作文不仅是展示我们知识水平和思考能力的窗口，还是培养我们逻辑思维和创造力的重要途径。读完这些作文后，相信你会有更多的灵感和动力写出优秀的作品。
希腊的文化与精神范文（16篇）篇一
作为一个古老的文明国家，希腊自古以来就以其丰富的文化和深厚的历史底蕴而闻名于世。而这些璀璨的文化与精神是我们今天所仰慕并继承的，它们充满哲学思考、人文主义、艺术创造、民主政治等多种元素，深深影响着我们的生活和思想方式。在与希腊的交流中，我有幸体会到希腊文化的精髓所在，并实践它们在生活中的意义和价值。
第一段，欣赏希腊文艺瑰宝。
希腊是古希腊文明的摇篮，大量的文艺瑰宝一直引领着世界文化的潮流。而希腊的艺术充满了艺术性和哲学性，它教会了我如何理解古代文化的细节和复杂性。雅典卫城和帕特农神庙等热门景点都是艺术的杰作，更有希腊国家考古博物馆收藏着大量的文物，它们见证着希腊辉煌的历史，让我感受到了其在人类文明史上的重要性。
第二段，思考和体会哲学思想。
希腊哲学是人类文明史上的一个重要转折，其思想影响了全球的哲学发展和思维方式。从柏拉图笛卡尔的“我思故我在”到亚里士多德的“万物皆有因”，希腊哲学思想让我在思考和解决问题中发现了更多具有普遍性的逻辑。在此过程中，我也有了更高的思维境界，以及更多的人生哲学沉淀，它们让我在日后的人生中有足够多的智慧去应对困境和未知的挑战。
第三段，感受民主精神。
希腊人是第一个实施民主制度的国家，民主的精神在希腊人民的生活中深埋着。希腊是欧洲的街头和巷尾，世界上最早倡导自由、平等、民主的地方之一。这深深地影响了我对民主制度的理解和重视，我也深刻地意识到民主制度对于社会和个人的进步有着重要的作用。
第四段，追求智慧之道。
希腊古代科学的成就也是众所周知的。欧几里德几何学、亚里士多德逻辑学、毕达哥拉斯理论等思想创建了古典文化的基石，它们也将传统思维的智慧之道带到了世界各地。在希腊，我学到了如何在生活中应用科学的思维方式和探究哲学性的底层原理，这使我获得了对生命和世界的新理解和视角。
第五段，赞叹生命的美好。
不管是在希腊文化的艺术中，还是在希腊哲学和科学的领域里，生命的美好都在不断地被赞赏和表达。尽管希腊的生活方式、价值观念、甚至是文化中的某些偏见对我来说有些陌生，但这并不能掩盖它所承载的深厚文化底蕴和美好之处，让我对生命有了更加充实和美好的感悟。
总之，希腊是地球上最具有深度的文化之一，她的文化和精神在世界各地得以广泛发展和传承。在这样美妙的文化中，我们能感受到希腊人民对于文明、智慧和独立思考的坚持，这让我对未来充满了信心和希望，同时也让我对希腊文化有了更深刻的认识和了解，更珍惜世界上的多元文化。
希腊的文化与精神范文（16篇）篇二
哈迪斯是宙斯的哥哥，在战胜父亲克洛斯后，负责掌管下界冥土，成为冥王。他的罗马名字是普路同(pluto)，八大行星之外的矮行星--冥王星。他是地狱和死人的统治者，审判死人给予惩罚。他的妻子是珀耳塞福涅(persephone)，在巡视大地时抢回来的妻子。哈迪斯同时是掌管财富的神只，掌管地下埋藏的黄金宝石。
希腊神话中的冥王。又称普路同或阿伊多纽斯，克罗诺斯之子，波塞冬和宙斯的兄长。挫败提坦神的反抗以后，三兄弟瓜分世界，他得到的是冥府。他冷酷无情，严厉地惩罚罪犯，又被作为地下财宝的掌管者。他把佩尔塞福涅抢去作冥后的神话曾非常流行。
在荷马史诗中，他亲自守护冥府，大英雄赫拉克勒斯想进入冥府，他站在入口处阻拦，被赫拉克勒斯所伤，不得不到奥林波斯去医治。在罗马，他与古代意大利的死神和冥府之神奥尔库斯和狄斯混同。在艺术作品中，他的形象是一个坐在宝座上的强壮的成年男子，手握两股叉或权杖，脚边卧着三头狗克尔柏罗斯，身旁有时站着佩尔塞福涅。
哈迪斯也是希腊神话中冥府的名称，有时亦指塔尔塔罗斯(罗马神话中则是奥尔库斯)。最古的神话说，它位于西方，在瀛海奥克阿诺斯的彼岸，是鬼魂居住的地方，塔尔塔罗斯则用来囚禁被推翻的提坦，有百手巨神看守。赫卡忒、埃里尼斯等妖怪也在这里居住。根据最流行的神话,赫尔墨斯通过拉科尼亚等地的入口,把鬼魂送到冥河斯提克斯岸边，卡戎用船将他们渡过冥河。三头狗克尔柏罗斯守在入口，对进去的人毫不阻挡，但不允许任何人出来。
哈迪斯是令任何人都恐惧的神，每个人都对他敬而远之。他通常是坐在四匹黑马拉的战车里，手持双叉戟，无论前面有任何障碍他都将铲除。如果他走入阳界那必然是带领牺牲者的灵魂去冥府，或是检查是否有阳光从地缝射进黄泉。
从地狱门到地狱底层有一条很长的路，路上经常有虚幻的幽灵来往.地狱中还有许多河流，其中一条叫科库特斯河，是由地狱中服苦役的坏人的眼泪形成的，所以上面经常发出恐怖的哀号，因为这条河名字本身的意思就是“远方的哭声”。另一条叫克隆河的是去接受审判的人必须经过的，这条河的水是黑色的，水流湍急,谁也无法游过去，一名叫卡龙的船夫在此摆渡，只有乘坐他的船才能过河，但他会要一块钱的船费，否则拒载，如果那些等待审判的人没钱，那就必须等上一年，那时卡龙会免费接渡。所以希腊人死后，通常要在死者嘴里放一块钱。
这里要说明一下：哈迪斯是“冥王”，不是“死神”，也不是冥界的“判官”;死神是塔纳托斯(thanatos)，与死神是兄弟的是睡神修普诺斯(hypnus)，而判官有三位，分别是弥诺斯(也译作米诺斯mions)、拉达曼提斯(rhadamanthus)和埃阿科斯(也译作艾亚哥斯aiakos))，而且冥王也比较低调，对权力的兴趣不是很大，哈迪斯个人比较有名的事迹就是，将大地母神的爱女春之女神贝瑟芬妮用一颗石榴诱骗到了冥府，大地母神悲伤过度，从此大地一片荒芜。在宙斯的调停下，哈迪斯答应让贝瑟芬妮回到母亲的身边，但每年必须有3个月居住在冥府，这三个月也就是人间的冬季。大部分时间哈迪斯都很安分的待在冥界。
希腊的文化与精神范文（16篇）篇三
一般来说，希腊人在社交场合与客人相见时是以握手为礼，但在许多情况下他们也以拥抱，亲吻来表示自己的友好之情。希腊人在路上与他人相遇时，即便他们素不相识，但也会向对方问候，以示友好。如果道路狭窄，他们总是让对方先行，尤其是对外国人。
到希腊进行商务活动的最佳月份是当年9月至次年5月。圣诞节前后不宜前往。见面时，当地工商界人士通常会为你递上一杯浓稠的咖啡，对此不宜拒绝。希腊人性格开朗，乐天好客，他们说话好激动，但并无恶意。对方如滔滔不绝地说话，你最好恭敬地倾听。
旅游礼仪。
希腊的铁路公路客运业，市内交通业均由国家经营，由于旅游业的发展，水陆交通发达。但在雅典等大城市由于私人轿车过多，所以交通十分拥挤。现在不少当地人外出改坐摩托车。到当地的集市购买东西很便宜，这里可以讨价还价，顾客可以随便翻捡东西。坐出租车，可付小费10%，旅馆等小费已附加入帐单内，但可给服务生5%小费。
风土人情。
一、赠送礼物方面。
1)一般来说，希腊人会在生日或者圣诞节的时候互相赠送礼物;。
3)当被邀请去家中做客吃法的时候，需要带一些小的礼物;。
4)礼物需要包装起来，在拿到的时候当面打开。
二、吃饭方面。
如果被要求去对方家里做客，一般的礼仪习惯如下：
1)迟到三十分钟会被认为是准时的，最好不要早到;。
2)需要穿戴整齐，这被视为是尊重对方;。
3)帮助主人准备，吃完饭之后协助主人整理，对方可能不会让你帮忙，但是这种行为会让对方认可。
