一个科学合理的教学计划，能够提高教师的教学能力和学生的学习效果。在以下教学计划范文中，可以看到教师在设计教学过程中的创新和独特之处。
归去来兮辞教学设计范文（18篇）篇一
教学的问题：
1.美读课文，感受《归去来兮辞》语言美。
2.品读课文，领悟作者自由洒脱的情思美。
3.比较阅读，赏析作品的意蕴美。
4.拓展阅读，评价“忧道不忧贫”的人格美。
学习时间：两课时（90分钟）。
材料准备：录音带、大白纸、彩笔、胶带、相关语言材料。
课前准备：（1）学生结合课下注释和相关参考资料理解课文大意；（2）读准字音；（3）查阅相关资料，理解文中“之”、“而”、“以”文言虚词的作用和意义。（4）收集表现江南乡村田园生活的图片。
学习过程：
第一课时。
活动一：耳濡目染。
目标：美读体验--感受课文的语言美。
时间：20分钟。
活动过程：
1.开火车分段朗读课文，检查学生预习情况。
2.教师范读，学生听读（要求：注意听腔调、听节奏、听情感，并找出所有压韵的字，在换韵的地方做上标记。）。
3.教师简介“辞”的体裁特点，指导诵读。
“辞”虽然形式自由，句式散文化，但仍是诗；大体四句为一小节，两句为一组，本文共15节、每节表达一个完整的意思，读后可做稍长的停顿；以六字句为主（约占全文的四分之三），都按三拍读，有些七字句出现了虚词，仍做三拍读，但虚字有舒缓语气的作用。
4.放录音带，学生跟读（要求：在头脑中想象这为隐逸诗人的形象，注意语气、语调、语速。）。
5.学生自由朗读。
活动二：咬文嚼字。
目标：品评提升--领悟作者自由洒脱的情思美。
活动时间：25分钟。
活动过程。
1.把全班学生分为六个学习小组，每个小组推选出小组长，主持小组讨论；小组长再指定本组的记录员、观察员、发言人。
2.各小组以抽签的方式选择讨论的问题，把讨论的结果写在大白纸上。
问题一：
（1）归去来兮！
（2）已矣乎！
（3）归去来兮，请息交以绝游。
（4）富贵非吾愿，帝乡不可期。
以上四句分别表达了作者什么样的'情思？这四句在表达方式上有何特点？在表情达意上有何作用？（感叹句，直抒胸臆，表达作者强烈的情感：思归田园，对官场的失望）。
问题二：
（1）田园将芜胡不归？
（2）世与我而相违，复驾言兮焉求？
（3）寓形宇内复几时，何不委心任去留？
（4）聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？
以上四句分别表达了作者什么样的情思？这四句在语气上有何特点？在表情达意上有何作用？（反问句，加强语气，增强抒情意味）。
问题三：
（1）悟已往之不谏，知来者之可追。
（2）实迷途其未远，觉今是而昨非。
（3）善万物之得时，感吾生之行修。
以上三句分别表达了作者什么样的情思？这三句在上下句表意上有何特点？在表情达意上有何作用？（上下句形成对比，表明作者鲜明的人生态度）。
问题四：
（1）舟遥遥以轻r，风飘飘而吹衣。
（2）木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
（3）登东皋以舒啸，临清流而赋诗。
以上三句分别表达了作者什么样的情思？这三句话用了什么表达技巧？在表情达意上有何作用？（渲染烘托，充分表达作者内心的愉悦）。
问题五：
（1）园日涉以成趣，门虽设而常关。
（2）既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。
以上两句在句式结构方面有何特点？在表情达意上有何作用？（倒装句，有强调意味）。
问题六：
（1）三径就荒，松菊犹存。
（2）云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
以上两句分别表达了作者什么样的情思？句中的“松”“菊”“云”“鸟”有没有特别的含义？如果有，你能看出作者使用了什么表现手法吗？（借物喻人，托物言志：表现作者傲岸高洁的操守和归隐田园的心愿）。
3.各小组展示讨论成果，各小组发言人解说讨论成果。
4.大家共同评价，深化对作者语言美、情感美的领悟。
5.学生齐读课文，再一次在诵读只领略本文的语言美、情思美。
第二课时。
活动三：锦心绣口。
目标：比较分析--赏读课文的意蕴美。
活动时间：30分钟。
活动过程：
1.四人一组，展示收集到的表现江南乡村田园生活的图片，并结合课文讨论乡村生活的特点。
2.发放阅读材料《自出机杼各蕴风流--兰亭集序和归去来兮辞的比较解读》，筛选相关内容，结合自己的理解，在组内发表演说，评述作者在课文中流露出来的思想情趣和生命态度。
3.小组交流结束后，教师随机抽取两到三名同学，面向全班同学演讲，师生共同评价，深化对课文意蕴美的理解。
活动四：文采风流。
目标：评价“忧道不忧贫”的人格美。
活动时间：15分钟。
活动过程：
1.学生自读材料《忧道不忧贫--谈归去来兮辞的文化积淀》，结合自己理解，评价“忧道不忧贫”的人格观。
2.头脑风暴：学生谈谈理解和评价。
3.讨论结束后，教师要求学生根据自己的观点，课后继续收集材料加以补充整理，写成一篇议论文。
附件：
材料二：《忧道不忧贫--谈归去来兮辞的文化积淀》选自《山东教育》。
归去来兮辞教学设计范文（18篇）篇二
一、诵读。
二、感受陶潜的隐士情怀。
教学重点。
一、课文的思想内容。
二、解读陶潜的隐逸诗人的形象。
教学难点。
“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的正确理解。
教学设想。
一、诵读的准备指导。
二、诵读和领悟互相推进。
三、总结陶潜的隐士情怀教学。
设计说明。
新的《全日制普通高级中学语文教学大纲》规定：“诵读古典诗词和浅显文言文，理解词句的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇。”
本单元的教学目标是：“了解课文的思想内容，重视诵读”。依据以上两点，特确定两个教学目标――诵读和领悟。
为了便于研习课文，课前必须作好充分的预习，所以布置了明确的预习目标，其中包括诵读指导、疏通课文。
在研习课文的过程中，主要是诵读和领悟互为推进，同时在感悟课文某一点内容的时候，适当地引用陶潜的其他诗句，以达到以此篇带动对陶潜整个诗文的感知，反过来，对陶潜整个诗文的感知又能加深对课文内涵的领悟。
在教学方法的选择上，主要采用问答法、讨论法和讲解法。让学生在一问一答的形式中，主动发表自己的见解；在讨论法中，群策群力，归纳提炼；通过老师的必要讲解，巩固和加深对较难问题的`理解。
辅助手段。
幻灯片。
教学安排。
1课时。
教学内容和步骤。
预习准备。
1、明确诵读要求――读出语调；读出语气；读出语速；读出语顿；读出语意。
2、了解背景材料（含作者生平），以课下题注为准。
3、参照课下注释，疏通课文，了解大意。
教学过程。
一、导入课文。
同学们是否还记得，是谁在《桃花源记》中为我们勾勒了一个理想社会？
（齐答：陶潜）那么，关于陶潜你们了解多少呢？（东晋大诗人，一名渊明，字元亮，世称靖节先生，“不为五斗米折腰”的典故等）“不为五斗米折腰”的典故可见陶潜的高尚情操，今天，我们来学习他的另一篇文章《归去来兮辞》，去了解一下他的隐士情怀。
（板书课题、作者）。
二、教师范读课文。
要求：注意听语顿的特点――三字句2、1顿；四字句2、2顿；五字句2、3顿；六字句3、3顿或1、2、1、2顿。
三、研习课文。
（一）、读悟第1段。
指名朗读本段。
思考：陶潜辞官归田的原因是什么？
明确：“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。
设问：从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？
明确：自责（“田园将芜”），自悔（“已往不谏，来者可追”），自觉、自醒（“迷途未远，今是昨非”）。
这里的“心为形役”中的“心”和“役”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。
陶潜的这种“心为行役”，视入仕为‘迷途“的心情有他的诗为证：
幻灯片1。
《归园田居》。
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
设问：结合此诗和本段内容，可看出陶潜有什么样的情怀？
