优秀作文运用恰当的修辞、强烈的感染力和生动的想象力，让读者沉浸其中，感受到作者的真情实感。在下面的范文中，我们可以看到一些优秀作文的写作技巧和特点。
游武汉归元寺小学（通用15篇）篇一
今年暑假，为了实现自己的愿望，爸爸带着我去武汉玩。
一到武汉，我的目光就被深深地吸引住了。那里有风景迷人的东湖，高耸入云的龟山电视塔，大街上人来人往，车水马龙。超市里琳琅满目的商品，吉庆街里有各式各样的`小吃。我还专门去尝了一下正宗的武汉热干面，味道好极了。
但最让我难忘的还是星期八小镇和武汉极地海洋世界。听妈妈说星期八小镇还是全国连锁的儿童乐园，里面的一切都是按大人平时做的，现在让小朋友来体验，比如：邮递员，服务员和考古专家等，在体验的过程中我理解了大人们的辛苦，知道了做好一件事，是要付出努力的。还有极地海洋世界，那里简直是鱼儿的天堂，里面除了有数不清的各种形状和颜色的鱼，还有北极熊，有近两米长的大海龟和企鹅，还有会算算数表演特技的海豚。
怎么样，看了我写的作文，你是不是也很想去武汉看一下呢？
游武汉归元寺小学（通用15篇）篇二
此刻在大家面前的就是归元寺的三门，也就是归元寺的大门，佛寺的大门称三门，即佛经里的三解脱门，中间的是空门，左右分别是无相和无作门。这门的建筑形式也是有说法的，归元寺的三门呈八字朝阳外开，就是象征着广结善缘，普度众生，喻意吉祥。大家再看门上方的蓝底镶金边的长方形竖匾，相传当年白光法师要离去，主峰及众僧挽留不住，只好请他题写寺名，永志纪念，白光盛意难却，便在临行时亲笔写下了这归元禅寺四个字。
步入三门，映入我们眼帘的就是这晚清文人张日煜的手迹“南无阿弥陀佛”，意思呢就是皈依阿弥陀佛。此刻在大家右边的是北院，里面主要有念佛堂、藏经阁等几座建筑，下面我们就从北院开始游览。
大家看这圆形门上的“翠微妙境”，“翠微”二字还是源于王氏葵园，据记载，当年王章甫购得太湖石，在葵园中垒砌了一座高大假山，雅称翠微峰，供高朋玩赏，当年的翠微峰比此刻的藏经阁还要高，可惜的是在明朝末年毁于战乱。建造归元寺的时候又搬掉了颓废的残石，翠微峰便名存实亡，白光法师感到很惋惜，就将此石移到了寺右后方的小石山上至今。此刻归元寺附近的“翠微街”等皆是由此而得名。那里的“妙境”两个字则是蕴藏着佛教的色彩。
那里就是念佛堂了，念佛堂供奉着西方三圣，即阿弥陀佛和他的两个协侍观音菩萨和大势至菩萨。另外还有文殊和普贤菩萨。念佛堂内神龛高6米，宽5米，顶饰红日高照，二龙出海，双凤朝阳，寓意“龙凤呈祥”。大家可能已经注意到这个供桌了吧它长达4.5米，是于1935年制成的，上面刻了五组浮雕图案，各位能看得出来刻的是什么吗其实它从左到右再现了我国古典小说《西游记》中的几个情节，分别为：唐太宗为唐僧师徒送行、如来向伽蓝等菩萨说法、四大天王及“七佛”、如来说法于树下、佛祖给唐僧师徒封位。很有意思吧!
好，下面请大家和我一齐去藏经阁，此刻我们看到的藏经阁是1920年重建的，为两层五间，高约25米，首先我们看到的是阁中洁白无暇，光彩照人的玉雕释迦牟尼座像。这座佛像是1935年缅甸仰光三宝弟子赠送的，玉佛重约两吨，属国内寺庙中保存最好的佛像了。藏经阁的珍藏十分丰富，有南宋苏州砂廷圣院所刊孤本《啧砂藏》以及清代刊印的《龙藏》。《龙藏》有7250卷，至今完好无损，是国内研究佛教的珍贵资料之一。藏经阁中还有我国的佛教文物和外国的佛教礼品，如北魏的石雕观音，明代的冰裂纹净瓶，清代的镂空浮雕如意，印度的贝叶经，缅甸的檀香木雕香盒，马来西亚的玉塔等。大家能够慢慢的参观。
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游武汉归元寺小学（通用15篇）篇三
“归元庙会历史悠久。改革开放以来，归元寺每年都要举办春节庙会。
特别是春节，汉阳区政府、市民宗委、市旅游局等部门首次联合举办归元庙会，正式打出归元庙会品牌，今年庙会将以演绎民俗文化，集聚百姓乐事，祈祝福寿安康，展现时代风采为主题，从元月31日开始止于2月15日历时16天”这是归元庙会宣传单里的一段话。
春节期间，学校组织学生参加“创新素质实践行”活动。此次活动的主要内容是参加归元庙会，采访政府官员、游客和外国游人。
我们一群小记者一路从翠微路走到归元寺。发现一路上挂满了大大小小的横幅，正面都标注着“归元庙会”而反面却成了商业广告：“龙牡壮骨颗粒，防止缺钙，值得信赖”、“健民咽喉片，片片随心愿”……。就此问题，我们采访了武汉市旅游局蔡局长，蔡局长说：“佛教、道教、儒教是我国三大渊源，我们要取其精华，去其糟粕。我们开展归元庙会还有招商这个，来推动汉阳经济建设发展。”接着，我们又发现街道上满是“健民咽喉片”的试用品包装袋，而且有一些健民集团的工作人员在推销。就此问题，我们又采访了健民集团广告策划部副部长陈部长。陈部长说：“我们公司花费6万元来推销，挂横幅广告。这里有了3个点是我们的，吸引了不少游客。”然后我们看到了归元寺庙会的广告策划，上面写着：“归元庙会，商机无限;横幅500元，广告牌1000……”
采访结束后，我们看见不少人在抢试用品，我们于是又采访了一位抢得最多的大嫂，她说：“反正不要钱，多抢点无所谓……”说着，她将吃完后的.试用品袋丢在地上。
我们不禁产生了疑问：归元庙会现在是商业活动的一种手段了?然而健民集团花钱来推销产品，像大嫂之类的人吃了试用品还要把试用品袋丢在地上那样的话这样的商业手段值得吗?大部分武汉人素质不是很高，这样反而制造了很多垃圾，影响了市容!