三、饭桌上。
1)被邀请之前不要随意到餐桌前就坐，因为主人可能对具体位置会有安排;。
2)吃饭的时候永远把叉子放在左手边，而刀放在右手边;。
3)在主人没有开动之前不宜先动碗筷，吃饭的时候手放在桌子上，手肘则放在桌子下面;。
4)自己盘子中的食物要吃完，最好不要剩下，吃完之后将餐巾纸放在盘子的旁边。
一、社交礼仪。希腊是一个欧洲国家，希腊人在社交场合见面时最常见的礼仪就是握手，不管关系亲疏，握手总归是没错的。也有一些希腊人会以拥抱、亲吻的方式行见面礼。希腊移民很少有习惯这种方式的，如果对方没有拥抱、亲吻的示意最好还是选择握手。
二、走路的礼仪。在走路这件事上，希腊人很友好很热情，即使是不认识的人走在路上遇见了也会问候。在比较窄的道路上遇到不认识的人，除了问候之外还会让对方先行，如果对方是外国人就更要让对方先行了。这一点，相信很多移民希腊的人会有感触。
三、着装的礼仪。走在希腊的街道上，很难看到不化妆、不打扮的女人，也几乎不会看到穿着邋遢的人。因为希腊人比较注意着装问题，都会穿的端庄、大方又得体。在希腊，通常男士以深色的西装为主，还会打领带或领结。女士更会注意自己的着装，还会化妆。就连希腊老太太出门前都要打扮一番，不美美的绝不出门。希腊移民如果穿着邋遢，不整齐，尽量不要出门，一定要收拾好了再出去。
四、饮食礼仪。希腊人吃饭以面食为主，偶尔也吃米饭，而且希腊人比较喜欢吃牛肉和羊肉，蔬菜以土豆和番茄最常见。希腊人吃晚饭比较晚，有的甚至要十点以后才吃。希腊人吃饭不能没有酒，中午晚上都喝酒。因此，希腊的移民要想请希腊本地人吃饭，千万别忘了要酒。
希腊的文化与精神范文（16篇）篇四
希腊精神是指古希腊文明所体现的一种精神，它的起源可以追溯到公元前6世纪左右。希腊人崇尚人类理性和美学，注重思辨与哲学，走在文学、艺术、哲学、科学发展的最前沿，产生了许多卓越的思想家、文艺巨匠和科学家。希腊精神的特点包括追求真理、尊重人类的自由和创造力、推崇个体的凌驾于集体之上等。这些特点在希腊文明发展的历程中得到充分的体现，并深刻影响了后来的世界。
希腊精神在推崇个人价值和创造力方面具有先锋意义。它强调撕下人们羁绊和束缚的枷锁，允许人们自由思考、追求自己的理想和价值追求。它不仅是一种精神，更是一种方法，能够帮助我们避免盲目跟从、从容面对挑战和可能的失败。我们可以从希腊精神中获得对于自我认知和思维方式的启示，理性思考和自由创造有助于形成具有价值的个人理念，并以此为本，追求自己独特的目标和价值追求。
段落三：探究希腊精神对于个人行为准则的影响。
希腊精神注重个体的自由和创造力，强调人的创新与变革。这种精神对于个人行为准则的影响深远。它鼓励人们对生活进行深入的探究和思考，并拥有一种开放的心态。希腊精神也时刻提醒人们，不要对单一的真理闭门造车，而是要开放思考和接纳不同的意见。以此为基础，人们可以发展出良好的道德标准，避免被偏见和头脑中的固定套路所束缚，对于价值体系和人生快乐的追求有更加正确的认识。
段落四：体验希腊文化的独特魅力。
希腊文化是世界上最古老和丰富的文化之一。它包含着许多独特而有魅力的元素，如古希腊语、建筑、雕刻、绘画、音乐、舞蹈、民俗等，都是其独特的艺术表现形式。希腊文化中充满了哲学、诗歌、戏剧等形式，显示了希腊精神的独特魅力。对希腊文化进行了解和体验，可以让人更好地理解希腊精神的内涵，从而更好地体现并实践其思想和价值。
希腊精神作为一种历史文化现象，对于当今社会仍有着深刻的意义。在当今复杂多变的世界中，借鉴希腊精神的思想和方法有助于我们更好地应对挑战、进步和创造。它可以辅助我们树立正确的自我意识和价值观，让我们在面对未来风险的时候，具有极其宝贵的能力与勇气。希腊精神对于提高个人修养和思维能力有着重要的启示作用，帮助我们成为一个坚定自信并大胆尝试的创新者和探索者。
综上所述，希腊精神是一种优秀的精神文化传承，起源于古希腊文明，深受后人推崇和研究。虽然历经岁月的变迁，但是希腊文化依然可以为我们在今天的学习和生活中提供有益的参考和借鉴。我们应该学会领悟和把握希腊精神的内涵，积极探究其背后的价值理念和文化特色，将其融入到我们的个人生活和社会建设中，从而创造更加美好的未来。
希腊的文化与精神范文（16篇）篇五
其一是阿波罗。阿波罗是宙斯与暗夜女神勒托之子。阿波罗这个名字的含义便是光明之意，是光明之神，同时也是人类的保护者。阿波罗容貌英俊，阳光而又帅气，身上似乎有飘忽着一种特殊的气质。在众多的男神之中，他总是可以轻易地吸引别人的视线。
其二是赫拉克勒斯。赫拉克勒斯是宙斯与凡人的私生子，他自出生就富有神力，力大无穷。同时他也是最伟大的神之一，他善良正直而又英勇无畏，曾解救了普罗米修斯。在他死后，成为了大力神。
其三是阿瑞斯。阿瑞斯是宙斯和赫拉的儿子，他嗜杀成性，崇尚武力，是战争之神，只会给人类带来灾难和死亡，在众神中颇不受欢迎。
其四是帕修斯。帕修斯名字的意思是责任和荣誉，是众神中的英雄人物。
其五是珀尔修斯。珀尔修斯是宙斯与达那埃的儿子。达那埃的父亲阿克里西奥斯是一个国家的王，他从神那里知道自己将会死于外孙之手，自己的王位也会被外孙所夺。于是，阿克里西奥斯一直将女儿囚禁在一个铁塔里。后来，宙斯在偶然间遇到了达那埃，将她救了出来，并与她生下了珀尔修斯。
宙斯的儿子，我们已经知道了。宙斯位高权重，风流成性，有许多妻子和情人。自然，他也生下了许多的孩子。
宙斯是谁。
宙斯是谁?在古希腊神话中，宙斯是第三代的众神之王，也是奥林匹斯山中十二主神之首，是统治整个宇宙的神祗，他的父亲是泰坦巨神克洛诺斯，宙斯也是克洛诺斯最小的儿子。宙斯的父亲克洛诺斯是通过推翻自己父亲的统治才成为众神之王的，他通过预言得知自己也会被自己儿子推翻，因此便把配偶生下来的孩子统统吞进肚中。
诺斯的统治，克洛诺斯被宙斯永远地关押在了地狱之中。
宙斯的父亲，我们已经了解了。宙斯的父亲是克洛诺斯，他的统治最终被宙斯所推翻。
希腊的文化与精神范文（16篇）篇六
希腊文明源远流长，其哲学思想、文学艺术、政治制度等方面对世界文明进展发挥了巨大影响力，而“希腊精神”在其中占据着不可忽视的地位。作为一名对希腊文化情有独钟的爱好者，笔者能够深刻感受到希腊精神的独特魅力。希腊精神不仅是一种哲学上的思想，还体现在其它各个方面。本文将从哲学、艺术、体育等多方位来透彻地探讨这一不朽文化。
二段：哲学。
希腊古代哲学充满了奥妙和哲理，以其大胆超越和通透深远的思辨方式，起到了开拓人类理性领域的历史作用。希腊哲学相信：人们不应仅仅依靠神明或神话来解说一切，而是通过理智、科学来解决人类面临的问题。无数的哲学家，如柏拉图、亚里士多德、苏格拉底等人，留下深刻的哲学思想体系。例如西方的“逻辑法则”便是从希腊人那里引入的，而“魔方”则代表了柏拉图哲学中对人类智慧的深刻描绘。
三段：艺术。
希腊艺术兴起于古典时期，包括建筑、雕刻、绘画、戏剧和舞蹈等各个方面。希腊考古学家和剧院学家提出了一种理论，认为希腊古典艺术的根源在于人体美，即“肢体之美”。其中最有名的，必定是雅典卫城的建筑群和帕特农神殿的巨型雕塑了。而希腊神话中的形象和传说，也成为了源源不绝的创作灵感。
四段：体育。
