优秀作文是一种艺术创作，它能够引起读者的共鸣和思考。让我们一起来读读这些优秀作文，感受其中所蕴含的思想和情感。
神奇的汉语文化大全（15篇）篇一
龙被世人奉为异界神物，不仅是我国各民族的文明精髓，更是历史沉淀下来的文化经典。龙行天下，驰骋疆野；平九州，越云霄；不论是白虎奔腾，朱雀扑翅，还是玄武蜿蜒，都不及苍龙摆尾那般气势恢宏。在时代的不断演变中，龙逐渐深入人心，成为人们心目中的焦点。
龙角似鹿、头似驼、眼似鬼、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。开阔浮起的前额象征中华民族的聪明智慧，鹿角寓意着中华民族生生不息、永垂不朽，虎眼透露出中华民族神圣不可侵犯，狮鼻诠释着中华民族繁荣昌盛，马齿折射出中华民族勤劳善良。龙从古至今龙一直作为中华民族的信仰，龙的文化源远流长，直到今天都渗透在我们生活中的方方面面，我印象最深刻的就是舞龙和赛龙舟这两个项目。
龙在九天，动作如舞。原本那条彩龙只是竹竿、彩布、假龙的静态组合，可是在民族人士的舞动下，不知不觉，变成了一项人民极为喜爱的舞龙运动。那条龙被人舞得栩栩如生，我对龙最初的喜爱就来自这里。舞龙运动源于古代，在漫长的岁月中这项运动并没有停滞，而是在不断发展壮大，不断深入人心，不断走向世界。新时期以来，我国正为具有中国特色社会主义文化建设而努力。文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素，越来越成为经济社会发展的重要支撑，丰富精神文化生活越来越成为中国人民的热切愿望。舞龙运动与我国传统文化之间是个性与共性、特殊与普遍的关系。舞龙运动丰富了中国传统文化的内容，其不仅是中国传统文化，更应该是中国传统文化的继承和发扬。
两千多年来，涛涛江水千古诉忠魂。幽怨刚强的乐音，在芦苇叶中奏鸣。端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期。赛龙舟是端午节的习俗，也是汉族在端午节最重要的民俗活动之一。每到端午时节，一艘艘威武挺拔的龙船在水面上，一个个严肃认真的船手整装待发。赛龙舟不仅仅是一项比赛运动，更体现了中华民族的爱国主义和集体主义精神。
无论是舞龙还是赛龙舟现在都作为发扬中国传统文化的项目传播到了海外，全世界很多著名的大学都有龙舟队，很多国家的唐人街在春节期间都有人在街上舞龙。中国人作为龙的传人，越来越被世界认可这个称号。龙的文化和精神将一直在中华民族传递，永远不会丢失。
神奇的汉语文化大全（15篇）篇二
每年农历除夕到十五，我们岑巩县水尾镇的大树林村和附近的苗寨，家家户户都有鸣锣鼓迎新春的习俗，他们组织人员在那里表演各种绝活——傩技。
去年除夕，我在爸爸的陪同之下前去观看。傩技中，有上刀梯、吃玻璃、啃磁盘、下油锅、踩红犁等被誉为“东方的神秘”绝技，这些绝技还配合着傩戏表演。上刀梯，俗称“过排”，是及其惊险、难度很大的绝技。与其它地方的“刀梯”相比，水尾的刀梯大不相同，它由双刀组成，两把锋利的尖刀架成“十”字，组成十二级刀梯，“过排”的人必须从刀刃间拾级而上，上完刀梯又不出差错，才算“过排”。只听见开场锣一响，就见四位面具人物上场扫台，接着傩技艺人闪亮登场，他先在刀梯架下舞了几下，然后赤脚空手，不慌不忙一步步爬上刀梯，每爬一步，观众都被吓出一身冷汗，赞叹不已，称得上是原始傩文化一绝。
接下来表演的是一个中年男子，听说他曾一口气吃下八个盘子。上场前，他先点了三柱香，烧了一叠纸，请示“师傅”后，开始上场了。他在场中走了一圈，取过盘子和酒瓶，一边相互撞击着给观众看，一边把一根红色的绸带系在腰部上。表演开始了，他一张嘴就把盘子咬掉一块、瓷器在他嘴里就像吃豆腐一样，一会儿就吞到肚子里去了。不到一分钟，酒瓶也被吃掉一大截。接着，他又拿起一个盘子和一个酒瓶，左一口右一口地吃了起来，在场的观众无不拍手叫好……看完这一个个精彩神奇的表演后，我们依依不舍地离开了大树林。
岑巩，我可爱的家乡，一颗嵌在贵州高原上的璀璨明珠，一个风景如画的妩媚山城，数千年神奇的傩文化越来越丰富，越来越充满生命力，它成为了我们岑巩文化中的奇葩！正在从大山深处向世界辐射出绚烂夺目的光辉，成为贵州旅游业的一面独特旗帜。
神奇的汉语文化大全（15篇）篇三
中秋佳节夜，皎皎月光射入窗前，高山青青、溪水潺潺，院中一家人在谈笑风生。自古人们就认为圆是完美，是团圆，而一家人围坐在一起赏月更诠释了浓浓情意。
