读后感是对书籍启发和影响的一种记录和表达方式，也是对个人成长的见证。下面是一些读者为各种不同作品写下的感想和思考，值得一读。
沉默的田野读后感大全（14篇）篇一
a说了些话，不久反悔了，就和听到这些话的人不了了之了，我觉得a的做法不对，要离a远点.
b说了些话，不久变卦了，就向当初听到这些话的人解释我为什么改口，我觉得b蛮有意思的，不是个坏人.
c说了些话，不久还在说这些话，我觉得c有毛病，同情之余，却也懒得理c.
d说了些话，不久死了，我看着d的遗照，怎么也想不起d说话的腔调了，心里是说不出的惆怅.
于是，我就想要把身边abcefg等一干人的声音录下来，最好还能合拍几张照，甚至拍拍dv，这样就算塌实多了，以免日后心空洞洞的.
但是，我依旧觉得a不是个东西，b还像个人样，c就是那么让他去吧.
光是记录，而不去改变，这样好么?
虽然大贤罗素说过：“参差多态，乃幸福本源”，可是，参差的程度太厉害，就难免产生偏见了.恩，说到偏见，那可多了去了，abcdefg...没几个让我看了不爽，恨不得把我的脑袋拧下来塞到他们的脖子上.
上述的想法虽然不太冷静，但却是最为真实，最为触及矛盾核心的比方!
意识到当时自己还没能力解决其中问题，就这么插科打诨混到了18岁.那日子倒也不难熬，因为发现了电视和电影.不过，电影电视看多了，感觉满脑子都进了水，智商一路狂掉，没有锐气了.
还好，脱住院的福，读了点自认为了不起的文.于是，产生了这样的价值观：所有的参差多态，我压根没必要去管，把我自己的差距和abcde拉开来就ok了，人家能不能赶上我，远没有我能不能把人家甩远来得重要!
最后，抖点包袱：机缘巧合，我看到了这样一句话：“男生不能不读王小波，女生不能不读周国平”我承认，我是奔着媚俗的想法，即想要找点能把abcdefg比下去的资本底气而去看王的我的精神家园的(本来也要看周的，但卖光了).至于对我产生了何种效应，我也说不上来，只是至少，觉得“参差多态”，如果能借助文，写出来，一吐为快，比起得过且过谈恋爱，倒也清爽，也更有价值.
行文至此，来句口号：
我接触abcd和王小波，是意外;。
你接触王小波和我，是地地道道的缘分!
沉默的田野读后感大全（14篇）篇二
这是《沉默的子弹》所讲述的故事。我想，最后的结局简直是狙击手的玩笑！而年轻的战士用生命告诉我们：所有危险都潜藏在自以为安全的环境中。与士兵对峙的，其实是命运，是那个他本可以对抗的命运，最终打死了他。人们常说，机会留给那些有准备的人。我说，被命运打死的，都是那些放松警惕的人。
正是因为放松了警惕，士兵才决定不去拿他的枪。试想，若是士兵决定拿枪与狙击手对抗，结果或许就是狙击手的死亡。然而他没有，他放弃了他的武器，正如赤手空拳与真枪实弹对抗一般，毫无戒备的他只有这一个结局了。
古人云：生于忧患，死于安乐。当我们在安乐放松之时，迎来的只会是命运致命一击，正如晚清王朝，活在毫无戒备的天朝上国的梦里，最终被命运送上了绞刑架。
从容不迫与命运对峙的人，都是时刻准备着的人。命运说白了不过是欺软怕硬之辈。你强，与它对峙时，它便躲着你；一旦你放松了，它便突然降下灾难，摧毁安乐放松的你。
现代生活亦是如此，如今太多的人推崇娱乐至死的享乐主义，而忽视了文化的进步与发展，这是现代文明的失落，是传承的停止。命运给现代人下了慢性毒药，而人们还没有察觉，一步步断送着自己的未来。其实，人们推崇娱乐至死不过是为了逃避生活的压力和打击，但命运是无法逃避的，你只能披坚执锐，时刻准备与它斗争。兵来将挡水来土掩，才能最终从容面对生活。