明确：鄙弃官场，蔑视权贵，向往田园的隐士情怀。
（二）、读悟第2段。
齐读本段。
讨论：
1、归家途中的迫切体现在哪里？
2、抵家时的欣喜体现在哪些语句当中？
3、到家后衣食住行的闲适从何看出？
明确：
1、“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。
2、“载欣载奔”“僮仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图啊！
3、“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。
设问：从此段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀？
提示：与下面的诗句具有相同的心境。
幻灯片2。
《饮酒》。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
明确：一诗一赋，表达了相同的心境，淡泊明志，闲适自在的隐士情怀之二。
（三）、读悟第3段。
“归去来兮”“息交以绝游”，作者再一次表明自己厌恶官场，固穷守节的坚定决心，也是其隐士情怀之三。
指定小组朗读此段。
思考：本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？
明确：
（1）、促膝而谈的家庭之乐――悦亲戚之情话；
（2）、弹琴消忧的本色生活――乐琴书以消忧；
（3）、与乡邻交往之乐――告余春及，有事西畴；
（4）、巾车孤舟出游之乐――窈窕寻壑，崎岖经丘。
中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之四。
（四）、读悟第4段。
齐读本段。
明确：“寓形宇内复几时，何不委心任去留”，此种情感也有诗为证：
幻灯片3。
《杂诗》。
盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
既然知道人生苦短，作者是否还快然自足于隐士生活？依据何在？
明确：“怀良辰以孤往，植杖而耘耔”“富贵非吾愿，帝乡不可期”，从正反两方面，想象地表明自己怡然于隐居生活的情怀。
讨论：如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”？
明确：陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。有陶潜的诗为证：
幻灯片4。
《读〈山海经〉》。
俯仰终宇宙，
不乐复何如。
四、总结。
陶潜，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。
读《归去来兮辞》，是了解陶潜的隐士情怀，了解中国古代的隐士文化的一个窗口。
五、布置作业。
（一）、书面完成课后练习一、二。
（二）、以《我眼中的陶潜》为题，写一篇随笔。
板书设计：
自责鄙弃官场;蔑视权贵。
归辞官归田自觉向往田园去自醒来。
兮归家途中淡泊明志闲适自在。
辞愉快生活抵家欣喜固穷守节厌恶官场。
躬耕田园诗酒琴书。
坚定决心。
隐居乡间。
归去来兮辞教学设计范文（18篇）篇三
二、感受陶潜的隐士情怀。
教学重点。
一、课文的思想内容。
二、解读陶潜的隐逸诗人的形象。
教学难点。
“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的正确理解。
教学设想。
一、诵读的准备指导。
二、诵读和领悟互相推进。
三、总结陶潜的隐士情怀教学。
设计说明。
新的《全日制普通高级中学语文教学大纲》规定：“诵读古典诗词和浅显文言文，理解词句的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇。”
本单元的教学目标是：“了解课文的思想内容，重视诵读”。依据以上两点，特确定两个教学目标--诵读和领悟。
为了便于研习课文，课前必须作好充分的预习，所以布置了明确的预习目标，其中包括诵读指导、疏通课文。
在研习课文的过程中，主要是诵读和领悟互为推进，同时在感悟课文某一点内容的时候，适当地引用陶潜的其他诗句，以达到以此篇带动对陶潜整个诗文的感知，反过来，对陶潜整个诗文的感知又能加深对课文内涵的领悟。
在教学方法的选择上，主要采用问答法、讨论法和讲解法。让学生在一问一答的形式中，主动发表自己的见解；在讨论法中，群策群力，归纳提炼；通过老师的必要讲解，巩固和加深对较难问题的理解。
辅助手段。
幻灯片。
教学安排。
1课时。
教学内容和步骤。
预习准备。
1、明确诵读要求--读出语调；读出语气；读出语速；读出语顿；读出语意。
2、了解背景材料（含作者生平），以课下题注为准。
3、参照课*释，疏通课文，了解大意。
教学过程。
一、导入课文。
同学们是否还记得，是谁在《桃花源记》中为我们勾勒了一个理想社会？
（齐答：陶潜）那么，关于陶潜你们了解多少呢？（东晋大诗人，一名渊明，字元亮，世称靖节先生，“不为五斗米折腰”的典故等）“不为五斗米折腰”的典故可见陶潜的高尚情操，今天，我们来学习他的另一篇文章《归去来兮辞》，去了解一下他的隐士情怀。
（板书课题、作者）。
二、教师范读课文。
要求：注意听语顿的特点--三字句2、1顿；四字句2、2顿；五字句2、3顿；六字句3、3顿或1、2、1、2顿。
三、研习课文。
（一）、读悟第1段。
指名朗读本段。
思考：陶潜辞官归田的原因是什么？
明确：“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。
设问：从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？
明确：自责（“田园将芜”），自悔（“已往不谏，来者可追”），自觉、自醒（“迷途未远，今是昨非”）。
这里的“心为形役”中的“心”和“役”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。
陶潜的这种“心为行役”，视入仕为‘迷途“的心情有他的诗为证：
幻灯片1。
设问：结合此诗和本段内容，可看出陶潜有什么样的情怀？
明确：蔑视权贵，鄙弃*，向往田园的隐士情怀。
（二）、读悟第2段。
齐读本段。
讨论：1、归家途中的迫切体现在哪里？
2、抵家时的欣喜有体现在哪些语句当中？
3、到家后衣食住行的闲适有从何看出？
明确：1、“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。
2、“载欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图啊！
3、“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。
设问：从此段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀？
提示：与下面的诗句具有相同的心境。
幻灯片2。
明确：一诗一赋，表达了相同的心境，淡泊明志，闲适自在的隐士情怀之二。
（三）、读悟第3段。
“归去来兮”“息交以绝游”，作者再一次表明自己厌恶*，固穷守节的坚定决心，也是其隐士情怀之三。
指定小组朗读此段。
思考：本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？
明确：（1）、促膝而谈的家庭之乐--悦亲戚之情话；
（2）、弹琴消忧的本色生活--乐琴书以消忧；
（3）、与乡邻交往之乐--告余春及，有事西畴；
（4）、巾车孤舟出游之乐--窈窕寻壑，崎岖经丘。
中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之四。
（四）、读悟第4段。
齐读本段。
明确：“寓形宇内复几时，何不委心任去留”，此种情感也有诗为证：
幻灯片3。
既然知道人生苦短，作者是否还快然自足于隐士生活？依据何在？
明确：“怀良辰以孤往，植杖而耘耔”“富贵非吾愿，帝乡不可期”，从正反两方面，想象地表明自己怡然于隐居生活的情怀。
讨论：如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”？
