疲倦，这些我做得怎么样呢？”
7、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
孔子说：“君子胸怀宽广坦荡，小人永远局促忧愁。”
8、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜。”
孔子在河边感叹说：“时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。”
9、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
孔子说：“统治者自己要行得正，不用命令百姓也能照着做，自己身行不正，虽然发号施令，百姓也不会听从。
10、子曰：“人无远虑，必有近忧。”
孔子说：“一个人如果没有长远打算，一定会有眼前的忧患。”
11、子曰：“己所不欲，勿施于人。”
孔子说：“自己所不喜欢的，不要强加给别人。”
12、子曰：“道不同，不相为谋。”
孔子说：“主张不同，不能在一起相互谋事。”
这些是孔子两千五百多年前留给我们的教诲和启示。下面让我们一起来回忆一下孔子以及《论语》的有关文学常识。
1、孔子，名，字，家学派创始人，被尊称为，思想核心是，政治上主张，鼓励人们，即“出来做事”。（参考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、礼治、入仕；）。
2、《论语》是体散文，是记录的的言行，它和、、合称“四书”。（参考答案：语录、孔子门人及再传弟子、孔子及其弟子。《孟子》、《大学》、《中庸》）。
二、学生对照注释自读课文，要求读准字音、读清句读、理解文意，并能读出语气。
三、学生接力翻译，老师提示有关的疑难问题。
不吾知也——即“不知吾也”，不了解我们。
如或知尔——如果有人了解你们。
则何以哉——那么（你们打算）做点什么呢？
加之以师旅——“（别国）以师旅加之”。有别国军队来侵略它。
唯求则非邦也与？——（难道）求（所言之事）就不是国家（政事）吗？
赤也为之小，孰能为之大？——（如果）赤（只能）做小事，谁能做大事呢？
四、自由朗读全文，并翻译全文：
五、整体把握文意并划分层次。
第一部分（第1段）：孔子问志。
第二部分（“子路率尔”——“吾与点也”）：学生应答。
第三部分（“三子者出”——文末）：孔子点评。
六、布置作业：熟读、背诵课文，能翻译全文。
第二课时。
一、复习检查：
1、指名翻译：
以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰，不吾知也，如或知尔，则何以哉？
千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。
非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？
赤也为之小，孰能为之大？
2、集体背诵。
二、结合书后练习一，分析课文：
1、用原文说说四个弟子的“志”，即政治理想有何不同？
子路——为“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。
冉有——为“方六七十，如五六十”，“可使足民”，“如其礼乐，以俟君子”。
公西华——“宗庙之事，如会同”，“愿为小相”。
曾皙——“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
2、概括孔子的不同评价并分析四个弟子的性格特征。
子路：直率、卤莽——哂之。
冉有：谦虚。
公西华：更谦虚。
曾皙：洒脱——与之。
对求、赤两人的评价及性格的概括，充分结合课文内容，其实并不难。
3、讨论：孔子为什么要“与点”呢？
首先结合孔子的思想来分析。孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。针对子路“率尔”作答，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”；针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“方六七十，如五六十”也是国家，既然如此，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？针对公西华“愿为小相”的观点，孔子的惋惜之情溢于言表“赤也为之小，孰能为之大？”只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来：
何谓“舞雩”？鲁国的祈雨台！王充在《论衡》中解释曾点的所述是一种祭祀仪式，即舞雩的仪式。《礼记》中也有解释：“舞雩，祭水旱也。”由此可以基本得出结论，曾点讲的就是，在春天干旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年，从而进一步实现他的治国理想。
三、集体朗读课文。
四、讨论课后练习二、三。
五、布置作业：熟读课文，完成相关练习。
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子路曾皙冉有公西华侍坐教学设计大全（19篇）篇九
教学目标：
1、探索文章内在的线索，提高自己的理解能力。
2、了解和孔子。
3、从人物对话中来分析人物性格特点。
4、注意字的读音。
重点难点：
从人物对话中来分析人物性格特点。
课时安排：
第一课时。
教学方法：
诵读法、讨论法。
教学过程：
（一）导入：
（二）孔子：
1998年全体诺贝尔奖获得这做出了一个共同的宣言：如果人类在二十一世纪还想继续生存的话，必须回头2500多年前从孔子那里吸取智慧。
孔子，名丘，春秋时期鲁国人，是儒家学派的创始人，是伟大的思想家、教育家、政治家，他提出了“有教无类”，“因材施教”，“教学相长”等等许多教学理论。也是中国历史上第一个创办私学的人。儒家经过不断的完善最终成为封建思想的正统，影响深远。孔子一生都在追求“礼”，实施“礼”。正所谓“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑法不中，刑法不中则民无法措手足”。
（三）《论语》:。
提到孔子就不能不了解孔子的《论语》。“论”，编纂的意思；“语”，是语言的意思。“论语”就是语言的编纂。是孔子的.弟子根据孔子言行而整理的一本书。宋儒把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合称为“四书”。《论语》有很高的价值，古人有言“半部《论语》治天下”。
（四）教师范读，指出字的读音，句读的停顿。
（五）学生自渎，弄清文章的情节。
（六）探究:。
1、文章题目的理解。
2、文章围绕什么事展开讨论的?
志
孔子问志———弟子述志———孔子评志。
3、你是怎么看待他们所说的话?
子路————“其言不让”————哂之————直率。
冉有————知其不可而为之————叹之————谦虚。
公西华————穷则独善其身，达则兼济天下————惜之————更谦虚。
曾皙————与之————洒脱。
（七）延伸：
1、他们的思想你是怎样看待的?你认为在当今社会中是否还需要这些思想?为什么?
