九年级语文愚公移山教案范文（19篇）

通过教学工作计划，可以合理安排课堂教学和学生自主学习的时间和内容。教学工作计划范文2：通过多媒体技术和互动教学手段，提高学生的学习兴趣和参与度，激发他们的学习潜力。

九年级语文愚公移山教案范文（19篇）篇一

学习目标：

1、掌握本课8个生字，认识一个字。理解“孤零零”“随手”“乐意”等词语。

2、用普通话正确流利地朗读课文，并能进行复述。

3、学习课文，把握故事情节，理清事情的前因后果。初步了解汉语语序在表达语义时的作用，做简单的语序变化练习。

学习重点：

知道宵小蚂蚁住进旧书之后，发生了那些新奇有趣的事情。

学习难点：

复述课文，使我们感受到语言文字的神奇力量。

导学过程：(师生互动)。

第一课时学法指导，知识链接。

一、质疑导入。

(教师板书课题，学生齐读课题。)。

同学们，大家读完这个课题后，你特别想知道什么?

那么今天就让我们带着这些问题，一起来阅读第三课。

二、初读。

自读课文。想想课文写了些什么，并边读边圈生字，读完课文后把所圈生字反复多读几遍直到熟练。

检查生字。

把生字送回课文再读课文，想想读完课文后，你还有哪些不明白的问题可提出来。

三、精读。

1、师：读了这则故事，你知道发生了一件什么事情吗?(指名自由概括)。

2、学习第1、2自然段。

3、指名读1、2自然段，你知道了什么?发生了一件什么事呢?(指名说)。

四、独立学习。

1、学习“墙、零”等9个字。

2、让学生多识记字形：随手：顺手。在文中说明小蚂蚁来到书本是偶然的，也是故事发生的原因。

乐意：心甘情愿。

花蕊：花的雄蕊和雌蕊的统称。

导学过程：(师生互动)。

第二课时。

一、复习导入。

上节课通过阅读，我们了解到小蚂蚁，被小女孩无意间夹到了旧书里面，那么随后又发生了哪些新奇有趣的事情呢?我们继续来学习课文。

二、理解课文，读中领悟。

2、学生朗读课文，指名回答。

3、指导朗读：小蚂蚁非常乐意做一个字的，而且它在那本很旧的书里，到处跑来跑去。其他的字也学着它跳跳舞、串串门。它们多快乐呀!

(体会小蚂蚁的乐意、字的醒悟。注意旁白部分对小蚂蚁描写的朗读。——体会“会走路的字”)。

(学生适当进行个人的想象)。

(学生介绍)。

6、你从哪些地方能感受到小姑娘被这本旧书吸引了呢?

(读课文8—9两段，抓住“一口气”、“忍不住”，来指导朗读。)。

默读课文第10—12段。

三、指导复述课文。

一、说教材。

1、说内容：《书本里的蚂蚁》。

2、教材分析这是一篇内容简单浅显但情节非常有趣的童话故事。本文语言生动活泼，富于时代感，充满童趣，能够激发儿童的想象力和创造力。课文前两自然段交代了故事的起因：一只小小的蚂蚁，因为在一朵小花里睡觉，在浑然不觉中，被一个路过的小姑娘把这花儿采下。它随花一起被夹进了书本里，变成了扁扁的蚂蚁。作者借助奇特的想象和贴切的比喻，通过精巧的构思，把“书本里的蚂蚁”这个拟人化的形象表现得那么灵动而又神奇。一本陈旧的无人翻阅的书，因为一只小小蚂蚁的到来，而让整本书里的文字全都变成了会走路的字，充满了生命的活力。这些文字因为过着快乐多姿、充满诗意的生活，让书天天变得丰富多彩，富有“魔力”。神奇的蚂蚁，可爱的文字。它让我们感受到另类童话的魅力，也让我们感受到中国文字的魅力。

3、教材编排特点：《书本里的蚂蚁》被安排在冀教版小学语文教材第四单元的第三课，“儿童生活”在这个单元主题的引领下，本单元所选的几篇文章着眼于童心、童趣和特殊的童年经历。有的读来清新儿愉悦，如和小伙伴一起享受“糖人”的甜蜜回忆，有的读来神秘而新奇，如书本里的小蚂蚁到底是谁?他们有着哪些奇妙的经历?还有的带来沉重与思考这篇课文是本单元的第三课，是一篇自读课文，学习本课，要立足于学生的生活实际，通过课文内容的学习，使学生感受到自己身边生活的丰富多彩，感受童年生活里的无穷乐趣，学习用自己的眼睛去观察生活，用自己的笔去抒写生活。

4、教学目标：

知识与技能：

(1)正确认读“蕊、陈”，掌握七个会写的字，理解生词的意思。

(2)有感情地朗读课文。

(3)了解小蚂蚁进入书本后发生的有趣的事。

过程与方法：

通过情境创设、激发想象，读写结合，通过指导角色朗读和童话表演的方式，使学生融入童话作品中，体会小蚂蚁的灵动与汉字的活力。

情感态度价值观：

感受童话神奇的魅力。感受中国文字的魅力，并激发学生对中国文字的喜爱。

5、教学重难点：

教学重点：

品味语言，感情朗读，体会小蚂蚁住进书本后，发生了哪些有趣的事，特别是它让陈旧的书发生了怎样奇妙的变化，是教学重点。教学难点：感受童话神奇的魅力，感受到语言文字的神奇力量。展开想象，自由写作。二、学情分析：

童年是一个多梦的年龄，对于童话，孩子们有着与生俱来的敏感和热情。学生经过三年的语文学习，接触过不少的童话，他们能够通过自读对童话故事有初步的感悟，学习的热情一定很高。但对文中故事情节的准确把握和理解还较为困难，需要在教师的引导下，由浅入深，逐步进行深入理解。另外，在课堂上教师利用图片、动画等形式，丰富学生的情感体验，就可以唤起学生对童话世界的美好回忆和向往，激发他们的学习热情，进一步深化学生对课文的理解。

三、教学流程：

一、揭示课题，引入新课。

二、自读课文，初步感知。

三、走进童话，领略神奇。

四、放飞想象，练笔创作。

五、课外拓展，不断延伸。

四、教学过程。

(一)、揭示课题，引入新课。

1、这节课的导入，我直接从题目入手，先展示课件，让学生边看课件上生动的画面，一边猜想：看到这个题目，你想知道什么?以此来激发学生表达的热情。

预设：学生可能会想到：蚂蚁怎么到书本里了?到书本里后小蚂蚁又发生了哪些故事?那只小蚂蚁是谁?如果学生说得很多，那么就在最后明确：我们本课重点要弄清前面两个问题，以使学生对本课的教学重点更加明确。

(设计意图：从课题入手，质疑激趣，引发读书欲望，使学生快速进入童话世界。)。

2、介绍作者。我通过课件，展示王一梅的图片及主要代表作。

意图：一方面是为了让学生记住作者的名字，了解必备的文学常识，另一方面，通过作家作品的介绍，也为学生课外阅读提供了选择的依据。

(二)、自读课文，初步感知。

1.(出示课件)让学生听课文朗读录音，了解课文主要内容。准确标注生字生词的读音。

2.自由读课文，让学生边读边圈生字，并把带有生字的词语多读几遍，直到熟练。

3.通过出示课件，检查学生生字、生词的自学情况。学生自己交流记字方法;用各种形式理解文中词语。

(如：“花蕊”等词语可以利用图片进行理解。“陈旧”、“密密麻麻”等词语可以结合文中的具体语境来理解。“趴”、“喂”等通过动作体会理解。)。

(设计意图：提高学生自学生字词的能力，检查朗读情况，发现阅读障碍，彻底扫清字词障碍。)。

4、读了这篇课文，你知道发生了一件什么事吗?(讲述了一只小蚂蚁爬在花蕊里睡觉，一个小姑娘把小蚂蚁睡觉的花采下来，夹进了书本，这样小蚂蚁就被夹得扁扁的，变成了书本里一个会走路的字。在它的感染下，书本里的字跳舞、串门。每天都能编出新的故事。)。

(设计意图：理清课文脉络，培养学生从整体上把握课文内容的能力)。

(三)、走进童话，领略神奇。

师：我们先来看看小蚂蚁怎样走进书本的?

生：一只小蚂蚁爬在花蕊里睡觉，一个小姑娘把小蚂蚁睡觉的花采下来，夹进了书本。

(设计意图：把学生带入特定的有着花香与书香的童话意境中去。)。

师：从此，小蚂蚁就在书里安家落户了，发生了哪些新奇有趣的事情呢?把相关的句子划下来，在旁边写一写自己的感想。(巡视，相机指导)。

预设。

1.书本里的字会讲话有趣。学习3--6自然段，分角色朗读字与小蚂蚁的对话，听到这些话，你有什么想要说的或要问的吗?(此环节除了恰当的比喻外，还有作者奇特的想象，教学时要相机指导。体会童话特有的魅力。)。

2.我觉得小蚂蚁变成了字以后还跳跳舞，串串门，每天跑到不同的页数，很有趣。如果你是那些字，看到了小蚂蚁这个会走路的字，你会说什么?怎样做?(此环节注意培养学生的想象力和创造力。)。

3.小蚂蚁和字天天做运动，旧书变成了新书，每天都有新的故事发生。

(注意观察小姑娘的神态的变化，引导学生想象每天都有什么新故事?并说一说。)。

(设计意图：围绕中心,层层递进.抓住小蚂蚁的形象和字的形象的互换,理解书由静到动的变化，内容由陈旧到新鲜的变化，发挥想象，让童话故事中的形象、语言、情感深深印入孩子心中，并感受其所带来的快乐。)。

师：会走路的字会让旧书发生怎样的变化呢?做一个文字小游戏，让学生领会会走路的字带给这本书每天的新奇变化。从而让学生对文字的生命力有一种新感觉。

(出示课件)变换字的位置或加上标点，你会有惊奇的发现。

a.妈妈给我梳小辫。

b.他同意我也同意你怎么样。

(设计意图：通过创设情境，体会小蚂蚁给这本书带来的影响，激发儿童的想象力与创造欲望。)。

(四)、放飞想象，练笔创作。

1.读完故事，你认为书本里的蚂蚁指的是谁?为什么?

2.你喜欢书本里的蚂蚁吗?你想对它说些什么?