明确：陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。有陶潜的诗为证：
幻灯片4。
四、总结。
陶潜，入仕为官是他的初衷，鄙弃*是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。
读《归去来兮辞》，是了解陶潜的隐士情怀，了解中国古代的隐士文化的一个窗口。
五、布置作业。
（一）、书面完成课后练习一、二。
（二）、以《我眼中的陶潜》为题，写一篇随笔。
板书设计：
自责鄙弃*。
自悔蔑视权贵。
归辞官归田自觉向往田园。
去自醒。
来隐士情怀。
兮归家途中淡泊明志闲适自在。
辞愉快生活抵家欣喜固穷守节厌恶*。
到家闲适躬耕田园诗酒琴书。
坚定决心。
隐居乡间。
归去来兮辞教学设计范文（18篇）篇四
1.了解辞赋的特点，了解文中陶渊明所述之志。
2.背诵全文。
1.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、引、乘、策”等四个词的一词多义，了解“以、而、之、兮、来”等文言虚词的用法和省略句、倒装句两种句式，逐步提高文言文阅读能力。
2.鉴赏本文感情真挚、用语朴素、用典自然等特点，提高学生的审美能力。
理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污，热爱田园生活的高尚情操，学习其高洁的.理想志趣和坚定的人生追求。
1.了解作者辞官归田的原因，深刻体味诗人鄙弃官场，热爱田园的无限欣喜之情。
2.背诵全文。
1.理解述志中流露出的或喜或哀，或决绝或犹疑的复杂感情。
2.归纳实、虚词的用法，掌握省略句、倒装句两种句式。
1.朗读教学法。本文属于辞赋，宜抓住辞赋押韵的特点，以朗读为主要教学手段，在指导诵读中引导学生鉴赏课文。
2.点拨教学法。以文中表现陶渊明思想志趣的语句为重点进行点拨教学。
3.探究拓展法。提倡学生进行浅近的研究性学习，给学生提供一个研究性学习的小题目，激发他们的学习热情，培养他们探究未知的兴趣。
多媒体cai课件、录音机、朗读磁带、投影仪、陶渊明画像。
2课时。
归去来兮辞教学设计范文（18篇）篇五
1、了解辞的基本知识、诵读要点；学习和掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、引、乘、策”等四个词的一词多义。
2、根据辞的节拍特点，找出韵脚，理清层次，概括内容；
3、、领会诗人反对独裁统治，维护自身尊严，进行独立思考，保持独立人格的人生追求与人生境界。
4、激发学生独立思考的精神，培养学生保持独立人格的品质；
1、重点：
加强朗诵，教师点拨，理解文意，达到熟读成诵的目的。教师示范朗诵，点拨朗诵方法，学生练习朗诵，在朗诵中根据辞的节拍特点，找出韵脚，理清层次，概括内容。
2、难点：
通过深入的讨论，领会诗人的追求、志向和人生境界。
2、自读法。根据辞的节拍特点，找出韵脚，理清层次，概括内容；
3、讨论法。结合淘渊明其人其文，引导学生讨论辞官归隐的价值意义。
1课时。
1、导入新课：（4分钟）。
学生集体背诵《饮酒·结庐在人境》，导入新课。
饮酒·结庐在人境。
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
提问：这首诗表达了淘渊明怎样的人生追求和人生境界？
讲授：结庐在人镜又怎么会无车马之喧闹呢？“心远地自偏”，心远离尘嚣、淡薄名利，即使是喧闹的人镜，这地方也就是“偏远”的拉。“采菊东篱下，悠然见南山”是一副什么样的生活图景？是一副悠然自得的归隐生活的图景。“悠然”二字写出了淘渊明对归隐生活的喜爱、自得、自足、自满之情。“此中有真意”，“此中”就什么而言？“山气日夕佳，飞鸟相与还。”有什么真意？山间夕阳西下，景色更“佳”，飞鸟结伴还家，隐居之所如此宁静诗人心境如此自得，表达了对归隐生活的自满之情。
诗歌表达了淘渊明淡薄名利、归隐田园，不与世俗同流合污，保持独立人格的人生追求和人生境界。
淘渊明的归隐倾向，历来被文人所称道。对于这一点，人们为什么津津乐道呢？辞官归隐的价值究竟何在呢？这节课，我们就通过他直述归隐原委的一首辞《归去来兮辞》，来讨论一下淘渊明归隐的原因和归隐留给我们的价值。（板书课题和作者）。
2、教师示范朗读，进行诵读指导。（10分钟）。
教师在背景音乐下示范朗诵，然后进行诵读指导。
辞：一看到辞，我们就想起了上学期学过的《离骚》。辞，也叫楚辞。是战国后期楚国诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体。
这里我们讲一下辞的节拍问题。
和诗比较起来，辞的形式自由，句式散文化。但它仍然是韵文，与诗比较接近。
辞，大体上四句为一小节，表达一个完整的意思，两句为一组，以六字句为主，间有长短句。好用语气词“兮”，“兮”不包括在六字以内，往往置于句末。虚词往往用在句腰（第四、五字上），也可以不计在字数之内。每句三拍。
比如：第一段后四句，构成一个小节，表达了一个完整的意思。前后两句分别是一组，都是六字句。按照三拍一句的规律，应该朗读为：
悟/以往/之不谏，知/来者/之可追。实/迷途/其未远，觉/今是/而昨非。
四字句一般读成两拍。如。
乃瞻/衡宇，载欣/载奔。童仆/欢迎，稚子/候门。
还应注意句子的语气问题，疑问句一般要读成升调，感叹句一般读成降调。
3、根据四句一节的规律，划分段落和层次，概括每段每层的内容。教师和学生互动完成。（6分钟）。
活动的具体方法：学生先浏览全文，概括段落。然后一段一段朗诵，再按四句一节的规律划分层次、概括内容。逐层逐段背诵。（18分钟）。
返家之乐愉悦恬静的生活日常生活出游经历。
归去来兮辞教学设计范文（18篇）篇六
一、诵读。
二、二、感受陶潜的隐士情怀。
三、教学重点：
1、知识：了解宾语(疑问代词)前置的规律。
2、能力：赏析“三美”(田园美、人情美、志趣美)。
3、人文：鉴赏、诵读，陶冶性情。
教学难点。
正确理解诗句内容、意境;积极意义和消极性。
教学方法。
主要采用问答法、讨论法和讲解法。让学生在一问一答的形式中，主动发表自己的见解;通过老师的必要讲解，巩固和加深对较难问题的理解。辅助手段――幻灯片。
教学安排。
一课时。
教学内容和步骤。
预习准备。
1、明确诵读要求――读出语调;读出语气;读出语速;读出语顿;读出语意。
2、了解背景材料(含作者生平)：
陶渊明(367-427)名潜,字渊明,世号靖节先生,自称五柳先生,东晋诗人,我国的第一位田园诗人.散文有《桃花源记》《五柳先生传》。诗歌有《归园田居》、《饮酒》。
“辞”是一种古代文体。起源于战国时期的楚国，也称楚辞;又因屈原所作《离骚》是这种文体的代表，故又称“骚体”。到了汉代，常把辞赋并称，统称为辞赋。这是介于诗和散文之间的一种文体，富于抒情和浪漫气息，很象诗，但押韵和句式都较诗自由。
2、参照课下注释，疏通课文，了解大意。
教学过程。
一、导入课文。
同学们是否还记得，是谁在《桃花源记》中为我们勾勒了一个理想社会?
(齐答：陶潜)那么，关于陶潜你们了解多少呢?(东晋大诗人，一名渊明，字元亮，世称靖节先生，“不为五斗米折腰”的典故等)“不为五斗米折腰”的典故可见陶潜的高尚情操，今天，我们来学习他的另一篇文章《归去来兮辞》，去了解一下他的隐士情怀。(板书课题、作者)。
二、教师检查课文预习。
(一)指出下列句子是何种文言句式。
1.既自以心为形役。
2.童仆欢迎，稚子侯门。
3.农人告余以春及。
4.复驾言兮焉求。
5.胡为乎遑遑欲何之。
6.乐夫天命复奚疑。
(二)解说下列句中加横线词的活用情况。
1、眄庭柯以怡颜2、园日涉以成趣。
3、时矫首而遐观4、悦亲戚之情话。
5、乐琴书以消忧6、或棹孤舟。
解释下列句中加横线的词。
1、审容膝之易安。
2、策扶老以流憩。
3、悦亲戚之情话。
4、聊乘化以归尽。
三、研习课文。
关于作品的结构层次：
呼唤归去;闲适生活。
隐逸情怀;抒怀言志。
(一)、读解课文。
明确：1.作者不愿与世俗同流合污,向往恬静的田园生活。
2.在当时的现实条件下,作者既不愿卖身求荣,又不愿服食求仙,顺乎自然、乘化而归就是一种必然的选择。
3.作者显然是经过大彻大悟之后才作此决定的。
怎样理解文中流露出的某种消极情绪?