希腊人是世界上第一个开始进行体面运动的民族。在希腊古代，人们喜欢参加体育比赛，以充实精神和身体，增强民族爱好和生命力。奧運會源于古希腊，曾在其建国后的时期举办了多次奥运会。其中的比赛项目主要有一蹴、格斗、跑步和赛马等。希腊人崇尚美、强壮和坚韧的体育精神，这种追求健康、坚定、勇气的精神也成为希腊精神的一个重要组成部分。
五段：结论。
希腊精神是一种充满智慧和思想的文化现象，旨在探寻生命的沉思和世界的理想。它不仅是对南欧文化的深入剖析，也是一种对中西文化交流和融合的推动。无论是哲学、艺术还是体育，希腊精神都是独一无二的，并不断以各种形式体现着。相信未来，这种不朽文化的影响将继续发挥出更加辉煌的历史价值。
希腊的文化与精神范文（16篇）篇七
希腊人讲究着装，尤其中老年人更在意衣着端庄大方，外出一定要打扮一番，老年妇女爱穿颜色艳丽的服装。婚礼上新娘所穿婚纱，多选白色，并配有面纱和花环;新郎穿黑色或白色礼服。社交场合，男子通常穿深色西装，打领带或系领结;夏季男士西装面料较薄，式样保守。社交活动中，希腊男士西装上衣左口袋会放一块儿手绢，且会露出手绢一角，跳舞时往往会挥动手绢。女士着装，不过分暴露，爱穿长裙，戴头巾，色彩鲜艳。牧师穿黑色长袍，戴礼帽。妇女去教堂要穿长衣长裙，不得露出胳膊，不可站在圣坛后。希腊马其顿地区的妇女，习惯以上衣装饰的颜色来显示她们的“身份”：穿绿色花边紧身上衣者为待嫁少女;穿白色花边上衣者为新娘;而穿淡紫色花边上衣的为寡妇。
饮食多样讲究“原味”
希腊人豪爽大方，爱开玩笑，有时性子急，说话好激动，同人发生争吵在所难免，不过争吵后会很容易平息，事情一过，便会若无其事。希腊人宁可自己吃亏，也决不可丢面子。他们请客吃饭，客人若强行付费，会让主人难堪，甚至可能葬送友谊。希腊作为文明古国，其人民对本国的悠久历史和灿烂文化深以为荣，因此对于同样拥有古代文明的中国人颇有好感。
希腊人热情好客，广为流传的一句民谚是：“人也罢，神也罢，进了家门都应该被当成神来接待。”所以，即使是突然造访的不速之客，主人也会热情款待。招待客人，通常是把家里最好的食物拿出来让客人品尝，有时还会邀请客人一同起舞。客人所送礼物，不当面打开，如不喜欢所送礼物，则不会虚假地感谢。当希腊人滔滔不绝说话时，礼貌做法是洗耳恭听，不时正面予以回应。
礼仪文化。
一、社交礼仪。希腊是一个欧洲国家，希腊人在社交场合见面时最常见的礼仪就是握手，不管关系亲疏，握手总归是没错的。也有一些希腊人会以拥抱、亲吻的方式行见面礼。希腊移民很少有习惯这种方式的，如果对方没有拥抱、亲吻的示意最好还是选择握手。
二、走路的礼仪。在走路这件事上，希腊人很友好很热情，即使是不认识的人走在路上遇见了也会问候。在比较窄的道路上遇到不认识的人，除了问候之外还会让对方先行，如果对方是外国人就更要让对方先行了。这一点，相信很多移民希腊的人会有感触。
三、着装的礼仪。走在希腊的街道上，很难看到不化妆、不打扮的女人，也几乎不会看到穿着邋遢的人。因为希腊人比较注意着装问题，都会穿的端庄、大方又得体。在希腊，通常男士以深色的西装为主，还会打领带或领结。女士更会注意自己的着装，还会化妆。就连希腊老太太出门前都要打扮一番，不美美的绝不出门。希腊移民如果穿着邋遢，不整齐，尽量不要出门，一定要收拾好了再出去。
四、饮食礼仪。希腊人吃饭以面食为主，偶尔也吃米饭，而且希腊人比较喜欢吃牛肉和羊肉，蔬菜以土豆和番茄最常见。希腊人吃晚饭比较晚，有的甚至要十点以后才吃。希腊人吃饭不能没有酒，中午晚上都喝酒。因此，希腊的移民要想请希腊本地人吃饭，千万别忘了要酒。
风土人情。
一、赠送礼物方面。
1)一般来说，希腊人会在生日或者圣诞节的时候互相赠送礼物;。
3)当被邀请去家中做客吃法的时候，需要带一些小的礼物;。
4)礼物需要包装起来，在拿到的时候当面打开。
二、吃饭方面。
如果被要求去对方家里做客，一般的礼仪习惯如下：
1)迟到三十分钟会被认为是准时的，最好不要早到;。
2)需要穿戴整齐，这被视为是尊重对方;。
3)帮助主人准备，吃完饭之后协助主人整理，对方可能不会让你帮忙，但是这种行为会让对方认可。
三、饭桌上。
1)被邀请之前不要随意到餐桌前就坐，因为主人可能对具体位置会有安排;。
2)吃饭的时候永远把叉子放在左手边，而刀放在右手边;。
3)在主人没有开动之前不宜先动碗筷，吃饭的时候手放在桌子上，手肘则放在桌子下面;。
4)自己盘子中的食物要吃完，最好不要剩下，吃完之后将餐巾纸放在盘子的旁边。
希腊的文化与精神范文（16篇）篇八
古希腊许多有影响的政治家和思想家主张女子与男子享有同等的受教育权力，在现实中也存在着一些女子与男子同等受教育的机会。虽然不同城邦的妇女地位有较大区别，但是在希腊人的观念中，妇女始终没有被忽视。古希腊人创造的主神中有近一半是女神，并有纪念诸女神的节日。柏拉图在《理想国》中主张，在担负国家职务方面不分男女，不论是执政者还是军人，女子和男人一样都应成为候选人。女子应受到与男子同等的音乐与体育教育。原苏联学者沃尔金认为柏拉图男女平等的思想，“显然受了他所交往的那个独特的知识分子阶层的影响，当时在这个阶层中妇女已经起着相当显著的作用”[19]（p．45）。古风时代的希腊有以萨福为代表的有影响的女作家。普林尼在《自然史》中提到了提玛瑞特（timarete）、阿里斯塔瑞特（aristarete）和拉娅（laia）等女画家[20]（pp．35，147～148）。她们都受过良好教育，有的还终生从事教育。不可否认，古希腊妇女与古代所有妇女一样，处于男性统治之下。但是，古希腊内部各城邦女子的社会地位不同。斯巴达妇女地位较高，有一定社会自由。在政治方面，斯巴达妇女对城邦事务有一定的参与机会。亚里士多德说：“就在他们的国势鼎盛时期，邦内许多权力都落入了妇女手中。”[10]（p．84）在经济上，斯巴达妇女拥有自己的财产，支配自己的地产、嫁妆和货币。《格尔蒂法典》有关条文规定：“某死，其城里有农奴住着的房子及房中的物品，和乡下没住农奴的房子及不属农奴的大小牲畜，归其儿子；其余的财产将平分。无论有多少儿子，各将分得两份；女儿无论几位，各将分得一份„„但若除房产外别无其他财产，女儿们将按上述规定得到一份。”[21]（p．19）在斯巴达的社会实际中也存在着一些重视对女子教育的现象。斯巴达妇女接受的教育首先是体育。来库古“让少女们锻炼身体：跑步、摔跤、扔铁饼、掷标枪”[3]（pp．246～247）。古希腊妇女虽然无权参加奥林匹克运动会，但是，在奥运会结束后，她们就单独举行“赫拉运动会”来向天后、婚姻女神赫拉表示敬意。斯巴达妇女是“赫拉奥运会”的积极参与者。除了参加体育锻炼之外，斯巴达妇女也受到一定的文化教育。女子有专设的学校，她们在学校里学习诗歌、音乐、舞蹈。斯巴达有两个著名的女诗人梅加洛斯特拉塔（megalostrata）和克利塔戈拉（cleitagora），虽然她们的作品没有流传下来，但是古代作家提到了她们的名字[22]（p．60）。一些刻着奉献者名字的还愿献物的铭文资料表明，一些斯巴达妇女基本上是识字的[23]（p．93）。雅典妇女相对于斯巴达妇女来讲，在社会上的政治、经济和婚姻等地位比较低下。虽然一部分社会舆论反对给妇女提供超过管理家务知识范围的教育，但是由于雅典妇女在再生产公民和男性之间权力转移途径中的重要作用，也使得雅典城邦对妇女采取了一些保护措施。