2、孔子的思想和中国文化。
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子路曾皙冉有公西华侍坐教学设计大全（19篇）篇十
1．领会本文通过对话表现人物性格的特点。
2．梳理课文内容，了解四子的志向。
3．理解孔子的评价；通过小组讨论探究孔子“与点”的原因，体会孔子的思想。
了解孔子的交往艺术，学习孔子的处世之道，树立崇高的理想
探究孔子“与点”的原因，理解孔子“礼乐治国”的政治理想。
教学课时：1课时
今天我们就学习《论语》中一篇最具文学色彩的文章，它反映了孔子在杏坛开课授徒的场景。它就是《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。据资料记载当时子路是51岁，冉有是31岁，公西华是18岁，曾皙是39岁。“侍坐”应解释为陪侍长者闲坐。长者应是著名的思想家教育家孔子。用文言词给标题补充完整。（子路、曾皙、冉有、公西华侍坐于子）
（要注意语气、语速和感情）
1：孔子和弟子聊了一个什么话题？（志）
2：文章一共有四个人述了自己的志向，他们分别是子路、曾皙、冉有、公西华，现在我们按照答志的顺序来自读课文并填写表格。
学生志向性格评价
子路（仲由）
冉有（求）
公西华（赤）
曾皙（点）
3：让生交流，
（1）、用原文说说四个弟子的“志”。
子路——治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。
冉有——治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。
公西华——在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。
曾皙——“莫春者，春服既成————咏而归。”
（2）概括孔子对四子的不同评价，分析四个弟子的性格特征。
孔子评子路：哂之（轻率、自信、自负）
孔子评冉有：叹之（谦虚。说话很有分寸）
孔子评公西华：惜之(谦恭有礼，娴于辞令)
孔子评曾皙：与之（从容、洒脱、稳健。温文尔雅、机敏好学）
（3）指名朗读四子的语言，要读出性格特征（指导学生朗读，子路的直率与勇武要用较高的语调较快的语速读出来，而冉有和公西华的回答则要读出谦逊的味道，曾皙的应用轻松缓慢的语气读出欢快愉悦的心情）
（4）他们为什么会有这样不同的语气？
子路：轻率、自信、自负（对自己才能的自信）
冉有：从夫子对由发言的反应哂之，他也知道夫子的意思，所以就谦虚了，也提到礼。
公西华：前面一人被哂，一人不表态，而且他的话是接在冉有的话后面说的，他就更谦虚了。
总结：可见，说话不仅与人的性格追求有关，还与现场，语言环境有关。
孔子为什么要“与点”呢？要弄清这个问题就得先弄清曾皙的志是什么？
（1）齐读曾皙的述志部分
想象用这幅图景并用语言描绘给这段文字加个标题。并探究曾皙的志。
（2）讨论交流：（大同的和谐社会）
曾皙的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。所以“与点”！
（3）为了进一步深入领会，我们大家一起咏读一遍曾皙的答志。
（4）这几个弟子，你更喜欢哪一位？
（5）结合课文分析孔子的评价标准进而体味孔子的思想。
在这里，弟子们为什么能畅所欲言呢？我想关键在于孔子引导地好。那么，孔夫子是怎样引导的呢？看第一段，找个别同学读第一段。
（总结：作为大教育家，孔子以循循善诱的教风构建出了和谐的教学氛围，也为我们老师上了一堂精彩的课。）
作为21世纪的新青年，你该如何用批判和继承的眼光对待儒家思想。
学生志向性格评价
子路（仲由）千乘之国，有勇且知方有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率哂之
冉有（求）可使方六七十之民足谦虚谨慎，说话很有分寸叹之
公西华（赤）端章甫为小相谦恭有礼，娴于辞令惜之
曾皙（点）浴乎沂，风乎舞雩，咏而归从容、洒脱、稳健。温文尔雅、机敏好学与之
子路曾皙冉有公西华侍坐教学设计大全（19篇）篇十一
1.领会本文通过对话表现人物性格的特点。
2.梳理课文内容，了解四子的志向。
3.理解孔子的评价；通过小组讨论探究孔子“与点”的原因，体会孔子的思想。
了解孔子的交往艺术，学习孔子的处世之道，树立崇高的理想。
探究孔子“与点”的原因，理解孔子“礼乐治国”的政治理想。
教学课时：1课时。
今天我们就学习《论语》中一篇最具文学色彩的文章，它反映了孔子在杏坛开课授徒的场景。它就是《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。据资料记载当时子路是51岁，冉有是31岁，公西华是18岁，曾皙是39岁。“侍坐”应解释为陪侍长者闲坐。长者应是著名的思想家教育家孔子。用文言词给标题补充完整。（子路、曾皙、冉有、公西华侍坐于子）。
（要注意语气、语速和感情）。
1：孔子和弟子聊了一个什么话题？（志）。
学生志向性格评价。
子路（仲由）。
冉有（求）。
公西华（赤）。
曾皙（点）。
3：让生交流，
（1）、用原文说说四个弟子的“志”。
子路——治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。
冉有——治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。
公西华——在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。
曾皙——“莫春者，春服既成————咏而归。”
（2）概括孔子对四子的不同评价，分析四个弟子的性格特征。
孔子评子路：哂之（轻率、自信、自负）。
孔子评冉有：叹之（谦虚。说话很有分寸）。
孔子评公西华：惜之(谦恭有礼，娴于辞令)。
孔子评曾皙：与之（从容、洒脱、稳健。温文尔雅、机敏好学）。
（3）指名朗读四子的语言，要读出性格特征（指导学生朗读，子路的直率与勇武要用较高的语调较快的语速读出来，而冉有和公西华的回答则要读出谦逊的味道，曾皙的应用轻松缓慢的语气读出欢快愉悦的心情）。
(4)他们为什么会有这样不同的语气？
子路：轻率、自信、自负（对自己才能的自信）。
冉有：从夫子对由发言的反应哂之，他也知道夫子的意思，所以就谦虚了，也提到礼。
公西华：前面一人被哂，一人不表态，而且他的话是接在冉有的话后面说的，他就更谦虚了。
总结：可见，说话不仅与人的性格追求有关，还与现场，语言环境有关。
想象用这幅图景并用语言描绘给这段文字加个标题。并探究曾皙的志。
（2）讨论交流：（大同的和谐社会）。
曾皙的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。所以“与点”！
（3）为了进一步深入领会，我们大家一起咏读一遍曾皙的答志。
（4）这几个弟子，你更喜欢哪一位？
（5）结合课文分析孔子的评价标准进而体味孔子的思想。
