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浅论文化的力量（精选13篇）篇一
党的十七届六中全会奏响了文化大发展、大繁荣的华美乐章，加快文化体制改革，建设社会主义文化强国的号角催人奋进，文化为何被放到如此重要的地位去提倡和建设，说明我们在经济建设过程中的逐渐成熟，在经历国际金融危机时，我们体现的民族精神和民族文化，都为我们共渡难关起到了重要作用。我们也深刻的人生到，文化是一个民族的灵魂，是人类精神的家园。文化所具有的力量是巨大的，所带来的影响是深远，所形成的历史是恢弘的。
文化的力量让人类紧密的凝聚在一起，文化的力量让一个国家有了自己的辉煌，文化的力量让一个民族有了自己的灵魂，文化的力量让人类远离荒芜和愚昧，文化的力量让我们有了改造世界的愿望和力量，文化的力量让贫瘠变得肥沃，让愚昧走向文明，让远离的心凝聚在一起。文化的力量让我们一步一步的接近真实的世界，一步一步找到科学的结论。文化的力量，让我们在繁华的背后可以看到深邃，让我们在落后的沃土可以看到希望，让人类永远信心百倍的向前。
文化是一种习惯，她让我们从尊重的角度出发，接纳不同的.习俗和习惯；文化是一种积淀，她历经历史的风尘和季风吹拂，吹落污秽和狂野的尘埃，沉积在村落、城镇的那些美好和和谐的音符；文化是一种传承，历经世世代代，仍然保留和发扬的东西，让我们在交接中有了新的的内涵；文化是一种认同，大千世界，形形色色，我们要克服千难万险，必须凝聚在一起，文化的认同就格外的重要，这种认同，让我们走到了一起，这种认同让我们有了共同的理想和目标；文化是一种需求，物资生活永远解决不了内心的精神需求，这时候的文化需要进步，需要超越，因为人类的精神追求和需要永远在物资之前，我们不甘心内心的需求得不到满足。就如我们每年对春晚的期待和失望一样的心情；文化是一种力量，她改天换地，她摧古拉朽，她润泽大地，建造一个祥和美满的世界；文化是一种基调，每一个群落都会有自己的文化和基调，这种基调让我们用自己的方式改造这世界和自己；文化是一种追求，人类因文化而安宁，因文化而宣泄，因文化而紧密，人都会有自己的追求，这就是文化的力量；文化是一种影响，我们游历名山大川，帝王皇宫都是为了文化而去，寻觅久远文化的根源，探寻内心生出的疑问；文化是一种震撼，优秀的民族文化，都有其震撼的故事，传承下来的故事都是文化的历久弥香，我们在震撼中感悟世界，在震撼中我们有了奋进的力量，在震撼中我们坚定了信念。
文化改变着我们的思维，改变着我们的信仰，改变着我们的心态，我们的追求，我们的道路，也改变着我们的人生和我们的未来。文化的发展和繁荣，是我们精神家园的丰厚，是我们理想世界的羽翼更丰满，是我们满足物质文化同时的另一种更高层次的满足。我们期待着文化繁荣的景象，我们助推着文化大发展的脚步，文化的进步无疑是人类更高层次的进步，也是人类精神家园的丰收。
文化让一个人更自信，文化让一座城市的内涵更丰富，文化让一个国家更有实力，文化让一个国家的人民的信仰更大同，文化让世界丰富多彩。地域的，民族的，国家的文化发展都为世界文化带来了多样的色彩，相信通过文化体制改革，通过社会主义文化的大发展，大繁荣，建设小康社会的愿景就更丰富，更有内涵，更有魅力，也更令人向往。
浅论文化的力量（精选13篇）篇二
余秋雨的《文化苦旅》我在大学的时候就读过，这次读的是新版，除了之前的“文化之旅”多了“世界之旅”和“人生之旅”。
大学时读此书感觉很轻松，总是憧憬着能到书中所写的历史遗迹去走一走、看一看。现在重读却感觉书中的每篇文章都十分沉重，我想这是我此刻更感触于作者厚重的文学功底吧。此书我感触最深的有以下几点：一是作者提出的三条文化线——长城、黄河和长江。黄河和长江并不稀奇，有水的地方自然更适宜人类生存，较早的产生文明也实属正常。可长城又有什么关系，作者给出的答案是——长城是游牧和农耕的分界线。想来也确实如此。二是在写都江堰时写李冰的治水之道：看上去，是人在治水;实际上，却是人领悟了水，顺应了水，听从了水。我想这里也蕴含着生活的道理，观察我身边的人，有的徐徐地良性向前，有的却渐渐地自食苦果。看上去那些发展好的人是扼住了命运的咽喉;实际上，只是顺应了时代并参透了自我。三是写大诗人白居易大词人苏轼在杭州治水。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。无论多么伟大的文学家到了杭州都要一锹一铲、一土一草地先治水。没有好的生态环境，再伟大的父母官也会遭人唾骂，就像现在我们牺牲环境换来的经济增长和十面“霾”伏，以及人们对政府的怨声载道。