3.现在，你再看看这些书本里的文字有什么感觉?(出示幻灯片)(让孩子把汉字视为活生生的小蚂蚁，感受它的色彩、声音、气味、形象、动作、表情等。)。

(设计意图：让孩子善于用自己的眼睛去发现，用自己的头脑去思考，用自己的语言去表达。不用老师去灌输，而是在潜移默化的渗透中去影响。)。

4.观看《狮子王》动画片段。

5、这些书本里的蚂蚁可爱吧，让我们加入它们的行列中，一起游戏，把我们生活中的所见所闻所感所获记下来，也可以大胆创造，编写出你独特的童话故事，和大家共同分享快乐与甜蜜!(自由写作)。

活动一：根据蚂蚁的图片，发挥想象，进行创作。

活动二：根据提供的情境，发挥想象，编写故事。

情境一：叶子。

情境二：大树大河月亮山洞蚂蚁小白兔猴子(课后交流点评。)。

(设计意图：学习语言的目的在于应用语言。激发想象、拓展延伸都是从课堂走向生活，由知识转为实践，为学生创造性思维的发展提供了一个广阔的空间，从而实现阅读创新。)。

(五)、课外拓展，不断延伸。

1、《兔子的胡萝卜》(出示课件)。

2、推荐阅读王一梅的《鼹鼠的月亮河》《住在雨街的猫》以及《想走的树和想留的兔子》。

(设计意图：体会王一梅童话的特点，提高学生的鉴赏水平，开阔视野。)。

九年级语文愚公移山教案范文（19篇）篇二

教学目的。

1．学习古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。

2文言文的诵读。

3．辨析文言词语。

五点、难点。

重点：

学习顺畅诵读文言课文。

难点：

辨析文言词语。

教学时间：二课时。

教学过程。

第一课时。

一、预习。

1．读准下列加点字的音：

太行（hang）万仞（ren）惩（cheng）塞（se）。

汝（ru）曾（zeng）诸（zhu）箕畚（ji ben）。

荷（he）孀（shuang）龀 chen 叟（sou）。

匮（kui亡以应（wu）厝（cuo雍（yong）。

2．熟读课文，看注释，查字典，试翻译全文。

二、导人。

五．作家作品简介。

《愚公移山》选自《列子汤问》，《列子》这部书中保存不少古代寓。

言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情。

节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。

列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。

2．导语。

《愚公移山》一文着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功，反。

映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要。

克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。毛泽东同志曾经用这个故。

事教育全党：只要能团结全国人民大众和我们一齐奋斗，就一定能夺取。

革命的胜利。

三、正课。

1．朗读课文（可教师范读，学生试读、齐读，也可听课文录音，朗读。

时注意正音。）。

2朗读停顿的指导。

（1）关于标点符号的停顿。一般来讲顿号停半拍，逗号停一拍，句。

号、问号、感叹号停两拍。

（2）关手段与段之间的停顿。段与段之间停顿可长一些，一般3～5。

拍即可。

（3）关于句中的停顿。句中的停顿，按朗读时感情表达的需要或换。

气的需要可适当作短暂的停顿，但要以词或短语为单位，以不念破句为。

标准。如遂率／子孙荷担者／三夫。“子孙荷担者”是一个短语，中间不能。

停顿，如果停顿了就破坏了短语义的完整，这就叫念破句。

3．请学生翻译课文。

翻译方法指导；把文言文翻译成现代文必须忠实原文，字字落实。

根据文言文与现代文的不同特点，翻译时可采取以下几种方法：

（1）加。文言词以单音节为主，而现代文则以双音节为主。有些文。

言实词的基本意义保留至今，只需在原词上加一个字，变成现代的双音。

节词。如“方”即“方圆”指面积。

（2）改。有些文言实词至今已不用了，可以改换一个意思相近的词。

来代替。如“切”可改为“丈”。当然，“侧”的长度不等于“丈”，但这里的。

“万例”是虚数，所以，可以用“万丈”来代替。

（3）补。文言文中通常有省略主语、介词的宾语和量词等，所以翻译。

时，必须补出。如“二山”即“两座山”。

（4）调。文言文的语序有的与现代汉语不同，翻译时需要调整。如。

“甚矣，汝之不惠”这是谓语提前的倒装句，翻译时可作“你太不聪明。

了！”

（5）省。文言文中的发语句，即句首的助词，或句中语气助词，如果。

省略后不影响原意的可省去。如“虽我之死”“之”字是助词，在句中起取。

消句子独立性的`作用，翻译时可省略不译。

在学生翻译时，老师可穿插提问重点词语的解释。

者：相当于“……的人”。面：面向着，名词用为动词。毕：全。险：指。

险峻的大山，形容词用为名词。其妻：其，代词，他的，指代愚公。以君之。

力：以，介词，凭，靠。之，助词，的。遂：于是。箕畚；用箕畚装土石，名词。

用作状语。笑而止之：而，表修饰，相当于“着”。之，代词，他，指代愚公。

毛：草木。加增：加大增高。自此：从此。

四、小结。

1．古今词义。

阳

古义：山之南，水之北。

今义:太阳。

阴

古义：山之北，水之南。

今义：阴天。

指

古义：直，一直。

今义：手指。

曾

古义：乃，并。

今义：曾经。

诸

古义：之于。

今义；各个、许多。

荷

古义：负荷。

今义：荷花。

毛

古义：草木。

今义：毛发。

息

古义：叹气。

今义：休息。

虽

古义：即使。

今义：虽然。

已

古义：止。

今义：已经。

2．词性活用。

险：形容词活用为名词，险峻的大山。

箕畚：名词用作状语，用箕畚装。

面：名词用为动词，面向着。

3．一词多义。

且

年且九十将近。

且焉置土石况且。

4．通假字。

始一反焉反同返，往返。

甚矣，汝之不惠惠同慧，聪明。

河曲智臾亡以应亡同无，没有。

一靥朔东后同措放置。

5虚词。

之

代词，他例：跳往助之。

助词：的例：隐土之北。

助词，用于主谓之间取消句子独立性、不择。

例：甚矣，汝之不克。

而

表承接：不泽例：何苦而不平。

表修饰：地、着例：面山而居。

表转折：但是，却倒：而山不加增。

其

代词，他的例：其妻献疑日。

语气词加强反问语气例：其如土石何。

以

介词：凭，靠例：以残年余力。

连词，用来例：河曲智实亡以应。

焉

语气助词呢例：始一反焉。

暖气代词哪里例：且焉置土石。

五、作业。

1．课后作业。

2．选用课时作业优化设计。

第一课时作业优化设计。

（－）下面各旬朗读语意停顿完全正确的一项是：（）。

a邻人／京城／氏之孀妻／有遗男。

b．曾／不能／损魁／父之丘。

c．遂率／子孙荷担者／三夫。

d曾／不能毁／山之／一毛。

（二）解释下列加点词的含义：

1．河阳之北（）2．吾与汝毕力平险( )。

3．投诸渤海之尾（） 4．始一反焉（）。

5．曾不能毁山之一毛（）6固不可彻（）。

7．而山不加增（）8．无陇断焉（）。

（三）指出下列句中“之”的用法与例句相同的一项：（）。

例：甚矣，汝之不惠。

a河阳之北b．跳往助之。

c．虽我之死，有子存焉。d．告之于帝。

第二课时。

一、预习。

1．背诵全文。

2给课文分段，归纳段意。

3．课后练习四。

二、导入。

上节课，我们已经翻译全文，疏通词语，大致理解课文的内容。这节。

课，我们再来细读课文，深入分析，研究课文的内容和写作特色。

三、正课。

1．分角色朗读，理解对话双方的语气。

2．提问：其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王。

屋何？”与河曲智臾说的“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之。

毛，其如土石何？”两句话意思相近，语气上有什么不同？

讨论并归纳：

这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同。愚公。

之妻是从献疑的角度说的：“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁。

父之丘，如太行、王屋何”，清气较轻，说的是她的真实想法。但她并不反。

对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的一个重要问题：“焉置。

土石？”智臾则显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不。

惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显得十足的轻视，“曾不能毁山。

之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”反问语气很重，则简直是嘲笑愚公。

无能了。因此，这两句语气不同。

3．提问：请给课文分段并归纳段意。

课文共有四个自然段。

第一段：写故事背景。

第二段：写愚公决心移山，得到全家支持，并排除疑难，立即行动。

第三段：写愚公驳斥智臾的错误观点。

第四段：写愚公愿望的实现。

4．提问：愚公决心移山要克服哪些困难？

讨论并归纳；

（l）两座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高万切。

（2）年老力衰，人员少：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。

（3）工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反。

焉。

5．提问：文章中两个人物的名字，以“愚公”和“智臾”对举，有什么。

深意？

讨论并归纳：愚公动员全家的力量，克服山高且大；年老力衰；人员。

少；工具简陋，运土路程远等这么大困难，表面看来“愚不可及”。但愚公。

不被眼前的困难所吓倒，在于他有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉。

阴”可以看出，他的移山是为了造福千千万万人和后代子孙。此外，他对。

移山的信心来自他在人和自然关系的问题上的正确认识，他懂得人的。

力量是“无穷匾”的，“而山不加增”。他的见识远远高过一般人之上，真。

是“大智若愚”。而“智臾”只是从静止的眼光看问题，认为自然条件无法。

改变，而且只看到一代人的力量，从而断定人在自然面前是无能为力。

的，真是“鼠目寸光”。以上分析说明愚者不愚，智者不智。这一颠倒不。

仅加重了对比的色调，而且具有讽刺的效果。

6提问：愚公移山的成功说明了什么？访归纳中心意思。

讨论并归纳：

通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气。

魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的。

道理。

四、总结。

《愚公移山》是一篇寓言。对寓言的理解要通过故事叙述了解故事。

所寄寓的深刻含义。而不要纠缠这个故事是否“真实”，神话给足是否与。

迷信有关，甚至用现代的眼光审视愚公的形象等。这些都与阅读寓言的。

本义有违背的。

五、作业。

1．课后练习．。

2．选用课时作业优化设计。

第二课时作业优化设计。

（－）下列文言句式判断正确的一项是：（）。

1．而山不加增，何苦而不平？

2．甚矣，汝之不惠。

3帝感其诚。

4．北山愚公者，年且九十。

ai．反问句2．陈述句3．判断句《．被动句。

b．1．反问句2．倒装句3．被动句4．陈述句。

c．1．疑问句2．陈述句3．被动句4．判断句。

d．1．疑问句2．倒装句3．判断句4．陈述句。

（二）填空：

和___。本文的体裁属于____。

2文中河曲智臾嘲讽愚公的话有____。

愚公斥责智臾的话有___。

愚公反驳智全的话有____。

这些对话表现智叟____。

表现愚公____。

（附译文）。

太行、王屋两座山方回700里，高万丈，本来在冀州南边，黄河北岸。

的北边。

北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，住在大山的正对。

面。由于北边的大山挡路，出来进去都要绕道，他感到很苦恼，就召集全。

家人商上说；“我跟你们尽一切力士把这两座大山挖平，（使道路）一直。

通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提。

出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也难挖平，能把太行、王屋怎。

么样呢？再说，挖下来的土和石头往哪儿搁？”众人说：“把它扔到渤海的。

边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的几个人（上了山），

凿石头，挖土块用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚。

七八岁，蹦蹦跳跳的去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。

河曲智文讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直大愚蠢了！就凭。

你在世上这最后的几年，剩下这么点力气，连山上的一棵草也动不了，

又能把土块石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声，说：“你的心真顽固，顽。

固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子。

又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷。

无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。

握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了的挖下去，向天帝报告。

了这件事。天命被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走。

了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部，从这时开始，

冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。

九年级语文愚公移山教案范文（19篇）篇三

九年级语文愚公移山教案范文（19篇）篇四

原文：

译文：

太行、王屋两座山，方圆七百里，高数万尺。本来在冀州的南面，黄河北岸的北面。 。

握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背上两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此，冀州的南部，汉水的南面，没有高山阻隔了。

九年级语文愚公移山教案范文（19篇）篇五

太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠!以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙;子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