在这里，弟子们为什么能畅所欲言呢？我想关键在于孔子引导地好。那么，孔夫子是怎样引导的呢？看第一段，找个别同学读第一段。
（总结：作为大教育家，孔子以循循善诱的教风构建出了和谐的教学氛围，也为我们老师上了一堂精彩的课。）。
作为21世纪的新青年，你该如何用批判和继承的眼光对待儒家思想。
学生志向性格评价。
子路（仲由）千乘之国，有勇且知方有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率哂之。
冉有（求）可使方六七十之民足谦虚谨慎，说话很有分寸叹之。
公西华（赤）端章甫为小相谦恭有礼，娴于辞令惜之。
曾皙（点）浴乎沂，风乎舞雩，咏而归从容、洒脱、稳健。温文尔雅、机敏好学与之。
子路曾皙冉有公西华侍坐教学设计大全（19篇）篇十二
1、了解孔子“礼乐治国”的思想。
2、了解以人物语言及简单动作描写展示人物个性的写作方法。
体会人物语言、动作与人物性格的一致性。
1、文字疏通、词类活用现象。
2、对孔子思想的理解。
教学要点：
反复诵读，从体会作品语言着手，分析人物性格。
教学内容与步骤：
一、导入新课。
学新课前，先来检查一下昨天字词的学习情况。
以吾一日长乎尔你们。
率尔而对助词，……的样子。
铿尔，舍瑟而作同上。
求，尔何如你。
方六七十方圆。
且知方也礼义。
如或知尔如果。
如会同或者。
吾与点也赞成。
唯求则非邦也与同“欤”，助词。
上节课我们了解了本文的大致内容。
（1）这篇文章选自哪里？《论语》。
（2）《论语》是哪个学派的经典著作？儒家学派。
（3）《论语》这部书是什么体裁？语录体。
（4）语录体的特点是什么？文字精练、质朴含蓄、概括力强。
（5）“精练”等于不等于“简单”？不等于。“简单”就是容易流于肤浅，而“精练”则不同。我们刚学过《简笔与繁笔》这篇文章，从中知道，精练的文字同样能够描写复杂的典型环境，塑造鲜明的人物形象。
我们今天的这篇文章是《论语》里最具有文学色彩的一篇。我们就来看看本文是怎样运用精练的文字塑造人物形象的。
二、齐读课文，分析人物性格。
人物性格分析，以学生读、说为主。
（2）按课文题目顺序来分析，先看子路。
子路有何性格特征？
直爽、豪放、自负。（夸耀、善于渲染气氛、语气果断）。
通过副词“率尔”就可看出。不假思索。说明他素怀大志。
（3）请一位同学读一下子路的话，要把他自负的神情态度读出来。
（4）曾皙、孔子很赞赏他的志向。作品特意把他安排在最后一个出场。问他有什么志向，他并没有直接说出来，而是先说“异乎三子者之撰”。如果本文是一篇小说的一个片段，这种表现手法叫什么？悬念抑制法。在散文里，这种手法叫欲扬先抑。目的一样，引起读者的兴趣。
（5）他怎么谈自己的志向的？请一位同学先读一读。试着把握一下人物的特点。
（6）子路与曾皙做一下比较，性格上有何不同？（讨论）。
子路比较性急、直爽，而曾皙就显得文质彬彬，非常洒脱。
（7）找一下哪些动词能体现曾皙的洒脱？
舍、作、浴、风、咏。
（8）曾皙的回答不同于其他几位，没有直接豁达自己有什么才能，胜任什么样的工作，而是描绘了一幅春日郊游图，非常形象。从中可以看出他向往什么样的生活？大同世界，悠闲自在。在这种生活图景中寄寓了曾皙淡泊的情怀。
（9）再来看看冉有和公西华。他们两有个共同的特征：谦让。
在孔子点名后才开口，且出言谨慎。冉有刚说“方六七十”，马上觉得有些夸张了，可能会引起孔子的不快，所以又改为“如五六十”，而且说自己治理的话，仅能“足民”，至于礼乐，需要其他高明之士。
公西华更为谦虚。我们知道他是个外交家。但他却说自己做不了什么事，希望能有的机会。（此处可把中西文化进行比较，谈谦让）。
由此可见，孔子的弟子都是胸怀大志，并且有才干的。只是人的性格不同，表达的方式不一样而已。
他有句话说“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”也很谦逊，其实他做到了这两点。尤其是对学生循循善诱，善于用含蓄的语言点拨学生。
总结：我们写文章要考虑，如果让你来表现一个人物，能否三言两语就抓住人物特征。
三、点分角色读。
四、布置作业：随笔“难忘的教诲”写作训练，要求：通过语言描写抓住人物特征。
可以把《季氏将伐颛臾》和《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》相结合，通过两课的学习，进一步了解孔子的政治思想，以及作为政治家的孔子对自己的政治主张、政治原则的坚持和作为教育家的孔子循循善诱的风范、温柔敦厚的君子之风。
子路曾皙冉有公西华侍坐教学设计大全（19篇）篇十三
授课人：泰州市刁铺中学蔡俊。
教学目的：疏通字词，了解文意，把握孔子的思想。
教学重点、难点:。
讲授课文重点可以放在文意的分析上，从而把握文中的人物形象，更好地理解孔子“礼治”的思想。
教学时间：两课时。
教学过程：
第一课时。
一、列举所知道的孔子的名言（用投影显示），导入新课：
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
【译文】孔子说：“学习并且不断温习，不是很愉快的事吗？有朋友从远方来，不是很高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨，这样的人不是君子吗？”
2、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
【译文】孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己没有能力。”
3、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
【译文】孔子说：“三个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人；我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。”
4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
【译文】孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。”
5、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
【译文】孔子说：“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”
6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
【译文】孔子说：“把所学的东西默默地记下来，不断学习而不厌烦，教导别人而不感到疲倦，这些我做得怎么样呢？”
7、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
【译文】孔子说：“君子胸怀宽广坦荡，小人永远局促忧愁。”