设问：结合此诗和本段内容，可看出陶潜有什么样的情怀?
明确：蔑视权贵，鄙弃官场，向往田园的隐士情怀。
赏析三美：田园美;人情美;志趣美。好一个桃源世界!
(二)讨论。
1、全文主旨：厌弃黑暗官场;热爱田园风光;向往隐居生活。
明确：
(1)促膝而谈的家庭之乐――悦亲戚之情话;。
(2)弹琴消忧的本色生活――乐琴书以消忧;。
(3)与乡邻交往之乐――告余春及，有事西畴;。
(4)巾车孤舟出游之乐――窈窕寻壑，崎岖经丘。
四、总结。
1、陶潜，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。读《归去来兮辞》，是了解陶潜的隐士情怀，了解中国古代的隐士文化的一个窗口。
2、借鉴写作：寄情于景;托物言志。
五、布置作业。
(一)作文训练。
要求:。
1.注意刻画人物的心理,表现人物的内心世界;有场景描写。
2.改写时不改变文章的原义,忠实于原文的主旨。
(二)以《我眼中的陶潜》为题，写一篇随笔。
归去来兮辞教学设计范文（18篇）篇七
一、诵读。
二、感受陶潜的隐士情怀。
教学重点。
一、课文的思想内容。
二、解读陶潜的隐逸诗人的形象。
教学难点。
“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的正确理解。
教学设想。
一、诵读的准备指导。
二、诵读和领悟互相推进。
三、总结陶潜的隐士情怀教学。
设计说明。
辅助手段。
幻灯片。
教学安排。
1课时。
教学内容和步骤。
预习准备。
1、 明确诵读要求——读出语调；读出语气；读出语速；读出语顿；读出语意。
2、 了解背景材料（含作者生平），以课下题注为准。
3、 参照课下注释，疏通课文，了解大意。
教学过程。
一、导入课文。
同学们是否还记得，是谁在《桃花源记》中为我们勾勒了一个理想社会？
（板书课题、作者）。
二、教师范读课文。
三、研习课文。
（一）、读悟第1段。
指名朗读本段。
思考：陶潜辞官归田的原因是什么？
设问：从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？
陶潜的这种“心为行役”，视入仕为‘迷途“的心情有他的诗为证：
幻灯片1。
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
设问：结合此诗和本段内容，可看出陶潜有什么样的情怀？
明确：鄙弃官场，蔑视权贵，向往田园的隐士情怀。
（二）、读悟第2段。
齐读本段。
讨论：1、归家途中的迫切体现在哪里？
2、抵家时的欣喜体现在哪些语句当中？
3、到家后衣食住行的闲适从何看出？
设问：从此段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀？
提示：与下面的诗句具有相同的心境。
幻灯片2。
《饮酒》。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
明确：一诗一赋，表达了相同的心境，淡泊明志，闲适自在的隐士情怀之二。
（三）、读悟第3段。
指定小组朗读此段。
思考：本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？
明确：（1）、促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话；
（2）、弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧；
（3）、与乡邻交往之乐——告余春及，有事西畴；
（4）、巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑，崎岖经丘。
（四）、读悟第4段。
齐读本段。
明确：“寓形宇内复几时，何不委心任去留”，此种情感也有诗为证：
幻灯片3。
《杂诗》。
盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。 。
既然知道人生苦短，作者是否还快然自足于隐士生活？依据何在？
讨论：如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”？
幻灯片4。
《读〈山海经〉》。
俯仰终宇宙，
不乐复何如。
四、总结。
读《归去来兮辞》，是了解陶潜的隐士情怀，了解中国古代的隐士文化的一个窗口。
五、布置作业。
（一）、书面完成课后练习一、二。
（二）、以《我眼中的陶潜》为题，写一篇随笔。
板书设计：
自责 鄙弃官场。
; 蔑视权贵。
归 辞官归田 自觉 向往田园。
去 自醒。
来 。
兮 归家途中 淡泊明志 闲适自在。
辞 愉快生活 抵家欣喜 固穷守节 厌恶官场。
躬耕田园 诗酒琴书。
坚定决心。
隐居乡间。
归去来兮辞教学设计范文（18篇）篇八
背诵课文和探究陶渊明的思想情感和辞赋的艺术特点，归去来兮辞教案。
重点：理解文章，再创作为课本剧。
难点：忠实于原作品。
学生接触过陶渊明的一些诗文，对陶渊明的时代背景和艺术风格，有一定的感性积累。并且高一、高二通过戏剧单元的学习，对剧本背景、台词、情节冲突等戏剧元素也有一定了解。在素质教育逐步深入的今天，相信每个班级都"潜伏"着有表演才华的同学。因此，表演"课本剧"的设计。在操作上是可行的。
表演设计，要依据课文教学的内容，突出诵读和领悟理解的目标要求，淡化情节冲突的环节，不搞无聊的"噱头"。重点在通过表演，提高诵读的能力和兴趣，加深对课文的理解和领悟。
表演设计，突出两点：
2、台词或独白，尽可能诵读原文。
一、播出多媒体短片，强化视觉感染和朗读示范。
教师范读，背诵。
明确："课本剧"的编排表演要求。
指导：强调诵读的要求和方法。
诵读，是学习古典诗文的重要手段途径，也是文化积累的必要手段之一。
1、读出节奏。
本辞多用四六偶句，平仄有致，读来顿挫抑扬，琅琅上口。
六字句和少量七字、五字句，要读三拍，如：悟/已往/之不谏，知/来者/之可追；既/自以/心为形役；富贵/非/吾愿。
三字、四字句要读作整句，末字音节适当延长，如：归去来兮--，已矣乎--。
2、读出层次。
《归去来兮辞》四段60字，每四句为一节，每节表达一个较完整的意思。
如第一段可分三层，每层四句：
第一层：运用反问句式抒发归田的`急切心情。
第二层：表现误落尘世顿悟后的追悔和喜悦。
第三层：叙述水陆兼程辞官回归田园的愉悦。
诵读时，每一节结尾可稍作停顿。这样，全篇层次清晰可辨，音节也铿锵有力，错落有致。
3、读出情怀。
陶渊明人格坦荡，质朴率真，毫不雕饰掩遮。守志归隐、厌恶仕途，挚爱田园的情感，洋溢在字里行间。陈事历历在目，抒情淋漓尽致。其为人、其心志、其境遇、其人格，皆可鞠礼，感染后人，这也是《归去来兮辞》被千古传诵的根本原因。诵读时，要由人及诗，由诗人情，由情动心，表达对陶渊明这位古代圣贤的崇敬仰慕。
二、表演。
要求强调"课本剧"的表演是对教材的再创造，要拓宽思路，不在形式的"热闹"上玩"噱头"。通过诵读和表演，品味涵咏陶渊明辞文独特的艺术魅力。
具体安排：
1、设主持一人，主角一人，其他角色若干人。
2、按课文段落层次编排场景情节。
3、配乐诵读。
4、归耕田园等情节，设计虚拟动作来象征。
5、教师和同学共同参与，担任角色。
评价和延伸：语文课堂教学，是一门艺术。艺术是相通的。对"课本剧"的评价，应从学生审美情趣的养成，对作品人物刻骨铭心的理解和个性素质的熏陶几方面着手，教案《归去来兮辞教案》。
如果陶渊明《归去来兮辞》这一课，能通过学生的自我参与，在学生课后生活中，留下些许"美"的痕迹，那么，这节课的设计，就有其真实的价值了。
归去来兮辞教学设计范文（18篇）篇九
二、感受陶潜的隐士情怀。
一、课文的思想内容。
二、解读陶潜的隐逸诗人的形象。
“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的正确理解。
一、诵读的准备指导。