【教学目标】。

1、了解《列子》及其作者，掌握文中难解的字、词、句，能读准“仞、畚、孀、龀、厝、陇”等字。

2、学会辨认一词多义和通假字，能口述故事，流畅翻译全文，能概括寓意。

3、感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。

4、让学生对愚公的举动发表个人见解，培养学生创新精神和自主能力。

【教学重难点】。

1、重点：

掌握文中难解词句，疏通全文，熟读背诵。辨析古汉语中的一词多义现象。

2、难点：

感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。

【教学课时】。

2课时。

【教学步骤】。

第一课时。

一、导人新课。

愚公移山，这是一则寓言。寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。

二、简介《列子》及作者。

1、《列子》，相传为列御寇撰写。里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。

2、列御寇，相传为战国时道家学派的代表人物，主张虚静、无为，被道家尊为前辈。

三、授新。

1、学生听课文录音，扫清文字障碍：

掌握下列实词：

仞冀箕畚孀龀匮亡厝雍陇。

2、通假字：指;反;惠;亡;厝。

3、重点句子的翻译和字词的落实：

年且九十(年纪将近九十岁)。

惩山北之塞(苦于大山的阻挡)。

杂然相许(大家纷纷表示赞许)。

曾不能损魁父之丘(还不能够搬掉魁父这样的小山丘)。

且焉置土石(况且把土石放到哪里)。

箕畚运于渤海之尾(用土筐把土石运到渤海的边上)。

寒暑易节，始一反焉(夏去冬来，经过一年才能往返一次)。

甚矣，汝之不惠(你太不聪明了)。

汝心之固，固不可彻(你思想太顽固，顽固到不可变通的地步)。

子子孙孙无穷匮也(子子孙孙是没有穷尽的)。

何苦而不平(愁什么挖不平呢)。

如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么样呢)。

其如土石何(又能把土石怎么样呢)。

一厝朔东，一厝雍南(一座放置在朔方东部，一座放置在雍州南部)。

自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉(从此，冀州的南部，汉水的南边，没有山岭阻隔了)。

4、复述“愚公移山”的故事。

四、布置作业。

1、复习、巩固文中疑难字句的解释。

2、参照课后练习感知课文。

第二课时。

一、复习导入。

二、整体感知。

1、逐段朗读课文，讨论分析课文的结构。

第一段：极言太行、王屋两座山的高大，交代它们的位置。

第二段：具体写愚公移山的原因和经过。

第三段：写愚公和智叟的对话。

第四段：写愚公移山的胜利。

前面都是为下文移山的艰难作了铺垫。衬托愚公移山的决心、信心、恒心。

智吏认为人力是有限的，不能改变自然，因而嘲笑和阻止愚公移山;而愚公认为人定胜天，山虽庞大但它是死的，不会随时间流逝而加增;而个人力量虽然有限，但生息繁衍则有无限潜力。智叟只用短浅的停滞的观点看待问题;愚公用长远的、发展的观点看待问题。

智史与愚公形成鲜明对比。智望之“智”在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛”。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚。愚公之“愚”在于他决定毕生平险、挖山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光长远，且认为子孙元辰而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实智。显而易见，这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。

愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，正是恰恰表现了愚公移山的精神感人至深，其移山之举有不可抗拒的力量。

6、本文以神话结尾，有什么作用?

本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。

7、愚公是个什么样的人?作者塑造这一形象有什么寓意?

愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。

三、课堂小结。

我们常说愚公精神，那么什么是愚公精神?愚公精神就是不怕吃苦，不畏惧任何困难的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的学习和以后的生活中，都需要大力发扬这种精神。因为我们的学习、工作和生活都不可避免地会遇到各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们必将一事无成。

四、布置作业。

1、加深对课文内容的理解。

3、预习《诗经》两首。

本周，我校开展了语文教研活动。我对《愚公移山》进行了第二课时的教学。

在第一课时我针对古文的重点字词进行了翻译，学生大体上能够知晓故事的内容。于是，在此基础上，我以翻译重点句子进行导入。几个句子的翻译学生掌握的较好。但是，对整个句子的翻译我忽视了个别重点字词的翻译，没有很好的点到，成为一个遗憾点。

从而在复习的基础上让学生自由朗读文本回答问题，拟出这则故事的提纲，为学生复述故事作准备。因为九年级的学生基础较差，自己没有很大的把握，故设计了这样的一个模式。可是，在整堂课下来，我觉得几个问题的解答和故事的复述过于简单，没有很好的照顾到优秀生的教学上。另外，《愚公移山》本身就是一个大家都非常熟悉的故事，复述在此有点重复的味道。

在整体感知文本后，我对愚公、智叟和遗男等几个人物进行了分析。从分析人物的形象中找出本文所运用的表现手法——对比和衬托，进而体会对比、衬托手法的表达效果。这一环节基本上较为完整。但是，课后，我琢磨着，学生对对比和衬托这两种手法是否都已掌握，毕竟对比和衬托中的反面衬托有相似之处。在对比和衬托上我处理的不是很好。

最后是进行了教学的扩展。我引用了一个英国人与一个加拿大人对愚公的评价，以求用现代人的观念去看待愚公移山这件事情，来探讨愚公究竟“愚还是不愚”?但是，我这一探讨做的不够到位。没有很好的将文章的这一问题进行研究下去。就急忙解读了“聪明的中国人，为什么会对这样一个疯狂的愚老人，津津乐道?”而忽视了文本的创新，回到了老课题上“愚公精神”坚持不懈，持之以恒。

整堂课，我基本上完成了自己的.教学目标：理解课文深刻的寓意和愚公的形象，理解神话结尾及文中细节刻画的作用，体会对比、衬托手法的表达效果以及学习愚公的精神。但是，这堂课似乎少了一些新意，仿佛一杯白开水，解渴但不够美味。而且，在教学中，我觉得自己一直存在这样的一个困惑：有些环节犹如“蜻蜓点水”，缺乏“精雕细琢”，重形式而无实际效果。这是我今后教学中急需改变和改善的地方。在今后的教育教学工作中，我要不断地反思自己，磨砺自己，追求语文教学的理想境界。

九年级语文愚公移山教案范文（19篇）篇六

教学目标：

积累文言词语，诵读感知文章内容。

教学重点、难点：

同教学目标。

教学过程设计：

课前3分钟学生活动：背今日名言、古诗。

一、教师总结学生活动情况导入。—————2分钟。

二、初读课文，读准字音：——————5分钟。

方法指导：一人读，其他人认真听，把不认识的字要标上读音，读错的字词要做好标记。师生评价朗读情况。并让学生做达标检测“能读会写”练习。

三、二读课文，读出节奏：—————————10分钟。

在读准字音的前提下，教师要求学生自由朗读课文，注意读准朗读停顿。

方法指导：句子的朗读停顿的划分一般是按照词语与词语间的关系的疏密程度、逻辑关系，句意层次来划分。教师可范读第一段内容，读出山之大、山之高。让学生具体体会一下。

（1）把学生分3个小组分别揣摩朗读二、三、四段，并合作探究，讨论交流朗读的停顿等。（教师巡回指导。）。

（2）每组选出代表范读，其他学生评价。

（3）、检查“朗读过关”。

四、三读积累，展示成果——————10分钟。

方法指导：让学生跳读课文，从课文中挖掘出你认为比较有价值的东西，如通假字，词类活用，一词多义等。也可以联系以前所学知识，做到举一反三。实行组内互助，看看哪个小组找得好、找得快、找得准。

学生展示积累成果，师生评价。

五、四读内容，熟读成诵———10分钟。

方法点拨：请同学们结合课下小注，翻译课文，翻译的方法应要遵循留、删、补、换、调等原则。

（1）、以小组为单位，合作探究对重点语句的`理解。解决不了的可以全班讨论解决。如果没有，可检查“积累过关”。

（3）、根据对课文内容的理解，小组间进行诵读比赛，看样谁背得快，背得准。

六、反思收获。

方法指导：找出具体语句，通过品味来感悟。

（1）要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。

（2）任何事都要有坚定的信念，要有恒心。

（3）要用发展的眼光看问题。

（4）有志者事竟成。

七、作业布置。

思考对比、衬托手法的运用在文中的作用。

九年级语文愚公移山教案范文（19篇）篇七

如《愚公移山》就是一篇可以从多角度分析理解的课文，只要老师引导得法，通过读后感的写作练习，是可以有效地培养学生的创新意识的。平时我们可以启发学生对已成定论的观点和见解、格言、成语质疑。如“老马识途”这是人们公认的，现实生活中“老马识途”式的经验在当今社会是不是就这么重要呢?等等。作为写作主体的学生，只要对所写的对象，对写作生活本身有自己的看法，作文才不至于落入俗套，才有创造性。

〖浅论如何培养学生的质疑能力〗。

1、善于激“趣”。教师创设的问题情境新颖、生动、形象，富有启发性，才能引起学生的兴趣，从而产生强烈的求知欲，使发现问题、提出问题成为学生的迫切愿望。如在教学《愚公移山》时，我要求学生对“愚公”的人物形象谈谈自己的想法。结果同学们谈了许多新颖的观点，有的学生认为“移山”不如“搬家”，移山浪费财力物力人力太大，得不偿失，愚公确实很“愚”;有的认为愚公不肯搬家反映了封建社会中的小农意识，安土重迂，老守田园;还有的说愚公顽固不化，不能博采众人之言，只晓得盲干、苦干、蛮干……一节课下来，学生兴趣盎然，产生了强烈的求知欲。

〖加强语文教学中的思维训练〗。

二、逆向思维训练。

苹果落在牛顿头上，牛顿由此而发现了万有引力定律，就是因为他运用了逆向思维：为什么苹果往下掉而不往上掉。实践证明，对某些问题利用正向思维不易找到正确的答案，一旦运用逆向思维常常会取到意想不到的功效，这说明逆向思维是摆脱常规思维羁绊的一种具有创造性的思维方式。阅读中教师要善于引导学生对作品进行逆向性阅读分析。如指导学生阅读《愚公移山》时，引导学生思考：有人说愚公若没有神的帮助，不知要多少代人才能挖走太行、王屋二山，他为什么不搬家呢?这不是名副其实的“愚公”吗?教师逆向而指导学生思考，容易触发学生的阅读求知欲和探索欲，制造一种矛盾，学生能够在思考后，产生一种质疑的品质。逆向阅读分析有利于培养学生发现问题的能力，培养学生“不唯上、不唯书”的科学精神。

〖改革语文教学提高创新能力〗。

在质疑驳问中培养创新思维：

一直以来教师主宰课堂，学生大多高分低能。为此，要把学生的活动变为“思维体操”，强调学生“跳起来摘果子”。课堂上，根据学生实际质疑或让学生互相质疑，启发学生多思，培养学生创新思维。如讲《愚公移山》后，我在肯定愚公移山精神时，引导学生逆向思维，提出“移山与搬家”、“移山与挖隧道”的看法。通过讨论比较认为移山不如搬家，但为什么课本写移山呢?学生质疑后领悟作者意在愚公移山的精神，使学生触类旁通，解决疑难，培养了其创新思维。创新思维来自质疑驳问。“思维永远是从问题开始的。”“学起于思，思源于疑”。只有善于发现和提出问题的人，才能产生创新的冲动。在教学中，教师应充分发掘教材中所蕴含的创新教育素材，激发学生的创新思维能力。

九年级语文愚公移山教案范文（19篇）篇八

2、始一反焉“反”通“返”，往返。

3、河曲智叟亡以应“亡”通“无”，没有。

4、一厝朔东，一厝雍南“厝”通“措”，放置。

5、无陇断焉“陇”通“垄”，高地。

6、指通豫南“指”通“直”，一直。

二、古今异义词。

1、河阳之北河：古义：黄河，今义：泛指一般河流。

阳：古义：山之南，水之北今义：太阳。

2、达于汉阴阴：古义：山之北，水之南今义：阴天。

3、指通豫南指：古义：直，一直，今义：手指。

4、曾不能损魁父之丘曾：古义：连-----都-------，今义：曾经。

5、投诸渤海之尾诸：古义：之于，今义：各个，许多。

6、遂率子孙荷担者三夫荷：古义：负荷，今义：荷花。

7、曾不能毁山之一毛毛;古义：草木，今义：毛发。

8、北山愚公长息曰息：古义：叹气，今义：休息。

9、虽我之死虽;古义：即使，今义：表示转折关系的连词，虽然。

10、惧其不已也已：古义：止，今义：已经。

11、无陇断焉陇断：古义：山川阻隔，今义：把持独占。

12、何苦而不平何苦：古义：愁什么，哪怕今义：不值得做，犯不着。

三、词性活用：

险：形容词活用为名词，险峻的大山。

箕畚：名词用作状语，用箕畚装。

面：名词用为动词，面向着。

四、一词多义：

且:1、年且九十(将近)2、且焉置土石(况且)。

其：1、其土石如何(加强反问语气那么多)2、惧其不已(代词，他)。

之：1、跳往助之(代词，他)2、虽我之死(的)3、以君之力(助词，的)。

焉：1、且焉之土石(哪里)2、始反一焉(语气助词)。

固：1.汝心之固(顽固)2.吾义固不杀人(本来)。

亡：1.今亡亦死(逃走)2.河曲智叟亡以应(通“无”，没有)。

而：1.面山而居(表修饰)2.聚室而谋(表承接)。

九年级语文愚公移山教案范文（19篇）篇九

教学目标：

1、通过观故事、讲故事理解“愚公移山”的意思，会写成语;继续学习收集数字成语，感受数字成语的奇妙。

2、培养学生倾听、表达、书写和收集整理知识的能力。

3、教育学生做事要有恒心有毅力，只有坚持不懈努力，才会取得成功。教学重点：理解“愚公移山”的意思，会写成语。

教学准备：多媒体课件、田字格黑板。

教学过程：

一、习旧引新：

师：同学们，谁还记得我们校本课学习的主题?(指名说)。

白板出示：趣学成语弘美德。(学生齐读一遍)。

师：上节课我们新学了那个成语呀?(齐说“井底之蛙”，强调“底”的写法)。

师：我们一起回忆一下故事的内容。

白板出示：《井底之蛙》讲的是一只青蛙，住在一口井里，只能看见井口的一小片天，却认为自己生活的地方。通过小河狸贝瓦的介绍，青蛙才知道，井外还有那么大的天地。这个故事告诉我们：做人不要像“井底之蛙”一样目光短浅，要做一个放眼世界、博学多才的人。

二、学习新知：

1、观故事，明其意。

师：这节课我们一起学习一个新的成语故事。

喜欢这个故事吗?谁能用一句话说说故事讲了谁做的什么事?