现在，同样是中秋夜，老人做好饭菜，急切地等着儿女回来，希望今年能和儿女吃上一顿团圆饭，而随着时间的消逝，来了一个对于儿女无关紧要的电话：我还有事，你们先吃。凉风袭来，吹冷了饭菜，也吹冷了老人的心。月亮依旧那么圆，但在老人心中，又多了一份遗憾，也无暇赏月了。对于儿女来说：一顿中秋饭可以换来更的前程，但以后想起来必定会有一丝悔意。正如《天堂的午餐》里的那样，父母逝去时，才懂得亲情的珍贵。
还有很多传统文化在我们身边，比如说传统节日还有民俗。历史的车轮滚滚向前，回首过往，时代的变化和更替并没有阻碍文化的传承，但为什么让人们遗忘了本来的蕴意？钱财和成功让人丧失了本性，让人忽略了亲情的重要。
中秋节只是其中一个代表。由于爱以来文化的影响和人的从众心理，人们开始推崇西方文化，比如说圣诞节，有人甚至说让中医返回民间，全部用西医。这并没有错，但是我们应该弘扬中国文化，同时接受外来知识。这是中国五千年文明的结晶，我们不应该就这么糟蹋。
当外来文化霸占我们整个中国时，挽救也来不及了。当我们有能力时，我们就应该传承和发扬中国文化。别让这成为一个遗憾。中国文化博大精深，失传不仅是我们的损失，更是中国的损失。不要等失去才懂得珍惜。
神奇的汉语文化大全（15篇）篇四
大人们常说，吃百家饭长大的小孩能快高长大。我在一旁只是听着不说话。我也没经历过那些年代，所以连百家饭是什么也不太清楚。妈妈说，那是属于70，80后的乐趣，而我只能透过冰冷的铁门看着门外钢铁铸造的世界。
微风落花，是孩子们的脸。一到开饭时间，孩子们争先恐后的扛着自制的木凳猛地冲出家门，在离家不远的地方站一个好乘凉的树荫下。时常有人没占到好位置，只能在烈日下顶着太阳品尝佳肴。总有那么一两个“不守规矩”的顽童，挑衅般的强坐在别人的“地盘”。这倒是会引发一场“大战”。
两人扭着打着，大人们看见也不阻止，反而在一旁加油助威，两人打得不可开交，打累了两人就倒在一旁开心地笑了。
每次听到这些乡下孩子的生活，我总会不由的`向往，也许是因为不用面对着枯燥乏味的钢筋水泥，也许是因为不用学习繁琐的都市礼仪，更可能是我爱有自由产生的文化气息。
我并不反感城市化的不断发展，但是我害怕心中宁静与理想的消失，自然的农村生活或许更像是《大道之行也》里的桃花源，“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。”大同世界不一定是要科技发达，但人的心灵要纯真自然，向往自然，这才是自然发展带来的文化。家门不闭，邻里和睦，没有城市的喧哗与钩心斗角。
神奇的汉语文化大全（15篇）篇五
中国是一个历史悠久的名族，在五千年的历史长河中，汉字的文化源远流长，博大精深。浩瀚的历史长河，语言文字一直伴随着国家的发展与人类的进步。
中国汉字，我们每一位炎黄子孙的骄傲，是人们一代代智慧的结晶，是我们中华民族的象征。自从我接受了语文知识的启蒙，语言文字的无穷魅力就深深地吸引了我。
每当我们写下一个个生动的汉字时，一定会感叹汉字世界的神奇。“横”、“竖”、“撇”、“捺”…。看似简简单单的笔画，却组成了成千上万的汉字。
“几个汉字一台戏”，便组成了一首悠美动听乐曲，令人赏心悦目，几个汉字让人们在情感与思想上得到了升华。文字：我要感谢你，是你让我们的情感得以传递；是您让我们在历史的长河中尽情遨游；是您让我们在语言文字上达到了更高的境界。是您让让我透过一扇扇视窗，打开那一篇篇华美的诗章，让我尽情吮吸字里行间蕴藏的甘露。文字，您犹如我心中的一泓清水，冲洗了我的思想。
近年来，随着互联网络的迅猛发展，伴随其中的网络用语也以惊人的速度在年轻人中流行。作为中学生的我们，想必也不会对此陌生。随着网络用语的广泛使用，大家对此有着不同的看法。有人提倡使用网络用语，而有人则坚决反对。我的个人观点是赞成。其实大多数网络用语只是我们茶余饭后的一种消遣，对于我们并不能说的上有什么不良影响。随着网络的发展，信息的通达，这些语言广为流传也并不奇怪。但是很多网络用语的出现都来源于一些公众关注的社会事件。而这些网络用语的流行实际上是反映了公众对一些事件的社会态度。比如说“我爸是李刚”反映的是大家对这种可笑言行赤裸裸的讽刺以及对一些不公社会现象的憎恨。而通过这一句话的广泛流传，也让更多的人了解这一事件，从而让这种行为得到抨击。我一直在想“神马都是浮云”到底出自哪里？一查才知，神马是什么的谐音，而浮云出自红遍网络的“小月月”事件，意思就是什么都不值得一提。“神马”与“浮云”的神奇组合让这句话成为万能金句。