8、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜。”
【译文】孔子在河边感叹说：“时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。”
9、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
【译文】孔子说：“统治者自己要行得正，不用命令百姓也能照着做，自己身行不正，虽然发号施令，百姓也不会听从。
10、子曰：“人无远虑，必有近忧。”
【译文】孔子说：“一个人如果没有长远打算，一定会有眼前的忧患。”
11、子曰：“己所不欲，勿施于人。”
【译文】孔子说：“自己所不喜欢的，不要强加给别人。”
12、子曰：“道不同，不相为谋。”
【译文】孔子说：“主张不同，不能在一起相互谋事。”
这些是孔子两千五百多年前留给我们的教诲和启示。下面让我们一起来回忆一下孔子以及《论语》的有关文学常识。
1、孔子，名，字，家学派创始人，被尊称为，思想核心是，政治上主张，鼓励人们，即“出来做事”。（参考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、礼治、入仕；）。
2、《论语》是体散文，是记录的的言行，它和、、合称“四书”。（参考答案：语录、孔子门人及再传弟子、孔子及其弟子。《孟子》、《大学》、《中庸》）。
二、学生对照注释自读课文，要求读准字音、读清句读、理解文意，并能读出语气。
三、学生接力翻译，老师提示有关的疑难问题。
不吾知也――即“不知吾也”，不了解我们。
如或知尔――如果有人了解你们。
则何以哉――那么（你们打算）做点什么呢？
加之以师旅――“（别国）以师旅加之”。有别国军队来侵略它。
唯求则非邦也与？――（难道）求（所言之事）就不是国家（政事）吗？
赤也为之小，孰能为之大？――（如果）赤（只能）做小事，谁能做大事呢？
四、自由朗读全文，并翻译全文：
五、整体把握文意并划分层次。
第一部分（第1段）：孔子问志。
第二部分（“子路率尔”――“吾与点也”）：学生应答。
第三部分（“三子者出”――文末）：孔子点评。
六、布置作业：熟读、背诵课文，能翻译全文。
第二课时。
一、复习检查：
1、指名翻译：
以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰，不吾知也，如或知尔，则何以哉？
千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。
非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？
赤也为之小，孰能为之大？
2、集体背诵。
二、结合书后练习一，分析课文：
1、用原文说说四个弟子的“志”，即政治理想有何不同？
子路――为“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。
冉有――为“方六七十，如五六十”，“可使足民”，“如其礼乐，以俟君子”。
公西华――“宗庙之事，如会同”，“愿为小相”。
曾皙――“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
2、概括孔子的'不同评价并分析四个弟子的性格特征。
子路：直率、卤莽――哂之。
冉有：谦虚。
公西华：更谦虚。
曾皙：洒脱――与之。
对求、赤两人的评价及性格的概括，充分结合课文内容，其实并不难。
3、讨论：孔子为什么要“与点”呢？
首先结合孔子的思想来分析。孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。针对子路“率尔”作答，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”；针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“方六七十，如五六十”也是国家，既然如此，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？针对公西华“愿为小相”的观点，孔子的惋惜之情溢于言表“赤也为之小，孰能为之大？”只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来：
何谓“舞雩”？鲁国的祈雨台！王充在《论衡》中解释曾点的所述是一种祭祀仪式，即舞雩的仪式。《礼记》中也有解释：“舞雩，祭水旱也。”由此可以基本得出结论，曾点讲的就是，在春天干旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年，从而进一步实现他的治国理想。
三、集体朗读课文。
四、讨论课后练习二、三。
五、布置作业：熟读课文，完成相关练习。
子路曾皙冉有公西华侍坐教学设计大全（19篇）篇十四
教学目的：
疏通字词，了解文意，把握孔子的思想。
教学重点、难点：
讲授课文重点可以放在文意的分析上，从而把握文中的人物形象，更好地理解孔子“礼治”的思想。
教学时间：
两课时。
教学过程：
第一课时。
一、列举所知道的孔子的名言（用投影显示），导入新课：
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
孔子说：“学习并且不断温习，不是很愉快的事吗？有朋友从远方来，不是很高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨，这样的人不是君子吗？”
2、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己没有能力。”
3、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
孔子说：“三个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人；我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。”
4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。”
5、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
孔子说：“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”
6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
孔子说：“把所学的东西默默地记下来，不断学习而不厌烦，教导别人而不感到疲倦，这些我做得怎么样呢？”
7、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
