对科技的反思（优秀14篇）

作文是一种艺术，通过文字和形象的描绘来传达思想和感受。下文是一些备受推崇的优秀作文范文，它们运用恰当的修辞手法和深入的思考赢得了读者的赞赏。

对科技的反思（优秀14篇）篇一

对科技的反思（优秀14篇）篇二

我的家在新疆，一放假我就奔向了心心念念的家乡，在全国疫情已经全面好转的情况下，本可以高高兴兴度过一个完美的暑假，却不料新冠病毒竟把魔爪伸向了新疆的乌鲁木齐，这意味着我们将面临一场严峻的考验。

7月18日乌鲁木齐进入疫情防控战时状态，这让整个新疆都绷上了弦。我居住在克拉玛依市，离乌鲁木齐市大概400公里，乌鲁木齐的情况严峻，使克拉玛依市也开启了严密的排查，社区、单位等都在仔细查找有无回程风险人员，所有工作人员都在努力，同时市里的居民也都在配合相关人员工作，我也在家人的支持下，报名了当地的大学生志愿者，在家乡的社区等需要人员时，保持后备人员充裕，尽自己的微薄之力。

疫情，牵动着新疆人民的心，这个夏天似乎比往常的夏天让人更躁动紧张，作为当代大学生，我们需要承担起当代新时代青年的责任，少年强则国强，疫情猝不及防地到来，打破了这城市原本的美好宁静;但我们必须直面恐惧，将自己学习及收集到的科学防疫知识教授给身边的亲人朋友，告诉他们不应信谣传谣。

这个假期，我们没有与好友相约出游，没有与家人们聚会，每一天都在和疫情斗争，积极配合社区的工作，做表格，做回访，有时也会为社区的卫生工作站出一份力。

在志愿的活动期间，我们遇到了很多温暖的事情，社区的居民都尽力互相帮助，封锁单元门后，有的小朋友独自在家，邻居们都不约而同的轮流帮忙照顾孩子，居民们也很少麻烦志愿者，大家都坚守着自己的岗位，对于居民来说，安安全全在家就是对抗疫工作的最大帮助，对于志愿者和社区工作人员来说，居民的安全就是他们最大的幸福，志愿者和社区工作人员们从早到晚奔波在社区里，晚上值班的时候，总是被很多叔叔阿姨关心：有没有喝水呀、吃饭了没啊...这些温暖的人让我们都重新振奋起来，现在的新疆处于自治区全面开始核酸检测的阶段，我们一起面对着，我相信我亲爱的新疆一定会早日渡过难关!

在这将近快一个月的志愿活动里，我体会深刻，同时发现在场不止我一个大学生，我了解到参加志愿活动的人有很多，更是登上了微博热搜，光是乌鲁木齐市就有21万志愿者投者投身抗疫一线，这还不包括其他城市的志愿者，大家所表现的并不是畏惧病毒而是齐心协力共同抵抗。在社区志愿工作时所有人都非常配合我的工作，小区里若非必要时间出入楼栋者，几乎没有人在路边闲逛，这就是中国人的凝聚力，也只有大家的配合我们才能更好的进行统计，进行相应的隔离，参加这次的志愿活动我感到深深的骄傲，一是为中国公民团结一心抵御新型冠状病毒而骄傲，二就是为我选择了志愿活动而骄傲，这让我意识到，我们都可以为这个社会尽一份力。希望新疆能够早日挺过这次突如其来的疫情，烤包子一定要加油啊!

20__注定是记忆深刻的一年，相信我们一定会拨云见日!像“天问一号”一样冲向未知的美好的全新时代!

对科技的反思（优秀14篇）篇三

对科技的反思（优秀14篇）篇四

在学习圆周角之前和学生共同探究了圆的概念和垂径定理，对圆概念和垂径定理已形成了基本认识、但对复合命题逆命题没有掌握的具体情况下，我们采用小组合作学习，形式可以采取交流讨论。这样可以提高学生们之间互相交流，沟通的能力，培养合作学习的意识。如果在上节课已经探究出垂径定理之后，让学生自己去找出这个命题的逆命题是很困难的，为了适当地降低难度，利用图形的直观性来降低难度。把垂径定理的特征图形引导学生分析透彻，是可以由学生自己完成这个命题的逆命题的。所以在找垂径定理的逆命题的时候可以在前面讨论的基础上由教师进行讲授。

通过引导学生对垂径定理的特征图形的分析，可以培养学生抓特征图形的能力，让他们在以后的学习中，对图形可以进行更好的分析，同时提高应用图形的能力。而在整个教学中我对学生只是一个在方法上的引导者，鼓励、帮助学生自己去发现问题、探究问题，这也是我以后的教学指向。相信长此以往对学生的发展会有更多好处。

对科技的反思（优秀14篇）篇五

学业考试画上了句号，同学对我说，试卷不难，我想一个月的复习没有白费。回顾一个月的`复习工作，我觉得既有应该发扬的优点，也有应加以改进的缺乏。

在同学眼里，我应该是一个容易接近，又能给他们以协助的老师吧。七年级的同学相对来说人数少一些，与同学很容易亲近交流，而且允许同学犯错，在课堂上就没有一个同学会因为害怕回答错误遭到训斥而不回答问题。当有的同学学习有问题时，也会积极主动地来问我问题，我也会耐心细致地进行讲解，直到其弄懂。

对于平时的模拟练习，我坚持做到当堂批阅，并和时反馈，让同学对自身的练习情况心中有数，以便能和时改正错误，我会给同学详细分析他们每个人得分或失分的原因，提出改进意见，让他们再修改，以促进学业进步。这样做，虽然费时费力，但效果很好，每个同学都会有收获。有时也让同学互相批改，让同学自身发现错误，这样同学对问题的理解就有了深度，记忆也会非常深刻。

比方有个别同学经常会不依照要求做完模拟练习，导致原本讲练习的时间又只能给同学先做作业；同学们的学习都比较被动，需要老师督促；同学们对所学的知识遗忘快，但又不会自觉去复习。今后应考虑如何提高同学学习自觉性，变被动为主动学习。

对科技的反思（优秀14篇）篇六

教师的业务成长是在不断的实践、学习、总结、反思以及再实践的过程中实现的，而这种总结和反思反过来又对自己的教学实践起到积极的指导作用。

阶段性的教学活动完成后，如果能够及时进行回头看的反思，可以使教学经验理论化、教学方法系统化，教学问题直观化，在课堂教学实践后及时反思,使教师直观,具体地总结教学中的长处,发现问题,找出原因及解决问题的办法,再次研究教材和学生,优化教学方法和手段,丰富自己的教学经验;而且是将实践经验系统化,理论化的过程,有利于提高教学水平,使教师认识能上升到一个新的理论高度。因此针对这次教学我总结了以下几点。

1、记成功之举。

本节课的教学目标是鼓励学生尝试创新思维，初步提高创新意识和创新能力，知道好奇心是创新的最初动力，由于教学内容与学生所了解的知识差距较大，导入时出示几个学生感兴趣的脑筋急转弯的小问题，以活跃课堂气氛。课堂上运用大量的图片和案例引起学生的兴趣和注意，在遇到难以理解的问题时，以老师讲解为主，启发学生思考，辅以课堂同步练习。在教学过程中，注重学生自身的讨论和归纳总结，学习成绩好的同学带动成绩差的同学，“3+2”教学思想贯穿始终。根据学生的自身特点，因材施教，采取不同的教学方法。一定程度上突破了传统教学模式对自己教学实践的束缚。