庙会是一种传统习俗，在这样隆重的气氛下，增添经济活动，反而使庙会失色不少。所以笔者在此呼吁：不要让传统增加铜臭味!毕竟商业的代价是我们生活的环境!
前提下抽取部分资金弥补一定的支出，当是可行的!
游武汉归元寺小学（通用15篇）篇四
我国有句俗话说的：泥菩萨过江——自身难保，而在归元寺的罗汉堂就不能这么说了，因为这里的罗汉堂既不是木雕也不是泥塑，而是采用一种盛行于唐代的独特工艺制成的夹“伫”像。这里的罗汉每尊不超过25公斤，体轻质坚，不透水，不怕浸。很适合武汉地势低洼，湿度大的气候环境。1954年武汉遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方都变成了废墟，这些罗汉也浸泡在水里，洪水退后，罗汉却安然无恙。所以如此看来，别说是过江，就算是让它们去漂洋过海恐怕也不成问题。
美好的时光总是让人感到如此的短暂，我们今天的黄鹤楼之行到这里就结束了。在这里我感谢大家对我工作的支持和配合，我有什么做的不好的地方和讲解不够详细的地方请大家多多批评指正，希望有缘还能够和大家再次相逢，最后祝大家爱身体健康，万事如意!谢谢大家,再见!
游完了韦驮殿后了，我将带大家去一处不得不去的地方，可能大家已经猜到了，我们下一站将是归元寺久负盛名的罗汉堂了。罗汉堂最早建于清道光年间，在咸丰年间毁于兵乱之中，于光绪年间再建。归元禅寺的罗汉堂布局呈田字形，内有四个天井式的内院，院中栽种了奇花异草，四季长青。这罗汉堂除了可供参观外，人们还喜欢用它来预测一年内的祸福，也就是武汉人说的“数罗汉”，方法是随意选中一尊罗汉，然后顺着数下去，数到和自己年龄相等时看看那尊罗汉是什么样子就可以推测这一年的运势了。
游武汉归元寺小学（通用15篇）篇五
这是我第二次来到江城武汉了，上次是和小记者们一道，这次是陪妈妈游黄鹤楼。
来到黄鹤楼脚下，只见一个高高的“龟蛇鹤”守护在黄鹤楼的正门前。黄鹤楼是我国古代建筑楼阁的典范之一，它一共有六层。在黄鹤楼的后面还有一个大大的钟楼，游人们可以在那里撞钟，祈求平安。
我们通过楼梯一层一层地向上爬着，终于到了第六层。站在廊外，我向下俯视着，顿时感到武汉城尽入眼底，不禁想知道，当年崔颢是否就是坐在这边喝酒吟诗作赋呢？突然我发现不远处还有一座稍微矮一点的楼，有人说那才是原来的黄鹤楼，现在的楼是后来修建的。
我们沿着小径一路前行来到了紫竹苑。紫竹苑里风景秀丽，一进圆拱形的大门，就可以看见成片的.绿油油的竹子。看到这片竹林，就仿佛看到了绿油油的春天。我们还去瞻仰了岳飞像，诵读了诗词；去到了户部巷，那里汇聚了武汉的各色小吃，豆皮、切糕、龙须酥等，真是酸甜咸辣应有尽有。
武汉不仅风景秀丽，在古代还是一个军事重镇。这次重游武汉，既品尝了美食饱了口福，又游览了名楼饱了眼福，真是不虚此行！
游武汉归元寺小学（通用15篇）篇六
今天进入我的暑假最后一站——武汉东湖。
武汉的东湖，位于武汉市之东。整个风景区面积88公里，约占市区面积的四分之一，是武汉市最大的风景游览地。四季皆可游览，素有“春兰、秋桂、夏荷、冬梅”之美誉。今天正好周末，我和爸爸妈妈迫不及待地踏上了武汉东湖之旅！
一进东湖景区，哇！我一下子就陶醉了。悄悄地告诉你，武汉东湖一点也不比大名鼎鼎的杭州西湖逊色！平静的湖面，清凉的湖水，沿途的树阴，美不胜收。突然一阵凉爽的轻风拂过，炎热的天气里我竟然感觉袖子里凉嗖嗖的，疲惫的腰腿充满了力量，好舒服呀！一群鸟儿在湖面上飞来飞去，尽情舒展着丰翼的羽毛，人的心情也随之雀悦……湖边有专门为爱垂钓人士设置的一大片钓鱼区域，三三二二的人群悠闲地垂钓着，我走近一看，他们身边的小桶或多或少地都装着他们的“战利品”，三四条小鱼儿正在水桶里欢快地游着呢！