“神马都是浮云”已成为无数网友的口头禅。当人们身心疲惫时，用“神马都是浮云”来抱怨，让自己冷静下来，时刻保持淡定的态度。新华每日电讯文章《神马都是浮云》讲，“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”可见有些网络用语还是能起到积极的作用的。
有人说要禁止网络语言，因为这些东西在很多学生的作文中也频繁使用。他们认为这样下去会严重影响到我们平时所使用的语言，它会扭曲语言的规范性，慢慢开始挑战语言的权威性。不可否认，网络语言中的确存在着低俗的东西，也有可能会误导大家。但我还是认为网络语言是没必要禁止的也是禁止也禁止不了的。因为网络语言有其弊也有其利。
我想我们能做的就是支持文明网络用语，抵制低俗网络用语。普及语言文化，是我们每个人应尽的责任和义务，更是我们这些正值花季的少年应尽的责任。在我们的生活中，语言与文字是对我万分重要的。我一定会尽自己的力量，让周围的语言与文字越来越标准，让我中华的文明正确的传承下去！
神奇的汉语文化大全（15篇）篇六
中华人民的智慧结晶，荟萃在这汉语文化之中。新播出的汉语言文化大赛，如同一个奇妙而充满诱惑的引子——促使着我去这个汉字的天地。我的目光随着这只遨游在中华五千年之中的小舟，看到了——关羽“败走麦城”之时。
一千个读者，一千个哈姆雷特。我也有对关羽败走麦城独特的见解。一个盖世英雄，一代武圣，有情有义，却因其个人英雄主义极端膨胀，最终导致了自己的悲剧。若他懂得谦卑，能够忍辱负重，自己又怎会有如此结局？诸葛孔明当初将荆州托付于关羽，并再三嘱咐联合孙权。可他自持武艺超群，天下闻名，便极为高傲自负，拒绝孙权，还将东吴之人比作蝼蚁鼠辈。或许是老天想磨练他的锐气，才给予他头在洛阳，身处当阳，魂归故乡的葬礼。人生苦短，若受点委屈能换来成功的结局，想来也是一件划算的交易。有人说，那些不就是苟且偷生之事吗？我淡然一笑，只是做能屈能伸的大丈夫而已。
英国著名历史学家约瑟。汤恩比评论说：“人类历史上最有远见、对后世影响最大的两位政治人物，一位是开创罗马帝国的恺撒，另一位便是创建大汉文明的汉高祖刘邦。恺撒未能目睹罗马帝国的建立以及文明的兴起，便不幸遇刺身亡，而刘邦却亲手缔造了一个昌盛的时期，并以其极富远见的领导才能，为人类历史开创了新纪元！”想想看，刘邦在项羽部下忍辱负重多年，最终利用鸿门宴成为了一代传奇。我想，如果关羽能够学习刘邦的远见、包容和谦卑，一定能成为三国历史上最顶尖的传奇英雄。
观今宜鉴古，无古不成今。在生活中，我们也应当学习汉高祖刘邦的为人处世和能屈能伸的大丈夫风范。可我呢？和他们比起，自己简直是可笑至极。日常生活中，受到一点委屈就心理不平衡，总是想着自己如何如何受了憋屈，却很少从对方的角度来看待这件事情。是啊，有时站在对方角度想问题，或者多想想此事自己的不对，或许就释怀了。能伸不屈是条虫，能伸能屈是条龙。做虫做龙，取决于自己的思想和心态。低调做人，高调做事，每天进步一点点，就是成功的开始。
神奇的汉语文化大全（15篇）篇七
今天，我和同学聊天。他说快考试了，自己还什么都不会。但是明明上课听讲都很认真，都不知道怎么办！我也是一样，学习总是没有方法，成绩总提不高。渐渐地，就开始厌学起来。前天，同学推荐我看《高考金刊》。于是我闲来无事就看看，发现很有益处。于是我对他说：“买本《高考金刊》看看吧！大有裨益！”可当我打“大有裨益”是却发现用词组根本就打不出来。这令我不由莞尔。“搜狗”这样的应用软件竟打不出个“大有裨益”！
中华民族是我们的根，汉语是我们的本。我们不能断了根，更不能忘了本！
神奇的汉语文化大全（15篇）篇八
汉语文化是一个博大精深的话题，关于它的讨论和思考是不仅仅是表达一种语言，更是深入探究中国文化本质的一种方式。近来，我阅读了一些关于汉语文化的书籍和文章，也在实践过程中体验了很多有趣而又具有深度的元素。在这篇文章中，我将分享一些我从中获得的心得体会，希望能够同样对学习汉语文化产生兴趣的人有所启发。
首先，汉字是汉语文化中最重要的组成部分之一。汉字，这种至今未被完全解读的符号，承载着中国传统文化的丰富内涵。从其字形、写法、组合和变化方式，我们可以看到千年历史的沉淀和国家文化的精神表达。例如，“心”这个字，代表着“心灵、感情和意志”，在日常生活中，即使不看汉字，我们也会用这个字的意义来描述一种情感状态。而“木”这个字，则象征着万物的生长和繁衍。随着汉字的不断演变和发展，它们的文化内涵会随着时代、地域和文化环境的变化而不同，但是它们始终是中国文化独树一帜的精神符号，无论是在语言、文字还是美术、设计领域中都具有巨大的影响力。