2、讲故事，练表达。

出示内容提示：

很久以前，有一位老先生，他的名字叫作愚公。愚公家的门口有两座好高好高的山，正好挡在愚公家的门口，让愚公每天出门都要绕好远好远的路!愚公跟家人商量后，全家人一起扛着锄头，挑着扁担，到山边开始挖。

可是愚公却说：”我虽然很老，我还有儿子可以继续去做呀;儿子还会生孙子，孙子还会再生儿子，我们的子子孙孙可以一直搬下去，总有一天我们会把这两座山搬走，天底下哪儿有不能克服的困难呢?”智叟没有话好说，只好走开了。

后来天帝被愚公的恒心感动了，就派了两个神仙去把王屋山与太行山背走，放到别的地方去了。

学生自由读一读。

指名讲故事。

说说故事中的愚公有什么好品质?从中懂得了什么道理?

出示：“愚公移山”比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。

只要有人做事情不怕困难一直做，我们就说他有“愚公移山”的精神。

3、写成语，记心里。

师范写，生书空、练写。重点指导写好“愚”字。

课间休息：请你像我这样做。

三、拓展积累：

在成语家族中，有好多好多成员，我们要坚持不懈的学习和积累，和更多的成语交朋友。今天老师又给大家带来了几个数字成语朋友，请同学们选择喜欢的抄到本上，和他们成为好朋友。

四、总结延伸：

1、同学们，这节课我们学习了“愚公移山”这个成语故事，我们对待学习要有“愚公移山”的精神，只要坚持不懈地努力，就会取得好成绩。

2、课后再搜集五个带数字的成语，弄懂意思，抄在本上。

九年级语文愚公移山教案范文（19篇）篇十

1．了解济慈和叶赛宁及其田园诗的特点。

2．理解诗歌内容，把握匠心构思。

3．通过朗读，感受诗歌形象，体会其感情意蕴。

4．揣摩语句，领悟诗歌的意境美和声韵美，提高学生的审美意识。

教学设想。

1．一课时。

2．就诗歌的题材看，课文的两首诗都是田园诗，可以从田园诗的角度，对比阅读两首诗，培养学生的感悟能力。

3．教读课文，重在引导学生揣摩语句，感受形象，通过联想和想象进入诗的意境。教师只须作适当的点拨，为学生创设充分的体悟思考的空间，培养学生对诗歌的兴趣。

教学方法。

1．诵读法引导学生感悟诗歌，把握诗歌主旨及诗人的情感意蕴。

2．感悟法引导学生感悟理解诗歌的具体内容、语言特点等。

3．比较法运用同题材诗的扩展阅读，培养学生对诗歌的鉴赏能力。

教学过程。

一、导入。

面对大自然，诗人总有唱不完的歌，即使极为平常的昆虫的叫声，在诗人的笔下也会变得情味浓郁，富有内涵。即使是最平常的夜景，在诗人的笔下也能变得美丽而熠熠生辉。今天，让我们走进外国诗两首中，去倾听生命的歌吟。

二、研读赏析《蝈蝈与蛐蛐》。

1．作者简介。

济慈（17951821），英国浪漫主义诗人，出身卑微，少年即成孤儿，生活贫困，做过医生助理。自幼喜爱文学。18出版第一部诗集《诗歌》，其中有名篇《蝈蝈与蛐蛐》，从此斩露头角。他在短促的一生中留下不少著名的诗篇，如颂诗中的《夜莺颂》《希腊古瓮颂》《秋颂》《忧郁颂》，十四行诗《白天逝去了》等。

他的诗想象丰富，绚丽多彩，诗中有画，色彩感和立体感强，具有一种永恒的美，一如温柔、清丽而又梦幻般恬静的月光，洋溢着进步的自由精神和人类的崇高理想。他主张诗人以美的梦幻自由的想象进行创作，表现永恒的美的世界。他的诗对英国维多利亚时代的诗人、后来的唯美派诗人以及20世纪的意象派诗人都有很大影响。诗人25岁宏才初展时，就不幸与世长辞。他留下的墓志铭是：这里安息着一个把名字写在水上的人。

2．教师感情范读，学生整体感知诗意。

3．学生自由诵读，充分联想想象人境，感受诗歌中精细的情景描写。并用优美流畅的语言表述自己对诗中意象的理解。

教师点拨：

这首诗歌很富有田园诗的情趣，意境优美，洋溢着明朗欢快的情调。所有的鸟儿因骄阳而昏晕，／隐藏在阴凉的林中新割的草地周围的树篱可喜的草丛，这些描写展现了盛夏生机勃勃的.景象，烘托了夏天白日蝈蝈的乐音的美妙；它争先／沉醉于盛夏的豪华，它从未感到／自己的喜悦消逝，一旦唱得疲劳了，／便舒适地栖息在可喜的草丛中间，渲染了蝈蛔的乐音浓郁、喜悦的感情色彩。在寂寞的冬天夜晚，当严霜凝成／一片宁静在逐渐升高的暖气，／昏昏欲睡中等句，表现了严冬寂寞宁静的冷清景象和人们家中的温馨气氛，衬托了冬天夜晚蛐蛐的歌儿的动听。最后，在诗人的联想中，两幅画面叠印在一起。

4．如何理解诗人把夏天蝈蝈的乐音和冬天蛐蛐的歌儿称为大地的诗歌?

教师在学生回答中作适当点拨、提示：

诗歌短小精致而又十分大气，你认为它的构思哪些方面别具匠心?

学生小组研讨，教师明确：

全诗分为前后对应的两部分，分别以大地的诗歌从来不会灭亡和大地的诗歌呀，从来没有停息开头，点明主旨；又分别描绘盛夏蛔蝈的乐音和冬天蛐蛐的歌儿，并通过联想使二者巧妙地联系起来，生动地表现了大地的诗歌从来不会死亡的主题。这首诗仅仅勾勒了夏、冬两幅小景，而没有描绘春、秋两季的景色；仅仅描写了蝈蝈、蛐蛐这两种昆虫的鸣唱，而没有去写大地上其他百鸟千虫的歌唱。但它所表现的却是大自然一年四季歌声不断的景象，歌颂了大自然周而复始、生命不息的永恒美。全诗讴歌大自然的无限美好、无限生机，着墨不多却能以少胜多，富有内涵，给人以广阔的想象空间，角度新颖独到，构思颇具匠心。

4．学生配乐美读小诗，放飞心灵，体悟济慈如月光般清丽恬静的诗风。

三、指导自读《夜》。

1．资料助读。

谢尔盖·亚历山德罗维奇·叶赛宁(1895～1925年)，俄罗斯诗人。出身于农民家庭，教会师范学校毕业后，在莫斯科当店员和印刷厂校对员。19在白俄队伍服役，1917年二月革命后离开队伍，加入左翼社会革命党人的战斗队。早期诗描写农村自然风光，赞美宗法制农民生活，曾参加意象派文学团体，作品中流露悲观情绪。十月命后的部分诗作，试图反映新的革命生活，但仍留恋革命前农村的田园生活，钟情于乌托邦式的农民的天堂。他的抒情诗感情真挚，格调清新，并擅长描绘农村大自然景色。他憧憬崇高的精神境界，但又因思想的极度矛盾，陷于痛苦而不能自拔之中，最后在精神忧郁中自杀。

2．学生听读录音后自由诵读，感受并形象描绘诗人笔下的夜景。

学生小组内交流后推举代表发言，教师归结：

诗中的夜景静谧、美丽。

诗的第一节描写夜的静谧。随着夜的降临，自然万物都归于沉寂：平静的河水仿佛悄悄进入梦乡，松林不再喧响，夜莺停止歌唱，秧鸡也不再喧嚷。

第二节写在夜的寂静之中，潺潺的溪水在轻轻地歌唱，这是以动写静、以动衬静而更显其静。然后由听觉转入视觉，引人月光的意象描写夜的美丽：明月的银辉静静地洒落大地，周围的一切都沐浴在月色之中。

的节奏美和旋律美，深化夜的静谧、美丽的氛围。

学生精彩回答，教师明确：

诗人叶赛宁是大自然的歌手，他从自然中汲取灵感，又把自己融人自然。纯然绘景中，渗透着生命的底蕴，传达出诗人对大自然的热爱和他安适、宁静的心境。

4．拓展延伸。

同是写夜的诗歌，这首诗和郭沫若的《静夜》给人的阅读感受有什么异同?

静夜。

月光淡淡，天河何处?

笼罩着村外的松林。远远的海雾模糊。

白云团团，怕会有鲛人在岸。

漏出了几点疏星。对月流珠?

这两首诗都描绘了静谧、美丽的月色。叶赛宁的《夜》全篇描写眼前的实景，从中传达出诗人对大自然的热爱和他安适、宁静的心境；郭沫若的《静夜》在写景的基础上转入想象的世界，引出诗人对神话传说的遐想。

5．学生熟读诗歌，深层感受夜色，体会夜的意蕴。

四、作业。

p16练习三。

板书设计。

蝈蝈与蛐蛐。

济慈。

（夏）蝈蝈的乐音主题：

（冬）蛐蛐的歌儿大地的诗歌从来不会死亡。

构思：短小精致又十分大气。

夜

叶赛宁。

河水松林夜莺秧鸡。

静谧、美丽溪水月色（反复吟咏）。

（安适、宁静的心境）大河小溪青草。

九年级语文愚公移山教案范文（19篇）篇十一

1.学习古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。

2文言文的诵读。

3.辨析文言词语。

五点、难点。

重点：

学习顺畅诵读文言课文。

难点：

辨析文言词语。

教学时间：二课时。

教学过程。

第一课时。

一、预习。

1.读准下列加点字的音：

太行（hang）万仞（ren）惩（cheng）塞（se）。

汝（ru）曾（zeng）诸（zhu）箕畚（jiben）。

荷（he）孀（shuang）龀chen叟（sou）。

匮（kui亡以应（wu）厝（cuo雍（yong）。

2.熟读课文，看注释，查字典，试翻译全文。

二、导人。

五.作家作品简介。

《愚公移山》选自《列子·汤问》，《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。

列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。

2.导语。

《愚公移山》一文着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。毛泽东同志曾经用这个故事教育全党：只要能团结全国人民大众和我们一齐奋斗，就一定能夺取革命的胜利。