二、诵读和领悟互相推进。
三、.总结陶潜的隐士情怀教学。
新的《全日制普通高级中学语文教学大纲》规定：“诵读古典诗词和浅显文言文，理解词句的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇。”
本单元的教学目标是：“了解课文的思想内容，重视诵读”。依据以上两点，特确定两个教学目标——诵读和领悟。
为了便于研习课文，课前必须作好充分的预习，所以布置了明确的预习目标，其中包括诵读指导、疏通课文。
在研习课文的过程中，主要是诵读和领悟互为推进，同时在感悟课文某一点内容的时候，适当地引用陶潜的其他诗句，以达到以此篇带动对陶潜整个诗文的感知，反过来，对陶潜整个诗文的感知又能加深对课文内涵的领悟。
在教学方法的选择上，主要采用问答法、讨论法和讲解法。让学生在一问一答的形式中，主动发表自己的见解；在讨论法中，群策群力，归纳提炼；通过老师的必要讲解，巩固和加深对较难问题的理解。
幻灯片。
1课时。
预习准备。
1、明确诵读要求——读出语调；读出语气；读出语速；读出语顿；读出语意。
2、了解背景材料（含作者生平），以课下题注为准。
3、参照课下注释，疏通课文，了解大意。
一、导入课文。
同学们是否还记得，是谁在《桃花源记》中为我们勾勒了一个理想社会？
（齐答：陶潜）那么，关于陶潜你们了解多少呢？（东晋大诗人，一名渊明，字元亮，世称靖节先生，“不为五斗米折腰”的典故等）“不为五斗米折腰”的典故可见陶潜的高尚情操，今天，我们来学习他的另一篇文章《归去来兮辞》，去了解一下他的隐士情怀。
（板书课题、作者）。
二、教师范读课文。
要求：注意听语顿的特点——三字句2、1顿；四字句2、2顿；五字句2、3顿；六字句3、3顿或1、2、1、2顿。
三、研习课文。
（一）、读悟第1段。
指名朗读本段。
思考：陶潜辞官归田的原因是什么？
明确：“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。
设问：从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？
明确：自责（“田园将芜”），自悔（“已往不谏，来者可追”），自觉、自醒（“迷途未远，今是昨非”）。
这里的“心为形役”中的“心”和“役”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。
陶潜的这种“心为行役”，视入仕为‘迷途“的心情有他的诗为证：
幻灯片1。
设问：结合此诗和本段内容，可看出陶潜有什么样的情怀？
明确：蔑视权贵，鄙弃官场，向往田园的隐士情怀。
（二）、读悟第2段。
齐读本段。
讨论：
1、归家途中的迫切体现在哪里？
2、抵家时的欣喜有体现在哪些语句当中？
3、到家后衣食住行的闲适有从何看出？
明确：
1、“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。
2、“载欣载奔”
归去来兮辞教学设计范文（18篇）篇十
二、感受陶潜的隐士情怀。
一、课文的思想内容。
二、解读陶潜的隐逸诗人的形象。
“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的正确理解。
一、诵读的准备指导。
二、诵读和领悟互相推进。
三、总结陶潜的隐士情怀教学。
新的《全日制普通高级中学语文教学大纲》规定：“诵读古典诗词和浅显文言文，理解词句的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇。”
本单元的教学目标是：“了解课文的思想内容，重视诵读”。依据以上两点，特确定两个教学目标--诵读和领悟。
为了便于研习课文，课前必须作好充分的预习，所以布置了明确的预习目标，其中包括诵读指导、疏通课文。
在研习课文的过程中，主要是诵读和领悟互为推进，同时在感悟课文某一点内容的时候，适当地引用陶潜的其他诗句，以达到以此篇带动对陶潜整个诗文的感知，反过来，对陶潜整个诗文的感知又能加深对课文内涵的领悟。
在教学方法的选择上，主要采用问答法、讨论法和讲解法。让学生在一问一答的形式中，主动发表自己的见解；在讨论法中，群策群力，归纳提炼；通过老师的必要讲解，巩固和加深对较难问题的理解。
幻灯片。
教学安排。
1课时。
预习准备。
1、明确诵读要求--读出语调；读出语气；读出语速；读出语顿；读出语意。
2、了解背景材料（含作者生平），以课下题注为准。
3、参照课_释，疏通课文，了解大意。
教学过程。
同学们是否还记得，是谁在《桃花源记》中为我们勾勒了一个理想社会?
（齐答：陶潜）那么，关于陶潜你们了解多少呢?（东晋大诗人，一名渊明，字元亮，世称靖节先生，“不为五斗米折腰”的典故等）“不为五斗米折腰”的典故可见陶潜的高尚情操，今天，我们来学习他的另一篇文章《归去来兮辞》，去了解一下他的隐士情怀。
（板书课题、作者）。
要求：注意听语顿的特点--三字句2、1顿；四字句2、2顿；五字句2、3顿；六字句3、3顿或1、2、1、2顿。
（一）、读悟第1段。
指名朗读本段。
思考：陶潜辞官归田的原因是什么?
明确：“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。
设问：从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何?
明确：自责（“田园将芜”），自悔（“已往不谏，来者可追”），自觉、自醒（“迷途未远，今是昨非”）。
这里的“心为形役”中的“心”和“役”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。
陶潜的这种“心为行役”，视入仕为‘迷途“的心情有他的诗为证：
幻灯片1。
设问：结合此诗和本段内容，可看出陶潜有什么样的情怀?
明确：蔑视权贵，鄙弃_，向往田园的隐士情怀。
（二）、读悟第2段。
齐读本段。
讨论：1、归家途中的迫切体现在哪里?
2、抵家时的欣喜有体现在哪些语句当中?
3、到家后衣食住行的闲适有从何看出?
明确：1、“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。
2、“载欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图啊！
3、“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。
设问：从此段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀?
提示：与下面的诗句具有相同的心境。
幻灯片2。
明确：一诗一赋，表达了相同的心境，淡泊明志，闲适自在的隐士情怀之二。
（三）、读悟第3段。
“归去来兮”“息交以绝游”，作者再一次表明自己厌恶_，固穷守节的.坚定决心，也是其隐士情怀之三。
指定小组朗读此段。
思考：本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出?
明确：（1）、促膝而谈的家庭之乐--悦亲戚之情话；
（2）、弹琴消忧的本色生活--乐琴书以消忧；
（3）、与乡邻交往之乐--告余春及，有事西畴；
（4）、巾车孤舟出游之乐--窈窕寻壑，崎岖经丘。
中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之四。
（四）、读悟第4段。
齐读本段。
明确：“寓形宇内复几时，何不委心任去留”，此种情感也有诗为证：
幻灯片3。
既然知道人生苦短，作者是否还快然自足于隐士生活?依据何在?
明确：“怀良辰以孤往，植杖而耘耔”“富贵非吾愿，帝乡不可期”，从正反两方面，想象地表明自己怡然于隐居生活的情怀。
讨论：如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”?