此外，汉语文化还有很多丰富多彩的方面，如传统戏曲、民间文艺、传统节日、风俗习惯等等。这些元素不仅丰富了中国的文化内涵，也通过各种媒介传达到世界各地，拓展了中国文化的国际影响力。比如，春节这个中国最重要的传统节日，由于它的浓郁文化气息，现已成为世界上热门庆祝活动之一。以舞狮、舞龙、放烟花为代表的民间文艺形式，也因其具有独特的艺术魅力和文化表现力，在国内外都受到了广泛赞誉。
除了以上几点，我认为汉语文化中的“情感文化”也是值得探究和借鉴的一部分。在中国文化中，情感和生命体验的表达往往更加有深入感和亲密度，这可以从国内外影响力的文学、电影、音乐和其他艺术作品中得到证明。比如鲁迅的《狂人日记》、钱钟书的《围城》、余华的《活着》等小说，都以其生动的情感描写和深刻的社会反思，打动了无数读者的心灵。再比如，许多著名的中国歌曲，如《月亮代表我的心》、《青藏高原》、《我和你》等，都以其特殊的美学价值和情感共鸣让全球听众为之感动。
最后，我认为汉语文化的探究应该是一个全面的、多维的过程，它不仅仅涉及到的是一种语言，而是传统的文化遗产、人类的思考和创意的体现。学习汉语文化并不容易，因为这里面有很多相互连接、相互作用的元素，需要全情投入和不断探寻才能够深入理解。但只要我们有了发现和理解的热情，就可以在这条充满探索和发现空间的道路上越走越远，不断领略和感受到汉语文化独特的美和魅力。
总之，我深刻认识到汉语文化的丰富和多样性，同时也愉悦地发现自己的思维和表达能力因此得到了升华和拓展。希望我这些从中获得的心得体会能够对其他感兴趣的人有所启发，同时也让更多的人了解中国这个历史悠久、文化灿烂的国度，把中国文化的力量传播到全世界。
神奇的汉语文化大全（15篇）篇九
汉语是世界上使用最广泛的语言之一，也是我国的官方语言。学习汉语不仅仅是学习一个语言，更是学习中华文化的载体。在我学习汉语的过程中，我深深体悟到了汉语文化与其他语言文化之间的差异和魅力，让我不仅受益良多，也增加了对中华文化的热爱与理解。
第二段：学习汉字的艰难与美好。
学习汉语最困难的一部分就是学习汉字。汉字的字形繁多，笔画顺序复杂，需要花费大量的时间和精力去学习和掌握。然而，正是因为这些困难，汉字的学习给我带来了乐趣和挑战。每当我成功地写出一个繁体字，或者认识到一个字的多重含义时，我感到非常骄傲和满足。而且，学习汉字也使得我更加深入地了解了中国的文化和历史，例如，每个汉字都有着丰富的文化内涵和故事，这使得我更加喜欢汉字，也更加喜欢中国文化。
第三段：学习和适应汉语的语法结构。
与其他语言相比，汉语的语法结构有其独特之处。学习和适应这种语法结构是我学习汉语过程中的另一个挑战。在初学阶段，掌握词语的正确搭配和句子的基本结构对我来说是一项巨大的任务。然而，通过不断的重复和练习，我渐渐学会了使用正确的语法结构进行表达。我发现，汉语的语法结构非常灵活，可以通过调整词语的位置和语序来表达不同的含义。这种灵活性给我带来了一种创造性的表达方式，并且增加了学习汉语的乐趣。
第四段：学习汉语的口语表达。
学习汉语的过程中，我发现与汉语母语者进行口语交流是提高口语表达能力的关键。通过与汉语母语者的交谈，我不仅能够学习到地道的表达方式，还能够更好地理解他们的文化背景和思维方式。然而，刚开始的时候，我很害羞，不敢与母语者进行交流。但是，通过克服这种害羞和不自信，我能够更加自如地用汉语进行交流。这种与母语者的交流经历让我更加深入地了解了汉语文化，也加深了我对学习中华文化的热爱与理解。
第五段：学习汉语的价值和重要性。
学习汉语不仅能够帮助我们更好地了解和体验中国文化，还能够为我们的职业发展提供更多机会。中国作为世界上第二大经济体，与许多国家都有着密切的经贸合作。掌握汉语，可以帮助我们更好地开展与中国的经贸往来，提升自身的职业竞争力。此外，学习汉语还有助于加深中外人民之间的友谊和理解，推动世界各国之间的文化交流与合作。因此，学习汉语具有重要的价值和意义。
总结：
通过学习汉语，我不仅学到了一门语言，还学会了一种文化的传承和思维方式。汉语学习的过程困难但充满乐趣，让我更加热爱和理解中华文化。未来，我将会更加努力地学习汉语，探索更多的汉语文化的魅力，并将学到的知识和经验应用于实际生活和职场中。
神奇的汉语文化大全（15篇）篇十
在茫茫语言世界里，汉语如一颗颗钻石在语言世界里闪闪发光。汉语文化的美妙令人流连忘返，让人沉醉其中不可自拔，在它的美妙里，再多美丽的事物都显得苍白，它们围绕着汉语旋转、飞腾、升华。