她们被允许参加宗教祭祀活动，并在阿瑞福拉节（arrephorae）、泛雅典娜节、酒神节、卡里特节（kallytera）和普林特利节（plyteria）等宗教节日中承担着重要角色。雅典法律对孤儿、女继承人和怀上孩子的寡妇给予特殊的保护，并为她们离异和丧偶后的再婚创造条件。嫁妆被一些古典史家看作是对雅典妇女的保护伞。嫁妆与给予者的财富成比例，大约占给予者的5～20％[24]（p．347）。新娘是嫁妆的名义上的持有者，丈夫是嫁妆和妻子的监护人，他在签订婚姻协议时承认嫁妆是借贷的，并以自己的土地作保证。离婚时，丈夫要将嫁妆归还给前妻的监护人，或者支付18％的利息[25]（p．63）。雅典妇女还能够在家学习识字、阅读、音乐等。不容置疑，这些保护措施是为了保护雅典家庭的延续、宗教权力义务的承接和财产的正确留传，但是雅典妇女中也曾出现过不少富有知识和才华的女子。古典时期的雅典，柏拉图的学园里就有两名妇女像男人们一样学习哲学。公元前4世纪后期，雅典女子哈格诺迪塞（hagnodice）跟随希罗菲鲁斯（herophilus）学医，成了雅典的第一个女产科医生[26]（p．168）。许多高等妓女都受过良好的教育，具有艺术才能。影响最大的高等妓女是阿斯帕西亚，她把自己的家变成了学术沙龙。她与苏格拉底、欧里庇得斯、亚西比德、菲狄亚斯和伯里克利等雅典名人都有频繁的往来[27]（pp．157～158）。公元前4世纪，高等妓女姆涅萨瑞特也是一个成功的女性。她的金塑像竟能够矗立在德尔菲圣殿中，与那些将军和国王的塑像放在一起[28]（p．75）。
三、古希腊两种教育体制形成的原因。
古希腊教育文化的形成的有许多因素。笔者认为，分析这些因素对于研究古希腊教育文化乃至整个欧洲文化的起源都有着非常重要的意义。
第一，政治因素。斯巴达实行贵族寡头统治，决定了其以培养体格健壮的武士作为教育的惟一目的，崇尚的是军事美德，对奴隶的一切感情均排除在教育之外。斯巴达城邦形成之初，在社会制度和生活习俗各方面都存在着较多的军事民主制时代的遗风。二王制、长老会议和公民大会等，从形式到权限都基本上与军事民主制时代的行政机构相同。在军事民主制时代，部落的全体成年男子都必须是战士，都必须随军事首长（巴赛勒斯）出征。斯巴达全体公民终年的军事训练和军事活动，无疑是这一原始制度在奴隶制下的畸形发展。雅典实行民主政治，也统治着数倍于雅典人的奴隶，它的教育目的不仅要把统治阶级的子弟培养成为身强力壮的军人，而且要把他们培养成为具有各种才能的政治家和商人，以保证民主和平生活。
第二，经济因素。古希腊经济较发达，除奴隶外，希腊人基本上不从事物质生产劳动，其基本任务是统治奴隶，掌握社会物质，进行文化活动，过好和平生活。斯巴达对希洛人残酷的经济剥削，为其军事教育制度提供了可能。据普鲁塔克记载，斯巴达公民“每份土地足可以每年为一个男子生产七十墨狄姆诺斯，为他的妻子生产十二墨狄姆诺斯大麦（1墨狄姆诺斯为52．53升，约等于1蒲式耳），还有相当数量的酒和油”[3]（229）。大约可供一家老小六口之需。因此，斯巴达人完全可以不必劳动，而只维护这种坐享其成的统治地位。关于雅典公民的人口数量和四个等级的大致人口，西方学者从各个角度进行推算，在一定范围内达成了共识。雅典公民中的大多数都以土地作为主要的生活来源。其中，中小规模的土地所有者不仅在人数上，而且在土地占有的数量上占据绝对优势，各等级土地数量差距不大，变化平缓。正如琼斯所说，雅典是“一个这样的社会，除了顶上相当少的富人，就是下面大多数穷人，财富平稳地分配，从富到穷的变化是缓慢的”[29]（p．90）。芬利在对公元前4世纪雅典经济的论述中，留下了五个地产数字，分别是：700～1000英亩、70英亩、45英亩、14英亩。前三个说明地产之大，后两个说明地产之小[30]（pp．64～65）。由于公民中土地占有一直未有发生大的兼并和集中，所以雅典公民有条件积极从事他们的政治和文化活动。第三，科技因素。古希腊的科技因为军事的需要和为神学作脚注，而备受重视。古希腊人以自然物质为研究对象，以科学公理为衡量标准，以阐释和把握宇宙法作为天职，积极倡导科学献身精神和对外在事务的不懈探求，视摘取科学桂冠为人生最大的乐事。在此种文化氛围下，学校教育重在对学生智力和能力的培养。斯巴达的教育实践中有科技教育的因素；雅典的毕达哥拉斯学园进行数学、几何学、天文学等的研究与教学；柏拉图的学园成为当时希腊世界自然科学研究中心，其学生泰阿泰德成为立体几何的创始人。这个时期的自然科学虽然还未独立于哲学，但因为自然科学对人生观、自然观、社会观、哲学观的影响，必然影响到了教育目的的内涵。
希腊的文化与精神范文（16篇）篇九
天下的东西，只要做到极端的优秀，就能超过三个超越。比方说齐白石的虾，梅兰芳的京剧，古希腊的雕塑，德国贝多芬的音乐。
首先是时间上的超越。过去的人喜欢，现在的人也喜欢；其次是空间上的超越，中国人喜欢，外国人也喜欢；然后，还有一个大题材和小题材的超越。你看荷兰的梵高的向日葵，齐白石的虾，你说这是小题材还是大题材？还有陈演烙先生的《柳如是传》，是大题材还是小题材？什么东西达到了极端的优秀，实际上就完成了这种超越。
古代跟现代构成一种反差。现代人很喜欢看古代的东西。而不喜欢看现代的东西。古和今，古代和现代就够成了反差。古代很遥远，它体现出人类的一种真性情。真血性，没有修饰成分。
希腊的文化刺激。刺激就是把事情做绝，不做决不刺激。有一个哲学家一辈子住在木桶里刺激不刺激？刺激。还有苏格拉底，，为真理而死，死就死了，刺激吧。古希腊人不回避什么。他们称自己是“英雄时代”，他们不做假谦虚。好就好，坏就坏。这就和现代构成了一种反差。
希腊人对西方带来一影响。他们喜欢把什么事情放在高峰和刀锋上体验。就是放在生与死的境界上加以体验。比如战争。古希腊人三部史书，都是描写战争的。一部是有“历史之父”的希罗多德写的《历史》。讲希腊和波斯人的战争；第二部是《荷马史诗》，讲的是特洛伊战争；还有一部是《伯罗奔尼撒战争史》，休昔底德写的，呀是谈战争。为什么谈战争？因为战争把一切浓缩了，使好的更好，坏的更坏。这就是刀锋体验。有一个温泉关战役，三百勇士守关口，抵抗波斯人的进攻。有两个人，一个人出差去了，还有一个人有病，没去打仗，他回家以后，妻子说不。别人都死了你为什么不去死？所以很刺激。当然刺激和平庸是相对的。
希腊人还有一个好处是他们很纯洁。很纯情。他们是自然主义者。你到希腊去看看。希腊靠海，有一个海叫爱琴海。多好听！爱琴海边的人白天喜欢体育锻炼，喜欢游泳。晚上睡觉是很晚的。那里的`人感情很热烈的。希腊很少去建摩天大楼。他们建与自然亲近的建筑。这一点和罗马很不一样。和中国倒比较接近。中国古代最高的理想是什么？是融于宇宙之中。像成都草堂，以小见大。
希腊有个哲学家叫柏拉图。他构筑的思想叫精神之爱。你能理解吗？精神之爱比较高级。你住在上海，他住在北京。两个人一辈子不说话，然后心心相通。你能作到吗？希腊人的各种感觉是分等级的。首先是味觉，味觉高级不高级？和口连在一起，高级不了。比味觉好一点的是视觉，视觉就有一点抽象了。然后海南有心灵美，心灵的感觉。所以他们就有这种说法。心灵的感觉再上升到心灵的爱情，------精神之爱。那个东西就比较悬了。