三、正课。

1.朗读课文（可教师范读，学生试读、齐读，也可听课文录音，朗读时注意正音。）。

2朗读停顿的指导。

（1）关于标点符号的停顿。一般来讲顿号停半拍，逗号停一拍，句号、问号、感叹号停两拍。

（2）关手段与段之间的停顿。段与段之间停顿可长一些，一般3～5拍即可。

停顿，如果停顿了就破坏了短语义的完整，这就叫念破句。

3.请学生翻译课文。

翻译方法指导；把文言文翻译成现代文必须忠实原文，字字落实。

根据文言文与现代文的不同特点，翻译时可采取以下几种方法：

（1）加。文言词以单音节为主，而现代文则以双音节为主。有些文言实词的基本意义保留至今，只需在原词上加一个字，变成现代的双音节词。如“方”即“方圆”指面积。

（2）改。有些文言实词至今已不用了，可以改换一个意思相近的词来代替。如“切”可改为“丈”。当然，“侧”的长度不等于“丈”，但这里的“万例”是虚数，所以，可以用“万丈”来代替。

（3）补。文言文中通常有省略主语、介词的宾语和量词等，所以翻译时，必须补出。如“二山”即“两座山”。

（4）调。文言文的语序有的与现代汉语不同，翻译时需要调整。如“甚矣，汝之不惠”这是谓语提前的倒装句，翻译时可作“你太不聪明了！”

（5）省。文言文中的发语句，即句首的助词，或句中语气助词，如果省略后不影响原意的可省去。如“虽我之死”“之”字是助词，在句中起取消句子独立性的作用，翻译时可省略不译。

在学生翻译时，老师可穿插提问重点词语的解释。

者：相当于“……的人”。面：面向着，名词用为动词。毕：全。险：指险峻的大山，形容词用为名词。其妻：其，代词，他的，指代愚公。以君之力：以，介词，凭，靠。之，助词，的。遂：于是。箕畚；用箕畚装土石，名词用作状语。笑而止之：而，表修饰，相当于“着”。之，代词，他，指代愚公。毛：草木。加增：加大增高。自此：从此。

四、小结。

1.古今词义。

阳

古义：山之南，水之北。

今义:太阳。

阴

古义：山之北，水之南。

今义：阴天。

指

古义：直，一直。

今义：手指。

曾

古义：乃，并。

今义：曾经。

诸

古义：之于。

今义；各个、许多。

荷

古义：负荷。

今义：荷花。

毛

古义：草木。

今义：毛发。

息

古义：叹气。

今义：休息。

虽

古义：即使。

今义：虽然。

已

古义：止。

今义：已经。

2.词性活用。

险：形容词活用为名词，险峻的大山。

箕畚：名词用作状语，用箕畚装。

面：名词用为动词，面向着。

3.一词多义。

且

年且九十将近。

且焉置土石况且。

4.通假字。

始一反焉反同返，往返。

甚矣，汝之不惠惠同慧，聪明。

河曲智臾亡以应亡同无，没有。

一靥朔东后同措放置。

5虚词。

之

代词，他例：跳往助之。

助词：的例：隐土之北。

助词，用于主谓之间取消句子独立性、不择。

例：甚矣，汝之不克。

而

表承接：不泽例：何苦而不平。

表修饰：地、着例：面山而居。

表转折：但是，却倒：而山不加增。

其

代词，他的例：其妻献疑日。

语气词加强反问语气例：其如土石何。

以

介词：凭，靠例：以残年余力。

连词，用来例：河曲智实亡以应。

焉

语气助词呢例：始一反焉。

暖气代词哪里例：且焉置土石。

五、作业。

1.课后作业。

2.选用课时作业优化设计。

第一课时作业优化设计。

（－）下面各旬朗读语意停顿完全正确的一项是：

a邻人/京城/氏之孀妻/有遗男。

b.曾/不能/损魁/父之丘。

c.遂率/子孙荷担者/三夫。

d曾/不能毁/山之/一毛。

（二）解释下列加点词的含义：

1.河阳之北2.吾与汝毕力平险()。

3.投诸渤海之尾4.始一反焉。

5.曾不能毁山之一毛6固不可彻。

7.而山不加增8.无陇断焉。

（三）指出下列句中“之”的用法与例句相同的一项：

例：甚矣，汝之不惠。

a河阳之北b.跳往助之。

c.虽我之死，有子存焉。d.告之于帝。

第二课时。

一、预习。

1.背诵全文。

2给课文分段，归纳段意。

3.课后练习四。

二、导入。

上节课，我们已经翻译全文，疏通词语，大致理解课文的内容。这节课，我们再来细读课文，深入分析，研究课文的内容和写作特色。

三、正课。

1.分角色朗读，理解对话双方的语气。

讨论并归纳：

这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同。愚公之妻是从献疑的角度说的：“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，清气较轻，说的是她的真实想法。但她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的一个重要问题：“焉置土石？”智臾则显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显得十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”反问语气很重，则简直是嘲笑愚公无能了。因此，这两句语气不同。

3.提问：请给课文分段并归纳段意。

课文共有四个自然段。

第一段：写故事背景。

第二段：写愚公决心移山，得到全家支持，并排除疑难，立即行动。

第三段：写愚公驳斥智臾的错误观点。

第四段：写愚公愿望的实现。

4.提问：愚公决心移山要克服哪些困难？

讨论并归纳；

（l）两座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高万切。

（2）年老力衰，人员少：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。

（3）工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。

5.提问：文章中两个人物的名字，以“愚公”和“智臾”对举，有什么深意？

讨论并归纳：愚公动员全家的力量，克服山高且大；年老力衰；人员少；工具简陋，运土路程远等这么大困难，表面看来“愚不可及”。但愚公不被眼前的困难所吓倒，在于他有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他的移山是为了造福千千万万人和后代子孙。此外，他对移山的信心来自他在人和自然关系的问题上的正确认识，他懂得人的力量是“无穷匾”的，“而山不加增”。他的见识远远高过一般人之上，真是“大智若愚”。而“智臾”只是从静止的眼光看问题，认为自然条件无法改变，而且只看到一代人的力量，从而断定人在自然面前是无能为力的，真是“鼠目寸光”。以上分析说明愚者不愚，智者不智。这一颠倒不仅加重了对比的色调，而且具有讽刺的效果。

6提问：愚公移山的成功说明了什么？访归纳中心意思。

讨论并归纳：

通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。

四、总结。

《愚公移山》是一篇寓言。对寓言的理解要通过故事叙述了解故事所寄寓的深刻含义。而不要纠缠这个故事是否“真实”，神话给足是否与迷信有关，甚至用现代的眼光审视愚公的形象等。这些都与阅读寓言的本义有违背的。

五、作业。

1.课后练习.

2.选用课时作业优化设计。

第二课时作业优化设计。

（－）下列文言句式判断正确的一项是：

1.而山不加增，何苦而不平？

2.甚矣，汝之不惠。

3·帝感其诚。

4.北山愚公者，年且九十。

ai.反问句2.陈述句3.判断句《.被动句。

b.1.反问句2.倒装句3.被动句4.陈述句。

c.1.疑问句2.陈述句3.被动句4.判断句。

d.1.疑问句2.倒装句3.判断句4.陈述句。

（二）填空：

卫.《愚公移山》选自__，这部书中保存了不少古代＿。

和___。本文的体裁属于____。

2文中河曲智臾嘲讽愚公的话有____。

愚公斥责智臾的话有___。

愚公反驳智全的话有____。

这些对话表现智叟____。

表现愚公____。

（附译文）。

太行、王屋两座山方回700里，高万丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。

北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，住在大山的正对面。由于北边的大山挡路，出来进去都要绕道，他感到很苦恼，就召集全家人商上说；“我跟你们尽一切力士把这两座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也难挖平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头往哪儿搁？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的几个人（上了山），凿石头，挖土块用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳的去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。

河曲智文讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直大愚蠢了！就凭你在世上这最后的几年，剩下这么点力气，连山上的一棵草也动不了，又能把土块石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声，说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。

握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了的挖下去，向天帝报告了这件事。天命被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部，从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。

九年级语文愚公移山教案范文（19篇）篇十二

学习目标：

认知目标：会读会写生字葵字。

情意目标：体会古诗中告诉我们的惜时的道理，激发努力学习做事的情感。

技能目标：体会诗句的感情，有感情地读诗。

教学重点：

引导学生体会诗歌表达的思想感情。

教学时间：一课时。

教学过程：

一、引入。

师：这节课，我们来学习古诗。(板书古诗两字)同学们，看到古诗一词，你想到了什么?

生：可能想起学过的古诗，就让其背诵;或想起学诗的方法，引导学生补充，教师板书;或问本节学哪首诗，板书课题--长歌行。

师：是呀，古诗语言凝练，有许多千古流传的名句，告诉我们深刻的人生哲理。(如果前面没有提到，这里引出我们今天又要学习古诗了，还记得学古诗的方法吗?说自己学诗的方法，师适时板书学诗要点)。

二、学习。

师：请同学们各自放声读一读。把字音读准，句子读通顺。

生：读课文。(教师关注读的不好的学生)。

师：谁愿意来读一读?请其他同学认真听，评价他们读得怎样?

(指名几个学生读，大家评价)。

师：诗中还出现了一个我觉得不好写，不好记的生字。谁来提示大家哪里容易出错?你怎么记住这个字的?(读通)。

生：说不懂的字句。

师：请你和同桌议议这些字句的意思。

师：这首诗写了什么?你感受最深的是什么?(读懂)。

从这首诗中，你体会到了诗人怎样的思想感情?从哪些诗句中体会到的?请和小组的同学互相讨论交流。

生：讨论交流。

(指名有感情读诗)(悟情)。

配乐唱。

三、总结。

师：今天，我们一起学了这首诗，你知道了什么?

生：或是从中获得的道理;或是别的惜时名言诗句。

(根据情况出示今日歌和明日歌，选择你喜欢的背诵)(延伸)。

师总结：是呀，燕子去了，会有再来的时候，杨柳枯了，有再青的时候，桃花谢了，有再开的时候，可是我们的日子，却是一去不复返的。“少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。”希望我们少壮多努力，老大不伤悲，莫等闲，白了少年头呀。

望洞庭湖赠张丞相。

【教学目的】。

1.激发学生阅读和欣赏诗词的兴趣，引导学生初步把握欣赏诗词的方法，逐步培养学生整体感悟作品的能力。

2.了解五首诗词所表现出的诗人情怀，学习诗词中一些不同的表现手法，领会这些诗词所具有的深厚的艺术感染力。

3.了解与这些诗词有关的文学常识。

【教学重难点】。

教学重点。

1.整体把握和感悟诗词的方法。

2.语感的培养和表现手法的学习。

教学难点：

学生对作品的写作背景缺乏一定的了解，给作品的整体感悟带来某种困难。

教学过程：

一、导语设计。

(解说：这个导语既引起学生学习的兴趣，又交代了这一课的教学安排，同时引发大家的思考和想像。)。

二、解题。

《望洞庭湖赠张丞相》写于唐玄宗开元二十一年(733)，当时孟浩然仍是一名隐士。他西游长安，不甘寂寞，想出来做事，苦于无人引荐，于是写了这首诗赠给当时居于相位的张九龄，希望得到张丞相的赏识和录用。因而这是一首干谒诗。“干谒”的意思是：对人有所求而请见。

范仲淹所处的北宋时期，其主要边患是辽和西夏。1040年到1043年，范仲淹任陕西经略副使等职，抵抗西夏侵扰。其间他作了《渔家傲》词数首，写边镇劳苦，今只存这一首。词中着力渲染了边塞的悲壮气氛，抒写了思念家乡的情绪和抗击侵扰、巩固边防的意志。此词首开边塞词之作，其格调苍凉悲壮，感情沉挚抑郁，一扫花间词派柔靡无骨、嘲风弄月的词风，成为后来苏轼、辛弃疾豪放派的先声。

三、研习课文。

1.整体把握，理清思路。

(1)将三首唐诗和一首宋词的录音听一遍，之后再将《望洞庭湖赠张丞相》和《渔家傲》的录音各听一遍。然后给6分钟时间让学生读背这两首诗词，看谁背得既快又准确。(解说：这样做的目的是激发学生快速读背的兴趣，并在熟读的基础上背，学生一般能较快背出。)(2)教师范背这两首诗词(学生注意教师是否有背错的地方)，然后与学生共背一遍。

(解说：教师作出读背的表率，既激发大家学习的兴趣，又营造一种读背诗词的氛围，师生共学，融为一体。让学生注意教师是否背错，是为了使学生听得更认真。)。

(3)补充注释。

涵虚：指水映天空。

济：渡过。

端居：闲居不仕。

耻：有愧于。

坐观：旁观。

徒有：空有、白白地有。

(4)让学生再结合这两首词的有关注释进行诵读、理解，形成自己的认识。

(5)打出课件d、e，让学生的理解与认识跟课件展示的画面相对照，看看在理解上有何不同，有什么新的认识。

2.课文研讨。

(1)孟诗的三、四两句是写什么?