我读着书时就在想：作者是如何在没有电脑、没有度娘的年代白天参观、晚上整理，整本书都是一字字手写出来，且篇篇引经据典的呢?我想这就是作者感悟文学的力量。从作者白天考察了宁古塔，晚上写作时熟练地引用的《金缕曲》，到近百岁的巴金在病床上背出的《金缕曲》;从顾贞观给纳兰容若看的《金缕曲》，到晚上我给安安诵读的《金缕曲》都是同一首曲——都是中华文化之曲。
《金缕曲》。
清：顾贞观。
寄吴汉槎宁古塔，以词代书，丙辰冬，寓京师千佛寺，冰雪中作。
季子平安否?便归来，平生万事，那堪回首!行路悠悠谁慰藉，母老家贫子幼。记不起，从前杯酒。魑魅搏人应见惯，总输他，覆雨翻云手，冰与雪，周旋久。
泪痕莫滴牛衣透，数天涯，依然骨肉，几家能够?比似红颜多命薄，更不如今还有。只绝塞，苦寒难受。廿载包胥承一诺，盼乌头马角终相救。置此札，君怀袖。
我亦飘零久!十年来，深恩负尽，死生师友。宿昔齐名非忝窃，只看杜陵消瘦，曾不减，夜郎僝僽，薄命长辞知已别，问人生到此凄凉否?千万恨，为君剖。
兄生辛未吾丁丑，共此时，冰霜摧折，早衰蒲柳。诗赋从今须少作，留取心魂相守。但愿得，河清人寿!归日急翻行戍稿，把空名料理传身后。言不尽，观顿首。
平安小果果写于11月20日。
浅论文化的力量（精选13篇）篇三
“中华文化是中国生生不息，团结奋进的不竭动力”。《大趋势》作者约翰奈斯比特曾经承认：“中国文明，作为世界仅存的拥有悠久历史的文明之一，在高思维方面能为人类做出很多贡献。”中华文化确实是全人类共同的财富。然而，取其精华，去其糟粕才真正是融合文化所需要的。
随着时代的推移和变迁，在21世纪现代观念下衡量的传统文化与道德，是实现社会现代化的动力，还是一种阻力？我们应该思考这个问题的答案。“中华文明九千年，神州佳话中外传。”中华文明远古而来，千回百转，流光异彩，滋养了中华民族精神，然而日新月异，它糟粕的内容也成为了束缚人民行动和思想自由的枷锁。
儒家思想是精华与糟粕并存的文明。孟子有云：“民为贵，社稷次之，君为轻”，它在政治上突出了统治者实行“仁政”的必要性，道义上肯定了民众反抗，推翻暴君的正义性，民心向背决定君王政权的兴衰。唐太宗李世民以“水能载舟，亦能覆舟”而治天下，成就一世明君的美名。然而，任何文明并不是绝对的优秀。儒家思想中森严的等级制度将人分为三六九等，造就了不平等的社会。把全国的臣民变为了君王的奴才，“只许州官放火不许百姓点灯”一句，形象地道出当时百姓的低下地位与不平等的社会氛围。儒家的这一思想是催生奴性的思想根源，造成了国人脑子里根深蒂固的奴才意识。
俗话有言，民以食为天。故而一个叫“劳动”的名词成为了以“食”为目的的产物。就当今社会而言，中国的腐败极大多数发生在饭桌之上，不少高级餐厅更是成为了藏污纳垢的集中营，酒量甚至也成为了衡量一个人能力的标准。这不仅助长了社会不良风气，还造成了酒后交通事故等的社会危害。损人不利己。
道家思想崇尚自然，倡导无为，正向当今我们所倡导的热爱自然，保护环境，仅此足以证明道家学说的意义深远。今天物资条件高速发达，伴随着的有一系列的社会和环境问题。人类在妄想改造自然的.同时，也遭受了大自然严厉的惩罚。道家思想确实是在为人类的生存考虑，“自然无为”是给我们最大的启示。人与自然和谐统一的永恒永远存在，道家思想将是亘古的文明精华。
缺乏平等性，科学精神和法制观念是中华传统文化的弊端，一个民族要尽可能吸收外来精华文化，摒弃本族文化糟粕，接受古老的人类文化的教育熏陶，深知道德底线所在，发展中华民族的传统现代文化，用文化力量推进中国迈向第一世界。
浅论文化的力量（精选13篇）篇四
经济文化一体化作为21世纪世界经济发展的新趋势,正日益凸显文化生产力对社会发展的强大推动作用.党的.十六届四中全会决定明确提出要“解放和发展文化生产力”,认真学习和深刻领会这一科学论断,有助于我们充分认识文化的战略地位和文化的巨大力量,牢固地树立和落实科学发展观,为构建社会主义和谐社会提供精神支撑和文化基础.