古希腊人还向上。形而上和形而下那是不一样的。形而上就是他们的文化要求特别高。是向上的，是进取的，是表现自己的文化特质的。这种形而上就涉及到了他们的理想观念。有这么四种动力：一种是理想主义动力，一种是为生存而产生的动力。活该有一种是为功利主义产生的动力。最后一种是为信仰产生的动力。希腊人是理想主义动力。形而上的动力观。使得他们特别注重东西的分类。注重把事物上升到某种主义。如英雄主义、浪漫主义、理性主义、人文主义。主义就是把东西弄抽象。西方有一种习惯，不把东西做绝，就觉得没做完。人有一个“围城”现象。围城就是一个墙。里面的人想出去，外面的人想进去，那座墙就是一个纪律。假如把那个墙拆掉了，里面的人就是外面的了，外面的人就是里面的了。男性就是女性，女性就是男性，那还有“围城”的现象吗？没有了。所以，自由散漫的人渴望古代的纪律性。
“言必称希腊”是一种文化概念。也就是说古代希腊人的生命力，那种真性情，真血性，成了一种文化发酵的“酵母”。西方人就用这种酵母来酝酿西方文明的“佳酿”。
古希腊的优选学很过分。体格有缺陷的不能结婚，有个国王娶了个不太标准的人当妻子，还交了一笔罚金。在斯巴达就是无能之辈不能上呢感孩子。对太优秀的，人们应该把妻子借给他们。这太过分了。金庸小说中的小龙女也是睡在一根绳子上。还有。古希腊人培养人的忍耐力。荣辱不惊。一个人被一群姑娘羞辱一次，就会一辈子抬不起头来。
哈佛大学的校训就是：“与柏拉图为友，与亚里斯多德为友，更要与真理为友。”
由此可见，古希腊的精神是全世界的。
希腊的文化与精神范文（16篇）篇十
这几天，妈妈又到当当网给我买了“希腊古典神话”，“希腊古典神话”讲的神的故事，因为对希腊人说来，没有神祗的世界那是不可理喻的。
本书是著作，这本书的作者是古斯塔夫・施瓦布，（1792―1850），他所写的书有：《希腊神话故事》、《美好的故事和传说集》、《德国民间话本》。（1809―1814）年在蒂宾根大学攻读神学和哲学，结识乌兰德等著名文学家。
在《希腊古典神话》里，令我印象最深刻的一篇短文题目是：伊娥，这篇文章把伊娥的心理活动、面貌和神态描写的非常生动，把宙斯骗走伊娥时的情景非常简单而又非常清楚的描绘出来了，赫拉对待伊娥的情景实在让人起鸡皮疙瘩，如果换是你是伊娥你肯定会受不了。
《希腊古典神话》反映了古希腊从公元前11世纪到9世纪被人们习称为“荷马时代”的那段历史中的社会生活面貌，赞颂了古希腊人民的智慧和创造。
希腊的文化与精神范文（16篇）篇十一
安美臣。
一.概述。
古希腊是指从希腊历史上公元前8世纪的古风时期开始到前146年被罗马征服之前的这段时间的希腊文明。她是西方历史的开源，持续了约650年（公元前800年-公元前146年）。希波战争以后，经济生活高度繁荣，产生了光辉灿烂的希腊文化，对后世有深远的影响，并在前5世纪到前4世纪之间达到鼎盛，被称作“黄金时期”。古希腊人在文学、戏剧、雕塑、建筑、哲学等诸多方面有很深的造诣，而古希腊文明对罗马帝国有过重大影响，罗马帝国又将古希腊的文明吸收并带到环地中海和欧洲的许多地区，而这便奠定了古希腊为西方文明打下了坚实的基础。
剧场，顾名思义，是指观众观赏演出的场所。而这一词语也是源于希腊文，直译为“一个为了看的地方”。
从为数不多的历史记载和考古发现，我们追溯着古希腊的剧场文化，他成了希腊人生活的一部分，是将希腊戏剧文化引向世界的开端。而古希腊的剧场建筑同样令人匪夷所思。这一切，也已然成为一个吸引人关注的谜团。
二.剧场建造原因。
（一）基础设施剧场，有时又称剧院，意指特定的、由永久性的建筑体构成的表演场所，亦可作为表演场所的总称。剧院通常指室内的表演场所，而剧场则同时适用于户外广场及室内建筑。
公元前5世纪，最早的剧场建筑出现于古希腊。雅典人用石头建成的酒神剧场依山而筑，可容万人的观众席靠在接近于扇形的山坡上。演员与合唱队则在山脚下的园形平地上表演，圆场后面围以木制屏障式帐篷，是演员更换面具及服装的场所，后圆场又被改建为平台，专供演员表演之用，台后有高墙作为背景。
古希腊的剧场一般都是露天的，包括三个部分：乐池、景屋以及观众席。
乐池往往位于建筑的中央，通常也作为舞台，是一个周长为150米的圆形区域。在乐池后面是一个名为“景屋”（skene）的矩形建筑，意为“帐篷”或“棚屋”。环绕在乐池周围的坡形结构就是观众席。观众席通常依小山坡的坡度建造，观众们坐在整齐排列的长椅上观赏表演。
乐池是演员表演和歌队吟唱的地方，也是举行宗教仪式的场所。在乐池中央总有个祭坛。在古希腊，这座祭坛通常是为祭奠狄奥尼索斯建造。狄奥尼索斯是古代希腊色雷斯人信奉的葡萄酒之神，他不仅握有葡萄酒醉人的力量，还以布施欢乐与慈爱在当时成为极有感召力的神，他推动了古代社会的文明并确立了法则，维护着世界的和平。此外，他还护佑着希腊的农业与戏剧文化。在奥林匹亚圣山的传说中他是宙斯与赛墨勒之子。古希腊人对酒神的祭祀是秘密宗教仪式之一。在色雷斯人的仪式中，他身着狐狸皮，据说是象征新生。
景屋的功能相当于是古希腊剧场的后台，在这里演员可以换服装和面具。通常景物外有三扇门通往乐池。在有些剧场的景屋前方有一个凸出地面的表演区域，这便是现代剧场中舞台前部的雏形。最早的景屋往往如其本义，就是一个帐篷类的结构，为宗教庆典活动而建，在庆典结束之后便被拆除。后来，随著戏剧成为一种主流的艺术样式，剧场也成了一种永久性的建筑。有的时候人们还在景屋的外表上绘制图案作为舞台背景。这也是英文中“scenery”风景、景色一词的起源。
古希腊的剧场通常只能建造在形状适宜的山坡上。古希腊剧院的规模通常很大，能够容纳1万5千观众。这些剧场通常是开放式的，观众可以清楚地看到周围的其他人，包括演员和歌队，以及剧场四旁的风光。
古希腊的剧场起初多为圆形，后来发展成大半圆形。剧场的中心是合唱席或乐池，前面是比较简单的舞台。从古希腊的露天剧场开始直至中世纪剧场建筑仍多属露天型格式，舞台向观众敞开而不封闭，以便于观众与演员之间的交流。
提到古希腊剧场建筑，不得不提起埃普道鲁斯剧场。1881年，人们在希腊南部的伯罗奔尼撒半岛的地下发现埃普道鲁斯剧场并将之发掘。埃普道鲁斯剧场建于公元前4世纪，是希腊保存得最好的古剧场与古典建筑之一，剧场也以其极佳的声效而闻名于世，舞台上的声音能传到剧场的每个角落。而这个古剧场的声音传播的效果，也成为世界建筑师谜团之一。
埃普道鲁斯剧场创造于古希腊著名建筑师阿特戈斯和雕刻家波利克里道斯，其坐落在一座山坡上，中心的舞台直径20.4米。歌坛前的34排大理石座位依地势建在环形山坡上，次第升高，像一把展开的巨大折扇，全场能容纳1.5万余名观众。这个巨大露天剧场是希腊古典后期建筑艺术的最大成就之一。
（二）政策及思想观念。
古希腊剧场起源很早，基本造型是利用山坡地势，观众席逐排升高，呈半圆形，并有放射形的通道。表演区是位于剧场中心一块圆形平地，后面有化妆及存放道具用的建筑物。剧场不仅是娱乐场所，也是自由民集会的地方，因此规模巨大。古希腊是一个地域的概念，不是一个完整意义上的国家，这是由于希腊半岛山峦叠嶂，山地丘陵众多，难以形成统一的政治中心，而是形成了各自独立、相对隔绝的众多狭小的城邦国家。城邦的狭小使公民能够更直接地参与城邦国家的政治管理，从而形成了民主政治中的独特形式——直接的民主。