明确：这两句是实写洞庭湖，被称为描写洞庭湖的名句。“云梦泽”是古代的一个大泽，“气蒸”写出了湖的广阔浩大，蓄积丰厚。“波撼”衬托湖的澎湃动荡，力量巨大。这两句写出了洞庭湖的广大与活力。

(2)如何理解最后四句的诗意?

明确：最后四句由前面的写景转入抒情。“欲济无舟楫”，是作者面对广袤的湖水而触发之想。其实这是对自己现状的一个比喻：我自己还是在野之身，要被录用进入士大夫之列却没人接引，这正如要渡过湖去却无舟船一样。为了不失自己的身份，推说自己闲居不仕是有愧于当今的圣明天子的。最后两句揭出了自己目前的感受：旁观别人垂钓，空有一番期望得到鱼的心情。言下之意是：我也很希望做一个垂钓者，希望张九龄能给我解决渔具，以实现获鱼的心愿。最后两句隐喻想做官而没有门径。

(3)如何评价这首诗的艺术特色?

明确：干谒诗是不大容易写好的，它往往会写得低三下四，露出寒气相。这首干谒诗却写得得体，有分寸，不失身份，委婉含蓄又表达充分。在写洞庭湖的广阔浩大之后，巧妙化用《淮南子?说林训》中的“临渊羡鱼，不如退而结网”这一古语，翻出新意，实属难得。

【板书设计】。

九年级语文愚公移山教案范文（19篇）篇十三

教材简介：

《浣溪沙》选自义务教育课程标准实验教科书语文(苏教版)七年级上册，是“亲近文学”单元中的一篇课文。

教材以优美的诗文，丰富的文学语言，为学生提高文学素养打下基础。教材要求精读，阅读1课时，诵读1课时。通过反复诵读，进入诗歌所描写的意境，体会诗中所表达的思想感情和情趣。

教学目标：

1、知识与技能：在反复诵读中体会诗词所表达的意思和情感，品味诗意。理解词人情感主线，背诵全诗。

2、过程与方法:体味描写的精妙。通过想象画面感受词的意境。

3、情感态度与价值观：体会词中蕴含的人生感悟，培养学生乐观旷达的情怀和受挫之后振作精神的力量。

教学重、难点：

1、诵读词，把握词所表达的词所表达的意思和情感。

2、体会词的意境：

教学设想:通过authorware制作的课件，朗读，讲解，无形的意境转化为有形的画面，更直观的展现词的意蕴和妙处，加深学生对词的感性认识，鼓励学生参与鉴赏，增强学生对诗词的兴趣。

教学手段:authorware多媒体课件，苏轼的图片，古典音乐。

教学步骤:。

一、

由古典乐曲引入情境，导入新课。

播放欢快的音乐，介绍苏轼的风格导入新课，介绍苏轼及背景：

1、由学生在预习的基础上自由发言，后教师总结：苏轼又叫苏东坡，是北宋杰出的文学家。他虽然政治道路曲折，但是他性格直率开朗。他写这首词是在“讥讽朝廷’’被贬至黄州时写的。

2、在面对这样的艰辛处境的时候苏轼用什么心态去生活的呢?此时映入苏轼的画像及全词内容。

二、诵读:。

由学生在音乐声中自读，体会朗读要领。教师提示下理解：(子规—布谷鸟，白发—代表老年，黄鸡—代指时光流逝)。

三、吟读:按照诗的个性来读，按照自己的体会来读。读得较慢，有时有拖音。

2.教师示范(读出节奏.韵脚读重音，读出感情)。

3.学生摇头晃脑地自由吟读。

4.男生齐声吟读，女生一起吟读，看谁读得更有味。

四、背读：

1抽选学生背读，检查预习效果。

2、全班同学齐声吟诵这首词。

五、教师对词文进行讲解，分析词句情景交融的表现手法，讲解句子的含义后并让同学们用自己的话概括其中的内涵，复述词句的含义。

六、理解作品的主题。

1、词中哪些句子表现了作者的思想感情?

2、结合课后注释赏析，看表达了作者怎样的思想感情?

总结：苏轼旷达乐观的精神是我们学习的好榜样，是对青春活力的召唤，对美好未来的向往。它指引我们积极乐观，奋发向上，对人生充满信心。尤其当我们遇到困难的时候，应该保持一个平和的心态，勇往直前。

七、板书：苏轼《浣溪沙》。

情—宁静自适。

景—清淡幽静。

情感理交融。

理—旷达乐观。

八、课后练习：

a、《浣溪沙》上阙写景，描绘了哪三幅画面?画面有何特点?

答案：山下小溪边，生长着矮小娇嫩的兰草，山上松间沙路洁净无尘，黄昏时流涕细雨中杜鹃在啼叫。画面清新优美，淡雅宁静。

b、下阙转入抒怀，抒发了怎样的情怀?

答案：由西流的溪水，联想到人生可以再少，青春可以永驻，大可不必为日月变迁，人生衰老而叹息。表现了积极进取的人生态度。

九、教学反思：

要引导学生通过对意象的分析加入丰富的想像和联想对诗词做出多义性的解读并揣摩诗人的情感。

诗词中蕴藏着丰富的精神营养，它对青少年成长有着不可低估的作用。诗词不仅可以使学生学习中华民族优秀的语言文化，而且可以使学生了解民族语言的演变和渊源。诗词深奥的语言，不仅可以培养学生严谨的思维，同时有助于增强学生的感受力和想像力。诗词想像的思维方式以及诗词审美的再创造性，有助于开发学生创性思维，它的“暗示性”原则，对艺术、通感以及它的绘画，音乐美可以不时刺激学生在心灵迸发审美创造的火花。

九年级语文愚公移山教案范文（19篇）篇十四

1．学习古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。

2．积累文言词语，诵读课文。

3．学会辩证地看问题。

教学时间。

两课时。

教学过程。

第一课时。

一、预习。

熟读课文，读准字音，看注解试译全文。

二、导入。

从“杞人忧天”说起。《列子》一书，保存了不少古代寓言故事和神话传说。列子，名御寇，道家代表人物之一。

三、研读课文。

1．朗读课文。

2．翻译课文。

3．方法指导。

（1）加。文言词以单音节为主，而现代汉语则以双音工为主，有些文言词的基本意义保留至今，只需在原词上加一个字，变成现代的双音节词，如“方”即“方圆”指面积。

（2）改。有些文言实词至今已不用了，可以改换一个意思相近的语来代替，如。

（3）补。文言文中通常有省略主语、介词宾语和量词等，所以翻译时，必须补出，如：“二山”即两座山。

（4）调。文言文的语序有的与现代汉语不同，翻译时需要调整。如，“甚矣，汝之不惠”这是谓语提前的倒装句。

（5）省。文言文中的发语句，即句首的助词，或句中的语气助词，如果省略后的影响原意的可省去。

四、小结。

1．词性活用。

险：形容词活用为名词，险峻的大山。

箕畚：名词用作状语，用箕畚。

2．通假字。

汝之不惠始一反焉一厝朔东。

五、作业。

完成课后练习一。

思考课后练习二。

第二课时。

一、导入。

上节课，我们已经翻译了课文，大致理解了课文的意思，这节课，我们再来细读课文，深入分析，研究课文所蕴含的思想内容。

二、研读分析。

1．同学自己细读课文，可分角色朗读。思考下面问题。

（1）愚公之妻和智者对愚公移山的态度是否相同。

（2）京城氏之子“跳往助之”这一细节有何作用。

（4）文中两个人物的名字以“愚”“智”对举，有什么深意。

（5）讨论本文的寓意。

2．讨论归纳。

提示：

（1）愚公之妻是从献疑的角度说的，带有关心的语气，并提出了移山过程中必须解决的客观难题，但并不反对移。而智叟则是讥笑和责难，阻止其移山。

（2）体现了愚公移山的决定得到众人的拥护。

（3）两山非常大；人力有限；工具简陋，运土路途远。

（4）愚--智--。

（5）愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈。

三、写法点评。

1．对比：愚公--智者京城氏之子--智者。

2．烘托：山之高大，运土路程远--移山不易；山神之惧，天帝之感--愚公决心之坚。

四、学生质疑。

五、作业。

1．完成课后练习一。

2．读了这则寓言，有什么感想？就本文写一篇读后感。

九年级语文愚公移山教案范文（19篇）篇十五

2、懂得勤奋是成功的关键。

1、弄清文章的议论三要素。

1、从议论文三要素入手把握全文内容；

2、列举成功的例子，交流成功的条件。

一、这首小诗告诉人们不要只看到并“惊羡”于别人成功所得的荣誉，而要了解在成功的后面所蕴含的艰辛和曲折，要学习花的奋斗和牺牲，从它的成功中吸取成长的经验，这才是更重要的。

导入《成功的花》。

二、整体感知课文，把握议论文的三要素。

四人小组讨论。

1、本文的中心论点是什么?

2、中心论点是怎样提出的?

3、用了哪些论据?各属于什么论据?(事实论据、道理论据)。

4、论证过程中用了什么论证方法?

明确：

1、只有勤奋一项完全是我们自己定的，我们必须在这一项很下工夫。

2、文章开头阐释了“成功”的概念，由此引出成功的公式，说明成功需具备的条件，接着对三个必要条件依次进行分析，从而得出中心论点，强调勤奋是成功的关键。然后进一步论证勤奋的重要性。

3、事实论据：

囊萤、映雪、悬梁、刺股——勤奋的重要。

自身的经历——机遇的重要性。

道理论据：

韩愈：业精于勤，荒于嬉。行成于思，毁于随。

理解：学业的精深在于勤奋刻苦，荒废在于嬉戏玩乐。行为道德的成功在于深思熟虑，毁败在于随便不假思索。

王国维：古今之成大事业、大学问者，必须经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消的人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在，灯火阑珊处。”此第三境也。

理解：第一境登高望远，树立目标(预期)。

第二境百折不挠，发奋图强(勤奋)。

第三境。

4、论证方法。

举例论证(例证法)引用论证(引证法)对比论证(第7节)。

九年级语文愚公移山教案范文（19篇）篇十六

《愚公移山》这篇课文的教学，用两课时完成，下面说说第二课时分析课教学的一些设想。

一、对教材的理解《愚公移山》着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心、坚持奋斗的道理。这篇课文在整个文言文教学中所起的作用，一是对前四册书中文言文教学的发展，二是为以后自读文言文作准备。从单元内部来说，这是一篇教读课，它的地位和作用是：我们要通过精读这篇课文，为略读后几篇文言文作准备，把精读中获得的经验应用到略读中去。

根据本单元的教学要求，本课的教学目标及学情，教学目标确定为：

1巩固上节课所讲的重点文言词语；

2、正确地朗读课文；

3、认识塑造愚公这一形象的意义；

4、理解这篇寓言的寓意；

5、指导学生在粗知课文大意的基础上进行背诵；

6、教育学生无论面对什么样的困难，都要有克服困难的坚定决心和坚强毅力，对学生进行意志行为教育。1、2是知识目标，3、4、5是智能目标，6是德育目标，其中5是重点，3和4是难点。