孔子说：“君子胸怀宽广坦荡，小人永远局促忧愁。”
8、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜。”
孔子在河边感叹说：“时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。”
9、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
孔子说：“统治者自己要行得正，不用命令百姓也能照着做，自己身行不正，虽然发号施令，百姓也不会听从。
10、子曰：“人无远虑，必有近忧。”
孔子说：“一个人如果没有长远打算，一定会有眼前的忧患。”
11、子曰：“己所不欲，勿施于人。”
孔子说：“自己所不喜欢的，不要强加给别人。”
12、子曰：“道不同，不相为谋。”
孔子说：“主张不同，不能在一起相互谋事。”
这些是孔子两千五百多年前留给我们的教诲和启示。下面让我们一起来回忆一下孔子以及《论语》的有关文学常识。
1、孔子，名，字，家学派创始人，被尊称为，思想核心是，政治上主张，鼓励人们，即“出来做事”。（参考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、礼治、入仕；）。
2、《论语》是体散文，是记录的的言行，它和、、合称“四书”。（参考答案：语录、孔子门人及再传弟子、孔子及其弟子。《孟子》、《大学》、《中庸》）。
二、学生对照注释自读课文，要求读准字音、读清句读、理解文意，并能读出语气。
三、学生接力翻译，老师提示有关的疑难问题。
不吾知也——即“不知吾也”，不了解我们。
如或知尔——如果有人了解你们。
则何以哉——那么（你们打算）做点什么呢？
加之以师旅——“（别国）以师旅加之”。有别国军队来侵略它。
唯求则非邦也与？——（难道）求（所言之事）就不是国家（政事）吗？
赤也为之小，孰能为之大？——（如果）赤（只能）做小事，谁能做大事呢？
四、自由朗读全文，并翻译全文：
五、整体把握文意并划分层次。
第一部分（第1段）：孔子问志。
第二部分（“子路率尔”——“吾与点也”）：学生应答。
第三部分（“三子者出”——文末）：孔子点评。
六、布置作业：熟读、背诵课文，能翻译全文。
第二课时。
一、复习检查：
1、指名翻译：
以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰，不吾知也，如或知尔，则何以哉？
千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。
非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？
赤也为之小，孰能为之大？
2、集体背诵。
二、结合书后练习一，分析课文：
1、用原文说说四个弟子的“志”，即政治理想有何不同？
子路——为“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。
冉有——为“方六七十，如五六十”，“可使足民”，“如其礼乐，以俟君子”。
公西华——“宗庙之事，如会同”，“愿为小相”。
曾皙——“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
2、概括孔子的不同评价并分析四个弟子的性格特征。
子路：直率、卤莽——哂之。
冉有：谦虚。
公西华：更谦虚。
曾皙：洒脱——与之。
对求、赤两人的评价及性格的概括，充分结合课文内容，其实并不难。
3、讨论：孔子为什么要“与点”呢？
首先结合孔子的思想来分析。孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。针对子路“率尔”作答，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”；针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“方六七十，如五六十”也是国家，既然如此，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？针对公西华“愿为小相”的观点，孔子的惋惜之情溢于言表“赤也为之小，孰能为之大？”只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来：
何谓“舞雩”？鲁国的祈雨台！王充在《论衡》中解释曾点的所述是一种祭祀仪式，即舞雩的仪式。《礼记》中也有解释：“舞雩，祭水旱也。”由此可以基本得出结论，曾点讲的就是，在春天干旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年，从而进一步实现他的治国理想。
三、集体朗读课文。
四、讨论课后练习二、三。
五、布置作业：熟读课文，完成相关练习。
子路曾皙冉有公西华侍坐教学设计大全（19篇）篇十五
教学目标：
1、探索文章内在的线索，提高自己的理解能力。
2、了解和孔子。
3、从人物对话中来分析人物性格特点。
4、注意字的读音。
重点难点：
从人物对话中来分析人物性格特点。
课时安排：
第一课时。
教学方法：
诵读法、讨论法。
教学过程：
（一）导入：
（二）孔子：
1998年全体诺贝尔奖获得这做出了一个共同的宣言：如果人类在二十一世纪还想继续生存的话，必须回头2500多年前从孔子那里吸取智慧。
孔子，名丘，春秋时期鲁国人，是儒家学派的创始人，是伟大的思想家、教育家、政治家，他提出了“有教无类”，“因材施教”，“教学相长”等等许多教学理论。也是中国历史上第一个创办私学的人。儒家经过不断的完善最终成为封建思想的正统，影响深远。孔子一生都在追求“礼”，实施“礼”。正所谓“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑法不中，刑法不中则民无法措手足”。
（三）《论语》:。
提到孔子就不能不了解孔子的《论语》。“论”，编纂的意思；“语”，是语言的意思。“论语”就是语言的编纂。是孔子的弟子根据孔子言行而整理的一本书。宋儒把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合称为“四书”。《论语》有很高的价值，古人有言“半部《论语》治天下”。
（四）教师范读，指出字的读音，句读的停顿。
（五）学生自渎，弄清文章的情节。
（六）探究:。
1、文章题目的理解。
2、文章围绕什么事展开讨论的?
志
孔子问志———弟子述志———孔子评志。
3、你是怎么看待他们所说的话?
子路————“其言不让”————哂之————直率。
冉有————知其不可而为之————叹之————谦虚。
公西华————穷则独善其身，达则兼济天下————惜之————更谦虚。
曾皙————与之————洒脱。
（七）延伸：
1、他们的思想你是怎样看待的?你认为在当今社会中是否还需要这些思想?为什么?