作者：顾伯平作者单位：中共云南省大理白族自治州州委书记刊名：社会主义论坛英文刊名：socialistforum年，卷(期)：2005“”(6)分类号：g0关键词：
浅论文化的力量（精选13篇）篇五
昨天，是“深圳市民文化大讲堂”听众们收获颇丰的一天，上午，是深圳作家梅毅(笔名赫连勃勃大王)讲述“革命与宿命——辛亥革命爆发的原因”;下午，是著名艺术家陈佩斯登台“为滑稽正名”。许多大讲堂的忠实粉丝们干脆中午就近解决午餐后，又直接返回图书馆报告厅继续等候下一场。
这样火爆的场面，几乎每周都可以在深圳图书馆五楼报告厅出现。自20xx年“深圳市民文化大讲堂”推出以来，很快被市民们“盯上”，受到热捧，培养出了一批忠实的粉丝，也成为市民们近距离感受文化力量的最佳场所。
“深圳市民文化大讲堂”是由中共深圳市委宣传部、深圳市社会科学联合会、深圳市文学艺术界联合会、深圳市文体旅游局、深圳广电集团、深圳报业集团、深圳出版发行集团联合主办，六区区委宣传部、光明新区党工委、坪山新区党工委、深圳大学、深圳职业技术学院、深圳信息职业技术学院协办，深圳市社会科学联合会和深圳图书馆承办的大型公益性文化活动。
自20xx年6月推出以来，“深圳市民文化大讲堂”以“鉴赏·品位”为主题，以“弘扬人文精神，发展公共文化，丰富市民生活，提升城市品位”为宗旨，先后邀请了易中天、但昭义、严良堃、徐沛东、张继钢、王蒙、康洪雷、毕淑敏、苏叔阳等300余位名家学者举办了400多场讲座，得到了社会各界的热情参与和大力支持，取得了显著的成效，深受市民的欢迎，先后被市民推选为最喜爱的“深圳市十大文化事项”和“深圳市十大文化品牌”，大讲堂电视节目在深圳电视台66套节目收视率进入前10位。
20xx年文化部授予深圳市民文化大讲堂“文化创新奖”，大讲堂被认为探索出了一种政府为市民提供公共文化服务的新形式，搭建了一个传播社会主义核心价值观的新平台，构建了一个培养市民健康文化生活的新载体，开拓了一条高雅文化走向社会、走进市民生活的新途径，打造了一个先进文化全民共享的新模式。
浅论文化的力量（精选13篇）篇六
文化是一个国家和民族进步的本源，也是一个企业发展的核心力量，同样质量的产品，却因品牌的不同而在市场表现上大相径庭。品牌的背后是文化，正是品牌文化的力量推动着品牌的成长。
没人能否认，古希腊神话点燃了欧洲文明之光，构建了西方的精神家园；也没人能否定中国几千年的文化传承，支撑了泱泱古国的文化骨骼。葡萄酒是一个有着深厚文化基础的行业。甚至可以说，葡萄酒是伴随着人类文明的发展而发展的。我们身边之所以有那么多品牌广告促销一停销量马上下滑，有那么多品牌昙花一现，主要是因为我们没有打造出高价值感、高美誉度、个性鲜明、能产生丰富联想的强势的文化品牌。
世界知名品牌无一不是都有着深厚的品牌文化内涵，这不是简单地理解成时间的积累。中国葡萄酒未来发展一定是要形成属于自己的文化大系统才能屹立于世界葡萄酒殿堂，而不是单纯的消费量大来成就的。我们很多企业与品牌之所以没有做好，主要是没有真正认清文化之于品牌的重要。大量的模仿甚至抄袭，产品开发的草率，不顾行业本质，以次充好，虚假酿造等等，这些都是难以成就真正好品牌的根源，这是一个企业特别是企业领导者思想的认知问题。
企业的发展的有三个层次：三流企业卖产品，二流企业卖品牌，一流企业卖文化。文化才是一个企业真正的核心竞争力。企业文化、品牌文化有着时代的烙印。法国葡萄酒之所以在全球拥有至高无上的地位，并不在于单纯的产区及产品质量多么优秀，也不仅是技术多么领先，更深层次的在于葡萄酒文化的全球性影响。这种深厚的文化沉淀所折射出来的地位与影响力，才是法国葡萄酒成长的真正力量。以法国知名酒庄为主的世界级名庄，之所以能够傲视全球，也并不在于质量本身，更多的是品牌背后的文化价值。
东西方文化有很大的差异，当企业进行跨文化品牌宣传时,所面对的是与其母文化差异巨大甚至完全不同的文化。这种不同文化背景的人们因价值取向、思维方式和行为等的不同往往会对品牌作出不同的选择。例如饮食文化对葡萄酒有着很大的影响。不同区域的人对于单宁的容忍度差异很大。例如习惯喝茶的人往往比较能忍受酒里的单宁。中华民族众多，地广人多，各地口味差异性很大，例如吃火锅到底要喝什么酒等等。
由于当前中国市场是渠道驱动市场、甚至驱动品牌，导致很多企业更关注的是渠道的建设；由于品牌的培育需要更长时间，也需要更高超的策略，导致很多企业更愿意将注意力放到产品的开发上，而忽略了品牌的建设，带来的直接后果是市场成长的不稳定。所以，即使近些年迅速崛起的品牌或者企业，也可能很快便衰落甚至消亡。表现在市场产品销量上，主要是：没有直接而现实的利益诱惑，便难以产生销量，依靠品牌力的支撑难以维持企业成长，从而导致企业进入一个“非良性循环”。这种情况在中国葡萄酒疯狂发展的初期是可以被掩盖的，然而，随着竞争的加剧，没有依托文化竞争力的企业或品牌，是难以维持长久发展的竞争优势的。