午餐时间到了，我们选择午餐的地方既不是陆地，也不是小岛，而是——湖中！对，就是东湖的湖中餐厅！眼前是满桌的盛宴，脚底是游来游去的鱼群，周边全是盛开的荷花。我开心地大喊：“妈妈，快看！鱼游来了！快给我相机！”金黄色的大鱼游来游去，像一只小型的帆船，大红色的小鱼们也不赖，一个个舞动灵巧的身姿，像水中的芭蕾舞蹈员……我这拍一张，那拍一张，走来走去，我走到哪，小鱼们就跟到哪，像是在说：“把我拍下来！把我拍下来！”真好玩！咦？鱼儿们怎么都到那去了？哦！那边亭子的食客正用鱼食在喂鱼呢！馋嘴的鱼儿怎么会放过这天上掉馅饼的好事呢，纷纷结伴游了过去。我连忙也去要了一包鱼食，鱼食在我手中一撒，几秒钟的时间鱼儿们全游过来了!成堆的鱼群在湖中跳跃着争夺鱼食，我迫不及待地叫：“妈妈！看！有金色的，有粉色的，还有赤红色的，最美的那通身金黄色留着二根小胡子的大鲶鱼，虽然它们身子肥大，抢夺鱼食却毫不逊色于灵巧的小鱼们，我激动地拿着相机拍拍拍，嘴里不停地喊着：“快来！快看！看这条大的！”好像自己也是变了鱼群中的一员。
人说西湖美，亲爱的朋友们，一起来趟武汉东湖吧！这里绝对会让你大开眼界的！
游武汉归元寺小学（通用15篇）篇七
各位旅客朋友们：
大家好!
创建于清顺治十五年(1658)，归元寺之名取佛经“归元性不二，方便有多门”之语意(意在，佛法相同，但修行的方法各有不同)。寺院占地4.67公顷，有殿舍200余间。1922年建的新阁是归元寺的一大宝藏，除藏经外，还有佛像、法物、石雕、木刻、书画碑贴及外国友人赠品。有两件令人惊叹的珍品：一是在长宽不过6寸的纸面写着由5424个字组成的“佛”字，写着全部《金刚经》和《心经》原文;二是血书《华严经》和《法华经》。建筑布局分为中院、南院、北院三组。中院有放生池。池两侧为钟鼓楼，正中为韦驮殿，再进是大雄宝殿。其南北两厢为客堂和斋堂，其后为禅堂。南院罗汉堂供奉有500尊以脱塑工艺制作的罗汉塑像，形态各异，栩栩如生，是中国传统塑像艺术中的上品。北院有藏经阁、大士阁、翠微井等建筑。藏经阁一层为陈列室，陈列有北魏石刻、唐代观音及历代雕塑的其他佛像，以及各种珍贵法器、字画等;二层收藏佛教经典7000多卷，其中有印度、缅甸、泰国、斯里兰卡等国刻印的经卷和贝叶经。是国务院首批公布的开展宗教活动的重点寺庙。现任住持是隆印法师。
归元寺创建以来，迭经战乱，屡败屡兴。现存建筑，系清同治三年(1864年)、光绪二十一年(1895年)及民国初年陆续所建。新中国以来，政府贯彻执行宗教信仰自由政策，保护文物古迹，不断对归元寺进行维护修葺，使归元寺的面貌为之一新。在周恩来的关怀和保护下，寺庙没有遭到破坏，宗教设施及珍贵文物也完好地保存下来。从1973年到如今，归元寺进行了大规模的维修，大雄宝殿、藏经阁、五百罗汉堂、大士阁、钟鼓楼、翠微亭等建筑翻修一新。1983年，被国务院列为汉族地区佛教中国重点寺院。归元寺现占地面积17500多平方米，建筑面积为1万多平方米。有僧人数十名，住持为隆印法师。寺内古树参天，花木繁茂，泉清水绿，曲径通幽，被称为“汉西一境”。这里还是湖北省佛教协会和武汉市佛教协会的所在地。
归元寺以建筑完美、雕塑绝妙、珍藏丰富而声震佛门，港澳同胞、海外侨胞以及许多外国游客包括各国政要如柬埔寨西哈努克国王、美国国务卿基辛格、新加坡前总理李光耀、日本首相中曾根康弘等都曾先后来此观赏，并分别向该寺赠送礼品。
归元寺位于武汉市汉阳区翠微路上，是清顺治十五年(1658)浙江僧人白光、主峰来此创建的。1983年被国务院确定为汉地全国重点佛教寺院。现为湖北省佛教协会和武汉市佛教协会的所在地。这里古树参天，花木繁茂，泉清水绿，曲径通幽，是“汉西一境”，取“归元性不二，方便有多门”的佛偈而命名。
游武汉归元寺小学（通用15篇）篇八