当你与命运对峙时，请别放下你的警惕。命运是沉默的子弹，它在等待时机。若是你觉得命运不会对你下手，前方布满鲜花的话，那么恭喜你，命运已经在花丛中对你开枪了。
沉默的田野读后感大全（14篇）篇三
这本书中的每一个故事都能震撼人心，每一个人物的悲欢离合，都给人留下深刻的'印象。《古堡》这个故事讲述了两个小男孩为了看见山顶的“古堡”而不顾山势陡峭、烈日当头、饥渴难耐，坚持向山的顶峰攀登。有志者事竟成，经过不懈地努力，他们终于在天黑时到达了山的顶峰。虽然山峰上并没有他们想象中神秘、壮观的古堡，但也圆了他们的一个梦。生活中也会有许多这样的事，经过一番努力却没有得到自己想要的，这时我们要像普希金说的那样，不要悲伤、不要心急，相信快乐的日子将会来临。
生命的田野上不仅仅有快乐和悲伤，也有无奈和迷茫。就像《枫叶船》这个故事的主人公石磊，他看见水中的小船，很有感触，就写了一首诗，名叫《枫叶船》，并发表了这首诗。可令人无奈的是，他身边的人都不相信这首诗是他写的。他的老师还在班级和学校内批评并劝他“承认”诗是他抄的。年仅十四岁的石磊怎么承受的住这般打击，他只好说那诗是他抄的。之后石磊和妈妈离开了这个令他伤心的地方。这件事给石磊的心灵留下了无比大的阴影，直到成年他都没有遗忘这件事，他那时是多么无助、迷茫。联想到自己的生活中也有不被理解、无奈迷茫的时刻，我情不自禁地流下了同情的眼泪。
书中的《野风车》这个故事告诉我们，纵然是沙砾遍地、荒草丛生的田野，也会有梦想与希望的生长。主人公二疤眼子的家乡常年大旱，在父亲受伤无法站立的情况下，他成了家里的顶梁柱，为了汲水浇地去看管风车。在一个暴风来临的夜晚，他不顾性命，用常人难以想象的力量保下风车，保证了家人在天灾之年有粮可吃。人的潜能是无限的，在全家赖以生存的风车即将被风吹倒之际，为了家人有粮可吃的希望，赐予了主人公超乎寻常的勇气与力量。就像歌中唱到的那样，有梦想谁都了不起，有勇气就会有奇迹!
沉默的田野读后感大全（14篇）篇四
读了这篇文章，我感慨万千，想起了妈妈对我的好。妈妈在我做错了事情，批评我的时候，那时的妈妈像一条汹涌澎湃的大海，非常生气。妈妈在我题目不会的时候，耐心的给我讲解题目，一遍又一遍，直到我懂了才停下来。妈妈的爱是清凉的风，是滴落的.泪，是责备的目光，妈妈对我的爱像一条涓涓细流的小河，甜甜的，清清的，天天在奔跑，那是妈妈在辛勤的工作。
老师说得对，要在妈妈不经意的时候得知她的生日，而且我会以优异的成绩来报答妈妈对我的爱。那是对他们最欣慰的礼物了吧。
我们总是在汲取父母的爱，很少会去想怎么样给他们送去关爱。如今我明白了，父母更需要我们的爱，哪怕只有一句小小的问候，他们也会很开心。我们不可以自私地只贪恋父母的爱，回报他们才是最好的选择。
沉默中，我学会了一些，一些依稀可贵的画面，在脑海中渐渐清晰，往后我知道该怎么做了。
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沉默的田野读后感大全（14篇）篇五
读完《可贵的沉默》，我也很惭愧，因为我也不知道爸爸妈妈的生日，这让我想起上次我过生日的时候，爸爸妈妈是多么辛苦的把吃的、喝的，一样一样背回家，尤其是爸爸，把一大箱麦当劳一个人拖回家。我的同学们把我家弄得乱七八糟，我外婆搞了半天都搞不完。
我想：到了明年，爸爸妈妈过生日，我要把他俩拉到大酒店里请他们吃饭，敬他们一杯，说声辛苦了，我要请大家一起祝贺生日。唱起《生日快乐》，点起蜡烛，让爸爸妈妈许下愿望，如果他们是对我的期望，我会努力去实现的!