2、记“败笔”之处本节课的不足之处在于，导学案的作用没有充分发挥，只起到了引导学生预习课文的作用，在教学过程中没有体现。另一点在于没有条理清晰的板书，由于时间关系，只是在课件上给学生出示了课堂小结，没有在黑板上书写。我会深刻的反思和剖析，使之成为以后再教时应吸取的教训。

3、记教学机智。

课堂教学中，随着教学内容的展开，学生对于本节内容探究的兴趣逐渐加深，争先恐后的回答问题，师生的思维发展及情感交流也逐渐融洽，一些偶然发生的事件而产生了瞬间灵感，这些“智慧的火花”常常是不由自主、突然而至，应在课堂或课后及时捕捉，及时记录，成为以后教学的借鉴。学生在做题时出现了失误，老师在详细的讲解之后，将一个题推广到一类题，教给学生解题的方法和思路。

4、记学生见解。

5、记再教设计。

与生活息息相关的案例引入教学，可以吸引学生的注意力，同时调动他们的学习兴趣，增加学习的趣味性。如何培养学生的创新能力和意识呢?我认为在教学过程中把教学的目标，第一放在学生学习兴趣、学习习惯的形成上，第二放在学科的知识点上，第三放在学生实践能力，创新精神、学习能力的培养上。因为兴趣与习惯是创新的保障，知识是创新的基础。在教学过程中尊重学生的个性差异，促使学生形成个性化的学习方式。教学与反思的过程中要关注学生反应，在反思中依然要体现学生的主体地位，从学生的课堂反应、接受效果中来反思自己教学设计的得失。这样可以做到扬长避短、精益求精，把自己的教学水平提高到一个新的境界和高度。

在讲课的过程中，我发现自己的专业理论素养有点跟不上时代的潮流。在平时的教学中要积极反思自己的教学行为，不断提高自己的业务水平。平时应多学习，多积累。今后要坚持写反思笔记，反思的不管是成功的还是失败，都对今后进步是有帮助的我们在课堂教学中经常会遇到似是而非的问题，学习是无止境。备好课才有可能上好课。平时应加强集体备课，集众人之智慧，吸取他人之精华。备课中不能忽视“备学生”的环节,缺乏学生参与的课是最失败的，本次的研修学习就是一次提高自身专业素养的很好的机会，一定好好珍惜。在反思中改进，在改进中成长并逐步走向成功。

对科技的反思（优秀14篇）篇七

本文中所说的反思型幼儿教师是指在学习先进教育理论及他人经验的基础上，能够以独立或合作的方式，采用多种策略和方法积极主动地对教育教学观念及实践活动进行持续的、批判的观察、解释、研究和改进，以不断提高专业水平的教师。从这里可以看出反思型幼儿教师具有较强的反思意识和反思能力，经常对自我进行反思，又要对教学的各方面进行深思熟虑，进而促进其专业自主发展。他们思想活跃开明，愿意接受和挑战各种教育教学实践带来的新问题；他们敢于承担责任，具有较强的责任感；他们对教育教学的态度真诚，具有坚持不懈的精神；他们具有较强的自我反思能力和教育科学探索的精神和能力。建构反思型幼儿教师队伍的意义在于：第一，有助于提高幼儿教师的专业化水平；第二，反思性教学方法和思想对幼儿产生潜移默化的积极影响，有助于培养幼儿的反思能力、实践能力和创新意识；第三，有助于丰富反思型幼儿教师的课题研究成果，拓展新时代幼儿教师的教育教学的途径和方法；第四，有利于促进我国当代学前教育事业发展改革。

二、构建反思型幼儿教师队伍的策略。

目前，人们越来越认为反思是合格优秀教师的标志，是幼儿教师专业化成长和发展的重要因素之一，有助于提高他们的教学实践能力和教育科学探究能力。那么如何构建反思型幼儿教师队伍呢？笔者结合幼儿教育规章制度、已有的课题研究成果及教育经验提出几点建议或策略。

（一）转变观念，树立正确的教育理念。

社会的发展和时代的进步对当今教育发展提出了更高的要求，对学前教育事业发展，尤其是对教师教学管理理念提出了当务之急，教师转变传统的教学观念或管理理念是提升幼儿园教学和管理质量的基石。因此，作为幼儿教师的我们对幼儿园教育工作进行本质了解的基础上要树立正确的教育理念，如果没有正确的教育理念，教师就不能有效地教育幼儿和指导教育实践，更不可能产生恰当的教育行为。笔者认为正确的教育理念应该是这样的：“以人为本”，树立新的儿童观――儿童是一个主动的完整的有机体，因此尊重儿童的人格尊严和合法权益、发展儿童的独立个性；全面兼顾，树立和谐的发展观；适当放权，树立新的.教学管理观――支持教师进行自我反省和自我管理、为教师提供适当的自主空间发挥每一位教师的积极主动性和创造性；优化硬件，树立整体环境观――创设宽松舒适和谐平等的心理氛围以外更要优化物质环境。作为幼儿园管理者，应该转变管理观念，重新定位管理者的角色、实施新型幼儿园管理，例如在幼儿园管理和教育工作中，与教师相互尊重、平等相待，主动聆听一线教师的意见，成为教师工作的伙伴；在教研活动中，成为引导者和促进者，引导教师结合教学实际更加深入地思考问题，用好的思维方式去启发他们，使教师在不断反思中获得成长和发展。这样才能提高幼儿园的管理水平和教育质量，使幼儿园得到整体有效发展，进而促进幼儿的全面健康和谐发展。

（二）营造反思性人文环境，强化团队凝聚力。

每一个人的成长和发展都离不开环境的影响，要成为一名反思型幼儿教师不仅仅是个人的问题，也与外部环境息息相关，幼儿园是否具有科学合理和谐的反思性人文环境是构建反思型幼儿教师队伍的关键因素。因此，幼儿园领导应该为教师队伍营造一个科学民主、和谐平等的人文环境。为此，幼儿园领导采取了以下措施：第一，尊重每一位教师个性的基础上，营造注重学习、注重交流与合作的氛围，为构建反思型幼儿教师队伍奠定基础。例如，要求每一位年轻教师“反思自己是否能够胜任教师岗位，成为一名合格的幼儿教师”；要求中青年教师，“反思自己是否能把握教育教学的基本规律，正确判断儿童的发展水平，确定合适的指导策略，逐渐发展为稳定的成熟型教师”；对成熟教师，适时地鼓励他们“勇于实践、大胆创新，不断向成的研究型教师努力；第二，为教师团队创造和谐宽松、并具有自主空间的教育教学环境，为构建反思型幼儿教师队伍提供了良好的人际关系和独立反思的空间，多年来我园实行了“三个专项活动”即读写活动、合作活动和互助活动，取得了显著的效果；第三，实行了人本化的反思管理制度和评价机制，保证了构建反思型幼儿教师队伍的必要性、有效性和可行性。通过营造反思性人文环境，教师们的反思意识、反思能力得到了发展，增强了教师队伍的整体素质，提高了幼儿园管理和教育教学质量。