汉语文化带着一种难以言表的温婉美。它如一杯清茶，令人在品味时心情愉悦，在品味后又令人回味无穷；它如一条溪流，没有闹市的喧闹，那悦耳的'声音，轻快、响亮，宛转的调子令人沉醉、着迷；它如一株幽兰，静静地散发它生命的气息与独特的魅力，但只要轻轻一闻便令人难以忘怀。
汉语文化又带着一种独有的铿锵美。在横刀立马的沙场上，它的语言文化鼓舞人们，令人热血沸腾、激情澎湃，在危难当头时，它的语言文化震人心魂，令人看到希望的曙光。在任何时候，汉语文化的美摄人心魂，它铿锵有力的气魄令中国在世界屹然挺立。
汉语的文字很美。它的一撇一捺中带着无穷无尽的美妙。汉语文字有着楷书的端庄、行书的飘逸以及具体事物的形象。例如“马”字，看到它不由令人脑中产生马的样子；例如“风”字，寥寥数笔也令人想起清风拂面的感觉；例如“松”字，仅仅一个字就会让人想起劲松屹立的松柏，不论风吹雨打，仍傲然挺立。
汉语的文化博大精深。从当初仓颉造字开始，由一步一步的演变形成汉字。中间物转星移、改朝换代，但汉字的演变、引用却从未停止。汉语的文化令人受益匪浅，由小时候的牙牙学语到长大后的谈天论地都受着汉语文化的影响与启迪。
汉语文化源远流长，在世界语言文化里有着不可替代的地位。它的美独特，它的文化引人遐想，它的一切令人向往，它值得我们品味！
今天，我们在汉语文化里遨游，明天写下引人深思的诗篇。我们用汉语尽情抒发自己的想法、情感，我们用汉语记录生活的点点滴滴，我们用汉语写出最真实的自己！
神奇的汉语文化大全（15篇）篇十一
1.会写15个生字，会写20个词语。
2.了解课文的表达顺序，把握详略安排及其效果，学习作者抓住有特色的民俗活动进行细致描写的方法。
3.体会老舍“京味儿”语言的特点，感受老北京春节的民风民俗。
4.联系生活实际和阅读体验，感受不同时代、不同地域的春节习俗。
1.了解课文的表达顺序，把握详略安排及其效果，学习作者抓住有特色的民俗活动进行细致描写的方法。
2.体会老舍“京味儿”语言的特点，感受老北京春节的民风民俗。
2课时。
课时目标。
1.通过初读课文，读准多音字，填准动词，初步了解老北京的春节有哪些习俗。
2.根据学情选择难写的字词展开教学。通过浏览课文，找出表示时间的重点词语，揣摩文章的表达顺序。
3.通过自主学习课文，独立填表，在集体交流中深入了解老北京过春节的习俗。通过联系生活实际，合作填表，在同桌互助中了解本地春节的风俗习惯。
一、关注篇章页，激趣导入新课。
1．学习篇章页，明确任务。阅读篇章页，说说自己了解到了什么。在交流中理解“十里不同风，百里不同俗”这一名句，了解插图的妙处，明确本单元的语文要素。
2.激发兴趣，比较揭题。学生说说自己是如何过春节的，教师把关键的词语（重要时间或重要事件）板书在黑板的一侧。在大家交流本地春节习俗的基础上走进《北京的春节》。
二、初读课文，巧妙梳理脉络。
1.初读课文，读通课文。
（1）自由、大声地朗读课文，读准字音，读通课文。
（2）引导读准多音字：间断铺户正月掺和分外万象更新。
（4）学生互相提醒难写的字词：如“醋、戚”等，并展开书写练习。
2.浏览课文，理清脉络。
（1）直击首尾，了解始末。指名读课文第1、14自然段，了解春节开始和结束的时间。
（1）学生在读课文的过程中独立填写表格，了解老北京过春节的风俗习惯。
（2）根据表格，同桌互相说说，老北京人是如何过春节的。
2.联系生活，了解本地的春节。
（1）联系课始谈话内容“本地的春节”以及黑板一侧的板书，同桌一起再次合作填写表格。
（2）小组内展开交流，了解本地过春节的风俗习惯。在老师的帮助下，把表格内容填写完整。
课时目标。
1.通过深读课文，分清内容的主次，体会详写、略写的好处，体悟蕴含在文字中的情感，理解并传承节日习俗中的传统文化。（重难点）。
2.通过“阅读链接”展开比较阅读，联系生活实际，试着迁移运用。
一、深读课文，用心感悟写法。
1.快速默读，分清主次。快速默读，边读边想哪些部分是课文的主要部分。
2.选择学习，体会写法。
（1）选择其中一个主要部分仔细品读，体会作者是如何将这一部分写具体的。
（2）在与同桌交流的基础上，展开集体分享，引导学生进一步体会写法。
3.分清详略，领悟好处。出示第1课时已填写完整的“老北京的春节”的表格，在表格旁边加上一栏“详略安排”，再继续填写。讨论文章哪些部分写得详细，哪些部分写得简略，说说这样写有什么好处。
二、聚焦孩子，自由体悟情感。