沉默的田野读后感大全（14篇）篇六
《沉默》是日本作家远藤周作的作品，讲述葡萄牙传教士洛特里哥不远万里到日本传教，最后却叛教的故事。这本书，如果你没有基督信仰，读起来可能味同嚼蜡，因为这本书的语言较为平实，情节也并不跌宕起伏，就像一个抽着水烟的老头在跟你讲一个遥远的、悲伤但却是别人的故事。但如果你有基督信仰，这本书将会带给你认真的神学思考。我基本上是一口气读完的，除了上班，大部分的时间都泡在了这本书里。前四章是洛特里哥的书信，远藤周作用很多的篇幅描写了洛特里哥的心里活动，从开始的踌躇满志，面对逼迫的信心，到看着殉道的一藏和茂吉，洛特里哥发现，让他无法忍受的是神的沉默，是神对人们哀叹声的无动于衷。后五章，书信戛然而止，洛特里哥因为吉次郎的出卖被捕了。随后，面对一个个因为信仰在他面前死去的信徒，洛特里哥矛盾而痛苦的内心世界开始怀疑神，憎恨神，他原本认为殉道应该如圣人传记中所写的：他们的灵魂归天时、天空充满了光辉，天使吹奏喇叭。却没想到在日本，殉道是这么的悄无声息，象牛马一样生活的日本信徒，却象狗一样死去，日本信徒的殉道是悲惨和痛苦的，而神面对如此虔诚，宁愿去死也不愿踩踏圣像的信徒依然是沉默的。神的沉默甚至使洛特里哥怀疑神是否存在，然而，他却不敢深思，如果神不存在，他千辛万苦到日本传教便是一场闹剧，如果神不存在，殉道信徒的牺牲又是为了什么。在漫长的牢狱生活中，洛特里哥的信仰开始动摇，最后，洛特里哥见到了弃教的费雷拉神父（洛特里哥的老师，精神偶像），费雷拉说：“日本这个国家是个泥沼，无论什么幼苗种到这个泥沼里它的根都会腐烂，枝叶也会变黄枯萎，我们将基督教这根幼苗种到了这个泥沼里。日本人将一个人美化、把他抬高然后称之为神，把和人同等性质的存在称之为神。日本人没有能力构想出一位超越人类的神。”费雷拉的这番话，彻底击碎了洛特里哥的信仰，他踩踏了圣像，改了日本名字，从此当地人叫他“弃教的保罗”。
我无意论断或批评这本书提出来的问题，我只想说，苦难，如果不能放在永恒当中，它就没有意义。信仰不是为了今生没有苦难，而是在苦难中依然仰望神的恩典。倒钉十字架的彼得，被石头打死的司提反，为主殉道的犹大，雅各，保罗。主为什么没有让他们寿终正寝，他不爱他们吗？他沉默吗？一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若死了，就结出许多子粒来。神的沉默是因为深深的爱！所以，日本信徒的殉道看似悲惨，实际上他们去了一个更美好的国度。那些日本信徒不是因他死的，神没有沉默，只是洛特里哥心里的怀疑阻挡了神的低语。神应许的不是今生的平安，而是永恒的国度。所以，苦难，如果不放在永恒中来看，那它真是苦难。
沉默的田野读后感大全（14篇）篇七
“读书破万卷，下笔如有神。”“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”杜甫和韩愈不愧是伟大的文学家，真乃言之有理。一本好书，是打开知识海洋的一把金钥匙；一本好书，是一艘非凡的战舰，把我带到浩瀚的天地；一本好书，是一匹神奇的骏马带我领略人世的真谛。即使你一贫如洗，也没有任何栅栏能阻挡你在书的王国遨游的步履。多么质朴无华的车骑，可是它装载了人类灵魂的全部美丽。今天我又读到了一本让我热血沸腾的`书。这本充满光泽，充满知识的书便是――《沉默的田野》。