能够领会文句的大意，并懂得文章的主旨，是本节课教学内容中最主要、最本质的内容。因此，在教学活动中应有效地突出这一点，最大限度地把学生引导到掌握核心目标的教学上，使其他目标迎刃而解。也就是整体着眼，重点突出。

认识愚公形象的意义，是本节教材内容的智力因素所在，应通过指导学生分析这一形象，发展学生的智力，培养他们的审美能力对愚公博大胸怀的赞美。

为了使静态教材变为易教易学的动态活动，应特别注意抓住本文构思的焦点移山，来分析不同人物对同一事件的不同态度。这样，也会使学生在原有文言文知识的基础上组织和发展新的认知结构掌握这篇寓言的写作技巧，即人物形象的实质与命名的反差。

二、对教法的设想本着主体参与，分层优化，及时反馈，激励评价的原则，采用钱梦龙先生的三主四式的教学模式以教师为主导，以学生为主体，以训练为主线。具体选择以下教学方法：激发动机、启发式精读、讲练结合法和比较法。

（一）激发动机：上节课学生已经知道这篇课文是我国古代寓言中的名篇，那么，它为什么成为名篇？同学们想不想写出名作？从而激发学生分析这篇课文的兴趣，达到高效低耗的目的。

（二）启发式精读：第一次总览全文，掌握本文构思的焦点移山。第二次细读课文，在教师的指导下，四人一组讨论以下几个问题：

1、愚公的妻子和智叟对愚公移山的态度有什么不同？在情节的发展上各起什么作用？

2、安排京城氏之子有什么意图？

3、故事的神话结尾告诉我们什么？通过几个问题的讨论，学生对愚公形象的认识提高了一步：

（一）他有远大的抱负，移山是为了造福千千万万的人和子孙后代。

（四）比较法。运用比较法主要是学习本文的写作技巧。如比较愚公和智叟在命名和塑造上的技巧：愚公从他的命名看，从他提出移山及移山的措施看，都是愚不可及的。当智叟前来劝阻移山，愚公说出了子子孙孙无穷匮也，而山不加增的道理时，他的形象刹时高大起来原来他的见解远远超出一般人之上，真是大智若愚啊！相比之下，智叟就不智了。这是作者在塑造人物形象上的技巧。此外，还可以把愚公之妻、京城氏之子与智叟进行对比。

三、对课堂教学程序的设想。

1、进行前提目标诊测。这主要有两个任务：一是落实目标，因为《语文教学大纲》中对文言文教学的要求是，学生要熟读课文和背诵规定的篇或段；二是对文言词语的复习，旨在温故知新，扫除分析课文的障碍，同时由激发动机导入新课。

2、用投影仪打出本节课教学目标，请一个学生起来读一遍。展示教学目标，是为了使整个教学活动中教师的教、学生的学都有的放矢。

3、指导精读。第一遍：总览，是为了让学生了解全文的结构，为突破难点作准备。第二遍：细读，重点分析愚公的形象和文章的寓意，突破了两个难点，同时完成了德育教学目标，即落实了目标2、3和5、6。

4、强化训练，落实目标。强化训练这一步是非常重要的，因为学生知识的巩固、技能的形成都不是教师讲出来的，而是在教师指导下，主体参与练出来的。学生听懂仅仅完成了教学任务的二分之一，学生只有会运用所学的知识去解决实际问题，并且形成技能，我们的教学目标才能真正完成.。

九年级语文愚公移山教案范文（19篇）篇十七

由于我自身知识视野的局限和教学技巧的欠缺，这节课肯定存在不少的缺陷和不足，诚挚地期待着你的批评指正。下面，我将简单地谈谈这节课设计的一些想法。

我以为，要让语文课走出浅薄平庸的怪圈，方法之一就是要想法设法引领学生对文本进行深度体验，引导学生从“文本表面”进入到“文本底层”，去感悟文本的文化，触摸文本的灵魂，激活学生的“智慧潜能”，让他们得到精神的享受。就《愚公移山》这篇文章而言，我想从以下两个方面来深入解读文本。

一、“文化建构”是深入解读文本的生命。

新课标明确指出：“它（语文）是人类文化的载体，也是人类文化的重要组成部分。”这一定性为深入解读文本提供了强有力的理论支撑。然而，“由于对文化传统的过度依赖和因袭，我国的语文课程建设较多表现出一种被动地适应现实的倾向。就语文教材来看，编制者更多地把培养目标定位在学生的文化认同与文化传承上，而较少创新意识的激发与批判思维的启迪。”由此带来的影响是，师生对教材有一种顶礼膜拜的心理，他们认为自己的工作便是对文本所传达的文化进行验证与内化，“这种验证式的语文课程立起的是‘文化权威’，学生要做的只是认同。如果只是以对文化传统的积累、继承与保存为宗旨，那么语文课程将永远作为一个滞后者的角色而存在，它既不能与时俱进，也不能引领文化的创造与发展。”

因此，深入解读文本既强调对文化的认同与传承，更强调对文化的反思与建构。

对《愚公移山》的解读主要流行以下几种文化视点：一种主流的观点愚公移山是为了给子孙后代造福，从愚公移山的壮举看出他老人家有坚定不移的信念，这显然是源于中国传统的人生哲学；一种认为愚公移山不理智，应该举家搬出大山定居；还有学生说“愚公有点强人所难的，他的子孙也许根本就不想这样做，他把自己的意愿强加在了子孙的身上，这对他们来说是不公平的”……，这主要是源于现代心理学的有关理念。以上解读肯定有它的合理性。这充分说明学生对《愚公移山》这则经典寓言故事的实质精神和故事所弘扬的蕴意还不理解。在读解《愚公移山》这一文本时，教师又不应该带有太多的情绪与结论，要让学生读解出自己个性化的理解，这也是新课程的要求。

九年级语文愚公移山教案范文（19篇）篇十八

1、诵读几遍;解释划线的词句及加点的词语。

2、找出《浣溪沙》词押韵的平仄规律。[作者简介]李璟(916-961)字伯玉，徐州(今属江苏)人，一说湖州(今属浙江)人，李昪长子，史称南唐中主。璟多才艺，好读书，文士韩熙载、冯延巳、李建勋、徐铉时时在其左右，相与讲论文学。《江南野史》说他“时时作为歌诗，皆出入风骚”。但流传下来的作品，只有一首律诗和四首词。其词蕴藉含蓄，深沉动人。王安石盛赞其“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒”，王国维则称其“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”“大有众芳芜秽，美人迟暮之感”。

[品读与探讨]。

1、这首词中塑造了什么样的形象?抒发了什么样的感情?

[明确]这首词中塑造了思念远人的思妇形象，抒发了孤单寂寞之情。

2、为什么历来人们都称颂“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒”两句?

[明确]因为这两句词在写法上虚实结合，寄托深远：“梦回鸡塞远”是虚景，在睡梦中见到遥远的边关而去找寻想念的人;“细雨”是醒来后的实景，细雨迷蒙正与梦境的迷离相结合——边关何其遥远。后句“玉笙吹彻”为实，“寒”字写人的内心凄冷,为虚，渲染了抒情女主人公不堪迟暮的感伤心情。

3、请说说《浣溪沙》(菡萏香销翠叶残)这首词的词眼是什么并说明理由。

’是梦残也，‘小楼吹彻玉笙寒’是曲残也，人在残年感已多，‘多少泪珠无限恨’，矧(况且)更‘倚阑干’对此残景乎?全阕脉络贯通，若拆散便不可得其解;而意相联属，似亦并不宜摘句以欣赏之耳。”

4、简介李煜词《乌夜啼》的大致词意，初步整体理解词意。

[又：讲析已经批阅的作业，强调“花间词派”两大代表作家不同的词风。][布置作业]。

1、背诵冯延巳《鹊踏枝》(谁道闲情抛掷久);体会该词上片直抒胸臆，下片情景交融的艺术特色，体会词中“闲愁”的连续性。

九年级语文愚公移山教案范文（19篇）篇十九

“积极倡导自主、合作、探究的学习方式，努力建设开放而有活力的语文课程”，这是新的课程标准明确提出的基本理念。

二、背景。

在理解并接受了“研究性学习”的基本理念，认识到这是当前课程改革的切入口后，我校较早地开展了“研究性学习”课题的大胆探索和实践。我班是尝试这种学习方式的主阵地。而我作为活动指导教师，为了将研究性学习长期开展和深入研究下去，结合我校教学实践，决定在教学《愚公移山》时作一些突破，尝试应用“辩论”激活语文教学课堂。经过一段时间的摸索，也熟悉了它的流程和关键环节:一是学生发现问题，确定辩题;二是自主探源，搜集证据;三是表达见解，交流合作;四是获得认识，写出成果。

所谓“辩论式教学”就是以课堂集体教学为主要教学组织形式的前提下，师生之间、生生之间围绕一个辩题采用“正反”两方比赛，相互交流信息，从而发挥群体的积极功能，在引导学生积极主动地参与，获得知识解决问题的过程中发散思维、培养合作、学会创新，并以此来体验个人成就感的一种教学方法。“辩论式教学”既体现全面性、全体性，又体现差异性。它的精髓是：学生是真正意义上的学习主体，他们对问题充满浓厚兴趣和满腔激情。教师积极创造出一种支持开放性探源学习的环境，既是学生探源时的学习伙伴，也是最终解决问题过程中的指导者。

三、教学流程。

我在执教《愚公移山》最后一课时，总结全文的时候，问学生：“学完了课文，你有什么收获和感受?”学生争着回答问题。

a生说：“我学会了文中的生字词，知道了‘愚公移山’的意思，面对困难，必须坚持不懈、锲而不舍。还要学习古代劳动人民战胜自然的勇气。”

b生说：“我们应该学习愚公移山的精神，并把这种精神运用到学习和工作中去。”

c生说：“愚公雇用童工，违法。”

d生说：“读了这篇文章后，我认识到团结就是力量。在‘愚公移山’中，愚公‘聚家而谋’后，得到‘杂然相许’，愚公从家中选出‘荷担者三夫’，以及邻人孀妻之遗男，为移山不遗余力而‘毕力平险’，结果操蛇之神‘惧其不已’而‘帝感其诚’，就命夸娥氏二子背走这两座大山的。可见，移山一事情，靠的并非愚公一人的力量，而是团结的力量。”

……，(以上学生都有自己不同的感受，说得都挺好的。)。

突然，e学生站起来说：“我跟他们不一样，我不同意向愚公学习，认为愚公这样代代挖山不止的做法不值得学习。山挡住了愚公的家门，他可以搬家，或开山辟路，或靠山吃山发展经济。干嘛非要花这么长的时间、费这么大的力气挖山呢?”

g生说：“愚公就是愚，他的行动表明他的思想古板，做事不愿多动脑筋……”

听了这些学生的发言后，学生们把手举得更高了，有的甚至站了起来，或离开座位，有的则和旁边的同学私语起来，似乎在小声讨论愚公愚不愚。此时，我想这是个让学生充分展示自我，体现他们个性的时候。便稍稍做了个安静的手势，说：“同学们，下周语文小活动，就根据你们提出的问题举行一场“愚公愚不愚”的辩论赛，请同学利用这段时间搜集证据作好准备，有条件的同学可以上网查找资料。”

(辩题提出来，给学生一段时间准备。他们查找资料、收集证据，架起课内外知识的桥梁。学生准备的过程就是一个充满了兴趣的、全身心投入地自主学习的过程。这样一个过程所产生的效果即：学生所获得的知识的广度、深度、渠道及对学生思想行为品质的影响远远大与平时的一节课。这是把空洞的定量作业变活、把乏味的思想教育变成生动的好办法。在辩论前，学生事先必须得把这篇古文读懂。所以说为辩论会所做的准备工作，是一个非常好的自主学习，探究求知的方式。学生搜集的资料涉及面广，有的学生搜集的资料达到整整一本子。在这过程中锻炼了学生搜集整理信息的能力，对学生的终身发展具有深远的意义。)。

轮到下周语文小活动时，我简单引言：“今天我们要上一节特殊的语文课，‘愚公移山’辩论赛现在开始。”一语落地，群情激越，纷纷发言。

正方先说：“愚公不愚，在几千年前，愚公就要移山，不顾艰难险阻，坚持不懈地干下去，坚信人定胜天，最终成功，这是如今许多人都不具有的韧劲与毅力，值得我们今天学习。”

反方马上就有人提出意见：“愚公的精神可嘉，我们一定要学习，可是，他的做法却不可取，行为不妥，我们不可学之，移山是最原始，也是最笨的方法。他可以像如今愚公村的人民，将太行-王屋开辟成旅游点也不错嘛。”

反方：“愚公年年月月率子子孙孙挖山不止，但仅靠一族之力，何年何月才能挖掉万仞高山?再一想，愚公真会有无穷尽的子孙?大概作者也认识到这是巨大工程，搬来神仙相助。想想，若无神助，愚公能成功吗?”