文化的力量虽很强大，但由于传统人们对文化的理解比较偏激，会认为很虚、很宏观，其实一切文化的都是实在的，一切文化的都是看得见、摸得着的。因为一切现实的表现都是文化的表现。例如一个企业员工的一言一行都是公司文化的表现。以品牌塑造来看，当前企业老总存在这样一个误区：以为只要做了一套vi的视觉识别形象就可以充分发挥品牌的作用了。然而，真正决定品牌价值的是理念系统。它决定着品牌的内涵与深度，它赋予了品牌灵魂，让品牌具有生命力和独特的价值。
对于企业来说，想让品牌文化发挥真正的作用，最重要的便在于用品牌核心价值指导营销传播的全过程。营销传播过程包括从种植到酿造，从生产到销售，从设计到宣传，从渠道到推广，从沟通到服务的全过程。企业在这个过程中的每一行为，都应不折不扣地体现其品牌的核心价值。这就意味着经营活动的每一分钱都要花在为品牌“做加法”上，这样，既可避免营销传播偏离品牌核心价值，又可形成品牌价值滚动提升的良性循环。很多企业每天资金都在浪费但老板可能浑然不知，主要问题便在这里。例如包装设计，到底什么是好的包装设计？是老板喜欢的还是消费者喜欢的？是我们认为漂亮的还是和品牌价值、品牌个性相吻合的？是一年一换不断花样翻新的，还是坚持核心形象不变的？是用材料工艺来体现档次的还是注重内在文化价值的？等等。虽然没有绝对的对错，但有一点可以肯定：品牌之争真正“争”的便是文化。
文化不能简单地模仿，更多是学习、继承与发扬。中国葡萄酒未来一定会逐渐地形成属于自己的大文化，包括种植文化、酿造文化、生产文化、消费文化等。只有这样，才能在未来世界葡萄酒舞台上拥有重要的一席之地，甚至独占鳌头。
浅论文化的力量（精选13篇）篇七
打开电视，一半左右的频道在播放着广告,翻开报纸，连软带硬的广告又会占去1/3的版面,电台广播中的广告讲座动则20分钟、30分钟，走出家门，路两边的广告牌会一直陪你到目的地,霓虹灯广告、灯箱广告、站牌广告、路标广告、条幅广告、高炮广告、楼体广告......高分贝的音响与促销员的“热情”召唤让你无处遁形。顶着广告对感官的折磨回到家，会发现门上被贴了不少不干胶广告,打开门又会从门缝中掉下塞入的dm广告,关上门门外又响起推销员的叩门声。
眼球经济催生了媒体的超速发展，甚至有泛滥的迹象，已逐步由公共空间向个人的隐私空间拓展，如更衣室、厕所等。这些无处不在的广告让我们对广告由接受到麻木再到厌恶，而商家也在抱怨：传播费用越来越高，可效果越来越差，大把的广告费投进去却如泥牛入海。美国等发达国家的企业为了提升商品1%销量所花的广告费是前的30倍。这一情况正慢慢在发展中国家出现。一项调查显示，我们每个人每天被强迫接收的广告信息超过1000条，而我们主动愿意接受的广告信息仅为总数的0.2%左右，受众对广告的反感程度达到了有史以来的最高点。打广告效果差，可不打广告商品更无法生存，没办法只好被动地加入到激烈的广告竞争中。竞争对手在电视发布广告15秒自己就30秒；对手平面广告半版自己就整版；对手做户外广告，自己就外加公交车广告……用如火如荼来形容目前广告的竞争状况并不过分。伴随而来的则是高投入，低回报的结果。如今，广告的负面效应开始显现，进入了恶性循环，表象上极盛且随着经济不断发展前途更加无可限量的商业广告其步伐却会越发艰难。
而在这种红海惨烈的拼杀之外，有一种具有贵族气质的广告形式；一种受众乐于接受，甚至主动寻找的广告形式；一种可以润物无声地将商品信息深刻植入受众思想中并影响深远的广告形式；一种可将广告内容长期展示甚至终生展示的广告形式，笔者称之为文化广告。因为该种广告的制作与传播涉及企业战略、企业文化、市场营销、文化艺术等诸多方面，操作复杂，但具有低投入高回报，效果深入持久，受众乐于接受等特点，笔者又称其为高级广告。
可口可乐卖的只是一种碳酸饮料吗？不！是以产品为载体的欢乐及美国精神的文化，这种文化内涵让可口可乐这样高同质化的碳酸饮料产品可以比同类竞品销量高出几倍，甚至几十倍。星巴克咖啡卖的只是咖啡吗？不！也是文化，第三空间的文化内涵让同样高同质化的咖啡产品在星巴克卖的价格比竞品高5――10倍，且依然门庭若市。
麦当劳也与游戏开发商合作推出虚拟经营类的麦当劳大富翁游戏，使销售额大幅提升。可口可乐、索尼，甚至严肃的ibm都采用过类似的方式；xo酒瓶由著名设计师设计，造型如艺术品一样，成为了富豪酒柜或收藏家书架上的藏品，为产品做着无声却有力的广告宣传，甚至背书效果。音乐专集《sun》的cd包装盒采用纳米技术与艺术的结合，使盒体像一块美玉一样，上面雕著着罗马太阳神雕塑，赋予了这片cd更多的艺术性与价值感，绝对值得当作艺术品摆在书架上，虽然价格是普通cd的6倍，但销量却过百万张，在今天这个网络化数位化大大冲击传统音像制品产业的时代里，拓展了一条新的思路；目前由著名作曲家或明星为企业、产品写歌；以某企业或产品为背景或要素拍摄电影、电视剧等不胜枚举。