（三）提供多种形式的反思性培训，提高教师反思意识和能力。

实践表明：教学经验是培训活动无法超越的，但教师的反思意识与反思能力是可以通过培训干预得以提高的。各种学前教育机构对幼儿园教师提供的培训机会较多、形式各异，幼儿园非常重视对教师实施园本培训，但是培训没能取得预期效果。因此作为幼儿园领导，在管理层面必须改革教师培训形式，转变培训观念，这样才把培养教师反思意识和反思能力落到实处，才能达到有效构建反思型教师队伍的目的。培训形式上应该注意探究学习和会诊行为相结合，如自传、幼儿的角度、同事的感觉和理论文献；引导教师开展反思；反思内容要具有系统性、阶段性，因为教师反思水平的发展是有规律的：简单描述教学实践――初步运用教育学术语描述――运用个人经验进行反思――运用教育理论进行反思――对教学背景进行反思――对教学进行社会道德伦理。因此幼儿园管理者应该循序渐进发展和提升教师反思意识和反思能力。要求教师具备一定的反思技能技巧，以科学合理的方法进行反思才能得到预期效果。反思技能技巧大概包括反思书签、指向自我的反思方式、网络反思、对话交流探讨法（主要是教学研讨法、观摩分析法）。在实践中，其实反思是一个比较复杂的过程，仅仅依靠某种反思技能是难以得到好的反思效果的，要综合运用各种反思技能技巧，并辅以教师个人的意志情感等因素教师才能学会反思，才能成为反思型教师。

对科技的反思（优秀14篇）篇八

在经济发展与环境保护的矛盾斗争中，生态伦理起着重要的桥梁和纽带作用，为生态文明建设提供了重要的精神动力，在更深的层面上代表了人类对自然的价值判断。生态文明建设坚持的以人为本、人与自然和谐相处、可持续发展等理念是生态文明建设始终应该遵循的实践准则。

1环境保护技术的发展。

生态环境指的是以人类为主体的外部世界，主要是地球表面与人类发生相互作用的自然要素及其总体。它是一个具有整体性的动态系统，存在着物质、能量和信息的交换，故而又称生态系统。生态系统由非生物环境、生产者、消费者、分解者(还原者)所构成。人作为生态系统中最具主观能动性的要素，其实践活动对生态系统的影响不可小觑，人和生态环境的有序发展就应成为人类及其社会繁荣和发展的必要前提[1]。

1.1在污染防治方面，各类污染控制领域的技术数量有着突飞猛进的增长。

处理废气、废水、废渣、防治水土流失、治理沙漠等环保技术的进步，都有效地延缓或补救了生态环境的恶化。因此，人类应以解决环境问题为契机，努力实现“经济转变”，从而找到出路。例如，开发和采用不产生污染物的技术，以及能源替代和有毒材料替代，通过废物最少化，实现经济高效和环境安全的生产。利用环保技术可以减少汽车尾气的排放量，可以培育出新的生物品种，可以研制菌类剂对废弃物进行无毒处理等等，环保技术对环境污染的预防和治理可以大有作为。

1.2在节约能源技术方面更是日新月异。

世界各国开发和采用节省能源和原材料的技术，通过提高资源利用率，达到提高企业经济效益和控制污染的双重目标。煤、石油、天然气等非再生能源，是工业发展的动力，同时也是释放二氧化碳，构成环境污染的主要源泉。并且，由于再生能源开发的成本费用较高，再生能源的开发与在工业中的应用所占比例，从整个世界来看，在相当长时期内仍处于次要的地位。这就是说，煤、石油、天然气等能源的消耗，仍将是今后各国工业发展的主要能耗。基于工业发展能耗的增长态势，以及对生态环境的严峻威胁，就成了各国共同关心和为之追求的目标，就成了市场为之青睐的产品。因而，各国都在加强对节约能源技术的开发。

2生态伦理的主要规范。

生态伦理是基于生态学、环境科学的原理，主要研究人与自然的道德关系，力图通过反思人类实践行为的负效应，确立人类行为实践的伦理原则及其规范。生态伦理研究的主要内容有：人类对自然界的作用所体现的人与人的利益关系，生态与人类整体利益、长远利益的关系，制定处理生态的道德规范，以调节人与自然的关系;人对自然界的作用所引起的动物和植物的`生存权利问题，制定生态伦理规范，调节人与生物的关系;生态学领域中道德伦理范畴的意义，如生态学中善、恶、道德、不道德的意义等。生态伦理的主要规范有：应当改变狭隘的“人类中心主义”的传统观念，重新确立人对自然的价值标准当代的生态环境危机从根本上说是人类错误的价值观导致的。人类要想使全球环境恶化的趋势得到有效的遏制，就必须首先抛弃狭隘的人类中心主义，重新建立一种人与自然的和谐关系。

应当改变无节制耗费、过度消费的消费观念，重新倡导节约、适度消费的生活观念，生态环境危机是人类消费需求增长而引起的对自然的过度开发从而造成的人类生存环境的毁坏。人类不断膨胀和增长的消费需求远远超出其生理的需要，而这种不可满足的消费需求对于人类的生存来说并无多少真正的意义;人类这种消费需求的不断增长必然导致生产规模的扩大，而生产扩大则依赖于更多的资源和更好的环境。因此，人类对资源和环境的占有欲望是永无止境的，这就造成了人对自然资源的毫无约束的开发，致使环境恶化，从而侵蚀和破坏了自身的生存基地。因此，应在世界范围内提倡节约之风，并尽可能地使用可再生资源，以制止对资源的过度开发和浪费。

3环境保护建设中的生态伦理对策。

人类和自然是不可分割的整体，可是在经济价值面前人类往往忽视了自己生命起源于自然，忘记了生命要遵循自然，我们不能通过掠夺资源、建造城堡等一味向自然索取的方式增进我们的福祉。悲观地来讲，如果我们脱离自然母体，那么我们必将走向灭亡。

3.1企业要坚持可持续发展原则。

企业作为经济发展的主体，领导代表着企业的核心文化，不仅要关心技术、资金和设备难题，还需要组建一支代表本企业文化、充满民族精神和环境伦理道德的企业员工队伍。在效益分配中惠及每个员工的利益，以每个员工的发展为本，同时注重效率和公平的统一，真正做到伦理进企业、道德入职场[2]。可持续发展是企业经营应遵循的价值原则，是人与自然和社会三者协调发展的重要准则。企业要努力形成有利于节约资源、减少污染的生产模式和产业结构。大力开发和推广循环利用资源和治理污染的先进适用技术，开发清洁能源和再生能源，实施清洁生产，最大限度地减少整个生产周期对人的健康和自然环境的损害。把全面发展看作人的能力发展和个性实现的过程，用崭新的尊重自然、敬畏生命的观念对待自然。建设科学合理的能源资源利用体系，提高能源资源利用效率。把建设资源节约型、环境友好型社会放在现代化发展战略的重要位置。洁净的生产伦理要求延伸生产者责任，产品从生产领域进入到流通领域后，企业并没有终止其生产行为，还应负起对废旧产品的再生产责任，使整个生产线呈现资源的使用――生产――再利用――再生产的循环发展模式。