好了各位朋友，我们现在所在的位置就是大雄宝殿了。大雄宝殿是寺院的中心殿堂，这是僧人们早晚做功课，大小法会的地方。大家看到的这尊身材高达5米多，慈眉善目，珈趺与莲花之上的便是释迦牟尼了，左右两边分别立着阿难和迦叶两大弟子。相传在释迦牟尼死后，阿难和迦叶带领广大佛教弟子继续研究和推广佛学，为佛教的传播和发展做出了重大的贡献。在佛像前面这条长3.96米，高1.6米，宽0.83米的供案，也是一件不可多得樟木雕刻珍品。在释迦牟尼的背后，则是以海岛观音象为中心的雕塑群。海岛观音又称“倒坐观音”或“南海观音”。在观音的身后则是一组佛像，有兴趣的游客，大家可以数一数。有的游客已经数出来了，确实是24座，他们代表着24诸天，这些雕象采用了大型夹麻艺术工艺。大家可以发现这些雕象都呈立体倾斜式与墙面基座连接，经过测定，雕像的倾斜度有30度，从清顺治十八年，也就是公元1661年至今已有300多年历史，它不坠不毁，实属一大奇迹。
看完了大雄宝殿，我们再到前面的韦驮殿去看看!我们所看到的这尊右手持杵在地的雕像便是韦驮了，不知道大家注意到了没有，为什么各个寺院韦驮持杵的姿势会不同呢?大家可以尽情的发挥一下自己的想象力。其实，韦驮持杵的不同姿势，与寺庙的规模大小由着密切的关系。韦驮左手持杵在肩，则表明该寺庙太小，既不供吃也不供住;两手持杵的，则表明寺庙为中等规模;供吃但不供住。我们现在所看到的这尊韦驮像吃杵在地，则表明归元寺的规模很大，既能供吃又能供住。
游武汉归元寺小学（通用15篇）篇九
暑假里，爸爸妈妈带我游览了著名的归元寺。归元寺建于清朝顺治年间，位于武汉汉阳城内翠微路。
下车了，在围墙外我看见一座又一座红色的古香古色的屋顶，上面刻着精美的图案。我们走进去，怀着虔诚的心点上一柱香，开始游赏这古木参天、曲径通幽的寺院。
循着雄浑的钟声，我们来到钟鼓楼。只有在电视上才看到的巨大的铜钟呈现在我眼前，要三四个人手拉手才能围抱它。看到三五个游客轻松地撞响了大钟，我也跃跃欲试。我推着木柱撞向铜钟，那声音真小，这是怎么回事?爸爸说我用力不当，在他的指导下我使劲撞了三下，愿洪亮的钟声保佑家人平安。
穿过走道，来到了天井，中间水池挨挨挤挤的荷叶展现在我们面前，池中央有呈莲花状的大石头，据说这里叫放生池。各色的鱼在清澈的池水中游来游去，有的两条鱼对在一起，好像在说悄悄话，还有的鱼在吐泡泡。许多乌龟伏在莲花状的石头上晒太阳、睡懒觉，有几只在水中比赛游泳，还有的津津有味比吃东西，它们真有趣!
印象最深的是在大雄宝殿拜佛。静寂的殿堂显出佛地的清净与庄严，释迦牟尼塑像端坐其中，佛前有一排圆形的跪垫。我照着妈妈的样子，跪在佛前，双手在胸前合拢，静默一分钟，然后摊开双手，低头跪拜。
我们漫步在寺中，怀着虔诚的心和美好的愿，静静地观赏寺中的一尊尊菩萨，一处处庭院，在这喧闹的城市中心得到了净化。
游武汉归元寺小学（通用15篇）篇十
在藏经阁旁边的就是大士阁了，主要是供奉观音菩萨的殿堂。大家能够看到神龛左侧的墙壁上镶着的杨柳观音像，画像为唐代闫立本所绘。画像中的观音，文静安详，前胸丰满，体态轻盈多姿，显示了唐代以丰满为美的审美观念。
各位朋友，此刻我们所在的地方就是归元寺的主殿大雄宝殿，那里供奉的是佛教的最高神释迦牟尼，它是全寺中最为高大的一尊佛像，你看他丈六金身，头上宝幢华盖，摩顶而结枷跌坐于莲台上。背后装饰一火焰圈，中是一面魔尼镜，象征光明，佛前一尊狮子，是佛前世为狮子王的形象。大家看佛前的这两棵树，代表的是释迦牟尼涅磐时的双婆罗树，据说释迦牟尼涅磐后遗体火化，有七佛在火中显现，因此人们拜佛前常先化纸钱或黄表纸，并焚香点烛，所以那里的树叶也做成火焰形，树叶间各有七佛。还书写有“佛日增辉，法轮常转”的八个相轮。佛左边弟子是迦叶，右边的名叫“阿难”。
我们再来看看弥勒佛吧!他被称为三世佛中的“未来佛”，你看他憨态可掬，滑稽可笑，给人们一种洪福不浅，快乐无忧，宽宏大度的象征。成为人们心目中的“笑佛”或“快乐佛”。神龛上有一副对联：“大肚能容容世间难容之事，慈颜常笑笑天下可笑之人”。此联传说是明太祖朱元璋所撰呢!