目前这些文化广告传播属于缺乏系统性的自然形态，虽然已发挥了巨大的力量，但若经过系统的规划与实施定可以发挥更加强大的广告效果。文化广告其载体形式包括书籍、报刊、电影、音乐、绘画、雕塑、游戏、动画及各种文化艺术形式，并通过强化自身具有利于口碑传播的特性，将传播范围与深度扩大。文化广告虽然具有低投入高收效的特点，但对操作水平要求较高，文化广告制作人员不仅要具备优秀的广告传播与市场营销能力，还要擅长企业战略、企业管理，市场营销与企业文化的塑造等综合才能，同时要拥有文化、艺术方面的特长，如擅长写作、绘画、音乐、导演、游戏开发等。通过实际操作发现，虽然可以采用营销管理人员与文化相关人士直接合作的方式，但始终无法达到文化与广告之间的高度融合，只有文化广告制作人同时具有管理能力，营销策划能力与文化特长，才能够敏锐地找到商品与文化间的结合点及引爆点并创造出好的文化广告。中国目前十分匮乏具备这样全面才能的广告人。
除此之外对文化广告传播组织的要求也很高，以文化广告的开创者金恒信文化广告策划传播机构为例：该公司与数十位著名画家、作家、诗人、作曲家、雕塑家、导演及游戏开发公司等文化领域人才、组织签订长期合作协议，可随时根据需求为不同客户提供各种文化传播载体，公司策划总监及高级文化广告制作人员均拥有过硬的企业管理，市场营销才能，同时具备绘画、写作、作曲、游戏开发、编导等特长。
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浅论文化的力量（精选13篇）篇八
五千年的岁月沧桑，朝代更迭，注定造就了神州大地上博大精深的中国文化。
随着时间的推移，统治者换了一批又一批，最长的也不过短短的几百年，然而他们曾经灿烂的文明，却或靠书籍，或依名胜建筑而永久的保留下来。
当今日的我们再次去祭奠那些先祖的馈赠的时候，心情又是如何呢？我们之中又会有多少人还记得当年的种种呢？又有多少游人会对着苍老的墓碑，宏伟的楼阁去做跨越时空的潜心思考？好在，我们之中还是有那么一些人，正悄悄地指引着我们走进那段曾经灿烂的岁月，体味各地截然不同的风土人情。
如果说中国文化是太平洋的话，那么余秋雨就是一个航海家，而我，勉强算得上是不经意间搭船的船客吧。
这一路，走得辛苦，走得辛酸，走得心痛。
一路上跟着余秋雨踏遍祖国的大江南北，领略着大自然的美好风光，然而更多的，是对中国文化及其发展的深思。
思想跟着足迹一起飞翔，从山脚到山顶，从漫漫黄沙到江南水乡，又从江南飞向那更远的地方。
第一站，我们来到了道士塔。
青砖黄泥，这再普通不过，夕阳西下，朔风凛冽，那破落的塔群更显得悲凉。
其中一座塔的碑文，分明写着那个道士王圆的名姓。
余先生不觉愤怒起来，弄得我有些茫然，但当我细细聆听了余先生的娓娓道来，却不得不恨得想打那个道士几下。
道士塔本是佛教圣地，却不知为何交由如此一个浅薄势力的道士看管？看不惯“暗乎乎”、看着有点眼花的壁画，于是找了两个帮手，拎来几桶石灰，开始了它的粉刷。
从此那洞里什么也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠……洞中只剩下一片静白。
中座的塑雕过分耀眼，于是才几下，婀娜的体态变成了碎片，柔美的浅笑成了泥巴。
取而代之的是道士那粗制滥造的天师和菩萨。
有一天，道士发现了满满一洞的古物，于是这些珍贵的物件变成了他阿谀奉承的工具，那些古文物的清白也渐渐被抹黑。
更糟的是：外国友人的不客气，将中国古文物就此一车一车地安全运出国境，运到伦敦，运到巴黎，运到彼得堡，运到东京。
如此轻而易举。
而王道士呢？傻笑着与外国友人寒暄，唉！伤心欲绝！正如余先生说的，有时候倒真的希望那些珍奇被运走，毕竟外国那些识货者们会永久地将它们珍藏，不会在石洞中，行途间被人们摧残！读到此处，不禁一阵心酸。
经历如此难堪的旅途，思的多了，得的也多了。
当然也会有欣慰。
像天一阁，它只是一个藏书楼，却已成为一种极端艰难，又及其悲怆的文化奇迹。
要保存下一座藏书楼是极为不易的，它凝聚了一个家族的人世世代代的努力。
明代嘉靖年间，一个叫做范钦的人开始了他的藏书之路。
从此以后，世世代代，便谨遵先祖的遗命保护着它。
不难想象，天一阁藏书楼对于许多范氏后代来说几乎成了宗教式的朝拜对象，只知要诚惶诚恐地维护和保存，却不知为什么，的确有些可悲，不过也很庆幸，正因为他们，才使得天一阁保留至今。
它的价值，已不再是简简单单的藏书，它昭示着一个家族灵魂!苦旅，也不算太苦，只是思想上受点儿跌宕而已。
其实，作为中国人，我们对中华文化的反思和探索应是无休止的，就像不断探索和反思生命一样。
正如有智者说“不在乎你拥有多少钱，就在乎你花了多少钱。
”同样不在乎你有多聪明的头脑，就在乎你做了多少思考，思考多了，灵魂便丰富了。