所以在我深思之后，我觉得故事里面的所有人都错了。错在不要像何九一样总是干坏事，否则你没有干坏事，别人也会以为你干了坏事；错在不要像六顺一样，总是撒谎，否则会害了别人一生；错在不要像别人一样，没有证据就指定别人是凶手，否则会冤枉一个改过自新的人。
“书是人类进步的阶梯”这是著名文学家高尔基说的。我们要用不同的方式去读书，因为世上没有两个人会用同一种方式读同一本书，而且我们要从多角度去剖析书，也许你会有全新地发现，正所谓常读常新，百读不厌，让我们余生以书为侣。
沉默的田野读后感大全（14篇）篇八
今年寒假我读了一本好书，书名叫《沉默的田野》。这本书中讲了很多有趣而动人的故事。
其中有一篇文章让我记忆深刻，讲的是一个小女孩和老奶奶的故事。有一个地方叫自由市场，一个贫困物理的老奶奶在卖红枣儿，小女孩香菱十分同情奶奶，于是天天坐在老奶奶身旁和奶奶说说话、聊聊天，下雨给奶奶举起大伞，平时一早就给奶奶占地方。一次，有一个十分不讲理的叔叔来到这里，抓起几个枣就往嘴里塞，“呵，真叫脆，多少钱一斤？”老奶奶说：“论颗卖，一分钱一颗。我看不见东西，你自己拿吧。”叔叔给了奶奶五分钱，但却拿了十颗枣。香菱看到立刻说：“是十颗枣。”叔叔不理她，香菱再说，叔叔不耐烦了，上去打了一下香菱，香菱哇哇大哭，回家找爸爸去了。
读到这，我非常地气愤，这个叔叔不但不讲道理，没礼貌，而且不诚实。于是我接着读下去了。香菱的爸爸来了，她的爸爸是个长得十分剽悍的汉子，身材高大，铁塔一般，香菱说就是他打的我，香菱爸爸狠狠地打了那叔叔一拳。这时，香菱突然让爸爸停下来，说我们回家吧。喧闹的市场，好似听到了一个统一的口令，顿时大家都走开了，香菱他们也回了家。那叔叔把十颗枣放了回去，灰溜溜的走了。
除了这篇故事，这本书中还有许多令人感叹的故事，“长裙子短袜子还有一顶蓝帽子”、“古堡”、“渔翁”、“野风车”等很多故事，每一篇都特别的精彩，令人感动。
这真是一本好书！
沉默的田野读后感大全（14篇）篇九
孤独与底蕴是相辅相生的，这两者也是成长所必须的事物。对于本篇小说的主角大泽也不例外。大泽体会过两种孤独。一种是他所适应的、“可把玩”的孤独。“成绩不算糟糕，可也不特别出色，老师时常想不起我的姓名。”“一来我不太喜欢出风头，二来一个人待着也不怎么痛苦。”较内向的人都有过这种感觉。他们如吐丝成茧的蚕般，在这种自愿形成孤独感中怡然自得，能专心之至地干着自己喜欢的事，并在过程中更快地成长起来。对于大泽而言，这样的事就是打拳。这项运动吸引他的不是打人的快感，是它所具备的底蕴：“人既有获胜之时，又有败北之时。只要能理解它的底蕴，即使败了也不至于心灰意冷。”而领悟这底蕴的过程也不会多容易，就如大泽所描述的“戴上皮手套往拳击台上一站，时常觉得自己置身于深洞的底部。洞深得不得了，谁也看不见，也不被谁看见，我就在那里边同黑暗搏斗。”任何刻骨铭心的道理都不会轻易被读懂，只有当一个人真切地与内心对话，才能体会到其深刻。对大泽是，对我们亦是。
而对于成长而言，不可或缺的就是犯错了。人人在成长过程中都会经历的两个字，大泽也不例外。初中时期因为被谣传考试作弊，大泽打了始作俑者、一直不和的同学青木一拳。一如现实社会中的我们，年少轻狂、头脑发热总是这一次次冲动的理由。这些举动有些随时间流逝只成为了多年后谈笑的话题，但有些却能引出一系列难以承受的后果，让我们被逼着接受，再成长。大泽遇到的就是后者。报复心强的青木在高三将同班同学不堪受虐而自杀的行为怪罪于练拳的大泽身上，虽然没有受到警察的追问，但流言却在班里传开了，严重程度相比初中的“作弊事件”过之而不及。