下面再请大家和我一齐去游览罗汉堂。我国五百罗汉的形象是自唐以后，由五代开始兴盛，人们将散见于各经之中的名号录出，不足的就加以杜撰，凑足了五百个。北宋以后各地的寺院就多建有罗汉堂，而到了这天，在全国寺庙中保存比较完好的罗汉堂已为数不多，主要有北京碧云寺、武汉归元寺、昆明筇竹寺、成都宝光寺、重庆罗汉寺和苏州的西园寺。相比较而言，又属归元寺的罗汉堂最有特色，名气最大。
罗汉堂的平面布局呈田字形，内有四院，是为了使殿内的罗汉有充足的光线。另外田字恰好又是佛教中正反两个“万”字相叠加，这种布局暗示着一种善神降世的吉祥和神秘感。
这罗汉堂除了可供参观外，人们还喜欢用它来预测一年内的祸福，也就是武汉人说的“数罗汉”，方法是随意选中一尊罗汉，然后顺着数下去，数到和自己年龄数相等时看看那尊罗汉是什么样貌就能够推测这一年的运势了。
我国有句俗语说：泥菩萨过江——自身难保，而在归元寺的罗汉堂就不能这么说了，因为那里的罗汉既不是木雕也不是泥塑，而是采用的一种盛行于唐代的独特工艺制成的夹伫像，又称脱纱像或干漆像，归元寺的罗汉塑像属活脱干漆，其制作过程较为复杂，首先要用粘土做成人形胎模，干后用生漆将丝绸或夏布层层粘附于其上，再用生漆将混合的膏灰、木粉调匀涂刮，塑造细部，阴干后再打磨抛光，然后在塑像的背后开一个小孔，注水化泥成浆脱出胎模并冲洗干净，晾干后再木块封口，再刷上生漆、贴上金箔，最后涂上桐油或亮漆以持续光泽。那里的罗汉造价虽然很高，但采用的工艺不仅仅省料，而且每尊不超过25公斤，体轻质坚，不透水，不怕水浸。很适应武汉地势低洼，湿度大的气候环境。1954年武汉遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方都变成了废墟，这些罗汉也浸泡在水里，洪水退后，罗汉却安然无恙。所以如此看来，别说是过江，就算是让它们去漂洋过海恐怕也不成问题。
好了各位朋友，关于归元寺呢我就给大家介绍到那里，期望我的讲解能令大家满意，不详尽的地方也请大家多多海涵。欢迎各位再次光临武汉，再来看看归元寺。
游武汉归元寺小学（通用15篇）篇十一
好了各位朋友，我们现在所在的位置就是大雄宝殿了。大雄宝殿是寺院的中心殿堂，这是僧人们早晚做功课，大小法会的地方。大家看到的这尊身材高达5米多，慈眉善目，珈趺与莲花之上的便是释迦牟尼了，左右两边分别立着阿难和迦叶两大弟子。相传在释迦牟尼死后，阿难和迦叶带领广大佛教弟子继续研究和推广佛学，为佛教的传播和发展做出了重大的贡献。在佛像前面这条长3.96米，高1.6米，宽0.83米的供案，也是一件不可多得樟木雕刻珍品。在释迦牟尼的背后，则是以海岛观音象为中心的雕塑群。海岛观音又称“倒坐观音”或“南海观音”。在观音的身后则是一组佛像，有兴趣的游客，大家可以数一数。有的游客已经数出来了，确实是24座，他们代表着24诸天，这些雕象采用了大型夹麻艺术工艺。大家可以发现这些雕象都呈立体倾斜式与墙面基座连接，经过测定，雕像的倾斜度有30度，从清顺治十八年，也就是公元1661年至今已有300多年历史，它不坠不毁，实属一大奇迹。
看完了大雄宝殿，我们再到前面的韦驮殿去看看!我们所看到的这尊右手持杵在地的雕像便是韦驮了，不知道大家注意到了没有，为什么各个寺院韦驮持杵的姿势会不同呢?大家可以尽情的发挥一下自己的想象力。其实，韦驮持杵的不同姿势，与寺庙的规模大小由着密切的关系。韦驮左手持杵在肩，则表明该寺庙太小，既不供吃也不供住;两手持杵的，则表明寺庙为中等规模;供吃但不供住。我们现在所看到的这尊韦驮像吃杵在地，则表明归元寺的规模很大，既能供吃又能供住。
游完了韦驮殿后了，我将带大家去一处不得不去的地方，可能大家已经猜到了，我们下一站将是归元寺久负盛名的罗汉堂了。罗汉堂最早建于清道光年间，在咸丰年间毁于兵乱之中，于光绪年间再建。归元禅寺的罗汉堂布局呈田字形，内有四个天井式的内院，院中栽种了奇花异草，四季长青。这罗汉堂除了可供参观外，人们还喜欢用它来预测一年内的祸福，也就是武汉人说的“数罗汉”，方法是随意选中一尊罗汉，然后顺着数下去，数到和自己年龄相等时看看那尊罗汉是什么样子就可以推测这一年的运势了。
游武汉归元寺小学（通用15篇）篇十二
各位朋友：
大家好，欢迎大家来到归元禅寺旅游，我是那里的讲解员，在接下去的时间里将由我为各位带给导游服务，期望大家的这次归元之旅能够开心愉快。