古希腊的剧场一般建筑为圆形，而且是建在山坡之上，这不是偶然之举，而是古罗马早期政策思想的体现。古罗马早期的政治思想不够系统，其基本思想是人类社会与自然遵循着同样的法则，由此产生的“自然状态”等概念成为西方政治思想史上的一个传统。早期政治思想都是把自然法则直接运用到人类社会中，强调均衡与和谐。
古希腊的政治思想家对国家的性质、起源、理想国家的原则、政治学的研究方法等政治学的基本问题，以及政体、民主、自由、正义、法治、公民等基本概念都有充分的论述，对后世的影响很大。他们一般都把奴隶制度的国家、等级制的政治秩序当成天然自然而然的事，“正义”或“自然理性”就是要维护良好的政治秩序。因此，剧场的设计，大部分也是呈阶梯状，一级一级，在建筑上显示出了古希腊等级制度的森严。
提到思想观念，首先要提到的是古代希腊的两位著名的立法者：来库古和梭伦。两个人所进行的经济改革对后来的斯巴达和雅典的社会制度和经济结构产生了极其深远的影响。梭伦废除了债务奴隶，取消以往的一切债务，禁止以人身为担保进行借贷，由国家赎回被卖到国外的债务奴隶。这被称为“解负令”。这使雅典人摆脱了陷入奴隶境地的危险，使全体平民在政治上处于平等的地位；改革币制，统一度量衡，规定手工业者必须世代传习技艺，承认财产的私有权和继承权。他享有极高的威望，他也特别忠实于雅典的民主制度。尽管他有机会成为一个僭主，但是他坚定地拒绝了；在他年老体衰的时候，僭主皮斯特拉图当政，他把自己的刀枪放在门前，示意年轻人起来推翻僭主的统治梭伦的改革被认为是代表中产阶级的，在经济上维护平民利益，在政治上维护贵族利益；改革不仅调和了平民与贵族的矛盾，而且使雅典的政治制度变得相对完备，有利于社会稳定和经济发展；法律得到广泛的尊重，说明社会生活已经走向世俗化和理性化。经过他的改革，雅典的民主制度空前繁荣，公民政治生活参与的广泛和自由程度，令后人叹为观止。
来库古创建了”平等人公社”土地和奴隶归国家所有，分配给个人使用，但是不能买卖。解散公民大会；国王的权力不受元老院的限制；集体主义制度使元老和国王没有多少特权；严格的集体和军事化生活，不大学习文化，主要是学习军事。
这两位立法家充分体现了古代希腊政治思想的一些基本精神。人类的政治思想以两种方式存在着，一种是书籍，一种是制度。而介于两者之间的剧场形式，也成为政治体系下的惊鸿一瞥。
（三）经济条件公元前8世纪至公元后几个世纪古代希腊社会中占统治地位的生产方式，特别是在公元前6世纪以后的几百年间它成为发达的奴隶制经济的一种典型。
古希腊耕地少、港湾多，所以农耕落后而海外贸易和工商业发达，形成了以商品生产、海外贸易为主的多种形式并存的经济结构，频繁的商品交换形成了自由、平等的原则，这正是民主政治所需要的。所以说，古希腊的民主政治的形成具备了经济基础。而这一切，也是为古希腊艺术产生做了最充分的准备。剧场的产生，也是经济政治水平达到一个高度的成果。
三.影响。
无疑，古希腊剧场的产生，不仅刺激了商业活动，丰富的人类日常生活，更对社会风气产生了很大的积极效果。而这种剧场建筑形式，为欧洲后来戏剧的繁荣与发展同样创造了良好的条件。
邓肯曾经说过这样一段话：古希腊剧场不是为观众建造的，而是为艺术家建造的，观众不过是非常乐于跟艺术家合作罢了。不仅如此，古希腊剧场还反映出建筑师和剧作家及演员之间的合作关系。由此可以看出，剧场的出现对古希腊戏剧等艺术形式的出现繁衍，和建筑行业的发展产生了不小的作用。有过这样一个故事：建筑师对剧作家说：“你希望在怎样的剧场里演出你的剧本？”剧作家回答说：“要这样的剧场：大量的观众能在里面同时看、听和感受，他们的地位是平等的，产生的情绪也是系相同的。”
建筑师对舞蹈家说：“你需要怎样的剧场？”舞蹈家展开双臂抱成一个大圆圈，回答说：“要这样一种剧场：能使我把观众统统环抱在怀里，所有坐在里面的人都可以机会均等地看清楚表演，都能领悟每一个动作的含义；要这样的一种剧场：我在里面表演，我的艺术感染力可以象连续不断的光线一样射出去，照到每一个人的心上，就像阳光普照大地那样。”
建筑师又问演员：“你需要怎样的剧场？”演员回答说：“要这样的剧场：在里面我发出的每一个声音都能以它的声音自然地传播开去，数不清的观众在我面前也不觉得比谁优先，都能听清楚我的声音而且为之而感动；在这样的剧场里，我的激情可以从一个人身上传递到另一个人身上，感情的波涛可以到处翻滚、到处激荡，它从我心中涌向观众，又从观众心中流回我心中。”
古希腊剧场就是这样建造起来的。它不设“包厢”，不设边座，不设楼厅，也不设正厅前排。古希腊剧场是完全民主的。因为艺术家就象宗教的祭司，犯拜倒在伟大艺术面前的人，都是一律平等的。
四.总结虽然经历了几千年的漫长岁月，古希腊戏剧形式却依旧没有过时，它仍在使用现代的语言向我们展现人类探究外界力量的渴望以及对生命中重大事件的畏惧。今天，我们依然可以通过欣赏古希腊戏剧表演的场所及早期的布景，感受它对当代剧场建筑形式的影响。古希腊剧场建筑精美，功能独特，音响效果非凡，并且与自然环境有着密切关系。
希腊的文化与精神范文（16篇）篇十二
发这本书已经好久了，我早已经对书中的一切都了如指掌了，下面我来给你们介绍吧！
而《希腊神话故事》则是在古希腊神话的基础上编著的它出自德国作家施瓦布之手话说到这里，我也不得不提一下作者了古斯塔夫施瓦布是十九世纪德国浪漫主义诗人，他1792年出生于斯图加特他曾今做过牧师与教师他把古希腊神话和传说重新整理与编排，编著了这本《希腊神话故事》
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希腊的文化与精神范文（16篇）篇十三
事件。
约公元前3500年。
克里特岛城市定居地初具雏形。由永久定居点发展成村落形式。
约公元前3500年—前3000年。
爱琴海的狄克拉迪群岛开始了青铜器制造。
公元前3500年—前1125年。
青铜器时代开始。
公元前2600—前2000年。
基克拉迪群岛雕塑发展。
约公元前1600年。
迈锡尼统治者开始精心准备葬礼，以从地中海搜集的精美物品陪葬。
公元前1700—前1200年。
克里特岛和希腊大陆克里特文明和迈锡尼文明的顶峰时期。农业商业兴盛，向皇宫进宫。
约公元前1700—前1400年。
克里特文明发展的顶峰时期，从公元前1200年开始衰落。
约公元前1400年。
克里特岛的克诺索斯科利特城米诺斯国王宫殿被毁灭。
公元前1250年。
希腊著名盲诗人荷马在《伊利亚特》里确定的特洛伊战争开始的时间。
约公元前1500—前1200年。
线型文字体系记录了希腊的发展。
约公元前1200年。
迈锡尼文明衰落；黑暗时代开始。
约公元前1125年。
铁器时代开始。铁器使用于制造武器和工具。铁的使用渐渐地扩展传至整个欧洲。
约公元前1200—前800年。
约公元前1100年。
根据传说，来自希腊北方的多利亚部落重返伯尼奔尼撒半岛。
约公元前1100年。
几何形状花瓶出现，随机成为一种时尚，迅速发展。
约公元前800年。
希腊人开始在地中海沿岸建立贸易港，希腊化时代开始。
公元前776年。