无意中瞥见了这样一句话：不管是春温秋肃，还是大喜大悲，最后都是要闭上眼睛，回归于历史的冷漠，理性的严峻罢了。
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浅论文化的力量（精选13篇）篇九
巾帼文化作为一种特殊的文化现象，是以女性为主要载体的文化，代表着女性的力量、智慧与美德。巾帼文化力量的体现，让我们感受到了女性的坚韧、智慧、包容和勇敢。在实践中，我深刻体会到了巾帼文化力量的重要性和影响力。以下是我对巾帼文化力量的一些心得体会。
首先，巾帼文化力量展示了女性的坚韧和勇敢。在历史上，许多女性以她们的勇敢与坚强为世人注目。比如，在抗战时期，许多巾帼英雄以自己的生命为代价，坚守岗位，保卫家园。她们用自己的行动，彰显了巾帼的力量。在现代，女性更是发扬了巾帼文化力量，站在各行各业的最前沿，用自己的实力和智慧，为社会进步做出了卓越的贡献。这种坚韧和勇敢的力量，不仅能够帮助女性实现自我，还可以鼓舞更多的女性发展自己的潜力，做到有所作为。
其次，巾帼文化力量展现了女性的智慧和创造力。历史上，许多女性以其卓越的智慧和出色的创造力成为伟大的文化偶像。比如，司马光的妻子狄仁杰，以其卓越的才华和智慧辅佐丈夫，为国家的繁荣与发展做出了巨大的贡献。在现代社会中，女性展现出了更多的智慧和创造力，不断创造出了许多令人瞩目的成就。女性的智慧和创造力是巾帼文化力量的一大表现，也是推动社会发展的重要力量。
第三，巾帼文化力量展现了女性的包容和关爱。女性在家庭中扮演着重要的角色，她们不仅要承担起照顾家人的责任，还需要适应社会的变革。正是因为女性的包容和关爱，才让家庭成为一个温暖的港湾。更为重要的是，女性的包容和关爱不仅限于家庭，还延伸到整个社会。在社会上，女性往往更加善解人意，更加宽容包容。她们能够倾听他人的诉求，帮助他人解决问题，让人们感受到温暖和关怀。
第四，巾帼文化力量需要不断传承与弘扬。巾帼文化作为一种特殊的文化现象，需要我们将其传承下去，让更多的人了解和认同。巾帼文化力量的传承与弘扬，需要社会各界的共同参与。教育部门可以通过课程设置和教学方式的创新，加强对巾帼文化力量的宣传和普及。媒体和社会组织可以开展相关的活动，引导公众对巾帼文化力量的关注和理解。只有通过不断的传承与弘扬，才能让巾帼文化力量真正发挥其应有的作用。
最后，作为女性，我们应该进一步发掘和发挥巾帼文化力量。我们可以通过读书学习，培养自己的才华和智慧。我们可以通过实践经验，锻炼自己的坚韧和勇气。我们可以通过关爱家人，传承和弘扬巾帼文化力量。作为女性，我们应该自信，发挥自己的优势，为社会的进步和发展做出自己的贡献。
总之，巾帼文化力量是一种具有重要影响力的文化现象，它代表了女性的力量、智慧和美德。巾帼文化力量的体现让我深刻感受到了女性的坚韧、智慧和勇气。作为女性，我们应该进一步发掘和发挥巾帼文化力量，为社会的进步与发展做出自己的贡献。通过不断的传承与弘扬，让巾帼文化力量真正发挥其影响力与作用。
浅论文化的力量（精选13篇）篇十
茶文化是以茶为载体，并通过这个载体来传播各种文化，是茶与文化的有机融合，这包含和体现一定时期的物质文明和精神文明。
茶文化内容十分丰富，涉及科技教育、文化艺术、医学保健、历史考古、经济贸易、餐饮旅游和新闻出版等学科与行业，包含茶叶专著、茶叶期刊、茶与诗词、茶与歌舞、茶与小说、茶与美术、茶与婚礼、茶与祭祀、茶与禅教、茶与楹联、茶与谚语、茶事掌故、茶与故事、饮茶习俗、茶艺表演、陶瓷茶具、茶馆茶楼、冲泡技艺、茶食茶疗、茶事博览和茶事旅游等廿一个方面。
茶的起源，发现和利用，茶文化形成、发展、演变、特点及表现形式；茶文化社会学：茶文化对社会各方面的影响，社会发展与进步对茶文化的作用和社会各阶层与茶文化关系；饮茶民俗学：历史和现代，各个地区和民族，城市和农村饮茶习俗；茶的美学：成品茶外形设计、名茶取名、茶包装设计及宣传广告等；茶文化交流学：国际国内研讨、茶文化展示、茶艺表演、少儿茶艺、茶叶历史文化博览及茶事旅游；茶文化功能学：茶文化资源、特性、历史茶文化和新时期茶文化、茶文化功能、茶文化对现代社会及精神文明建设作用等。
武王伐纣，茶叶已作为贡品。原始公社后期，茶叶成为货物交换的物品。战国，茶叶已有一定规模。先秦《诗经》总集有茶的记载。汉朝，茶叶成为佛教“坐禅”的专用滋补品。魏晋南北朝，已有饮茶之风。隋朝，全民普遍饮茶。唐代，茶业昌盛，茶叶成为“人家不可一日无”，出现茶馆、茶宴、茶会，提倡客来敬茶。宋朝、流行斗茶，贡茶和赐茶。清朝，曲艺进入茶馆，茶叶对外贸易发展。茶文化是伴随商品经济的出现和城市文化的形成而孕育诞生的。历史上的茶文化注重文化意识形态，以雅为主，着重于表现诗词书画、品茗歌舞。茶文化在形成和发展中，融化了儒家思想，道家和释家的哲学色泽，并演变为各民族的礼俗，成为优秀传统文化的组成部分和独具特色的一种文化模式。时代性：物质文明和精神文明建设的发展，给茶文化注入了新的内涵和活力，在这一新时期，茶文化内涵及表现形式正在不断扩大、延伸、创新和发展。新时期茶文化溶进现代科学技术、现代新闻媒体和市场经济精髓，使茶文化价值功能更加显著、对现代化社会的'作用进一步增强。茶的价值是茶文化核心的意识进一步确立，国际交往日益频繁。新时期茶文化传播方式形式，呈大型化、现代化、社会化和国际化趋势。其内涵迅速膨胀，影响扩大，为世人瞩目。