此刻在大家面前的就是归元寺的三门，也就是归元寺的大门，佛寺的大门称三门，即佛经里的三解脱门，中间的是空门，左右分别是无相和无作门。这门的建筑形式也是有说法的，归元寺的三门呈八字朝阳外开，就是象征着广结善缘，普度众生，喻意吉祥。大家再看门上方的蓝底镶金边的长方形竖匾，相传当年白光法师要离去，主峰及众僧挽留不住，只好请他题写寺名，永志纪念，白光盛意难却，便在临行时亲笔写下了这归元禅寺四个字。步入三门，映入我们眼帘的就是这晚清文人张日煜的手迹“南无阿弥陀佛”，意思呢就是皈依阿弥陀佛。此刻在大家右边的是北院，里面主要有念佛堂、藏经阁等几座建筑，下面我们就从北院开始游览。
大家看这圆形门上的“翠微妙境”，“翠微”二字还是源于王氏葵园，据记载，当年王章甫购得太湖石，在葵园中垒砌了一座高大假山，雅称翠微峰，供高朋玩赏，当年的翠微峰比此刻的藏经阁还要高，可惜的是在明朝末年毁于战乱。建造归元寺的时候又搬掉了颓废的残石，翠微峰便名存实亡，白光法师感到很惋惜，就将此石移到了寺右后方的小石山上至今。此刻归元寺附近的“翠微街”等皆是由此而得名。那里的“妙境”两个字则是蕴藏着佛教的色彩。
那里就是念佛堂了，念佛堂供奉着西方三圣，即阿弥陀佛和他的两个协侍观音菩萨和大势至菩萨。另外还有文殊和普贤菩萨。念佛堂内神龛高6米，宽5米，顶饰红日高照，二龙出海，双凤朝阳，寓意“龙凤呈祥”。大家可能已经注意到这个供桌了吧？它长达4.5米，是于1935年制成的，上面刻了五组浮雕图案，各位能看得出来刻的是什么吗？其实它从左到右再现了我国古典小说《西游记》中的几个情节，分别为：唐太宗为唐僧师徒送行、如来向伽蓝等菩萨说法、四大天王及“七佛”、如来说法于树下、佛祖给唐僧师徒封位。很有意思吧！
好，下面请大家和我一齐去藏经阁，此刻我们看到的藏经阁是1920年重建的，为两层五间，高约25米，首先我们看到的是阁中洁白无暇，光彩照人的玉雕释迦牟尼座像。这座佛像是1935年缅甸仰光三宝弟子赠送的，玉佛重约两吨，属国内寺庙中保存最好的佛像了。藏经阁的珍藏十分丰富，有南宋苏州砂廷圣院所刊孤本《啧砂藏》以及清代刊印的《龙藏》。《龙藏》有7250卷，至今完好无损，是国内研究佛教的珍贵资料之一。藏经阁中还有我国的佛教文物和外国的佛教礼品，如北魏的石雕观音，明代的冰裂纹净瓶，清代的镂空浮雕如意，印度的贝叶经，缅甸的檀香木雕香盒，马来西亚的玉塔等。大家能够慢慢的参观。
游武汉归元寺小学（通用15篇）篇十三
今天，我和爸爸妈妈一起到全国闻名的归元寺去烧香拜佛了。
一到归元寺门口，我就看见了很多卖香的。再一进门卖香的就更多了。我们一进门，就看到有一个观音菩萨的雕像，于是，我就跟他拜了一下。然后，我就进罗汉堂了，看见了很多罗汉，那些罗汉栩栩如生、千姿百态。共有500个罗汉，各各都是金黄色的，我还以为是黄金做的，爸爸说是泥巴塑的，外面描了一层金而已。进罗汉堂的规矩是：哪只脚先跨进门槛，就往哪边数。你自己的年龄是几岁，就数到第几个罗汉，那个罗汉就会保佑你。如果忘记是哪只脚跨进的话，就随便挑一个，给他拜，你自己的年龄是几岁，就数到第几个罗汉，那个罗汉就会保佑你。我数到的是第四十五：莎底比丘尊者，不过我不知道代表什么意思。罗汉实在太多，有几个给我留下深刻印象，比如有一个罗汉身上有六个小孩，分别在捏他的脚、手、眼、耳、鼻和肩，那个罗汉叫：音调敏尊者。我还看见一个罗汉躺着睡觉，那个罗汉叫：六根净尊者，表示什么都不能影响他。还有一个罗汉在骑着老虎，手拿金环，怒目而视，那个罗汉叫：法上尊尊者，我才他是执法的。我又给罗汉堂中间的如来佛下跪，因为如来佛是佛祖。然后，我拜的就是千手观音，千手观音有一千只手，每只手上都拿了东西。接着，我拜的是弥勒佛，总是喜欢挺着大肚子笑。接着，我又拜了文殊和普贤。
走出罗汉堂，我又到大雄宝殿和观音堂等庙宇拜了一下。这些地方给我的印象不深。但是，大士阁的两幅对联还很有意思。第一幅是：“天下事了犹未了何妨以不了了之世外人法无定法然后知非法法也”。另一幅对联是：“慧生于觉觉生于自在生生还是无生见了便做做了便放下了了其实未了”。这可比春联复杂多了，我不知道是什么意思，也不知道如何断句。爸爸给我解释了一下，我也就明白大概意思。
走出归元寺不久，天就开始下起鹅毛大雪，瑞雪兆丰年，希望菩萨保佑我学习更上一层楼，保佑家人身体健康，保佑我们的国家繁荣昌盛!