古希腊第一次奥林匹克竞技会在伯罗奔尼撒半岛的奥林匹亚召开。
约公元前750年。
荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》问世。
约公元前720年。
伯罗奔尼撒半岛北岸的科林斯湾的花瓶盛行黑色图纹。
约公元前600年。
小亚细亚中西部古国吕底亚开始使用铸币。
公元前594年。
梭伦在雅典宣布社会、政治、经济新法规。
约公元前570年。
哲学家色诺芬尼出生于小亚细亚古城克勒芬。
约公元前525年。
雅典花瓶盛行红色图案。
公元前507年。
克里斯提尼的民主改革预兆雅典民主生活。
公元前490—前479年。
波斯战争，希腊人获胜，得洛斯联邦成立。得洛斯联邦扩展；公元前5世纪成为雅典帝国。
公元前499—前406年。
雅典悲剧的黄金时期。
公元前447年。
伯利克里建筑项目以建造在雅典卫城的帕台农神庙而达到顶峰。
公元前431—前404年。
伯罗奔尼撒战争。雅典经历瘟疫蹂躏，得以幸存，但却在战争中失败。
公元前339年。
苏格拉底去世。
公元前387年。
柏拉图在雅典建立学院。
公元前358—前276年。
马其顿王朝。
公元前350—前324年。
雅典迎来了美学复兴，以建筑、宗教、教育和经济改革而盛名远播。
约公元前270年。
希腊诗人奥克里斯特斯为埃及的亚历山大大帝写诗，以田园风光为特点。
公元前229—前228年。
罗马干涉希腊，第一次伊利亚战争，罗马人打败特塔女王。
公元前221—前197年。
第一、二次马其顿战争。罗马获胜，希腊成为罗马的一个省。
约公元前188—前139年。
帕加马创建大祭坛。
约公元前188—前139年。
科林斯湾大劫，标志着罗马完成对希腊的征服。
希腊历史可以分为3个时期：早期希腊（公元前2500——前750）、古希腊和古典希腊（公元前750——前336）、后古典希腊（公元前336——前146），从史料中我们可以知道，希腊历史是一个连续发展的过程。关于希腊最早社会形态的信息，存在于爱琴海地区史前青铜时代的基克拉迪文明（开始于公元前3500年左右）、克里特文明（高峰期为公元前1700——前1400年期间）和迈锡尼文明（高峰期为公元前1600——前1200年）。
古代希腊的地理范围以爱琴海为中心，包括希腊半岛、爱琴海诸岛和小亚细亚西部沿海地带。希腊半岛是古代希腊的主要地区，它分为北、中、南三部分。希腊半岛全境多善，缺少大河平原，发展农业不如大河流域国家。但是希腊能充分利用山间狭小的平原、坡地，种植大麦、小麦，栽培葡萄、橄榄，放牧山羊、绵羊。希腊半岛产粮不足，但又较好的航海条件，可以从黑河沿岸、埃及和西西里输入谷物。希腊半岛和爱琴海陆中有许多岛屿都出产大理石、陶土和各种矿物，这为希腊手工业在陶器、雕器等方面提供了条件。希腊半岛三面环海，海岸线弯曲，有良好的港口，特别是爱琴海地区。希腊人很早开始航海、经商，是一个商业民族。从公元前8世纪开始，希腊内陆逐渐形成城邦，那些在意大利南部和西西里的移民也逐渐形成了各种社团群体，并逐渐发展成为各种社会群体。这个殖民化过程和整个地中海地区的贸易发展相结合，对希腊城邦的经济发展起着重要作用。
古典时期的哲学。
“哲学”是希腊字眼，最完美的解释应该是“爱智慧”。在哲学发展的最早阶段，这门学科并不要求拥有某种专门的知识。早期的希腊哲学家博学多才，同时又是诗人，关心自然、宇宙和神学。古典时期的哲学家即称之为苏格拉底的学者们，试图以通俗易懂的语言向人们解释自然现象和周围世界。这一时期，许多哲学家来自小亚细亚西海岸城邦，在那些丢，希腊文化和邻近的东方文化互相影响，揭示着不同文化的内涵，鼓励人们探索更广阔的领域，也激励着人们多思多想多方位多层次地思考世界。其中最激进的是克勒芬的色诺芬尼，他对神学的理解很独特，强调人们的风俗习惯都是自然而来，并且假定各种文化所供奉的神祗就是来自文化本身，如埃塞俄比亚的神反映的也就是埃塞俄比亚人的文化底蕴和追求愿望等。他的思想为相对论的发展铺就了道路，柏拉图的《理想国》则对历年和学问的中心原则作出了明确的区别定义。
b.公元前5世纪及以后的哲学。
雄辩术在早期民主时期格外得到追捧，古希腊人认为讲演术和能演善辩是参与政治的有利工具。
宗教是希腊人日常生活的一部分。在希腊，每栋房屋都有神龛，每到重要时刻都得举行祭祀。战争临近，第一件事就是供奉牺牲。这些仪式和宗教习俗对个人和城邦都有着特殊的重要意义。
罗马神话里的维纳斯，爱与美之神。
阿波罗。
太阳神。
阿瑞斯。
战神。
阿尔特弥斯。
月神与狩猎女神。
雅典娜。
智慧与技艺女神。
德墨忒尔。
农业和丰饶女神。
狄俄尼索斯。
酒神。
赫菲斯托斯。
火与锻冶之神。
赫拉。
宙斯之妻。
赫耳墨斯。
众神信使，掌管商业、交通、创造之神。
波塞冬。
海神。
宙斯。
众神之父。
希腊艺术不仅包括雕塑和彩绘，还泛指珠宝、墓葬的装饰和建筑设计。大型雕塑是工匠的杰作，希腊艺术品鲜明的轮廓特点应该归功于工匠们的一脉相传；尤其是彩绘艺术，融合了地方特色的希腊彩瓶是世界艺术的瑰宝。
当时遗产的继承和钱财的纠纷，需要用到诉讼的方式解决，需要诉讼知识；富家子弟竞选官职也要长于辞令，口才要好；民主政治要进行政治辩论，因此，希腊演讲术盛行。
希腊是奥林匹克运动的发源地。在2700年前的古希腊埃拉乌斯山巅一处峭壁上，古希腊召开奥林匹克运动会的目的，是为了传达诸神的和平旨意，消除内争外战。运动会期间，各城邦停战，不准带武器进入运动会，否则以背叛神灵罪予以严惩。古代奥林匹克运动会的特征是：争取和平、增进友谊、反对侵略、乞求神灵保佑。而为优胜者编制的橄榄树枝头冠，就成为和平的标志。奥运会将点燃火炬作为主要内容，火炬接力成为传统仪式。象征团结、光明、勇敢的火炬，来源于古希腊神话普罗米修斯盗取天火造福人类的故事。
四、古希腊文化繁荣的原因奴隶制和奴隶制经济的繁荣。
五、小结。
希腊文化对东方影响极大。希腊城邦派麦伽斯梯尼驻印度孔雀王朝首都华氏城，传播希腊文化。以印度西北白沙瓦为中心的“犍驮罗艺术”，它的佛像雕刻显然受到了希腊艺术的影响；在西方，占罗马文化实际上是古希腊文化的延伸，如罗马的哲学、文学、戏剧和艺术等都明显表现出希腊文化特征。希腊的法理思想也传到了罗马。罗马人继承了全部希腊文化遗产，接着把它传遍世界。
希腊的文化与精神范文（16篇）篇十四
知识与能力：
了解爱琴文明和古罗马文明的地理范围;。
了解“法西斯”、“罗马人的小澡盆”的由来;。
了解雅典城邦是民主政治的发源地，掌握民主制;。
掌握元首制;。
掌握《十二铜表法》的历史影响;。
过程与方法：
通过教师提供的地图及文字材料，描述相应地域的地理特点及其带来的影响;。
通过表格填充及教师的补充讲解，对雅典民主制有一个较深刻的认知;。
通过分析饼型示意图，分析认识古希腊城邦民主政治的实质。
情感与价值：
认识西方文明的由来及古代文明对近代人类发展的深远影响;。
培养学生对文字材料的整合能力。
教材分析。
重点：
雅典民主制，共和国时代政治制度，《十二铜表法》。
难点：
雅典民主制特征，共和国时代政治制度特点。
教具准备：
地图册、图片、多媒体课件。
教学过程。
导入：
同学们，上课前请你们回忆下上单元学习过的内容，四大文明古国地图是哪四个?