3.2倡导健康文明的生活方式。

倡导消费方式的生态化，逐步形成有利于人类可持续发展的适度消费、绿色消费的生活方式。抵制享乐观，反对拜金主义，拒绝挥霍摆阔。改变攀比心理，选择环保的出行方式，鼓励乘坐公交车，在日常生活中，提倡适度节约、简朴健康的生活。从生活中点滴做起，减少或杜绝生态破坏、环境污染和资源浪费的做法。还要向低碳生活方式转变。

对科技的反思（优秀14篇）篇九

对科技的反思（优秀14篇）篇十

内容提要：本文将产生在计算机网络中的伦理现象、伦理问题作为考察对象，对网络伦理研究的必要性和当前的一些重要研究成果及研究趋向进行了论述和分析。并结合实际，指出现有网络伦理规范中存在的诸如“难具操作性、伦理意义较弱、存在悖谬”等理论缺陷。在此基础上，着重对网络伦理研究的未来作了展望。

关键词：网络/网络伦理/虚拟社会/可持续发展。

本文所说的网络（network），指由电子计算机、远程通讯等技术联结世界各个国家、部门及个人的高速信息交互系统。作为现代科技革命的杰出代表，网络改变着人的生活，“它向人们展示了全球联网的广阔前景，将每个人互相联接起来，将所有计算机设备联结起来，提供了对任何一种可能想象得到的信息的前所未有的、无可比拟的访问能力。”（注：bobhayward:《internet现象评析》，《信息经济与技术》第4期，第21页。）自美国政府1993年9月正式启动国家信息基础设施即信息高速公路（网络的比喻式描述）以来，世界各国政府都相继提出了自己的信息高速公路计划，试图在电子信息网络技术这一前景壮观的领域取得优势。网络为人的行为、思维乃至社会结构注入了许多新的内容和形式，起到了极其重要的社会推动作用，在信息资源共享、信息交流的方便快捷等方面取得了卓越成就。“网络化”已成为人们进行生产、管理、流通、教育、医疗等各项社会活动的主要形态之一。短短十数年内，现代化的计算机网络一次又一次更新、进步，创造了一个又一个科技神话和产业神话，并且以无比迅捷的速度直接进入千家万户和商业市场，有人因而预言：21世纪将是由网络支持的时代。然而与此同时，计算机网络犯罪、病毒程序的流行、信息私有权和信息交流自由之间的冲突、信息成本与信息收益难以控制等问题也纷纷出现，数以千万计的科学家、工程师乃至经营者为此耽精竭虑却一直无法根本性地予以解决：技术进步得越快，问题也产生得越多；解决方法越先进，制造麻烦的手段也就相应越高超。由此而致的损失已日益频繁并有加剧的趋向。电子计算机和远程通信技术无疑蕴涵了巨大的潜能，但其中也当然地包括了破坏力。这里隐伏着一些问题，如人“应该”怎样使用网络？怎样发挥其正面效能而避免由其产生的负面作用？怎样使人“合理”、“善意”地使用网络技术而不是利用其发生危害？这是网络技术本身所不能解答或不应该解答的，发达的现代科技本身往往并没有自觉地加入相应的道德关怀。因此，必须超越技术层面，在道德价值观念层面上考察和研究网络现象、网络行为，建立相应的网络伦理规范，以避免和制约网络技术被盗用和加入恶意。

网络伦理研究的历史不长。到目前为止，其主要工作表现为将不断出现在电子信息网络中的各种社会问题揭示出来并赋予伦理意义加以讨论。在一些发达国家，较早成立了专门的研究机构。如美国华盛顿布鲁克林计算机伦理协会从1992年开始每年都召开关于计算机伦理的年会，美国乔治亚州律师协会计算机法律部设有的网络伦理研究会等。这些机构为网络用户制定了一系列相应规则。这些规则涉及网络行为的各个方面，如电子信件使用的语言格式，通信网络协议，匿名邮件传输协议，这些协议有的制订得相当具体，甚至对字母的大小写、信息长短、主题、电子邮件签名等细节也都有详尽的规定。其中较著名的如美国计算机伦理协会所制定的“计算机伦理十诫”，具体内容为：

（1）你不应该用计算机去伤害他人；

（2）你不应该去影响他人的计算机工作；

（3）你不应该到他人的计算机文件里去窥探；

（4）你不应该用计算机去偷盗；

（5）你不应该用计算机去作假证；

（6）你不应该拷贝或合作你没有购买的软件；

（7）你不应该使用他人的计算机资源，除非你得到了准许或者作出了补偿；

（8）你不应该剽窃他人的精神产品；

（9）你应该注意你正在写入的程序和你正在设计的系统的社会效应；

（10）你应该始终注意，你使用计算机时是在进一步加强你对你的人类同胞的理解和尊敬。（注：引自《计算机伦理十诫》，《信息经济与技术》19第5期，第26页。）。

又如美国南加利福尼亚大学关于网络伦理的声明指出了六种网络不道德行为的类型：

（1）有意地造成网络交通混乱或擅自闯入网络及其相联的系统；

（2）商业性地或欺骗性地利用大学计算机资源；

（3）偷窃资料、设备或智力成果；

（4）未经许可而接近他人的文件；

（5）在公共用户场合做出引起混乱或造成破坏的行动；

（6）伪造电子邮件信息。（注：严耕、陆俊：《国外网络伦理问题研究综述》，《国外社会科学》年第2期，第16页。）网络伦理的建立使人在进入网络、使用服务器的网络行为中有了较确定的规则，在使网络为社会和人类作出贡献，尊重知识产权以及他人的隐私权、唤起行为主体道德感、树立合理价值观、形成网络秩序等方面，发挥了明显作用。随着国际互联网络（internet）的日益大规模普及，网络伦理甚至已成为一些发达国家高等院校的教育课程，被正式纳入一种西方世界称为“计算机文化”（cyberculture）的文化现象中加以研究，如美国杜克大学（dukeuniversety）对学生开设了“伦理学和国际互联网络”的课程，授课者和学习者可以就某一相关议题在环球网www（worldwideweb）上交流，或通过参加某一讨论组或新闻组发表自己的意见。（注：严耕、陆俊：《国外网络伦理问题研究综述》，《国外社会科学》1997年第2期，第16页。）。

问题；以及由偏重自律型的“弱”的道德转向偏重他律型的“强”的道德，更多地强调由伦理道德充当“准法律”的角色，承担更多的社会规范任务。尤其重要的是，网络伦理在传播、普及以至展开相关讨论、进行修改完善等方面得到了网络技术的强大支持。从这个意义上，网络伦理的发展有较好的条件。但是，也必须看到，像绝大多数关于新生事物的实践道德理论一样，网络伦理也面临着各种困境。主要表现在：