游武汉归元寺小学（通用15篇）篇十四
此刻在大家面前的就是归元寺的三门，也就是归元寺的大门，佛寺的大门称三门，即佛经里的三解脱门，中间的是空门，左右分别是无相和无作门。这门的建筑形式也是有说法的，归元寺的三门呈八字朝阳外开，就是象征着广结善缘，普度众生，喻意吉祥。大家再看门上方的蓝底镶金边的长方形竖匾，相传当年白光法师要离去，主峰及众僧挽留不住，只好请他题写寺名，永志纪念，白光盛意难却，便在临行时亲笔写下了这归元禅寺四个字。
步入三门，映入我们眼帘的就是这晚清文人张日煜的手迹“南无阿弥陀佛”，意思呢就是皈依阿弥陀佛。此刻在大家右边的是北院，里面主要有念佛堂、藏经阁等几座建筑，下面我们就从北院开始游览。
大家看这圆形门上的“翠微妙境”，“翠微”二字还是源于王氏葵园，据记载，当年王章甫购得太湖石，在葵园中垒砌了一座高大假山，雅称翠微峰，供高朋玩赏，当年的翠微峰比此刻的藏经阁还要高，可惜的是在明朝末年毁于战乱。建造归元寺的时候又搬掉了颓废的残石，翠微峰便名存实亡，白光法师感到很惋惜，就将此石移到了寺右后方的小石山上至今。此刻归元寺附近的“翠微街”等皆是由此而得名。那里的“妙境”两个字则是蕴藏着佛教的色彩。
那里就是念佛堂了，念佛堂供奉着西方三圣，即阿弥陀佛和他的两个协侍观音菩萨和大势至菩萨。另外还有文殊和普贤菩萨。念佛堂内神龛高6米，宽5米，顶饰红日高照，二龙出海，双凤朝阳，寓意“龙凤呈祥”。大家可能已经注意到这个供桌了吧它长达4.5米，是于1935年制成的，上面刻了五组浮雕图案，各位能看得出来刻的是什么吗其实它从左到右再现了我国古典小说《西游记》中的几个情节，分别为：唐太宗为唐僧师徒送行、如来向伽蓝等菩萨说法、四大天王及“七佛”、如来说法于树下、佛祖给唐僧师徒封位。很有意思吧!