紧接着，正方反驳：“愚公移山贵在精神。愚公觉得两座山挡住道了，为方便大众，他信念坚定，迎难而上，移开山道。连神灵都被感动，搬走了大山。如果愚公当时空有坚定的信念，没有恒心和毅力，那么移山都是空谈。愚公以实例告诉我们：信念+信心+恒心=成功。”

正方有生补充说：“我们在平时的生活中，做事不仅要有坚定的信念，更重要的是付诸行动，去实践，坚持不懈，百天如一日地去做。迎难而上，困难便会迎刃而解。”

反方：“请问对方辩友，是搬一座山容易，还是搬一个家容易呢?假设能把山移走，请问又怎么处理那些沙石呢?难道像愚公自己说的那样，把沙石运到渤海吗?且不算运输工具的落后，路途遥远带来的麻烦，单是把这么大一座山放入海里，试问水位的上升对海岸上的生态环境回造成什么影响?又会伤害多少无辜的小鱼?还有那些原本在山上生活的小生灵，它们的家没有了，你打算让它们住在哪里?”

还有一些反方辩手的说法更“强硬”：“坚持不懈的精神只有这一种害人害己的表现方式吗?难道对方辩友希望为了成就愚公一个人的名誉、为了让愚公一个人千古流传而害了那么多的可爱的小生灵吗?”

反方：“对方辩友也明白，愚公这一辈想成功地移山是不可能了。可是社会在发展，人们的思想意识也在发展，谁能保证愚公的子孙就一定会按他的愿望来做呢?也许他们不同意呢，那时愚公还能控制他们的思想吗?”

反方：“中国改革开放，引进先进的技术，吸收外资，就是要利用别国的先进的东西来发展本国的经济。如果一味地如愚公那样，自力更生，何时能赶上乃至超过世界!又哪来我们今天的生活!”

反方：“我们的学习也是这样，每当遇到难题而百思不得其解时，是一天两天一月两月地苦思苦想呢，还是请教一下他人，以快捷的方式搬走‘大山’的技巧，求得正确的方法?答案不言自明。”

反方：“我方认为愚公的做法与当今社会讲究‘效率’的精神相违背。把家搬到山外去，不就没有了‘出入之迂’的困难么?如果他们搬家，不但出入的问题解决了，本来用于移山的劳动力可以为社会创造更多的价值，如开垦良田，种植果木等，收效不是更大吗?”

正方：“《愚公移山》是一篇寓言故事，这些同学的立论偏离了‘寓言’的本来特性。寓言是一种‘托其事’而‘寓其理’的特殊文体，它的目的是说‘理’，为了把‘理’说得有趣、传神，故事托附于一些荒诞的在现实中根本没有的‘事’来表现：‘事’的虚假性是显而易见的，用不着反说。值得我们研究探讨的恰恰是所寓之理。有的同学说‘愚公与其移山不如搬家’，实际上是就‘事’论‘事’，只是说愚公做这件‘事’不对，而把其中深刻的道理弃于一旁了，这是典型的思维逻辑上的错误。”

学生们事先有了充分准备，辩论时几乎都能够侃侃而谈，有的言笑晏晏，有的争得面红耳赤。我看见思想与见识在教室的每一个角落飞舞、碰撞。就这样你来我往的，下课的铃声响起，很多同学却浑然未觉，我请同学在课后再好好研究和辩论，在进行辩论后，要求学生把辩论的结果、心得写成小论文或读后感交上来。

四、教学效果自评。

由于教学设计反常规，出乎学生的意料，所以在激发学生的兴趣方面效果明显，学生参与的热情较高，各个同学各抒己见，这堂课的气氛始终非常活跃。教学效果基本达到了预期的目的。同以往的教学相比，这堂课最突出的特点是学生学习兴趣极强，对课文挖掘深度远远超过平时。学生的回答让我看到了学生的世界是充满无限想象力的，他们思维的发散性很强，并富有开拓性，他们对课文的理解有自己独特的感受。当然，总有个别学生，不管老师采用何种教法，他都无动于衷，懒于思考，拒绝参与辩论。对这样的学生应该采取什么对策，还有待于进一步思考和尝试。辩论出现冷场时如何合理调控，在这方面今后还需多加努力。

五、收获与反思。

(一)、辩论式教学以学生为主体，学生成了课堂的主人翁，而教师却成了课堂的发现者、开发者、欣赏者、组织者、和引导者。整个教学片段当中教师自始至终没有去干涉学生的学习行为，充分体现了以学生为主，让学生在课堂中质疑、争辩……。教师只是在规范学生学习行为，维护课堂秩序方面，作了适当地引导。学生在课堂上尽情地发言，从不同的角度发表了自己的看法，有的甚至从现在和将来去思考，可以看出学生是思考了，是探究了，真正体现了以学生为主体，使课堂成了他们学习的演练场。

(二)、开放式教学思想的体现。新课程所提出的开放式教学思想的渗透，并不是放任学生，而是对教材的开放，对学生评价的开放，提倡多元化教学，这当中包括学生对教材的不同体验和感受。以上教学片段就是体现了学生对课文人物的不同理解，从不同角度去欣赏。教师并没有否认学生的看法，只要学生不_，不违法，不违反人性，追求真、善、美，他的回答，教师都应给予肯定。对学生的评价不再是以教师一言定论，而是建立了生生、师生等交互网式的评价，还可以在评价空间上由课内延伸到课外。

(三)、辩论有利于学生形成独立见解，张扬个性，不唯师、不唯高。辩论会中，学生支持哪方面观点都行。我们先不管学生的观点对不对、论据是否充分。单就他们那种多角度、立体地、独立地思考问题的方式，不迷信权威、不迷信老师的敢于挑战的精神，就足以让我们欣慰了。

(四)、辩论，不仅给学生各抒己见表现自我的机会，培养他们的成就感和自信心，还培养了学生团结合作的精神。学生要想有力地反驳对方，必须要认真听取对方的观点和证明其观点的论据。更需要迅速分析思考，迅速地找出对方的疏漏之处即“抓小辫子”才结合自己的资料加以反驳。这样对学生思维能力的锻炼要比我们平时一问一答更加立竿见影。辩论会上学生那铿锵有力、咄咄逼人的辩词频频出现。有的学生甚至能一连说出十来个反问句，大有不把对方问得哑口无言不罢休之感。而每每此时这些同学总能得到来自双方辩手的掌声，这对他们又是极大的鼓励。他们互相启发、互相学习，互相认同，互相接纳，培养了合作精神。

(五)、下节课我上另一个平行班，在疏通文句，理解文章大意后，我仍旧问学生：“学完了课文，你有什么收获和感受?”竟然没一个学生持反方意见。于是我引导：“愚公移山，的确显示了他的坚韧不拔，但事情要多角度想，不移山行吗?请同学设想更合理的解决问题的方法。”学生眼中的惊讶、困惑、新奇、兴味等种种反应告诉我，他们的探究兴趣已经萌发!不少学生开始窃窃私语、跃跃欲试。由此我认识到课堂教学是动态的、生成的，预设的教学流程只能参考，不能死守，应该根据课堂情况机智处理。这一点是值得自我肯定的。

一、通假字。

1、甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”，聪明。

2、始一反焉“反”通“返”，往返。

3、河曲智叟亡以应“亡”通“无”，没有。

4、一厝朔东，一厝雍南“厝”通“措”，放置。

5、无陇断焉“陇”通“垄”，高地。

6、指通豫南“指”通“直”，一直。

二、古今异义词。

1、河阳之北河：古义：黄河，今义：泛指一般河流。

阳：古义：山之南，水之北今义：太阳。

2、达于汉阴阴：古义：山之北，水之南今义：阴天。

3、指通豫南指：古义：直，一直，今义：手指。

4、曾不能损魁父之丘曾：古义：连-----都-------，今义：曾经。

5、投诸渤海之尾诸：古义：之于，今义：各个，许多。

6、遂率子孙荷担者三夫荷：古义：负荷，今义：荷花。

7、曾不能毁山之一毛毛;古义：草木，今义：毛发。

8、北山愚公长息曰息：古义：叹气，今义：休息。

9、虽我之死虽;古义：即使，今义：表示转折关系的连词，虽然。

10、惧其不已也已：古义：止，今义：已经。

11、无陇断焉陇断：古义：山川阻隔，今义：把持独占。

12、何苦而不平何苦：古义：愁什么，哪怕今义：不值得做，犯不着。

三、词性活用：

险：形容词活用为名词，险峻的大山。

箕畚：名词用作状语，用箕畚装。

面：名词用为动词，面向着。

四、一词多义：

且:1、年且九十(将近)2、且焉置土石(况且)。

其：1、其土石如何(加强反问语气那么多)2、惧其不已(代词，他)。

之：1、跳往助之(代词，他)2、虽我之死(的)3、以君之力(助词，的)。

焉：1、且焉之土石(哪里)2、始反一焉(语气助词)。

固：1.汝心之固(顽固)2.吾义固不杀人(本来)。

亡：1.今亡亦死(逃走)2.河曲智叟亡以应(通“无”，没有)。

而：1.面山而居(表修饰)2.聚室而谋(表承接)。

《愚公移山》教学反思。

新课程的教学理念告诉我们，教师在教学过程中，主体作用应该逐渐隐蔽、逐渐减少，应让学生的主体凸现出来，让他们自己去体验、感悟，去探究、发现。假如仍然只是停留在一种“传授”，一种“灌输”的状态，这与新课程的要求是格格不入的。三千年前古希腊生物学家、散文家普多塔戈告诉我们：“头脑不是一个要被塞满的容器，而是一个需要被点燃的火把。”课堂教学我们不要“灌水”，而要“点火”，只有这样，我们的教育才有意义。

《愚公移山》一文我已上了两课时。上第三课时时，我想让学生联系生活实际，谈谈自己对愚公“移山”的创举的感想。当时，学生发言很积极，大家各抒己见。有的说“愚公移山是为了给子孙后代造福”，有的说“从愚公移山的壮举看出他老人家有坚定不移的信念”。但有学生认为“愚公移山不理智，应该举家搬出大山定居”;更有学生开玩笑说“愚公违反了‘计划生育’”，听了使人哭笑不得。这充分说明学生对《愚公移山》这则经典寓言故事的实质精神和故事所弘扬的蕴意还不理解。在读解《愚公移山》这一文本时，教师又不应该带有太多的情绪与结论，而应该如一个洁净的读者面对一个洁净的文本一样，不带任何偏见，要让学生读解出自己个性化的理解，这就是新课程的主要理念。为了把学生的思维引导到正确的轨道上来，我让学生反复朗读寓言的最后一部分，然后提出愚公的行为为什么为“帝感其诚”的问题，让学生再带着问题“回炉”全进行思考。

新课程明确倡导自主探究、合作交流的学习方式，倡导教师成为学生学习活动的设计者、组织者和参与者。