1.跳读课文，找出内容。请大家跳读课文，找出描写小孩子过春节的相关句子。
2.集中呈现，体会特点。静心默读这些句子，体会其中的特点。（情感特点、语言特点）再找找文中具有“京味儿”语言特点的句子。读读这些句子，体会“京味儿”语言的特点。
三、拓展延伸，自然传承文化。
1.链接材料，比较阅读。
2.联系生活实际，迁移运用。
（1）再出示第1课时已填写的“本地的春节”的表格，在表格旁边加上一栏“闽南春节习俗”，继续填写，比较不同时代、地域的春节习俗。
（2）说说过春节时，自己印象最深刻的是什么。选择印象最深的一处，试着写一写。
（3）有兴趣的同学，课后还可以自己写写“本地的春节”。
本文是六年级下册第一单元的第一篇课文，我首先引导学生关注单元篇章页，梳理人文主题和语文要素，明确学习任务，让学生对本单元“民风民俗”的学习有一个整体的认识。而且学生刚刚过完春节回校上课，让他们先来聊聊自己过春节的事情，激发了学习兴趣。在这样的基础上导入课题，巧妙地为后面的比较学习打下了良好的基础。“分清内容的主次，体会作者是如何详写主要部分的”是本单元的语文要素。落实语文要素的关键是让学生自己经历真实的学习过程，在快速默读中分清内容的主次，在有选择的深入品读中体会写法，在有引导的交流分享中丰富认识。我利用“北京的春节”的表格，由学生自主完成“详略安排”的填写，在讨论中进一步明确这样写的好处。最后我利用课后“阅读链接”提供的材料展开比较阅读，比较不同时代、地域春节习俗的不同。再联系生活，继续运用前面已完成的“本地的春节”的表格进行对比交流。在交流中将自己印象深刻的主要内容用文字表达出来，这既是对语文要素的落实，又是对习俗文化的传承。
神奇的汉语文化大全（15篇）篇十二
从社会中最普通的大众说起。现代科技飞速发展，电脑、电视基本家家都有，人们早已不再满足于从枯燥的文字中获取什么了。轻轻按动开关，电视、电脑便通过影像给人们带来全新的视听感受。在我看来，这种现象存在三方面的弊端。其一，通过影像获取信息会让人们的思维具有很大的局限性，易于阻碍更深入的思考。长此以往，人们既不能获得太多更深更透彻的文化思想，甚至人们对文字的理解能力也会逐渐减弱。其二，通过媒体等途径获得的信息没有经过历史的筛选和提炼，其文化的内涵不可盲目判断、随意评价。在信息的传播过程中，又有许多尚未具有判别、筛选能力的人，不良的文化信息极易对他们的文化价值观造成消极影响。其三，当今社会，信息的`传播和流通极其迅速，而部分低俗的文化也会因此在短时间内传播得十分广泛，影响范围大。
信息的传播方式的改变，人们生活节奏的变化导致了整个社会的躁动，也就导致了我们的文化“力学”的不平衡。
我们怎样才能改变这种现状？
首先，政府部门要做出表率，要加大对低俗文化的打击力度，为人们汲取文化知识创造一个良好的社会环境。
然后，就是我们每个人都努力提高个人自身的文化素养，尤其是青少年，要多读名著，“读了一百本校园小说和读过一百本世界名著的人文化底蕴是截然不同的”。要提高青少年的文化功底，只有这样，才会出现一个真正的“少年中国”。
目前，我们的文化天平还极不平衡，我们只有用不朽的名著、千锤百炼的伟大思想在托盘上放上一个稳重的砝码，构建一个完美的文化“力学”体系，让华夏民族的文化安然屹立在世界东方！
神奇的汉语文化大全（15篇）篇十三
近年来，汉语作为一门强大而又丰富的语言，吸引了越来越多的外国学习者的关注。作为一位非华裔的汉语学习者，我有幸深入了解和学习了汉语文化，留下了许多宝贵的体会和感悟。
首先，汉语文化是一门博大精深的文化。汉语的历史悠久，汉字的起源深远。学习汉字和汉字的演变，让我认识到汉字的深刻内涵和独特魅力。每个汉字都有其独特的意义和象形，它们蕴含着几千年的文化积淀。通过学习汉字，我逐渐了解到中国古代文化的博大精深，从儒家思想到佛教文化，从诗词书法到戏曲艺术，每一个细节都反映出中国人的智慧和创造力。而且，在学习汉字的过程中，我发现了很多汉字与其背后的故事和传说，这些故事让我更加热爱汉字，并进一步加深了我对中国文化的理解。
其次，学习汉语文化让我感受到中华民族的包容和宽容。中国是一个多民族交融的国家，拥有着丰富多样的文化传统。学习汉语的过程中，我结识了来自不同国家和地区的汉语学习者，我们在交流和学习中互相帮助和学习。与此同时，我也深入了解了中国的少数民族文化，尊重每一个民族的特色和习俗。在中国，每个人都可以保持自己的文化传统，并得到他人的尊重和理解。这种包容和宽容的精神令我深感敬佩，并让我在跨文化交流中更加舒适和自如。