沉默的田野读后感大全（14篇）篇十
读完《无语问上帝》这本书后，心中充满的是感恩，感谢主在我需要信心的时候使我能够阅读这本书。在本书中作者以三个问题“上帝公平吗？”、“上帝沉默吗”、“上帝隐藏了吗？”这三个问题展开讨论，帮助读者面对信仰的困境，重建对上帝的信心。
每一个诚实面对信仰的基督徒都承认，在我们向上帝祷告的事情中，很多事情神没有给我们成就，包括我们向神祈求病得医治、求神给我们成就美满婚姻、求神给我们一个好工作等。我们想以祷告阻碍事情向坏的方面发展，但是事情还是向坏的方面发展。我们想以祷告促进一件事情的成功，但是祷告后事情还是没有成功。我们认为神成就某一件事情对各方面都有好处：荣耀神的名，使我们能够对神建立信心、给我们的生活带来益处，成为未信主人的见证。但是使我们困惑的是，向神祷告后，甚至禁食祷告后神还是没有医治我们的疾病或者神还是没有成就我们的事情。怎么回事？难道我们的祷告不符合神的旨意吗？我们的祈求是妄求吗？我们向上帝祷告的确实是实实在在的难处啊!
就如作者在书中所举的一个例子：在一个冬天天寒地冻的晚上，刮着大风并且路面上因下雪结满了冰，作者的汽车突然抛锚了，他修理了半天，车子还是修理不开。他祷告希望上帝能够帮助他，但是当他祷告了又祷告，车子还是发动不起来，上帝也没有派别的人来帮助他，最后他不得不在一件破旧的餐车里面等拖车把他的车子拖走，然后在汽车修理厂修理了几天才修好，此次车的抛锚不仅花费了他的金钱，时间，还耽搁了他参加聚会。作者问：“上帝到底在不在乎我的挫折？或者上帝在不在乎我浪费这么多的精力和金钱？”
作者在日常生活中所遇到的事情，我想在我们基督徒的生活中也许遇到过类似的情况:面对亲人的病危，我们祈求上帝医治；面对就业，我们祈求上帝给我们一个好的工作，祈求上帝能够给我们一份稳定的工作等，但是当我们苦苦向上帝祷告后，上帝却没有垂听我们的祷告，我们信仰的上帝在我们需要他的时候，他好像隐藏了，不帮助我们了，这个时候就会对信仰失望，就像本书中所提到的查理德在对信仰失望的时候所说的：“每当我面对重要决择时我都会读经、祷告求上帝带领，我想你也是。
《无语问上帝》这本书就是站在上帝的角度和站在人的角度两个方面探讨上帝的“不公平”、“隐身”和“沉默”问题，从而使我们有新的发现。当作者站在上帝的角度来探讨这些问题的时候，我们看到上帝对待我们称为信心伟人的亚伯拉罕、约瑟、保罗等信仰伟人的时，上帝对他们的人生是更多的“不公平”、“隐身”、“沉默”。正是在这样的情况下，他们学会了对上帝的顺服和信靠；在以色列民族历史上，上帝也曾“不公平”、“隐身”、“沉默”：上帝“不公平”是因为怜悯，神不愿意立刻惩罚犯罪的以色列民，忍耐等待她悔改；上帝“隐身”的原因是以色列民族不再遵守上帝的教导；在以色列民被虏异邦，受苦的时候上帝“沉默”，其实上帝和他的子民一同受苦。后来上帝以人的样式来到人间，上帝不再隐身和沉默。按理说，这个时候的人类应该全部都相信和顺服上帝吧！但是上帝的现身和说话并没有使人人都相信他，他在世的时候反而遭到很多人的抵挡，和他在“隐身”和“沉默”的时候一样！所以人对上帝的信靠不是上帝是否隐身和沉默，乃在于人是否有一颗愿意信靠他的心。
总之，《无语问上帝》是一本很好的属灵方面的书籍，使我们在上帝隐藏、沉默的时候，我们同样能够对神信靠和仰望，与神建立良好的关系。