2、孔子的思想和中国文化。
子路曾皙冉有公西华侍坐教学设计大全（19篇）篇十六
一、导入新课：
1998年全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。孔子作为一个伟大的思想家、教育家和政治家，为人类留下一笔丰富的精神财富。他的一些教育思想至今仍然实用。同学们，你们知道孔子的哪些教育思想？（鼓励几个学生自由发言）。明确：有教无类、因材施教、循循善诱、温故知新、知之为知之，不知为不知、学而不厌、诲人不倦、三人行必有我师焉等。今天我们就通过《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》这篇课文来感受这位教育家的形象。
[板书标题]。
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末鲁国人，著名思想家，教育家。孔子幼年丧父，鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后来私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张，还在晚年整理“六经”（《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》）。他是儒家学派的创始人，自汉代以后，孔子学说成为二千余年封建文化的正统，封建统治者一直把他当作圣人。他又是伟大的教育家，他的教育思想影响深远，以至于今。
子路，姓仲，名由，字子路，又称季路。曾皙，姓曾，名点，字皙，是曾参的父亲，父子两人都是孔子的学生。
冉有，姓冉，名求，字子有。
公西华，复姓公西，名赤，字子华。这四个人都是孔子的学生。
侍坐：学生坐在一旁陪伴老师。古代臣子坐在一旁陪伴国君、晚辈坐在一旁陪伴长辈，叫做诗坐。
二、了解《论语》。
《论语》是一部语录体的散文集，是孔子门人及再传弟子记录的孔子及其弟子的言行。它全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。后人把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
三、思路结构：
这是一篇以记叙为主的记叙文。《论语》是一部语录体的著作，相对而言，本文是《论语》中篇幅较长的一篇，具有一定的文学性。这篇文章记叙了孔子师生谈话的整个过程，不仅逼真地表现了人物的思想，而且生动地表现了人物的性格，所以还应该把它看成一篇记叙文。文章以言志为线索记叙了孔子和几个弟子畅谈理想志趣的情景，可以分为三个部分，具体为孔子问志、弟子述志、孔子评志。其中“志”是贯穿始终的线索。
全文可以根据内容划分三个段落：
第一段（从开头到“则何以哉”）：写孔子问志。
第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）：写弟子述志。
1、子路侧重强国(有勇知方)，2、冉有侧重富民(可使足民)，3、公西华侧重以礼治邦(宗庙会同)。
第三段（从“三子者出”到结束）：写孔子评志。
四、思考并回答：
明确：讲了两层意思。一层意思是他对他的学生说，不要因为我是你们的老师，年龄比们大，你们不敢讲话。从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。这反映出孔于对学生和蔼可亲、平易近人。另一层意思是指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，因而假设了一种情况，如果有人了解你们，你们怎么办?从而启发学生谈出自己的想法。这反映出孔子教育学生时，采用循循善诱的教学方法。
师生明确:。
(1)、子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。
明确：孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在座的四个弟子中，子路年龄最大----只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。
(2)、冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。
明确：冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高。
(3)、公西华：谦恭有礼，娴于辞令。
明确：公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点。
3、第三段写孔子评志。简析孔子对三人述志的态度。
明确：子路侧重强国(有勇知方)，冉有侧重富民(可使足民)，公西华侧重以礼治邦(宗庙会同)，三个人的志向虽各有侧重，但都愿意在仕途上创一番事业。对三个学生育志的内容，孔子赞成子路的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。故哂之。对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。对公西华：认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。
明确：孔子为什么说“吾与点也”，对这个问题，历来是有争议的。对曾皙说的那段话（“暮春”至“咏而归”），有的是从积极方面理解的，认为曾皙是主张以礼治国，他说的是礼治的结果，是太平盛世的图景，与孔子的“仁政”“礼治”“教化”的政治主张相符，因此孔子说“吾与点也”（教材采用这种理解）。纵观孔子的一生，应该说积极救世是其思想的主导方面。他为推行自己的政治主张周游列国，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”（《论语述而》），但是他的主张在各国都行不通，他被“斥乎齐，逐乎宋卫，困于陈蔡之间”（《史记孔子世家》），却“知其不可而为之”（《论语宪问》）。由于到处碰壁，孔子自然也会流露出消极情绪，特别是他晚年回鲁国后恬退避世的思想就很突出。《论语公冶长》中有孔子说的“道不行，乘桴浮于海”之类的话；《史记孔子世家》中也说：“鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。……”（孔子）曰：“吾道穷矣……”，这些都是孔子思想中消极的一面。《侍坐》中所记之事当在孔子晚年，可见，孔子“与点”时不可能有积极从政的思想。
孔夫子既然懂得“用之则行，舍之则藏”，晚年深感自己的主张难以推行，以为诸侯们已经“舍之”，面对这样的现实，就应该“藏”了。孔夫子考虑到自己的处境，所以说“吾与点也”。从政治国的路没有机会走，那就和人办教育吧。“浴乎沂，风乎舞雩”，和学生一起“咏而归”，倒也很潇洒。所以“不求为政”的曾点能得到孔子的赏识。
5、结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。
课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。开始便用“以吾一日长乎尔，毋吾以也“的劝导打消弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲切，接着引用学生平时发牢骚的话，既激发他们发言，又作了一点含蓄的批评（因为孔子主张“人不知而己不愠”），可见他了解学生，注意引导；再如，他虽对子路的“不让”有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一下，没有加以评论；曾皙因与其他弟子志向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责备，仍耐心地诱导、热情地鼓励。述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。