明确：陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。有陶潜的诗为证：
幻灯片4。
陶潜，入仕为官是他的初衷，鄙弃_是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。
读《归去来兮辞》，是了解陶潜的隐士情怀，了解中国古代的隐士文化的一个窗口。
（一）、书面完成课后练习一、二。
（二）、以《我眼中的陶潜》为题，写一篇随笔。
板书设计：
自责鄙弃_。
自悔蔑视权贵。
归辞官归田自觉向往田园。
去自醒。
来隐士情怀。
兮归家途中淡泊明志闲适自在。
辞愉快生活抵家欣喜固穷守节厌恶_。
到家闲适躬耕田园诗酒琴书。
坚定决心。
隐居乡间。
归去来兮辞教学设计范文（18篇）篇十一
中国历代知识分子有一个奇怪的现象：儒道合一。有的表现为外儒内道，有的是外道内儒；有的是先儒后道，有的是先道后儒；有的却是穷时则道，达时则儒……很少有真正的儒家或道家。东晋的陶渊明作为中国历史上第一个真正意义上归隐田园的知识分子，他的思想似乎应该是以道家为主。但是，关于陶渊明是儒是道，历来就有不同看法。朱熹说：“渊明所说者庄、老”（《朱子语类》）梁启超说：“他虽生长在玄学佛学的氛围中，他一生得力处和用力处，却都在儒学。”（《饮冰室合集》）。陈寅恪说：“惟求触合精神于运化中，即与大自然为一体……自不致与周孔入世之名教说有所触碍，故渊明之为人实外儒而内道。”（《陶渊明之思想与清谈之关系》）要想弄清陶渊明的思想与儒道两家的关系，不能忽视《归去来兮辞》这篇重要文章。
首先，从这篇辞的写作背景来看。魏晋在中国历史上是一个重大变化时期。无论政治、经济、军事、文化和整个意识形态，包括哲学、宗教、文化等等都经历转折，社会变迁在意识形态和文化心理上的表现，是占统治地位的“罢黜百家，独尊儒术”的两汉经学的彻底崩溃，代之而起的是玄学占主导地位的世界观和人生观。应该说崇尚虚无、回归自然、讲求出世、享受人生的道家思想成为当时社会的主流思潮，而儒学及后来兴起的佛学则退居其次。加之他“质性自然，非矫历所得”，终不肯“为五斗米折腰”，在彭泽县令上仅八十余日，就辞官归家，从此躬耕陇亩，终身不再出世。由此可见，“少无适俗韵，性本爱丘山”的陶渊明意本不仕，加之身处这样的时代，归隐是必然的选择。这篇《归去来兮辞》就是在他辞官之初特意所作，以示归隐决心。从这里可以看出陶渊明的儒道合一思想。
其次，从全辞的主旨看，这是一篇述志的作品，述的是归隐之志。表达的是对黑暗官场的厌恶和鄙弃，对农村的自然景物和劳动生活的赞美。开头即点明“田园将芜”、“心为形役”的可悲，继之以“悟以往之不谏，知来者之可追”，把出来做官比作“迷途”，“实迷途其未远，觉今是而昨非”。做官是错了，归隐是对的，好在现在觉悟还不晚，开篇就有自责、自悔之意，点明“归去来”之旨。接着，作者对“引壶觞以自酌”、“倚南窗以寄傲”、“时矫首以遐观”等“今是”生活的描写，既是为了肯定归来之乐，更是为了从根本上否定“昨非”。全辞写思归，写归程，写至家门，写归家后的乐事，或以“松菊”自况，或抒发“自以心为形役”、“悟己往之不谏”的感慨，或直抒“请息交以绝游”、“世与我而相违”、“富贵非吾愿”的胸臆，无一不是表达这样的思想：乐于归去，离开这尔虞我诈、勾心斗角的官场；乐于归来，热爱纯真自然的生活。这一主旨正是与道家清静无为相吻合。篇尾，陶渊明也进一步表达了他的“出世”思想及对人生无常的感悟：“寓形宇内复几时；曷不委心任去留？”讲的是顺乎自然，“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。”流露出一种乐天安命的思想。
通观全篇，占主线的是道家物我两忘，寄情山水，乐天安命的思想。正如《古文观止》所云：“公罢彭泽令，归赋此辞，高风逸调，晋宋罕有其比。盖心无一累，万家俱空，田园足乐，真有实地受用处，非深于道者不能。”其实，这一点，在陶渊明归隐后的许多诗作中均有印证，如表现远离俗世、回归自然之作：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨己忘言。”（《饮酒》其一）表现人生虚无的感喟：“一世异朝市，此语真不虚。人生似幻化，终当归虚无。”（《归园田居》其四）以上这些是陶渊明所处时代使然，是以道家为主的主流思想在他身上的必然反映。作为一个出身没落地主家庭的知识分子，在门阀制度森严，士族阶层把持朝政的时代，他不可能有所作为。那么，既不能施展抱负，又不愿同流合污，那只有弃官归隐一条路。这时候，道家思想必然占据陶渊明心中的主导地位。
那么，“误落尘网中，一去三十年”的陶渊明是不是就真的一头扎进田园，从此不问世事，一心修道呢？其实不然，在这篇辞中不时流露出他的另一面——儒家的影子。
首先来看陶渊明的“做官”经历。儒家历来讲“入世”，讲“知其不可为而为之”，重人伦，重纲常，重此生，轻来世。讲求世俗的情感和关怀，作为一个深受儒家思想熏陶的知识分子，陶的身上也打下了太多的儒家的烙印。事实上，陶渊明早年立下济世的壮志，曾几次出仕，先后做过江州祭酒、镇军参军、建威参军、彭泽令，每次做官的时间都不长，最终因实在看不惯当时政治的黑暗和官场的丑恶，才决心辞官归隐，但这些经历不能不在他的文章中表现出来。表面上，他把曾经的做官经历比作“迷途”。过去的日子不堪回首，更要珍惜今后的岁月：“悟以往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”这种看似大彻大悟之言，实则正是“知其不可为而为之”的愤激之词，这也从侧面表现了他坚决不与统治阶级同流合污的志趣，这一点正是与儒家思想暗合的。
再看陶文中对自然景物和人情世态的描写：“舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微”，“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧，农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘”。在这里，自然景物成为诗人生活兴趣的一部分而充满了生命和情意。这是一种不同于道家的“无情之情”，而是一种“有情之情”。它渗透了儒家的人际关怀和人生感受。这种“情”与大自然合二为一，反映了它对污浊现实的憎恶和对纯朴的农村生活的热爱。从这里可以看出陶渊明虽然从上层社会的政治中退了出来，把精神的慰藉寄托在农村生活的饮酒、读书、作诗上，但他没有当时封建士大夫对整个人生社会的空漠之感，相反，他对人生、生活、社会仍有很高的兴致。正如鲁迅先生所说：“他于世事也并没有遗忘和冷淡。”（〈〈魏晋风度及文章与药及酒之关系〉〉）这些正是儒家思想在他身上的体现。
同样，在陶渊明以后的一些诗作中，他不仅表现了“悠然见南山”的一面，还有“金刚怒目式”的一面。他歌颂那些历史上的神话传说中失败而不屈的英雄：“刑天舞干器，猛志固常在。”（〈〈读山海经〉〉）赞扬那些为理想壮烈牺牲的人物：“其人虽已没，千载有余情。”（〈〈咏荆轲〉〉）这些正是他不能忘怀“俗世”的有力明证。“先师有遗训，忧道不忧贫”、“朝与仁义生，夕死复何求”，他念念不忘的仍然是“先师遗训”、“朝闻夕死”。如此看来，辞中所谓“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。”其实正是陶渊明“壮志难酬”、“抱负难伸”的曲折反映。难怪鲁迅先生说：“他并非整天整夜飘飘然，这‘猛志固常在’和‘悠然见南山’的是同一个人”（〈〈且介亭杂文二集·题未定草〉〉）。
综上所述，从《归去来兮辞》及陶渊明后来的一系列诗文均可看出，陶渊明虽然受到当时道家思想的影响，并在自己的后半生彻底归隐，但他心中念念不忘的仍是儒家的人际关怀，骨子里仍然是一个“儒者”。所以，还是现代美学家李泽厚的看法最为中肯：“即使是陶潜的道家精神，也仍然是建立在儒道互补的基础上。仍然是与儒家精神交融渗透在一起的”。“所以，他也可说是‘内儒而外道’”（《华夏美学》）。
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归去来兮辞教学设计范文（18篇）篇十二
二、感受陶潜的隐士情怀。
一、课文的思想内容。
二、解读陶潜的隐逸诗人的形象。
“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的正确理解。
一、诵读的准备指导。
二、诵读和领悟互相推进。
三、总结陶潜的隐士情怀教学幻灯片。
【学时安排】1课时。
预习准备。
1、明确诵读要求——读出语调;读出语气;读出语速;读出语顿;读出语意。
2、了解背景材料(含作者生平)，以课下题注为准。
3、参照课下注释，疏通课文，了解大意。
课堂教学。
一、导入课文。
同学们是否还记得，是谁在《桃花源记》中为我们勾勒了一个理想社会?