1.网络伦理的规范难具操作性。网络伦理作为对人类特定行为的规范，必然首先要确定是对“什么人”、“具有怎样特性的特定的人”的行为进行约束与调整。但网络行为的主体、“规范的对象”是与相应的传统意义不相同的。网络行为具有独特的“虚拟性”，在电子信息网络中，主体的行为往往是在“虚拟实在”（virtualreality）的情形下进行的，在网络技术的帮助下，每个人都可以成为“隐形怪杰”，其身份、行为方式、行为目标等都能够得到充分隐匿或篡改：一个白发老翁可以发布电子讯号将自己伪装成红颜少女，强盗可以自称警察而难被发觉。网络的构建实际上是将人置于“虚拟社会”（virtualsociety）、“虚拟共同体”（virtualcommunity）中的过程。从哲学上讲，“虚拟”的实在与事实上的实在或现实是什么关系尚有待人们进一步认识；从社会学上讲，虚拟社会具体的运行机制与我们今天社会运行机制之间有什么差异也不明确。由此，网络伦理设定的各条具体规范受到严峻挑战：网络行为主体的匿名匿形而导致的模糊使规范所体现的伦理道德观念已难以再放到传统意义上的社会关系、社会实践中加以认识、检验和适用（注：金吾伦：《信息高速公路与文化发展》，《中国社会科学》1997年第1期第8页。）。谎言、偷窃的责任者在很大程度上避免了与传统意义的社会直接接触，责任者之外的他人难以有针对性地作出道德反应并采取道德措施。规范的力量往往只能表现为行为者自身的“道德感”，体现在“道德的我”与“行为的我”的对峙中。在这样的情况下，行为者几乎可以随意地解释他所接受的伦理规范并用来为自己辩护，乃至频繁地实施“自我豁免权”：仅我一个人这样做，对整个社会的危害是微小的。并且，保护自己是任何人的天然向，既然无人知道危害由我造成，那么规范对我个人而言便是无效的。（这里存在着一个奇怪的现象：技术上的网络是要将最大可能多的人联系为一个共同体，伦理上的网络却似乎要将每个人与其他人相隔离。）——在难以确定规范对象，难以确立外在监督环境的情况下，即使伦理规范制订得再完备，理论再缜密，其可操作性也是差的。

2.网络伦理的“伦理意义”较弱。网络伦理与企业伦理、环境伦理等同属伦理学的应用层次。由于研究起步较晚或研究者置身其中等原因以致对网络的理性认识较浅（甚至干脆回避了对一些问题的追究）。即使在较深入的理性思考中，人们也更多倾向于技术应用方面，倾向于网络本身的“技术合理性”，在更进一步的伦理价值层面上，人们往往会面临以下困难：首先，网络技术的速度发展之快，使其所致的问题量剧增，人们已几乎没有充分时间对其进行详细分类、概括、提炼之后再加以思考解决，这种状态下伦理领域的研究通常是“直接面对具体问题”而较少从“元哲学”、“元伦理学”角度进行精密阐释。因此网络伦理的各种规范往往过于纠缠在具体细节中，过于强调其针对性。这使得其在形式上容易流于琐碎，内容上缺乏较一贯的价值标准与鲜明的伦理原则。其次，网络伦理研究中一些原先无关道德的问题以道德问题的面目出现，也相对削减了其伦理意义。比如在信息标准、网络域名、网址分配等涉及网络应用程度、应用范围的规定中，已超越了传统的较宽泛的伦理标准“应不应该”（从伦理学角度，这样的标准伦理意义最强），而进入到“该怎样”的量化水平。但这些规定本身是缺乏道德意味的，它暗示了某种以“科学”替代“伦理”的向。为了建立稳固的网络秩序，形成良好的网络环境，网络伦理更注重的是如何令人“接受”、“遵守”而并非如何使人“理解”、“同意”，其伦理意义是较间接牵强的，它经常表现为超越个体伦理理解之上的“制度伦理”。在一些特定情况下，它可能与某些个体毫无利害关系甚至有损其当前利益，往往以牺牲个体伦理价值为代价，过分强调伦理观念中的整体性、综合性伦理价值。这里隐涵了一种要求：在个体网行为与整个网络运行目标发生冲突时，个体应无条件地处于服从和劣势地位。也正因此，网络行为主体（尤其在“私人情境”下）常会将这种略带强加性质且缺乏道德共鸣的伦理规范忽略或置之不理。此外，网络伦理时常建立在难以成立的对机器的道德预设上。从伦理层面上讲，合理网络行为应当表现为人—机系统的协同作用，这使得人们在建立网络伦理观念的过程中，往往不自觉地假定网络中的机器、技术等人自身之外的其他因素会自然真实地传递人的意旨，对事件作出道德反应乃至表达道德情绪。——至少在目前的技术水平下，这是不可能的。而且，即使有了具备这种神奇功能的网络，也未必不是灾难。这从另一角度削弱了网络伦理的伦理意义。

3.现有网络伦理自身存在着某些难以排解的理论悖谬。首先，网络伦理的本意是要营造体现诚信、公正、真实、平等等“一致同意”的网络环境和网络秩序，但从现有的网络伦理规范看，它却有可能走向反面，沦为技术上的强者独享特权的借口。正如有的西方学者指出，电子信息网络的出现将改变现有的社会分层，未来社会将出现两大互相对抗的新的阶级或阶层，即掌握和控制信息的群体（knows）和不占有信息的属体（knows-nots），前者是网络中的技术强者而后者为弱者。（注：严耕、陆俊：《国外网络伦理问题研究综述》，《国外社会科学》1997年第2期，第16页。）在现有的网络伦理规范中，很容易体会到一点：这种规范是由技术掌握者制定的，他们只是单向度地和具有同样技术水平的网络使用者进行某种约定，或只是单向度象征性地照顾技术上的弱者，它们总是有意无意地令knows受益而令knows-nots受损。因此，即使制定现有网络伦理规范的动机和起点具备了足够的“善”，其付诸实际的过程及效果也是很值得怀疑的：网络伦理是要建立好的网络秩序，但怎样看待knows与knows-notw之间的差距？维持原状还是将其缩小抑或扩大？这是由来已久的复杂伦理问题，我们一直无法从传统道德经验、道德预设中推出答案，因此长期将其搁置。但网络（network）存在的理由和目标——建立最大可能的信息交往和联系——已急迫地要求得到回答：生存在网络中的现代人对信息的需求和获取能力已远远超过任何历史年代，对不平等、对差距的容忍阈限也相应减到最小。因此，网络伦理已很难在原先的层面上空谈什么公正、真实、平等，而需要对权利、义务、公平、责任等概念作新的解释和进一步完善。其次，现有网络伦理中崇尚的尊重知识产权、保守秘密、通信自由等原则也有陷入矛盾和循环论争中的危险。这些原则在给予知识产权以保护，保证通信自由的同时，又给某些人恣意传播失真的、不负责的甚至危害他人及社会安全的信息提供了方便。——这实际上有害于知识产权和通信自由。而且，在强调保守秘密时，我们难以想象，不对网络行为进行必要的监控就能有效地将秘密置于保护之下。但如何监控，怎样程度的接近秘密才不致破坏秘密、侵犯隐私权则又是难题。

三、考察和研究网络伦理是时代赋予的任务。我们几乎可以预见：只要网络仍然作用于社会，这一任务便无法完结，它将始终表现得充满问题而又与人类共同体休戚相关。但必须明确，为这一任务而做的工作远非没有意义。苏格拉底说：“未经考察的生活是缺乏意义的。”正是很多与此相类的任务与工作促成了人类社会的发展，并使之富有意义。针对网络伦理的研究现状，我们可以对其前景作出如下展望。