课文中的孔子又是一个有抱负，也是一个比较苦闷的形象。孔子本来是问他的弟子在政治上怎样施展自己的抱负，曾皙却答非所问，讲了一通投身自然怀抱、恬然自适的乐趣，离开了政治。孔子“喟然”而叹，对曾皙所说的深表赞许。这表现了孔子思想上的矛盾。孔子一生，其思想的主导方面是积极用世的，他周游列国，希望按其“仁”的观点对当时的政治作一些改良，但却四处碰壁，在其“道不行”的时候，他的内心有过苦闷，他的“喟然”之叹，便形象地表现出这种苦闷。所以，课文中的孔子，较之那个平时我们景仰的孔圣人，更为可信动人。
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子路曾皙冉有公西华侍坐教学设计大全（19篇）篇十七
1、领会本文通过对话表现人物性格的特点。
2、体会孔子的思想。
3、掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。
重点难点。
1、文言知识积累、学法探索。
2、初步了解孔子的政治思想和政治主张。
一、导入新课：
19全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。孔子作为一个伟大的思想家、教育家和政治家，为人类留下一笔丰富的精神财富。他的一些教育思想至今仍然实用。同学们，你们知道孔子的哪些教育思想？（鼓励几个学生自由发言）。明确：有教无类、因材施教、循循善诱、温故知新、知之为知之，不知为不知、学而不厌、诲人不倦、三人行必有我师焉等。今天我们就通过《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》这篇课文来感受这位教育家的形象。
[板书标题]。
孔子，春秋末期鲁国人（前551年---前479年），名丘，字仲尼，儒家学派创始人，被尊称为圣人，思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、，《春秋》）。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。
《论语》是语录体散文，是孔子门人及再传弟子记录的孔子及其弟子的言行。
二、了解《论语》。
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
侍坐：陪从尊长而坐，课文中指陪从孔子坐着。
全文结构谨严，以“志”为焦点，以孔子为核心，由侍坐而问，由问而述，由述而评。
三．重点字。
实词注意一词多义、通假字、古今异义等，虚词注意它的用法。注意特殊句式的句子。
重难点解决过程。
鼓励学生质疑问难字词句，通过研讨解决困惑。学生结合注释阅读课文，教师答疑，帮助学生疏通课文。教师可补充以下内容：
摄：课文注释说“夹、迫近”，二者意义差别较大，不宜并选，选前一个义项即可。因之：之，指代师旅。亦：副词，这里有“只是”、“不过是”的意思。
毋吾以也否定句中的宾语前置句，即，毋以吾也，不要。毋，不要。以，认为。这一句省略了成份，还原为“毋吾以于此而不言也。”，不要认为这样就不说了。
不吾知也——否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”，不了解我们。
如或知尔——如果有人了解你们。如，如果。或，有人。尔，你们。
则何以哉——疑问句中疑问代词作介词宾语要前置，你们打算做点什么呢？
加之以师旅——状语后置句，即以师旅加之，有别国军队来侵略它。“以”，介词，用。
四、指名学生口头翻译课文，教师点评，掌握重点知识：
（一）、翻译下面句子，注意句子顺序和现代汉语不同。
1、不吾知也。
2、毋吾以也。
3、则何以哉？
翻译以前学过的句子，注意句式特点。
1、微斯人，吾谁与归？（《岳阳楼记》）。
2、忌不自信。（《邹忌讽齐王纳谏》）。
3、何厌之有？（《烛之武退秦师》）。
4、何陋之有？（《陋室铭》）。
5、长安君何以自托于赵？（《触龙说赵太后》）。
6、唯利是图（成语）。
寻找规律和方法:。
1、古代汉语的疑问句中，代词作宾语，宾语前置。
2、古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。
3、以结构助词“是”、“之”提前宾语。
（二）翻译下面句子，注意加点的词。
1、吾一日长乎尔。
2、乎大国之间。
3、异乎三子者之撰。
4、浴乎沂，风乎舞雩。
这四个句子中的“乎”都相当于“于”，可翻译成比、在。
（三）、翻译下面的句子，注意“尔”的用法。
1、子路率尔而对曰。
2、鼓瑟希，铿尔。
这两个句子中的“尔”是助词，表状态，常放在形容词或拟声后，相当于“然”
3、尔何如？尔：代词，你。
（四）、翻译学过的句子，注意“如”的用法。
1、如或知尔，则何以哉？如果。
2、如其礼乐，以俟君子。至于。
3、宗庙之事，如会同。或者。
（五）、翻译下面句子注意“方”的用法。
1、方六七十，如五六十：计算面积的单位，纵横各一里。
2、可使有勇，且知方也：正道，指是非准则。
复习学过的知识。
1、不以规矩，不能成方圆：方形。
2、方欲行转视积薪后，一狼洞其中：正，才。
（六）、翻译下面句子，注意“与”的用法。
1、夫子喟然曰：吾与点也与：同意。
2、唯求则非邦也与大利与：语气助词。
复习学过的知识：
1、失其所与，不知与：结交、亲附。
2、遂与外人隔绝与：和。
3、生三人，公与之母与：给予。
（七）、翻译下面句子，注意加点词的用法。
1、宗庙之事，如会同，端章甫章甫：名词作动词，穿着礼服，戴着帽子。
2、鼓瑟希，铿尔鼓：名词作动词，弹奏。
3、三子者出，曾皙后后：名词作动词，落在后面。
4、浴乎沂，风乎舞雩风：名词作动词，吹风。
练习：指名学生口头翻译下面的句子，特别要注意关键词。
1、居则曰：“不吾知也。”
2、千乘之国，摄乎大国之间。
3、可使有勇，且知方也。
4、方六七十，如五六十。
5、舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
6、何伤乎？
7、吾与点也。
8、为国以礼，其言不让。
五、学生讨论：
1、这是一篇什么体裁的文章？
2、根据内容，课文可划分为几个段落？试用简洁的语言概括段意。
学生发言，教师明确：
1、这是一篇以记叙为主的记叙文。《论语》是一部语录体的著作，相对而言，本文是《论语》中篇幅较长的一篇，具有一定的文学性。这篇文章记叙了孔子师生谈话的整个过程，不仅逼真地表现了人物的思想，而且生动地表现了人物的性格，所以还应该把它看成一篇记叙文。
2、全文可以根据内容划分三个段落：
第一段（从开头到“则何以哉”）：写孔子问志。
第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）：写弟子述志。
第三段（从“三子者出”到结束）：写孔子评志。
六、思考并回答：
（1）从子路、冉有、公西华的言谈中可以看出他们各自的什么性格特点？
（2）简析孔子对三人述志的态度。
（3）结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。
学生交流作业中的问题答案并发言。师生明确。