此外，学习汉语文化也教会了我如何更好地沟通和表达自己。汉语是一门表意丰富的语言，它注重语境，善于运用词语的多义性和符号的隐喻性。通过学习汉语，我学会了如何用简单的词语表达复杂的思想，并准确地传达自己的意图。汉语的语法结构有着自己独特的特点，例如，它注重主观描述，喜欢使用象征性的语言。这种语言之美激发了我对于语言智慧的兴趣，也使我不断探索和学习。
最后，通过学习汉语文化，我也对中国社会的发展和变化有了更深入的认识。中国作为世界上最大的发展中国家之一，正经历着快速的经济和社会变革。学习汉语的过程中，我亲眼目睹了中国的崛起和新一轮改革开放的成果。我了解到中国人民对于教育的重视，追求卓越的精神和积极的创新意识，这让我深感中国的未来充满着无限的可能性和机遇。
总结来说，学习汉语文化不仅让我掌握了一门重要的语言技能，更重要的是，它让我领略到了中华民族博大精深的文化底蕴，体验了中国人民友善与宽容的品质，增强了我在跨文化交流中的自信和能力。我相信，随着对汉语文化的深入学习，我将能够更好地理解中国，与中国人民建立更紧密的友谊与合作。
神奇的汉语文化大全（15篇）篇十四
关于语言的本质属性是人文性还是工具性，有很大的分歧，洪堡特认为，任何语言都有单纯实用的功能，但语言的工具性、实用性只是语言的一个次要方面。语言是人与人相互交流的重要工具之一，但是人们在通过语言进行交流时并不是冷冰冰地单纯的信息传递，这其中蕴含着丰富的感情，如中国最常用的问候语“吃饭了吗？”在问候时所关心的并不是对方的胃是否得到了足够的食物，而是对人的关心，在这短短的问候中还表现了人际关系，礼貌美德问题。语言很少作为纯工具来使用，它更多的是其人文性的属性。
与洪堡特的精神决定论不同，孔狄亚克认为民族性是由地理环境决定的。我更倾向于洪堡特的观点，气候、地形等地理环境对一个民族的性格、精神等民族性的形成有很大的影响，但这并不能成为决定因素。如在中国西南边区分布着许多少数民族，他们生的环境相似，但却形成不同的民族、民族文化和民族性。再如中国广袤的土地上到处居住着汉民族的人，秦岭南北地理环境差别很大，但却共同形成了一个汉民族的民族性。这究其原因是共同的语言——汉语，在共同的语言环境下形成了共同的民族文化、民族精神，这决定的汉民族的民族性。
萨丕尔提出语言的非本能性，确实语言是通过后天习得才能掌握的，但这又不同于学习骑自行车、打乒乓球等动作技能。学习打乒乓球无论在哪一个国家，哪一个民族，所学的动作要领是一样的，但是语言具有社会性、民族性，把一个中国的孩子放在美国，长大后从外表看，他虽然还是中国人，但因为他不会讲汉语，而是以美国英语为母语，其实质已是美利坚民族的人。如果把一个初生的婴儿与社会隔离，用录音机教会了他说话，虽然他掌握的语言，但这只不过是鹦鹉学舌，他说的话也只不过是机械的模仿，没有经过思维，且没有民族性。可见语言和社会、民族是不能分离的。
“在语言形式的背后是将它凝聚起来的历史”，语言的发展不论是结构形式还是其意义，都与人类历史的发展过程紧密相联系。每一种语言的发展都离不开特定的时间和空间条件，如中国秦代的“书同文”使语言打破了原来的空间界限，无论各个地区的人们，即使方言音不同，也可以通过相同的文字来交流，来进行文化传播。
萨丕尔认为人类语言的类型区分不能套用生物学的进化论，确实，西方一些学者以自己的母语为标准划分不同的语言类型，并分出哪些语言是进化的最高类型，哪些语言还处于低级阶段。就拿汉语来说，当代有很多学者主张汉语拼音化，认为语言文字的化应该是由表意文字向表音文字的方向发展，其实每一种语言在它的历史发展的每一个时期都是以其最完美的形式展现出来的，所以不能按不同、风格的语言来划分其高下。表音文字固然是从表意文字发展演变而来，这并不意味着它的初始形态是落后的，不同的文字，不同的语言是其特定的历史文化、民族精神的体现，反过来，民族文化、民族精神对语言文字的发展也有很大的影响。
萨丕尔认为“所有的语法都有漏洞”。语法是从普遍的语方中抽象归纳出来的语言结构、语句的组合方式等的规则。语法的出现远远晚于语言，它是在语言高度发达的情况下产生的，用于规范语言、统一语言。但任何一门语言都是灵活的，为了表达某种感情或感觉，它完全可以违反语法，人们在使用语言时，把凭借的是心理的感觉，而不是语法的逻辑。所以在母语教学中，要重视语文感受，把握语言内部的情，而不只是冷冰冰的语法逻辑规则。