民族性。各民族酷爱饮茶，茶与民族文化生活相结合，形成各自民族特色的茶礼、茶艺、饮茶习俗及喜庆婚礼，以民族茶饮方式为基础，经艺术加工和锤炼而形成的各民族茶艺，更富有生活性和文化性，表现出饮茶的多样性和丰富多采的生活情趣。藏族、土家族、佤族、拉祜族、纳西族、哈萨克族、锡伯族、保安族、阿昌族、布朗族、德昂族、基诺族、撒拉族、白族、肯米族和裕固族等茶与喜庆婚礼，也充分展示茶文化的民族性。
地区性：名茶、名山、名水、名人、名胜、孕育出各具特色的地区茶文化。我国地区广阔，茶类花色繁多，饮茶习俗各异，加之各地历史、文化、生活及经济差异，形成各具地方特色的茶文化。在经济、文化中心的大城市，以其独特的自身优势和丰富的内涵，也形成独具特色的都市茶文化。上海自1994年起，已连续举办四届国际茶文化节，显示出都市茶文化的特点与魅力。
国际性：古老的中国传统茶文化同各国的历史、文化、经济及人文相结合，演变成英国茶文化、日本茶文化、韩国茶文化、俄罗斯茶文化及摩洛哥茶文化等。在英国，饮茶成为生活一部分，是英国人表现绅士风格的一种礼仪，也是英国女王生活中必不可少的程序和重大社会活动中必需的仪程。日本茶道源于中国。日本茶道具有浓郁的日本民族风情，并形成独特的茶道体系、流派和礼仪。韩国人认为茶文化是韩国民族文化的根，每年5月24日为全国茶日。中国茶文化是各国茶文化的摇篮。茶人不分国界、种族和信仰，茶文化可以把全世界茶人联合起来，切磋茶艺，学术交流和经贸洽谈。
传统美德是经过几千年积淀下来的被历代人们所推崇的美好道德，是民族精神和社会风尚的体现。茶文化具有的传统主要有热爱祖国、无私奉献、坚韧不拔、谦虚礼貌、勤奋节俭和相敬互让等。吴觉农先生和湖南刘先和，为茶叶事业鞠躬尽瘁，既是爱国主义者，又是当代茶人杰出代表。陆羽《茶经》，是古代茶人勤奋读书、刻苦学习、潜心求索、百折不挠精神的结晶。以茶待客、以茶代酒，“清茶一杯也醉人”就是中华民族珍惜劳动成果、勤奋节险的真实反映。
以茶字当头排列茶文化的社会功能有“以茶思源、以茶待客、以茶会友、以茶联谊、以茶廉政、以茶育人、以茶代酒、以茶健身、以茶入诗、以茶入艺、以茶入画、以茶起舞、以茶歌呤、以茶兴文、以茶作礼、以茶兴农、以茶促贸和以茶致富。
茶是中国的骄傲、民族的自尊、自信和自豪。饮茶可以思源。世界著名科技史家李约瑟博士，将中国茶叶作为中国四大发明（火药、造纸、指南针和印刷术）之后，对人类的第五个重大贡献。唐代陆羽《茶经》是世界第一部茶书。中国茶文化对世界影响功能显著。
以茶会友是茶文化最广泛的社会功能之一。今天所处的市场经济，竞争激烈，优胜劣汰，讲利益、讲效益。但人情较为冷漠，人际关系趋于淡漠。通过茶楼、茶艺馆品茗或茶艺，朋友聚在一起，互通信息，交流感情，增进了解，沟通友谊。朋友相聚在旧式茶馆里，随意说笑，回忆人生，重新享受到生命的乐趣。
古代就有“寒夜客来茶当酒”之说，以茶代酒体现传统美德，符合今天中央倡导的厉行节约制止奢侈浪费行为的规定要求。
以茶育人是新时期茶文化孕育出来的新的社会功能。上海少儿茶艺通过自己动手，学习茶科学，弘扬传统优秀文化，接受爱国主义教育。在敬茶中，展现出对老人、长辈的尊敬，对父母的孝敬，对同学的敬意。
东亚一些国家在推行工业化过程中，在吸收西方的优秀科技和工艺技术的同时，西方颓废的文化价值观、风俗习惯也侵蚀到社会，随之产生道德危机、拜金主义和极端个人主义等倾向。社会发展的经验表明，现代化不是唯一目标，现代化社会需要与之相适应的精神文明，需要发掘优秀传统文化的精神资源。茶文化所具有的历史性，时代性的文化因素及合理因素，在现代社会中已经和正在发挥其自身的积极作用。
茶文化是高雅文化，社会名流和知名人士乐意参加。茶文化也是大众文化，民众广为参与。茶文化复盖全民，影响到整个社会。茶文化对现代社会的作用主要有五个方面：
浅论文化的力量（精选13篇）篇十一
孤灯一盏，冷月一轮。时光就如同白驹过隙，转眼便离散了过往的斑驳，也迷茫了未来的稀疏，一切的一切都在时空的长河里不断回旋，再现。是谁？沿着蒹葭苍苍的河岸，高唱着“所谓伊人，在水一方”。是谁？傲立于汨罗江岸，用万腔文气挥毫出一个滴血的传说“众生皆醉我独醒，举世皆浊我独清”。是谁？天生不羁世难容，高举葡萄酒夜光杯，叹道：“天生我材必有用”。