(齐答：陶潜)那么，关于陶潜你们了解多少呢?(东晋大诗人，一名渊明，字元亮，世称靖节先生，“不为五斗米折腰”的典故等)“不为五斗米折腰”的典故可见陶潜的高尚情操，今天，我们来学习他的另一篇文章《归去来兮辞》，去了解一下他的隐士情怀。
二、范读课文。
要求：注意听停顿的特点——三字句2、1顿;四字句2、2顿;五字句2、3顿;六字句3、3顿或1、2、1、2顿。
三、研习课文。
(一)、读悟第1段。
指名朗读本段。
思考：陶潜辞官归田的原因是什么?
明确：“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。
设问：从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何?
明确：自责(“田园将芜”)，自悔(“已往不谏，来者可追”)，自觉、自醒(“迷途未远，今是昨非”)。
这里的“心为形役”中的“心”和“役”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。
(二)、读悟第2段。
齐读本段。
讨论：1、归家途中的迫切体现在哪里?
2、抵家时的欣喜有体现在哪些语句当中?
3、到家后衣食住行的闲适有从何看出?
明确：1、“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。
2、“载欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图啊!
3、“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。
设问：从此段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀?
明确：表达了淡泊明志，闲适自在的隐士情怀。
(三)、读悟第3段。
“归去来兮”“息交以绝游”，作者再一次表明自己厌恶官场，固穷守节的坚定决心，也是其隐士情怀之三。
指定小组朗读此段。
思考：本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出?
明确：(1)、促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话;。
(2)、弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧;。
(3)、与乡邻交往之乐——告余春及，有事西畴;。
(4)、巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑，崎岖经丘。
中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之四。
(四)、读悟第4段。
齐读本段。
讨论：如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”?
明确：陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。
四、总结。
陶潜，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。
读《归去来兮辞》，是了解陶潜的隐士情怀，了解中国古代的隐士文化的一个窗口。
五、布置作业。
设计说明。
本单元的教学目标是：“了解课文的思想内容，重视诵读”。依据以上两点，特确定两个教学目标——诵读和领悟。
为了便于研习课文，课前必须作好充分的预习，所以布置了明确的预习目标，其中包括诵读指导、疏通课文。
在研习课文的过程中，主要是诵读和领悟互为推进，同时在感悟课文某一点内容的时候，适当地引用陶潜的其他诗句，以达到以此篇带动对陶潜整个诗文的感知，反过来，对陶潜整个诗文的感知又能加深对课文内涵的领悟。
在教学方法的选择上，主要采用问答法、讨论法和讲解法。让学生在一问一答的形式中，主动发表自己的见解;在讨论法中，群策群力，归纳提炼;通过老师的必要讲解，巩固和加深对较难问题的理解。
语文、数学、英语、历史、地理、政治、化学、物理、生物、美术、音乐、体育、信息技术。
语文、数学、英语、历史、地理、政治、化学、物理、生物、美术、音乐、体育、信息技术。
归去来兮辞教学设计范文（18篇）篇十三
背诵课文和探究陶渊明的思想情感和辞赋的艺术特点。
重点：理解文章，再创作为课本剧。
难点：忠实于原作品。
学生接触过陶渊明的一些诗文，对陶渊明的时代背景和艺术风格，有一定的感性积累。并且高一、高二通过戏剧单元的学习，对剧本背景、台词、情节冲突等戏剧元素也有一定了解。在素质教育逐步深入的今天，相信每个班级都"潜伏"着有表演才华的同学。因此，表演"课本剧"的设计。在操作上是可行的。
表演设计，要依据课文教学的内容，突出诵读和领悟理解的目标要求，淡化情节冲突的环节，不搞无聊的"噱头"。重点在通过表演，提高诵读的能力和兴趣，加深对课文的理解和领悟。
表演设计，突出两点：
1.符合《归去来兮辞》的情境氛围和人物情感特征。
2.台词或独白，尽可能诵读原文。
一、播出多媒体短片，强化视觉感染和朗读示范。
教师范读，背诵。
明确："课本剧"的编排表演要求。
指导：强调诵读的要求和方法。
诵读，是学习古典诗文的重要手段途径，也是文化积累的必要手段之一。
1.读出节奏。
本辞多用四六偶句，平仄有致，读来顿挫抑扬，琅琅上口。
六字句和少量七字、五字句，要读三拍，如：悟/已往/之不谏，知/来者/之可追；既/自以/心为形役；富贵/非/吾愿。
三字、四字句要读作整句，末字音节适当延长，如：归去来兮--，已矣乎--。
2.读出层次。
《归去来兮辞》四段60字，每四句为一节，每节表达一个较完整的意思。
如第一段可分三层，每层四句：
第一层：运用反问句式抒发归田的急切心情。
第二层：表现误落尘世顿悟后的追悔和喜悦。
第三层：叙述水陆兼程辞官回归田园的愉悦。
诵读时，每一节结尾可稍作停顿。这样，全篇层次清晰可辨，音节也铿锵有力，错落有致。
3.读出情怀。
陶渊明人格坦荡，质朴率真，毫不雕饰掩遮。守志归隐、厌恶仕途，挚爱田园的情感，洋溢在字里行间。陈事历历在目，抒情淋漓尽致。其为人、其心志、其境遇、其人格，皆可鞠礼，感染后人，这也是《归去来兮辞》被千古传诵的根本原因。诵读时，要由人及诗，由诗人情，由情动心，表达对陶渊明这位古代圣贤的崇敬仰慕。
二、表演。
要求强调"课本剧"的表演是对教材的再创造，要拓宽思路，不在形式的"热闹"上玩"噱头"。通过诵读和表演，品味涵咏陶渊明辞文独特的艺术魅力。
具体安排：
1.设主持一人，主角一人，其他角色若干人。
2.按课文段落层次编排场景情节。
3.配乐诵读。
4.归耕田园等情节，设计虚拟动作来象征。
5.教师和同学共同参与，担任角色。
评价和延伸：语文课堂教学，是一门艺术。艺术是相通的。对"课本剧"的评价，应从学生审美情趣的养成，对作品人物刻骨铭心的理解和个性素质的熏陶几方面着手。
如果陶渊明《归去来兮辞》这一课，能通过学生的自我参与，在学生课后生活中，留下些许"美"的痕迹，那么，这节课的设计，就有其真实的价值了。
归去来兮辞教学设计范文（18篇）篇十四
背诵课文和探究陶渊明的思想情感和辞赋的艺术特点。