语言可以扩大我们认知世界的视野，在现实的生活世界中，我们所以验到的只是现在，而且转瞬即逝。通过语言构建起来的“语言世界”能将时间客观化，将空间类推扩展，在认知过程中人们把客体视为“真实的存在”，使人类的认知不仅限于“现在”和“当地”，而是推及到语言世界中的“过去”、“将来”和“遥远”。
语言形式和文化规范，哪一个在先？哪一个在后？谁决定谁？不同的语言学家有不同的看法，“从美洲语言人文主义的整个研究来看，它倾向于语言决定论”，我认为，语言和文化二者之间不存在绝对的谁决定谁，在人类历史发展过程中，无疑先产生简单的语言，伴随着群体间的社会性活动，通过语言的交流，必然产生原始的人类文化，反过来，文化的发展又促进简单的语言向复杂的语言发展，在这种相互的作用力下，语言和文化都得以不断发展完善，从发生论的角度来看，语言与文化无疑是相互塑造的。
神奇的汉语文化大全（15篇）篇十五
中国古代的语言人文主义集中体现在本体论的语言观和实践论的语言观。《尔雅》中对所解释的词语的分类排列中，语言排在第一位。尤其文字的产生，传说“仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭”（《淮南子·精神篇》），可见语言在人们心目中的位置。语言是一种形而上的道，它体现和维系了人与世界的关系，使人类拥有了属于自己的世界。
实践论的语言观主要表现在“名实之争”，无论哪家哪派都十分重视语言与事物本质的关系，尤其在实践方面，我更倾向于荀子的“约定俗成”的见解。语言在实际运用中，由于地理环境、人际交流、民风民俗等各种因素的制约，对同一事物可能会出现不同的命名，这就产生的方言，无需以“王者制名”来强制正名，但是对于一些关于道德规范，政治秩序等还是需以“正名”。
20世纪初，中国的仁人志士面对西方先进的文化科技，深感中国之落后，所以从各方面开始引进、学习和模仿西方。其中语法体系的模仿照搬和广泛应用，使中国语言的精神文化失去了其民族本位。面对如何建立汉语自己的语法体系，张世禄、郭绍虞、陈望道等一些语言学家做出了自己的深思和反省，提出了独道的见解。张世禄根据中国语言的实际现象提出了著名的“语序论”和“语气说”。这符合汉语的性质和特点，如古代汉语中词类活用现象用现代西方语法很难解释清楚，“语序论”可以帮助我们很好地理解。在词类活用的句子中，其语序都会出现一定的变化，语气也相应地变化，如名词作动词，一般要读去声。
郭绍虞对汉语研究的方法论所做的探讨，是结合传统语文精神，基于语法与修辞相结合的立场提出来的适合汉语研究的方法论。尤其是前两点：文学和语言的沟通，古语和今语的结合。汉语的发展是几千年来传承下来的，虽然文言文和白话文有很大的不同，但是古语和今语还是有着密切的联系，在研究语言是不可能切断古今联系。语言除了日常交际的口语外，最集中地体现在文学作品中，研究语言不能离开语境，语句而单独地去研究某种语法现象，所以结合文学作品去研究是最有效的方法之一。
中西语法的差异是中西文化的差异，而不仅仅是语音、词汇的差异。各民族都有丰富的文化内涵，有着不同的文化现象，所以在语言的运用、结构、修辞、韵律、节奏、形式等方面各有特点。因此语法差异就在所难免了。各民族的语言都应该建立自己的语法体系，而不是让本民族的语言去适应其它语言的语法体系。
汉语言的发展与中国古代的哲学思维联系非常密切，在古代的自然观中，“气”是无形的存在而贯通于一切形质之中，气是万物运行的本质。“中国古代气的学说作为一种世界观，反映了汉民族基于物质运动源泉而形成的一种思维方式”，这种思维方式对汉语从甲骨文中的简单句法到后来成熟的、复杂的、流动的、具有声气顿挫的句法结构起了很大的推动作用。
汉语言的句法结构，语词安排等都体现了中国古代哲学中有无相生和虚实相资的观念。汉语重意不重形，在很多语段中（无论是古代汉语还是现代汉语），会有很多省略之处，也有暗换主语的，还有词汇颠倒的。从西方语法的角度看，这是句子结构不完备，但在汉语中却以神统形，虚实相间，言有尽而意无穷。
汉语中的各种功能类型的句子之间，存在着大量的耦合现象，这种对偶性思维反映了中国哲学中的阴阳观。
王力曾说：“就句子的结构而言，西洋语言是法治的，中国语言是人治的”。我的解是：法治注重语言结构中的形式，就如法律中的各项条款对人行为的规范，是不能随意更改的。而人治更注重意，根据意义的需要，可以改变形式，省略结构，不受“法”的束缚。这也与东西方古老的文化有着深刻的内在联系，东方文明从发源伊始就是专制的，人治的，统治者就是法。而西方古希腊时就形成了比较民主的政治，运用的是法治。