1.逐步完善网络伦理的相关理论。首先，克服过分崇尚科技理性、工具理性的倾向，将注意的焦点从纯粹的网络技术转向人自身，从“技术地解决”转向“伦理地关注”和“伦理地解释”，力求在开发、发展和使用网络技术的同时明确地把“以人为目的”的伦理意识注入其中，使网络化的社会生活、交往方式不致陷入“技术因素大于人的因素”的伦理困境。同时，在相关理论中更多地赋予网络行为以伦理价值，使人——机系统中对机器的道德预设成为可能。其次，对支持网络运行的重要元素——信息形成系统、充分的认识，对信息的特殊性以及由此而致的网络诸特性作出明确界定，揭示“虚拟实在”的本质及其运行机制，从而将网络伦理与一般意义上的社会伦理相比较，厘清前者所说的公正、平等、权利、义务、自由、保密等概念与后者之间的共通处及不同点，力求在已被广泛接受的传统伦理理论基础上讨论作为新生事物的网络伦理，同时又适度地加以区别和赋予新的涵义，以避免由于概念的新旧理解不一致而引发理论悖谬。更进一步，可以尝试将研究的问题划分为具体问题（即在网络使用和运作中遇到的现实问题）、交叉问题（即网络与社会其他现象相关联而出现的问题）和理论问题（即由网络道德问题而引起的深层次的哲学问题）等层次，有系统、有秩序地分别加以考察而不致在面对大量涉及极广的问题时无所适从。也只有这样，才能真正将网络伦理提升到理论和实践相联的高度，为其在现实网络行为中的适用打下基础。

这仍然带有“人受控于技术”的意味；一味注重理论完美及奖惩力度的规范、公约也不足以形成网络秩序，而且有可能助长对网络伦理的“怀疑”和“规避”倾向。要在注重网络伦理的深植人心、切合实际的同时，创造具有普遍化、标准化技术背的监督环境。这首先要求网络主体对自身的道德责任有发自内心的认同，同时也能感到外界要求自己遵守各种道德规范的无处不在的强烈压力以及违约责任。一条可行的途径是：将加入网络规定为一种资格，为获此资格行为主体必须先行付出相应代价和作出遵守相应规范的承诺。在这种契约式的前提下，网络行为主体将不得不把伦理规范和网络技术置于同样的层面加以学习、掌握，内在地培养出自觉的公德意识和规则意识（可以将其与交通规则作一定的对比），出于对违反规则所负的责任和后果的清楚认识，网络主体完全有可能自觉地将自己置于外在的监督之下。此外，对目前许多暂时性的具体操作规范、网络协议，应该尽可能将其纳入网络的正常发展轨道，努力避免规范之间的自相矛盾和规范自身形式的凌乱和内容的不合理。比较可行的做法是将这些规范、协议汇集起来加以统筹编纂，重点放在其合乎现实和可操作性上。同时也不可忽略，随着国际互联网络（internet）的普及，各种带有地域性局限的网络规范可能已无法相应适用到其他区域，因此注重国际化也是赋予网络伦理以可操作性的一种必然趋势。（注：霍国庆：《如何利用internet网上法规》，《信息经济与技术》1997年第3期，第20页。）。

3.注重网络伦理中的可持续性。与生态伦理、环境伦理出于同样的理由，网络伦理也应兼顾全局、着眼长远，注重伦理主体及理论自身的可持续性。这意味着必须将网络和人自身看作是未完成的、有待不断完善的社会存在物。所以，以发展的而不是墨守成规的眼光倡导网络中的国内平等、国际平等、代内（同代人之间）平等、代际（不同代人之间）平等原则，强调网络主体作为人的“类”意识，强调任何局部网络的利益和发展机会不应以损害其他局部为代价，使网络伦理的主体逐渐从“作为个体的人”扩大为“作为的整体的类”，是十分重要的（注：余源培、杨建祥：《论哲学意义上的可持续发展》，《贵州社会科学》1997年第1期，第31页。）。唯此，才能使得网络中的各种资源，尤其是信息资源的分配、使用格局逐渐趋于协调、稳定，网络所具有的信息共享的巨大优势才能得以合理的发挥和发展。很明显，在未来很长一段时间里，网络将继续重要而且“应该”地存在着。当前，网络技术、信息资源的产业化趋势正为这一时代带来极其丰厚的财富和机会。可以肯定的是，越来越多的人由于认识到这一点并从中获利，但这种“获利”的乐观状态是否能一直持续下去，一直随着网络技术和网络本身的发展而发展呢？已经有一些卓有远见的科学家、经济学家、人类学家对网络、信息的滥用和过度产业化提出了忧虑。网络将不仅作为即时性的工具，更作为人类社会历时性的生活理念而存在，它必将对整个人类社会的发展发生深远的影响。所以网络伦理的价值标准中还应该涵有融合了文化传统、时代精神与未来理想的历史尺度，将网络和人自身的“可持续发展”视为价值关怀的直接目标。（在这一方面，网络伦理似乎没有跟上网络技术的步伐。在各自的领域内，科学家似乎总是较伦理学家更有眼光。也许正因此，技术才总是远远地走在伦理的前面。）。

对科技的反思（优秀14篇）篇十一

面对现代科技发展的伦理问题，哲学需面对与回应现实问题并作出诠释。而理论上如何构建中国特色的科技伦理学理论体系，实践上如何强化在全社会弘扬科学文化和科学精神，推动科学技术的可持续发展,这是科技伦理学的当代使命。杨怀中教授的新著《现代科学技术的伦理反思》丰富并完善了现代科技伦理学的理论体系，为现代科技发展伦理难题的深入研究拓展了思路。

该著作综合运用多学科的理论和方法，从分析现代科学技术引发的伦理问题人手，着重研究科技伦理思想的历史嬗变、马克思主义科技伦理思想的精要、科学技术与中国现代化进程等重大问题。通过对科学技术与伦理道德辩证关系的分析，强调科学技术既是一种物质性实践，也是开拓性的社会伦理实验，并从科学技术可持续发展的伦理向度、科技文化尤其是科学精神的伦理意蕴等视角，深刻揭示了现代科学技术的伦理本质及其表现。在此基础上，研究科技进步与道德建设互动系统及其运行机制，进而提出了当代中国科技伦理建设的若干对策和建议。窃以为，《现代科学技术的伦理反思》一书至少表现出以下几个主要特点：

其一，凸显问题。哲学研究呈现出的问题意识是哲学在当今时代体现出的最突出的特点。面对现代科技发展呈现的各种现象，作者能准确地发现问题。作者认为，在现代科技与社会的'相互作用中，凸现出的问题既有科技本身的，也有科技发展产生的负效应，这些问题无不与人有关，并突显出文化的特质。在发现问题的基础上，作者勇于面对问题，强调要走出西方学者提出的“二难推理”,要面向科学技术的发展带来的难题与传统道德面临的严峻挑战。最后，善于解决问题。在书中，作者提出了科技伦理建设的多维视野及当代中国科技伦理建设的运作策略，这为合理解决当代科技伦理问题提供了参考，对当前的社会发展与社会建设具有一定的意义。

其二，强调实践。本研究内容紧扣时代发展的脉搏，强调多学科的应用，并在此基础上形成全新的理论与方法来指导科技发展的实践。同时，立足于我国科技发展的历史与现实，分析了科技伦理思想演进的历史，科学技术与中国的现代化进程，通过对发展历史的考量，为现实的科技伦理问题的解决提供了有益的借鉴。本研究还形成当代中国科技伦理建设的思路，这些思路包括:社会层面的科技可持续发展；伦理视野的科技文化建设;个体层面的科技发展与道德观念等。实践探索上，强调可操作性，以科技发展为视域来探讨伦理环境建设的内容和意义，对当代科技发展与科技文化建设具有一定的参考价值。