注：作者简介:杨腓力（philipyancey），当代美国最重要的基督教思想家和作家之一，他也是著名福音派杂志《今日基督教》（christianitytoday）的主编。杨腓力曾12次获得美国ecpa(福音派基督徒出版联盟)年度图书金奖，代表作有《无语问上帝》、《有话问苍天》、《恩典多奇异》、《耶稣真貌》等。著名的布道家葛培理曾评价说杨腓力是他在福音派中最欣赏的作家。
沉默的田野读后感大全（14篇）篇十一
在一个寒冷的冬天，一位红衣女子骑着自行车进入一个大雾笼罩的世界，树上连一片树叶也没有，矮矮的灌木丛杂乱无章，荒凉至极，好像只有她在这条寂静的小路上前行。这位女子叫乔安娜，是一位手语老师，她今天要去教一个叫丽碧的孩子手语。
不一会儿，她就来到丽碧的家，丽碧的妈妈很冷淡地迎接了她。她看到丽碧时，丽碧正一个人呆呆地坐在角落里，傻傻地看着电视上的彩色图像。乔安娜叹了一口气，似乎在感叹又一个孩子即将这样面对孤独。丽碧妈妈说，只有看电视时才可以抚平她的心情。乔安娜走到丽碧的身边，用手语和她交流，可丽碧却不解地看着她，像是在看一个外星人，没有任何反应。乔安娜努力和她交流，终于教会了她第一个手语词---橘汁，这次胜利使乔安娜十分开心。之后，在她与丽碧交往的过程中，丽碧慢慢有了改变。她在夕阳下教她手语，送她许多书，带她去餐厅，和她一起去喂大白鹅……一起享受着眼前美好的一切。可是，有一天，丽碧却对她说：“她的耳朵也坏了”。“听”到这句话，乔安娜心里就像针扎一样的痛，很难受，但还是微微一笑。
后来，丽碧的妈妈知道了乔安娜只教孩子手语，不教唇语，于是就将乔安娜辞退了。乔安娜听说丽碧要去上学了，她使尽浑身解数也没有把丽碧留下。丽碧到了一个新环境，看着一个个陌生的面孔，十分伤心，没有了乔安娜老师陪伴，孤独再次涌上她的心头。
下课了，她站在角落，默默地看着追逐打闹的同学，突然，乔安娜的身影出现在了她的视野中，她和丽碧四目相对，电影就在丽碧忧郁的眼神中结束……看完电影，我十分感动，丽碧是幸运的，因为她遇到过乔安娜。而现实中，我们在享受美好生活的同时，似乎已经忘记了身边的聋哑人，不懂得的去关爱他们、与他们交流，甚至有的人对他们另眼相看，把他们拒于千里之外，殊不知，他们也是我们生活中的`一份子，他们也有着同样丰富的内心世界，会用不同的方式去感受生活，表达情感。
沉默的田野读后感大全（14篇）篇十二
《沉默》是日本作家远藤周作的作品，讲述葡萄牙传教士洛特里哥不远万里到日本传教，最后却叛教的故事。这本书，如果你没有基督信仰，读起来可能味同嚼蜡，因为这本书的语言较为平实，情节也并不跌宕起伏，就像一个抽着水烟的老头在跟你讲一个遥远的、悲伤但却是别人的故事。但如果你有基督信仰，这本书将会带给你认真的神学思考。
我基本上是一口气读完的，除了上班，大部分的时间都泡在了这本书里。前四章是洛特里哥的书信，远藤周作用很多的篇幅描写了洛特里哥的心里活动，从开始的踌躇满志，面对逼迫的信心，到看着殉道的一藏和茂吉，洛特里哥发现，让他无法忍受的是神的沉默，是神对人们哀叹声的无动于衷。后五章，书信戛然而止，洛特里哥因为吉次郎的出卖被捕了。随后，面对一个个因为信仰在他面前死去的信徒，洛特里哥矛盾而痛苦的内心世界开始怀疑神，憎恨神，他原本认为殉道应该如圣人传记中所写的：他们的灵魂归天时、天空充满了光辉，天使吹奏喇叭。却没想到在日本，殉道是这么的悄无声息，象牛马一样生活的日本信徒，却象狗一样死去，日本信徒的殉道是悲惨和痛苦的，而神面对如此虔诚，宁愿去死也不愿踩踏圣像的信徒依然是沉默的。