请看地图，想想它们都应该在哪个位置?(给学生一点时间思考，幻灯片打出位置)。
那么他们都产生于哪些流域?还记得吗?
有的同学可能做足了课前预习了，说得没错，就是古希腊罗马文明。在地图上，这是它的地理范围。这也是接下来要学习的内容——希腊、罗马与欧洲古典文明。
正课：早期爱琴文明。
由于希腊罗马文明产生于海洋区域，所以习惯上我们称它为海洋文明或者蓝色文明。
请同学们仔细阅读这张地图，然后说说古代希腊的地理范围。
地图北面这大块是巴尔干半岛，雅典所在的这一块是阿提卡半岛，东边这块是伯罗奔尼撒半岛，与他们遥遥相对的是克里特岛，它是爱琴海的第一大岛。还有分布在爱琴海域的诸多岛屿，小亚细亚西海岸区域。
那么，在这片海域上，人类的古文明是怎么诞生的呢?这还得从一个神话说起。
相传，在克里特岛上住着一位叫米诺斯的国王。他与兄弟争夺王位时，请求海神波塞冬赐给他一头纯白色的公牛，以证明自己获得王位乃是出自神意。米诺斯本应以此牛向波塞冬献祭，却失言反悔，献祭了另一头牛作为代替。波塞冬一怒之下，让米诺斯的王妃爱上了公牛，并生下一个牛头人身的怪物，人称“米诺陶洛斯”(意为米诺斯的牛)。
为囚禁怪物，米诺斯王下令建造了一座迷宫，迷宫里纵横交错，外人一旦误入就会被那这个怪物所吞吃。后来，国王下令每九年进贡七对童男童女，送入迷宫，以供牛头怪食用。雅典王子忒修斯为了拯救雅典的童男童女，决定去克里特岛，杀死米诺陶洛斯。米诺斯王的女儿阿里阿德涅对其产生了爱慕之情，便送给他一把利剑和一个线团，借助于这团线和利剑，忒修斯终于杀死了米诺陶洛斯，带着童男童女和阿里阿德涅公主逃出了迷宫。
由于19世纪的时候，考古学界兴起从神话传说中寻找历史的热潮，所以当时就有人根据这则米诺斯神话到克里特岛进行考古挖掘。于是，传说中的迷宫，也就是米诺斯王宫的遗址被发掘出来，考古学家还对它进行了复原，刚才那张王宫图就是复原图。这张是发掘出来的遗址的一部分。由于这个遗址是米诺斯王国的都城，所以也叫克诺索斯王宫。
通过一系列的考古发现，人们发现了从公元前起就存在的爱琴文明。这个文明先后以克里特和迈锡尼为中心，大概存在了8的时间。
随着人口的增多和聚集居住，到公元前8世纪的时候，希腊各地及小亚细亚西海岸出现了许多以城市为中心的小国。这些以城市为中心的小国就叫做城邦。这些城邦里头，最强大的就是雅典城邦和斯巴达城邦。那是什么原因造就了它们的强大呢?首先，我们来看雅典。
请同学们结合地图和课本相关文字，思考一下雅典在地理上有什么优势?
城邦国家。
雅典。
它濒临爱琴海，有便利的交通条件，在克里特岛的对岸就是埃及，因此雅典人可以借着他们的航海优势进行广阔的贸易和文化往来。这就使得他们比其他城邦更富裕;更有民主的意识。
正是这种民主意识，使得雅典的平民阶级和贵族阶级的斗争不断。正是这种斗争，逐渐把民主意识转化为一种行之有效的制度，来保障平民拥有更多的权利。公元前5世纪时雅典的民主制达到顶峰。
那么，这个民主制的内容是什么呢?也就是说，它由什么组成?请同学们阅读课文，完成表格橙色框的填充：
主要政权机构职能官员体现公民大会最高权力机构全体公民。
抽签。
陶片放逐法人民主权。
轮番而治。
防止独裁五百人议事会处理日常事务陪审法庭最高司法机构。
这部分由教师讲解。
那么，雅典的这种民主制是不是真的体现了民主呢?请同学们阅读教材黄色框里伯利克里的话，结合刚才的分析，思考框里的问题。
他的话没有错。但是他的公民的范围很狭窄，请看一个资料图示，他所谓的公民身份只有少数人才具有，所以不是真正意义上的民主。出现这种情况的原因是由于这种民主制度是建立在奴隶制的基础上。
虽然雅典的民主制说到底仍然是少数人的民主，但它却对近代民主政治产生过深远的影响。它的一些选举方式，如抽签、讲演等，在当今的政治领域里仍然被使用着。我们今天之所以能够生活在如此宽松而美好的环境，多多少少也得益于雅典民主制。
斯巴达。
希腊的文化与精神范文（16篇）篇十五
在《希腊古典神话》中，神与人都是具有情感的，神并没有如我一开始所想象的那样，高洁傲岸，他们之间也会有斗争，也会有爱情等等他们也是有人性的。虽然希腊神话主要是歌颂神的英雄事迹，但我觉得同时也揭露了人性的丑恶：自私，为了自己的复仇不惜一切代价。而亲情和爱情都很有可能遭到背叛。这本书中当然也有光明的一面，人们也并不都是如下面我所说的美狄亚一样。
这本书中有这样一段：伊阿宋与希腊著名、勇敢的英雄们去科尔喀斯取金羊皮。在那里，他与埃厄忒斯国王的女儿美狄亚互相爱慕。为了帮助伊阿宋取得金羊毛并逃脱父亲的追捕，美狄亚背叛了自己的祖国与父亲，而且还亲手杀害了自己的弟弟。美狄亚因此得到了她所深爱的伊阿宋，两人一起度过了一段美好的时光。然而当美狄亚年老色衰时，伊阿宋还是放弃了她娶了临近一个国王年轻貌美的女儿。
爱情的背叛使得美狄亚丧失了理智，对伊阿宋由爱变恨。在嫉妒心的怂恿下，美狄亚将那个国家的国王和公主都给毒死了，而后她为了让伊阿宋痛苦一辈子，又残忍地把自己的三个孩子也给毒死了。但在做完这一切后，美狄亚知道伊阿宋肯定不会饶了她，于是她逃走了。但是我认为，无论她逃到哪里，她都逃不过自己良心的谴责。后来伊阿宋独自回想自己的一生，更是悲痛、绝望地结束了他自己的余生。
这个本该美好的爱情故事就这样悲惨地结束了。爱情本来就是自私的.，这是人之常情，但是为了爱情伤害到自己的亲人，就是不可取的了。伊阿宋和美狄亚等人本来被认为是美，英雄的化身，他们尚且如此，更何况凡人呢。即使是神也会有人性的丑恶，宙斯就是一个代表性人物。他乃是众神之主，却屡次下凡，找人间女子。这能否说是人性中的贪婪？而赫拉身为宙斯的妻子，嫉妒心又太重，所以造成了人间那些女子的痛苦。
《希腊古典神话》对人和神都没有掩饰什么：既不粉饰光明，又不掩盖黑暗的一面。就比如说伊阿宋的贪婪，美狄亚的嫉妒心。希腊神话并没有因为他是英雄或者神，就把所有的光芒都放在他身上，也没有因为他是人，就把一切卑鄙与黑暗都安在他身上。所以，我非常喜欢这本书，同时也对人的本性有了更新的认识。
希腊的文化与精神范文（16篇）篇十六
（1）概念。
（2）时间。
（3）背景。
（4）自然哲学。
2、发展。
（1）时间。
（2）原因。
（3）代表人物。
（4）主要观点。
（5）影响。
二、苏格拉底的哲学思想。
1、人物简介。
2、主要观点。
3、影响。
三、亚里士多德的哲学思想。
1、人物简介。
2、主要观点。
3、最大哲学贡献。
4、影响。