其三，注重创新。对科技与道德的关系，作者认为，科学技术和伦理道德都是人类社会实践活动的产物，科技进步与道德建设是一个双向互动的系统。科技进步促进道德建设，并为道德建设提供物质基础；道德建设又推动科技进步，为科技发展把握前进方向。但是，科技进步与道德建设互动是有条件的，其运行重在建设;对科技在文化中的作用，作者提出科学技术进步是先进文化建设的第一推动力。在科学技术突飞猛进的今天，党要始终代表中国先进文化的前进方向，就必须高度重视建设先进文化、发展先进文化，而要建设先进文化、发展先进文化，就必须高度重视科学技术文化建设，重视科学技术进步和创新，大力发展科学技术，在全社会弘扬科学文化;对科技与可持续发展的关系，作者认为，科学技术是实现社会可持续发展的基础和关键，但是科学技术促进可持续发展必须建立在科学技术本身可持续发展的基础上。把可持续发展引入科学技术发展的战略思想中，就是要强调科学技术发展不是为了追求单一的经济增长逻辑，而是把促进科学技术的发展同人类社会、环境相协调，即通过满足发展系统中的各子系统之间的相互依存、协调发展来促进整体系统的可持续发展。

其四，把握规律。作者认为，科技伦理学的兴起是科学技术发展的内在要求，也是回应现代社会发展面临问题的客观需要，当然也成为科学技术之哲学社会科学研究及其学科建设的历史必然。在此理念下，作者进行了一些理论的创新。研究从现代科技伦理问题人手，对科技伦理学的理论进行全面梳理，构建形成了全面系统的科技伦理学理论体系。作者认为科技伦理学作为一门交叉学科，它需要研究科学技术与伦理道德的关系；作为一种职业伦理学，它需要研究科学技术道德现象;作为应用伦理学，它还需要研究具体科学技术领域中的道德问题。对科技与伦理的内在关系的探讨方面，着重从科学技术的伦理本质、科学技术与伦理道德相互作用的内在机理、科技进步与道德建设互动系统及其构建、伦理道德影响科技发展的方式和途径以及科技发展的伦理环境建设等层面展开研究，为科技伦理学的理论研究奠定了基础；在科技职业活动领域，作者认为，加强科技道德建设就要有科学家与广大科技工作者共同遵守的行为准则，要充分发挥科学家和广大科技工作的自律作用；在高科技应用伦理层面，作者探讨了具体科技领域的伦理问题，包括网络伦理、宇航伦理、生命伦理及核伦理等。作者还对高科技引发的伦理问题进行了深人的分析，认为高科技发展受到社会伦理道德的规范和约束，需要对高科技发展进行反思与调控。

其五，彰显关怀。今天科学技术的发展给人类的生产与生活带来了前所未有的变化，科学技术的发展与应用的风险也日益彰显，由此带来的社会伦理道德问题也层出不穷，这些伦理道德问题更成了人类亟待解决的严峻而紧迫的现实问题。在这些问题的考量中，现代科学技术活动实际上已经成为一种开拓性的社会伦理实验，在这种伦理实验中，社会与人的问题总是如影如随，在科技发展中实现人的自由全面发展也成为社会发展的必然诉求。而无论社会的发展还是人的发展，都需要科技与人文二者的融合，需要强化人文规范来约束科技的发展。为此，作者强调指出，科技伦理学是一门实践的学科，科技伦理的实践不能偏离对人的关怀；彰显人文关怀就要强调科学文化与人文文化相融合，也只有这样，科技的发展才不会走上异化的道路。

对科技的反思（优秀14篇）篇十二

自从1993年世界宗教会议发布《走向全球伦理宣言》以来，全球伦理、世界伦理、普遍伦理或普世伦理的问题得到了国际社会的广泛关注，其影响并不限于宗教界。正象我们当今所处的这个世界在文化和生活方式呈现多元化存在状态一样，对于普遍伦理的理解和态度也是多元化的。同样，正象多元化对于我们本身来说只是一种预设的前提，我们自身却必须有所选择、有所决定而作为多元中的一元一样，我们对于普遍伦理这一问题也应当亮出我们自己的观点。本文将试图探讨普遍伦理成立的前提、普遍伦理与非西方文化（在此尤其关注东亚文化）的关系、普遍伦理与孔子恕道之间的关系三个问题。

一、普遍伦理成立的前提。

“天下同归而殊途，一致而百虑。天下何思何虑？”这句出自《易传》的古老格言，似乎也可以用作对当今的普遍伦理的讨论和制定的准确描述。现实世界中文化与价值的存在形态无疑是“殊途”和“百虑”，而我们坚信似乎可以从丰富多彩的价值与信念形态中，通过对话、沟通与归纳，找到一个可以“同归”和“一致”的价值与规范，从而实现“道通为一”的价值预期。由联合国教科文组织（unesco）“世界伦理计划”（universalethicsproject）讨论并著手起草并在芝加哥举行的世界宗教议会（parliamentoftheworld'sreligions）上提出的《世界伦理宣言》（“declarationtowardaglobalethic”），对“世界伦理”作了如下界定：“所谓'世界伦理'，我们并不是指一个世界性的意识形态，或者一个'单一的统一宗教'超越所有现存的诸宗教，更不是指其中一个宗教宰制所有其他宗教。我们心目中的世界伦理是指，'有约束力的价值、不可取消的标准，以及个人态度的基础共识'。没有这样的对于世界伦理的基础共识，迟早每个社团会被混乱或专制所威胁，而个人也会绝望。”

然而，上述预设的观念也并非不可置疑：即使我们不必从世界观（对世界本来状况的力求客观的描述）和价值论（多样性中应该具有终级的统一性）上怀疑在“分殊”的多样性中存在“理一”的统一性，我们有必要去寻找和制定出一个作为指导人类的最低限度共识的普遍的伦理价值和规范吗？在一个国家、民族、种族等团体内部，尚且因为种种因素导致价值的差异甚或冲突，我们有足够的理由和把握要求整个人类作为一个统一的主体来认同和遵循一些共同的价值和信念吗？人类当然不是一个个孤立生活的个体，但人类在交往中所形成的一些共同的价值观念以及各种价值观念的融合，大体上是延续一种自发的过程（或以各自发展、或以平缓渗透、或激烈冲突的方式融合），在我们当今的时代，我们把这一过程变成一个自觉的（有意识地交流、讨论和制定）的过程，其根据又焉在？这一自觉过程是人类文明或进步的一种表现吗？以上种种疑问，都在置疑着普遍伦理成立的`前提是什么。

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对科技的反思（优秀14篇）篇十三

现代科技负效应泛化,表明传统科技伦理正在失去约束力.建构现代科技伦理规范,实现科技行为自律,将是遏制科技负效应的一条重要途径.本文在比较系统地剖析现代科技伦理建构中的'五大难点的基础上,提出了破除难点的对策:“法治”与“德治”并举;倡导“地球村”理念;坚持可持续发展行为准则;开展不同价值主体的伦理对话与协商;健全科技评估体系.