好，下面请大家和我一齐去藏经阁，此刻我们看到的藏经阁是1920年重建的，为两层五间，高约25米，首先我们看到的是阁中洁白无暇，光彩照人的玉雕释迦牟尼座像。这座佛像是1935年缅甸仰光三宝弟子赠送的，玉佛重约两吨，属国内寺庙中保存最好的佛像了。藏经阁的珍藏十分丰富，有南宋苏州砂廷圣院所刊孤本《啧砂藏》以及清代刊印的《龙藏》。《龙藏》有7250卷，至今完好无损，是国内研究佛教的珍贵资料之一。藏经阁中还有我国的佛教文物和外国的佛教礼品，如北魏的石雕观音，明代的冰裂纹净瓶，清代的镂空浮雕如意，印度的贝叶经，缅甸的檀香木雕香盒，马来西亚的玉塔等。大家能够慢慢的参观。
游武汉归元寺小学（通用15篇）篇十五
各位朋友大家好，大家一路辛苦了！我叫xxx，是武汉期望旅行社的导游员，大家能够叫我小张或张导，我身边的这位是司机王师傅，首先让我代表旅行社、王师傅向各位远道而来表示热烈的欢迎，在接下来的几天将由我负责各位的观光游览活动，由李师傅负责乘车的各项事宜，我们将会以各位的安全和满意为目标，尽我们最大的努力来充实和丰富各位此次的江城之旅，最后预祝大家旅途愉快！
这天我们游览的是武汉市一处著名的4a级风景区——归元禅寺。在此我就先向各位简略的介绍一下这座不平凡的佛教寺院吧！归元禅寺，又名归元寺，是一座具有三百多年历史的古刹寺院始建于清代顺治十五年，也就是公元1685年，整座寺院分为东、西、南、北、中五个部分，面积由46900多平方米，整个平面布局呈袈裟形状。归元禅寺是禅宗白光、主峰法师在明朝汉阳诗人王章甫的葵园旧址上建造而成的。
好了，各位游客，说话间我们已经到了归元禅寺，此刻请大家随我下车，更精彩的资料和更有意思的事情等着我们大家呢！
此刻在大家面前的就是归元寺的三门了，也就是归元寺的大门了，佛教寺庙的三门又称山门，左右分别为无相门和无作门，细心的各位游客，您能看出归元寺的三门呈什么形状吗？不明白也没关系。那就我来告诉大家了，此寺的三门呈八字形，意为广结善缘，普渡众生，寓意着吉祥。
大门上方归元禅寺四字，相传是当年归元禅寺的开山祖师白光法师在寺院建成要离去时，主峰禅师率众僧挽留未果，但请白光禅师题写寺名，永志纪念，在众僧人真诚邀请之下，白光禅师便起笔写下了这归元禅寺四字。
好了，各位游客，在游览完北院的翠微妙境和念佛堂之后，我们此刻所在的位置，就是归元寺的主体建筑之一的藏经阁了。说到藏经阁，大家可能在各类的武侠小说和电视剧中见到过，但是呢，归元禅寺里可没有什么武功秘籍，那里主要是一座用于收藏、陈列佛教经典艺术珍品及各种法器、法物的殿堂。
好了各位朋友，我们此刻所在的位置就是大雄宝殿了。大雄宝殿是寺院的中心殿堂，这是僧人们早晚做功课，大小法会的地方。大家看到的这尊身材高达5米多，慈眉善目，珈趺与莲花之上的便是释迦牟尼了，左右两边分别立着阿难和迦叶两大弟子。
相传在释迦牟尼死后，阿难和迦叶带领广大佛教弟子继续研究和推广佛学，为佛教的传播和发展做出了重大的贡献。在佛像前面这条长3.96米，高1.6米，宽0.83米的供案，也是一件不可多得樟木雕刻珍品。在释迦牟尼的背后，则是以海岛观音象为中心的雕塑群。
海岛观音又称“倒坐观音”或“南海观音”。在观音的身后则是一组佛像，有兴趣的游客，大家能够数一数。有的游客已经数出来了，确实是24座，他们代表着24诸天，这些雕象采用了大型夹麻艺术工艺。大家能够发现这些雕象都呈立体倾斜式与墙面基座连接，经过测定，雕像的倾斜度有30度，从清顺治十八年，也就是公元1661年至今已有300多年历史，它不坠不毁，实属一大奇迹。
看完了大雄宝殿，我们再到前面的韦驮殿去看看！我们所看到的这尊右手持杵在地的雕像便是韦驮了，不明白大家注意到了没有，为什么各个寺院韦驮持杵的姿势会不同呢大家能够尽情的发挥一下自己的想象力。其实，韦驮持杵的不同姿势，与寺庙的规模大小由着密切的关系。韦驮左手持杵在肩，则证明该寺庙太小，既不供吃也不供住；两手持杵的，则证明寺庙为中等规模；供吃但不供住。我们此刻所看到的这尊韦驮像吃杵在地，则证明归元寺的规模很大，既能供吃又能供住。
游完了韦驮殿后了，我将带大家去一处不得不去的地方，可能大家已经猜到了，我们下一站将是归元寺久负盛名的罗汉堂了。罗汉堂最早建于清道光年间，在咸丰年间毁于兵乱之中，于光绪年间再建。归元禅寺的罗汉堂布局呈田字形，内有四个天井式的内院，院中栽种了奇花异草，四季长青。这罗汉堂除了可供参观外，人们还喜欢用它来预测一年内的祸福，也就是武汉人说的“数罗汉”，方法是随意选中一尊罗汉，然后顺着数下去，数到和自己年龄相等时看看那尊罗汉是什么样貌就能够推测这一年的运势了。
我国有句俗话说的：泥菩萨过江——自身难保，而在归元寺的罗汉堂就不能这么说了，因为那里的罗汉堂既不是木雕也不是泥塑，而是采用一种盛行于唐代的独特工艺制成的夹“伫”像。那里的罗汉每尊不超过25公斤，体轻质坚，不透水，不怕浸。很适合武汉地势低洼，湿度大的气候环境。1954年武汉遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方都变成了汪洋，这些罗汉也浸泡在水里，洪水退后，罗汉却安然无恙。所以如此看来，别说是过江，就算是让它们去漂洋过海恐怕也不成问题。
完美的时光总是让人感到如此的短暂，我们这天的黄鹤楼之行到那里就结束了。在那里我感谢大家对我工作的支持和配合，我有什么做的不好的地方和讲解不够详细的地方请大家多多批评指正，期望有缘还能够和大家再次相逢，最后祝大家爱身体健康，万事如意！谢谢大家，再见！