1、子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。
（孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在座的四个弟子中，子路年龄最大----只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。
冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。
（冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高）。
公西华：谦恭有礼，娴于辞令。
（公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点）。
2、对子路：赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。对公西华：认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。
3、课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。开始便用“以吾一日长乎尔，毋吾以也“的劝导打消弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲切，接着引用学生平时发牢骚的话，既激发他们发言，又作了一点含蓄的批评（因为孔子主张“人不知而己不愠”），可见他了解学生，注意引导；再如，他虽对子路的“不让”有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一下，没有加以评论；曾皙因与其他弟子志向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责备，仍耐心地诱导、热情地鼓励。述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。
4、课文中的孔子既是一个有抱负，也是一个苦闷的活生生的形象。孔子本来是问他的弟子在政治上怎样施展自己的抱负，曾皙却答非所问，讲了一通投身自然怀抱、恬然自适的乐趣，离开了政治。孔子“喟然”而叹，对曾皙所说的深表赞许。这表现了孔子思想上的矛盾。孔子一生，其思想的主导方面是积极用世的，他周游列国，希望按其“仁”的观点对当时的政治作一些改良，但却四处碰壁，在其“道不行”的时候，他的内心有过苦闷，他的“喟然”之叹，便形象地表现出这种苦闷。所以，课文中的孔子，较之那个挂着“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更为可信动人。
附：板书设计。
孔子问志弟子述志孔子评志。
子路：比及三年，可使有勇，且知方也哂之（以其言不让）。
如或知尔冉有：比及三年，可使足民。唯求则非邦也与。
则何以哉如其礼乐，以俟君子。
公西华：宗庙之事，如会同，非诸侯而何。
端章甫，愿为小相焉。
曾皙：浴乎沂，风乎舞雩，咏而归吾与点也。
子路曾皙冉有公西华侍坐教学设计大全（19篇）篇十八
知识与能力：了解《论语》的有关知识。理解并积累常见文言词语的含义和用法。
过程与方法：结合注释或查工具书，读准字音，积累文言词语的含义，疏通文意。
情感态度与价值观：初步了解文中表现的孔子的政治思想和政治主张。
掌握文中重点字、词、句等文言知识，准确翻译文中语句。
初步了解文中表现的孔子的政治思想和政治主张。
班班通。
一、【导入课文】：
1月，全世界诺贝尔获得者会集巴黎，发表宣言说：“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百年，去吸取孔子的智慧。”如果你想了解中国的历史，你就不能不了解孔子；如果你想了解中国的文化，你就不能不研究《论语》。它是中国文化的一座宝库，它那博大精深的思想，历经千年不朽。让我们一起走近孔子，去沐浴它那神圣的智慧之光吧。
【自主学习】。
1、作者介绍：
孔子，春秋末期鲁国人（前551年---前479年），名丘，字仲尼，儒家学派创始人，被尊称为圣人，思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、，《春秋》）。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。
孔子作为一个伟大的思想家、教育家和政治家，为人类留下一笔丰富的精神财富。他的`一些教育思想至今仍然实用。有教无类、因材施教、循循善诱、温故知新、知之为知之，不知为不知、学而不厌、诲人不倦、三人行必有我师焉等。
2、了解《论语》。
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
3、学生结合注释疏通文意，积累重要的文言词语和句式，在书上做批注。
4、积累重要文言知识，完成下列练习。
（一）、翻译下面句子，注意句子顺序和现代汉语不同。
1、不吾知也。
2、毋吾以也、则何以哉？
（二）翻译以前学过的句子，注意句式特点。
1、微斯人，吾谁与归？（《岳阳楼记》）。
2、忌不自信。（《邹忌讽齐王纳谏》）。
3、何厌之有？（《烛之武退秦师》）。
4、何陋之有？（《陋室铭》）。
5、唯利是图（成语）。
6、长安君何以自托于赵？（《触龙说赵太后》）。
（三）翻译下面句子，注意加点的词。
1、吾一日长乎尔。
2、乎大国之间。
3、乎三子者之撰。
4、浴乎沂，风乎舞雩。
（四）、翻译下面的句子，注意“尔”的用法。
1、子路率尔而对曰。
2、鼓瑟希，铿尔。
3、尔何如？尔：代词，你。
4、如或知尔，则何以哉？如果。
5、如其礼乐，以俟君子。至于。
6、宗庙之事，如会同。或者。
（五）、翻译下面句子注意“方”的用法。
1、方六七十，如五六十：计算面积的单位，纵横各一里。
2、可使有勇，且知方也：正道，指是非准则。
3、不以规矩，不能成方圆：方形。
4、方欲行转视积薪后，一狼洞其中：正，才。
（六）、翻译下面句子，注意“与”的用法。
1、夫子喟然曰：吾与点也与：同意。
2、唯求则非邦也与大利与：语气助词。
3、失其所与，不知与：结交、亲附。
4、遂与外人隔绝与：和。
3、生三人，公与之母与：给予。
（六）、翻译下面句子，注意加点词的用法。
1、宗庙之事，如会同，端章甫。
2、鼓瑟希，铿尔。
3、三子者出，曾皙后。
4、浴乎沂，风乎舞雩。
针对“自主学习”中的练习题，学生分组交流讨论，教师巡堂指导。
1、请大家以小组为单位，推举发言人，展示答案。
2、教师指导和点评。
完成课后练习第三题、第四题。
子路曾皙冉有公西华侍坐教学设计大全（19篇）篇十九
完成背诵，课堂听写。
（分层次设计）。
1、根据学案，学生完成知识积累，教师点拨；
2、分析人物刻画技巧：对话描写、动作描写；
3、深入探究孔子思想，展示孔子理想世界；
4、熟悉文本，尽可能当堂完成背诵。
适当补充相关内容，激发学生学习兴趣。
检查预习情况，由学生板演答案，教师订正。
一、阅读《孔子世家》分析：
1、对“郑人”描画的孔子形象，孔子为何“欣然笑之”？（处世态度）：
2、孔子为何被称为“丧家之狗”？
1、结合文章层次，诵读课文；
2、诵读“四子述志”一节，根据对话描写把握人物性格（以同学分角色读、说为主）。
（1）、子路：
（2）、冉有：
（3）、公西华：
（4）、曾皙：
3、在人物性格的刻画中，动作描写也起到了重要作用，根据文本找出不同人物相关动作加以分析分析（请同学注意模仿）。
孔子为何要“与”点呢？（理想世界）。
引领学生背诵课文。
《孔子世家》训练习题。