作者：吴秋凤作者单位：武汉化工学院,人文管理学院,湖北,武汉,430073刊名：理论月刊pku英文刊名：theorymonthly年，卷(期)：“”(12)分类号：b82-057关键词：现代科技伦理难点对策

对科技的反思（优秀14篇）篇十四

目前，美国、日本、法国等西方发达国家为适应信息社会的需要，正在大力发展智能化建筑。1984年，世界上第一座智能办公大楼在美国康涅狄格州建成，由此掀开了人类建造智能建筑的第一页。

1美国智能建筑学会把智能建筑定义为:。

通过对建筑物几个基本要素即从结构、系统、服务、运营和管理以及它们之间的相互联系全面综合，并达到最佳组合，获得的高效率、高功能与高服务性的大楼。我国则以大厦内所配置的自动化设备来衡量智能建筑。在日本突出智能建筑就是高功能大楼，是方便有效地利用现代化信息与通讯设备，并采用楼宇自动化技术，具有高度综合管理功能的大楼。在新加坡，规定智能大楼必须具备三个条件：一是先进的自动化控制系统，调节大厦内的各种设施，包括室温、湿度、灯光、保安、消防等，以创造舒适的环境;二是良好的通讯网络设施，使数据能在大厦内进行联网;三是提供足够的对外通讯设备，并向国内外进行联网。

当今科技正处于高速发展阶段，其中相当多的成果将不断被应用于智能住宅建筑，因此其内容与形式也在不断拓展与变化。

2智能住宅控制网络化设计。

法国最近正在巴黎近郊建一幢电子化“智能住宅”当你不在家的时候，住宅里的“电子管家”监视着家里所有的电子系统，如有漏水、漏煤气，它会自动报告抢修站;有人私自撬门，它就会报告警察局;此外，它还可以寄邮件、购买飞机票、订其他各城市的旅馆房间等等。

在迈向的住宅设计今天，如何设计智能型网络式住宅己提到设计部门的日程，现提出如下设想：

2.1有步骤地开发建设智能住宅。

住宅的智能水平取决于造价与智能系统的要求，根据我国的经济，应允许存在智能差别，开发高、中、低多种智能型住宅，只要满足智能住宅的基本要求，可以先发展低智能，逐步发展到高智能住宅。

2.2制定智能住宅的.标准和发展规划。

住宅智能化标准至今还没有建立，但为了缓和投资紧张局面，可以分批投资，分期实现。依照最新颁布的《住宅设计规范》(gb50096-)，普通住宅分一至四类，对三、四类住宅要求三表(电表、水表、煤气表)出户，而有的城市己对三表推广采用磁卡表，并同计算机联网，初步实现低智能化。对高级住宅或别墅这类住宅，智能化程度应更高。智能住宅也可分成必建部分与缓建部分。必建部分除智能住宅环境外，尚有住宅设备的自动化系统，包括变配电、照明、空调、供热、防火、保安、电梯管理、广播、电话与卫星天线等基本布线系统和综合布线系统，这里可分成必建部分和选建部分。以售房为目的的投资商，可以先完成必建部分，分期分批实施缓建部分。

3高智能化大厦的建筑设备。

高智能化大厦是建筑、结构、楼宇设备、环境、信息工程、自动控制、物业管理、人类工效学等多门技术的集成，是高新技术在传统的建筑业中的集中体现。智能大厦的设备、设施和管理都要以人为本，因人而易，主随客便。它的高额投资会从人的工作效率提高中得到回报。但是，目前国内很多人对智能大厦的作用还没有建立这样的新概念。国内至今还没有比较完善的有关智能大厦的标准和规范。前不久，建设部发出通知，为了加强建筑智能化系统工程的设计管理，颁布《建筑智能化系统工程设计管理暂行规定》，《规定》中初步界定了建筑智能化系统工程的内涵;明确了由建设主管部门统一管理全国的建筑智能化系统工程设计工作，并对立项申报、编制标准规范、资格认证、市场管理等问题都有了明文规定。

4智能建筑的投资。

由于智能建筑建造的特点，因此它的建设投资要高于普通住宅，智能化建筑的功能具有质的提高，故需增加以下几方面的投资：

4.1综合布线系统的投资。目前弱电传输介质的布线有光纤与多芯绞线两种选择。

4.2大楼自动化系统的投资。大楼自动化系统的运行，运行费反而会减少，智能建筑投资增加主要表现在如下几个方面:。

4.2.2保安必须确保人身安全。在通用电视监视、出人控制、巡回检查与防盗等系统的基础上，进行联网运行，实现智能化，需要增加设备与计算机网络的投资。

4.2.3能量管理系统，包括从高压电源输人、低压配电、空调制冷系统、上水的变频调速、供热等系统的自动检测、控制与管理。其主要任务是确保运行系统优化操作，高可靠性与高品质要求，并能降低运行费用。智能化与联网是主要技术手段，虽增加一些投资，但却能减少能源消耗与运行费用。

4.2.4环境控制系统，包括温度、照明与卫生等机电设备及其智能控制系统，全面达到控制标准，并联网与经济运行。真正的智能系统节能与效益是十分显著的。

4.2.5运载系统主要是电梯与停车场设备管理。采用高可靠性智能化电梯，全部联网并优化运行，以满足快速、准确和完全的要求;停车场要求自动计费管理，并实现联网。

4.3增加投资提高建筑装饰标准，设计中对智能建筑提高建筑标准、推广新型建筑材料，采光与声学音响标准要有明显的改进、设备管道井与各种设备机房面积会有些增加，势必导致增加造价，但所占投资比例很少。根据国内己建几个智能住宅建筑分析，住宅小区要增加工程造价约10?15%，对开发商来说一定要充分考虑，权衡利弊。

5结论。

5.1智能化大楼和住宅己实现水、电、煤气通过电脑查车辆进出均由电脑自动识别，可以在居室中选看影视节目等等，但智能化程度与国外相比，还有一定差距。

5.2智能化的实现，首先要培养智能化的人才，原有建筑队伍中无论从科技知识、还是管理能力诸方面明显不能满足要求。为此要充分重视现有人才的潜力，采取多种培训手段，使设计、施工、管理人员迅速提高水平，解决当前在发展智能化建筑中，急需高科技人才的燃眉之急。

5.3加强维修与管理是发展智能化建筑的必然趋势。众所周知，复杂的智能设备质量再高也不可能终身兔修，智能建筑中的设备不仅品种数量多，而且技术含量高，如果维修工作跟不上，势必影响设备的正常运行，如此发展下去，将直接影响智能功能的发挥，甚至可能导致自控系统瘫痪。国外的经验己告诉我们维修与管理是专业性很强的工作，只有集中高水平的维修申心，才能管理好智能化的建筑。

总之，智能化建筑的发展是与各国和地区的经济发展水平密切相关的，可以这么说，信息技术的发展，是智能化建筑发展的推动力，而经济的发展，又为智能建筑提供了新市场，两者相辅相成，缺一不可。智能建筑的发展是全球信息高速公路的结合点，面对21世纪经济发展将起到不可估量的作用，有远见的房地产发展商决不会放弃这一有战略意义的目标。作为新一代建筑师，我们应该把建筑设计逐步推向智能化、生态化、节能化的轨道，逐步实现人类生活方式的大转变。