神的沉默甚至使洛特里哥怀疑神是否存在，然而，他却不敢深思，如果神不存在，他千辛万苦到日本传教便是一场闹剧，如果神不存在，殉道信徒的牺牲又是为了什么。在漫长的牢狱生活中，洛特里哥的信仰开始动摇，最后，洛特里哥见到了弃教的费雷拉神父(洛特里哥的老师，精神偶像)，费雷拉说：“日本这个国家是个泥沼，无论什么幼苗种到这个泥沼里它的根都会腐烂，枝叶也会变黄枯萎，我们将基督这根幼苗种到了这个泥沼里。日本人将一个人美化、把他抬高然后称之为神，把和人同等性质的存在称之为神。日本人没有能力构想出一位超越人类的神。”费雷拉的这番话，彻底击碎了洛特里哥的信仰，他踩踏了圣像，改了日本名字，从此当地人叫他“弃教的保罗”。
沉默的田野读后感大全（14篇）篇十三
看完了原著小说《沉默的羔羊》，几天来有些印象在脑海中挥之不去。说实话算不上惊艳，情节不摄人心魄，翻译也不生动，读起来很有些费劲，脑中的画面感是有，但更多是来自于同名电影的资深镜头，那电影实在是精彩得无与伦比。
但是，书一定有能打动人的地方。连贯的故事，一线线牵出的原委和内核，往往不是一百多分钟的电影所能比拟的。
放下书，就在想，为什么颇多的人钟爱汉尼拔，或许是对自以为正确实则反智的所谓道德的厌烦。对尊重的渴求，对倨傲的抵触，对阶层规则无以复加的愤怒，对渺小的自己复杂的心疼与无可奈何。
活着的一丛丛，或正义凛然，或猥琐卑劣，或奔走呼号或麻木不仁，都包裹着一个核――羔羊的叫声。那叫声催促着自己，像克拉丽丝一样，去追逐真相，拯救与被拯救，那里有她的愤怒，愤怒中掩埋着渴望。
而这渴望是可能很简单，却又断不能实现的。那就是被像个人样的对待，羊羔们被像人一样对待；死去的被扒皮的姑娘们希望被像人一样对待（所以看到土牢里他凌虐之后杀死她们并以此为乐时浑身发抖）；讽刺的是，水牛比尔也渴望像人，准确的说是像女人一样被对待，虽然那是违背天性的要求，是精神病性的妄想；莱克特医生要像人一样被对待，所以他杀了人、毁了人、帮了人、救了人、感激了人、羞辱了人。
克拉丽丝把他像人一样对待，所以他们知心并交心，他们做势均力敌的交换，他们在大不信任的背景下仍能交换信任。克拉丽丝的出现，抵偿了他的孤独，让他又觉得世界好玩了起来。
就其本质来说，在体制下，在穹顶之下他们都是孤独的人，虽一个是兵一个是匪，但本质上并无不同。
都是散落在各处的蛹，在环境的催化下或成为美丽的蝴蝶，或成为讨人嫌的愤怒的杀人蛾，建构与破坏，一体两面。谁又比谁高贵，谁又比谁卑贱呢？任何一个人，凶手，被劫掠的女孩，议员母亲，警察，逃犯，精神科医生或狱卒。
众生中，傻瓜是快乐的，因为看不懂，给半两欢乐已能趋之若鹜。聪明人是悲苦的，因为看到而无能为力，有些聪明人穿着绚烂的衣服，如马丁参议员，即便女儿落在剥皮者手里也不改强者本性，言谈必帮匪徒这个那个，没有她办不到的。读后感・他们挣名挣利，却难掩内心的荒芜。另一部分聪明人成为精神病人，成为杀手，成为变态，只是在抵抗无聊，抵抗早已知道却不得不认命的真相。
而克拉丽丝成为他们共同的拯救者，她虽迷茫懵懂却一腔热忱，她不完美，但她带来的是希望，那可能是他们要的，哪怕只是片刻。她令他们复苏，令他们再次生机勃勃。
什么时候羔羊不再呼唤，克拉丽丝，你可能沉稳安睡吗？