奔流不息的黄河，日积月累地冲刷出了中华上下五千年的历史，也积淀了华夏土地源远流长的文化底蕴。我们的文明，是以文化为精髓的中华文明，它可以抒发“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的苏式慨叹般豪迈大气，亦可以传达“等闲变却故人归，却道故人心易变”的纳兰风情般精致婉约。沧海桑田见证了时空的变迁，我们的文化孕育于中华九百六十万平方千米的宽广土地，横跨了长达千年的时空，流传下来为我们后代所传承，发扬。作为国人，我们的血脉中流淌的是先辈发扬光大的的光荣，长江、黄河交织而成几千年历史的经纬。文化，是我们民族的力量，因为中华民族的文化承载了中华儿女的魂。
相比之下，外国的文化大都直白而坦然，极少有像我国文化这样的精婉多变，中华民族独一无二的民族文化融合了中华民族独一无二的民族力量，带给世人最独特的感受。文化是一个民族力量的体现，它或大气或精致，或刚强或婉约，也是任何一个时代都不能失去的最宝贵的民族精髓！
神秘的玛雅，意外消失的国度，却依旧被今人所津津乐道，不仅仅是因为它作为一个上古部落的久远与神秘，更是因为这个民族流传下来的相比现今还要先进的文化。从水晶骷髅头到天文观测台，从纪年法到未来预测，历经千百年早已物是人非的古玛雅国消亡了，可它相比现代还要先进的文化却流传千古，在今人啧啧称奇的感叹声中散发出耀眼的光辉。只因为文化是一个民族的力量，即使这个民族不复存在，但这凝聚着整个民族智慧的力量还是会被后人所顶礼膜拜。
在当今中西方文化无止境的相碰撞的社会，在网络上各种名著恶搞层出不穷时。流行前线不断爆炒新名词，从“蒜你狠”到“糖高宗”；从郑渊洁退出作协，到“羊羔体”高调闪现；从小沈阳一夜走红，到鲁迅退出教科书，着实考验着国人的取舍力。
对于文化，正如鲁迅先生《拿来主义》里所阐述的，既不可将自己禁锢于一个狭小的天地，如井底之蛙般仰颈而望，实行“闭关”，也不可一味给予的“送去”。而要学会主动“拿来”，感受外国民族力量的同时，弃之糟粕而取之精华，才能将这份民族力量长久的传达下去。
每一个炎黄子孙都应将传承文化的力量看作是与生俱来的庄重责任，肩负着这一重担的我们应倾尽自己的一生去完成，也恰恰是这一份民族的力量支撑着中华民族屹立于世界之巅。
浅论文化的力量（精选13篇）篇十二
中华文化博大精深，源远流长，凝聚了中华民族五千年以来的结晶。让我们在文化中慢慢探索，传承中华文化，共筑精神家园!
宰相肚里能撑船。
三国时期的蜀国，在孔明死后，由蒋琬主持朝政。蒋琬手下的一个小官吏杨敏，对此颇感不满。蒋琬和他交谈时，只应不答。杨敏性格怪癖，经常在众人面前说蒋琬的坏话。有人把这告诉给了蒋琬，并建议严惩杨敏。可蒋琬坦然一笑，说：“杨敏说我的坏话，说明我可能真的有不好的言行，我应该反省自已啊!”
多么可贵的宽容之心!传承宽容的中华文化，共筑宽以待人的精神家园!
三千越甲可吞吴。
越王勾践，堂堂一代国君，在吴国灭了越国后，宁愿到吴国做牛做马。他不怕困难，迎难而上，每天晚上睡觉前都会尝一口苦胆，并躺在草堆上睡觉。勾践天天激励自己，不忘复仇决心，他决定一雪前耻，重振越国。终于“苦心人，天不负。三千越甲可吞吴。”
多么可贵的迎难而上!传承迎难而上的中华文化，共筑坚韧不拔的精神家园!
留取丹心照汗青。
文天祥望着远去的零丁洋，心中感慨不已。为了正义，为了国家，每次战斗，文天祥都冲在最前面，一次又一次，你的血液在沸腾，可最后你还是被元军抓住了。你对荣华富贵不屑一顾，始终牵动着让你的心的是国家的安危。面对威逼利诱，你正义的决心毫不动摇。在银光刺眼的大刀下，你正义地喊出：“人生自古谁无死?留取丹心照汗青!”“咔”的一声，一缕忠魂却斩不断。于是，后人记住了你的正气回荡，大义凛然。
多么可贵的正义之心!传承正义的中华文化，共筑热爱祖国的精神家园!
传承中华文化，在世间的纷扰中得到一丝慰藉，传承中华文化，在文化中寻找自己前进的方向;传承中华文化，充实自己的精神家园，宽容，迎难而上，正义的中华文化，值得我们去赞美，去弘扬，去传播，带着中华文化走向未来，走向世界吧!
浅论文化的力量（精选13篇）篇十三
如今，各地风光都变了味，不再是为了给予人们以了解古老文化的魅力而举行的原汁原味的旅行，而是为了各自盈利赚取厚润把来自曾经的文明变得越来越商业化，把古老的文化抹上了一层黑印。
如今的旅游风景区，票价节节高升，礼品琳琅满目，叫卖声连绵不断。一切看似很和谐，但真正的文化所在地不需要任何的修饰，只需路边暗淡的.路灯，静静看着这苍茫的岁月。
时代进步的代价就是文化逐渐衰弱，曾经与现在本就是反义词，水火不可皆容，一方进步，另一方便会落后"行万里路"对于如今的我们即便做到了也不会大有所益，皆因这世间过于繁华。
在外旅行的很多时候，我习惯于跟随这家主人的脚步，搜寻内心深处的想法。这样，也许是与文化最接近的沟通。
长大后，还能否看到古人呕心沥血的杰作么？