沉默的田野读后感大全（14篇）篇十四
《沉默》是日本作家远藤周作（1923-1996）于1966年出版的长篇小说。故事发生在日本江户幕府时期，讲述了葡萄牙传教士洛特里哥去往日本传教的种种遭遇，由于基督教在当时的日本幕府的统治下受到强权的镇压，洛特里哥受到了严酷的刑罚和对其宗教信仰的摧残，导致他无法承受最终弃教。
这个故事虽然是以宗教信仰和传教为主线情节，但实际上远非一部宗教题材小说那么简单。它并不试图去歌颂传教士坚定的信仰和历经磨难之后坚韧不拔的精神，也没有对日本幕府的残酷镇压一味讨伐。在简练、平实而有力的语言之下，蕴藏着作者对于人性和文化的思考。
1、信仰与背叛。
小说的主旨从全书最后一句话可见一斑：“我用与以往不同的形式爱着那个人。为了了解他的爱，到今日为止所做的一切都是必要的。在这个国家，我现在仍然是最后的天主教司祭。而，那个人并非沉默着。纵使那个人是沉默着，到今天为止，我的人生本身就在诉说着那个人。”信徒遭受肉体的折磨，精神的摧残，神却永远沉默。他的沉默如同夜晚黑暗而沉静的大海，没有一丝波澜，听不到一点声响，看不到任何希望。在强大的敌人面前，信徒们从不敢怀疑神的存在，因为他们的信仰如此坚定，可是一次次徒劳的祈祷却只是自欺欺人的自我安慰。洛特里哥在无数次经历过这些难以承受的考验之后，为了拯救信徒的生命，不得不选择形式上的弃教，“就这样，司祭把脚践踏到圣像时，黎明来临，远处传来鸡啼。”正如耶稣被捕后，他的弟子彼得为了保护自己而不认耶稣，司祭在眼前的基督徒临死之际践踏圣像，不仅是为救活几条鲜活的生命，更是对自己信仰的一次重新审视。司祭背负着弃教的骂名，再也无法回到祖国，不可能完成的传教任务被迫中止，他所背叛的也许只是一种看似华丽实则虚伪的形式，而真正的基督教义却已经被他的所作所为完美诠释。甚至，他即是神的化身，他的背叛是神的实体化过程，是神不再保持沉默的唯一途径。
2、人性与神性。
探究人性是这部小说的另一个主题。故事里的人物包括传教士、软弱的告密者、坚定的信仰者、权力拥有者，这些人物构成的整套社会价值体系无时无刻不反映着复杂的人性。残暴的掌权者并非疯狂而缺乏理性，卑鄙的背叛者并非堕落到一无是处，即便踏过圣像、向圣像吐过口水的信徒，也不代表他真正放弃了内心的信仰。不论是基督教会还是日本幕府控制下的社会，人在面对荣耀或者遭遇挫折时候的选择总是趋利避害的，处于不同境遇下的人们无法获得真正的思想交融。葡萄牙教会在无数信徒的簇拥之中，永远无法理解万里之外日本幕府的残忍；日本统治者也无法理解西方传教士的执着和坚定，更难以容忍他国教义肆意侵蚀本国政权对人民的控制。我们仍然试图建造注定无法通天的巴别塔，这些人类统统无法获得的能力，只有交给神去完成了，当洛特里哥神甫原谅了吉次郎的自私软弱的背叛，与老神甫费雷拉获得和解之后，他似乎完成了从人到神的转变。
3、文化交融还是文化侵略？
当外国文化在本国传播，并对本国文化产生一定程度的影响，到底应该以一种开放姿态来迎接它还是保守地进行抵制？作者看似并没有表达清楚自己的观点，但小说情节的发展似乎告诉了我们答案，在世界各地经济、社会、文化都差异巨大的今天，很多事并不能一厢情愿，转变也不发生在即时即刻，而是与未来的发展方向息息相关，它的不可预知性也许才是人类历史的独特魅力。
存在还是灭亡，神永远不会告诉我们答案。人类有让自己兴旺发达的本领，同样也不缺乏自我毁灭的能力。