重点：理解文章，再创作为课本剧。
难点：忠实于原作品。
学生接触过陶渊明的一些诗文，对陶渊明的时代背景和艺术风格，有一定的感性积累。并且高一、高二通过戏剧单元的学习，对剧本背景、台词、情节冲突等戏剧元素也有一定了解。在素质教育逐步深入的今天，相信每个班级都潜伏着有表演才华的同学。因此，表演课本剧的设计。在操作上是可行的。
表演设计，要依据课文教学的内容，突出诵读和领悟理解的目标要求，淡化情节冲突的环节，不搞无聊的噱头。重点在通过表演，提高诵读的能力和兴趣，加深对课文的理解和领悟。
2．台词或独白，尽可能诵读原文。
教师范读，背诵。
明确：课本剧的编排表演要求。
指导：强调诵读的要求和方法。
诵读，是学习古典诗文的重要手段途径，也是文化积累的必要手段之一。
1．读出节奏。
本辞多用四六偶句，平仄有致，读来顿挫抑扬，琅琅上口。
六字句和少量七字、五字句，要读三拍，如：悟／已往／之不谏，知／来者／之可追；既／自以／心为形役；富贵／非／吾愿。
三字、四字句要读作整句，末字音节适当延长，如：归去来兮，已矣乎。
2．读出层次。
如第一段可分三层，每层四句：
第一层：运用反问句式抒发归田的急切心情。
第二层：表现误落尘世顿悟后的追悔和喜悦。
第三层：叙述水陆兼程辞官回归田园的愉悦。
诵读时，每一节结尾可稍作停顿。这样，全篇层次清晰可辨，音节也铿锵有力，错落有致。
3．读出情怀。
陶渊明人格坦荡，质朴率真，毫不雕饰掩遮。守志归隐、厌恶仕途，挚爱田园的情感，洋溢在字里行间。陈事历历在目，抒情淋漓尽致。其为人、其心志、其境遇、其人格，皆可鞠礼，感染后人，这也是《归去来兮辞》被千古传诵的根本原因。诵读时，要由人及诗，由诗人情，由情动心，表达对陶渊明这位古代圣贤的崇敬仰慕。
要求强调课本剧的表演是对教材的再创造，要拓宽思路，不在形式的热闹上玩噱头。通过诵读和表演，品味涵咏陶渊明辞文独特的艺术魅力。
具体安排：
1．设主持一人，主角一人，其他角色若干人。
2．按课文段落层次编排场景情节。
3．配乐诵读。
4．归耕田园等情节，设计虚拟动作来象征。
5．教师和同学共同参与，担任角色。
评价和延伸：语文课堂教学，是一门艺术。艺术是相通的。对课本剧的评价，应从学生审美情趣的养成，对作品人物刻骨铭心的理解和个性素质的熏陶几方面着手。
如果陶渊明《归去来兮辞》这一课，能通过学生的自我参与，在学生课后生活中，留下些许美的痕迹，那么，这节课的设计，就有其真实的价值了。
1．陶渊明。
情之所蓄，无不可吐出；景之所触，无不可写入；晋惟渊明，唐惟少陵。（王圻《稗史》）。
渊明少有高趣，博学，善属文，颖脱不群任真自得。亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日，自解归。州召主簿，不就。后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：卿欲弦歌，以为三径之资可乎？执事者闻之，以为彭泽令。岁终令遣郡督邮至县，吏请曰：应束带见之。渊明叹曰：我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！即日解绶去职，赋《归去来》。（南朝梁·萧统《陶渊明传》）。
吾于诗人无所甚好，独好陶渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴。自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫能及也。吾前后和其诗凡百有九篇，至其得意，自谓不甚愧渊明，然吾之于渊明岂独好其诗也哉，如其为人实有感焉。渊明临终疏告俨等：吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己，必贻俗患，奄俯辞世，使汝等幼而饥寒。渊明此语盖实录也，吾真有其病而不早自知，半世出仕，以犯大患，此所以深愧渊明，欲晚节范其万一也。（苏轼《东坡诗话录》）。
渊明诗所以为高，正在不待安排，胸中自然流出。东坡乃篇篇句句依韵而和之，虽其高才似不费力，然已失其自然之趣矣。（朱熹《朱子文集》）。
陶渊明天资既高，趣谙又远，故其诗散而庄，澹而腴，断不容作邯郸步也。（姜夔《白石道人诗说》）。
陶渊明大要出于《论语》谢才颜学，谢奇颜法，陶则兼而有之，大而化之，故其品为尤上。（刘熙载《艺概》）。
檀道济说他（陶渊明）奈何自苦如此。他到底苦不苦呢？他不惟不苦，而且可以说是世界上最快乐的一个人。他最能领略自然之荚，最能感觉人生的妙味。在他的作品中，随处可以看得出来。（梁启超《饮冰室合集·陶渊明》）。
于官曰归去，于家曰归来，故曰归去来。素怀洒落，逸气流行，字字寰宇，字字尘外。（毛庆番评选《古文学余》）。
或问陶元亮，子曰放人也。《归去来》有避地之心焉，《五柳先生传》则几于闲关也。（王通《文中子·立命篇》）。
晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。（欧阳修引自元·李公焕《笺注陶渊明集》）。
南北文章之绝唱。（宋·洪迈《容斋随笔》）。
盖其词高甚，晋、宋而下，欲追蹑之不能。（宋·陈知柔《休斋诗话》）。
3．陶渊明的艺术影响。
何时到彭泽，狂歌五柳前。（李白）。
焉得思如陶谢手。（杜甫）。
常爱陶彭泽，文思何高玄。（白居易）。
我诗慕渊明。恨不造其微。（陆游）。
4．简介。
陶潜（365～427）东晋大诗人。一名渊明，字元亮，私谥靖节，浔阳柴桑（今江西九江）人。出身于破落官僚地主家庭，《晋书》、《宋书》均谓其系陶侃曾孙，后人亦有疑其说者。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职，因不能适应官场的世俗约束，决心去职归隐。长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出洁身自好、不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣扬人生无常、乐天安命等消极思想者。另一类题材的诗，如《咏荆轲》、《读山海经·精卫衔微木》等篇，寄寓抱负，颇多悲愤慷慨之音。其艺术特色，兼有平淡与爽朗之胜；语言质朴自然，而又极为精练，具有独特风格。散文以《桃花源记》最有名，而辞赋以本篇最有名。有《陶渊明集》。
陶渊明曾有大济于苍生的抱负和骞翮思远翥的壮志，但非土族出身，因而很难在当时东晋严酷的士族门阀制度下，通过做官，来伸展志向，实现抱负。
陶渊明性刚才拙，与物多忤（《与子俨等疏》），有心出仕，但又厌倦官场世俗的束缚，总处在出仕与归隐的心理冲突之中。他29岁开始人仕，时官时隐13年，这种一心处两端的矛盾贯穿一生，所以鲁迅说他并非浑身是静穆。
归去来兮辞教学设计范文（18篇）篇十五
1、在朗读与背诵中体悟作者感情，了解辞赋的文体特点。
2、通过分析作者辞官的原因，体会作者对官场黑暗的厌恶和鄙弃，对田园生活的无限热爱和赞美之情。
3、理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。
重点：深入认识陶渊明思想及其作品特点，掌握词赋特点。
难点：体会陶渊明的辞官归隐的原因及其人生追求与高洁品质。
讲解法、问答法、讨论法。
（一）复习导入。
导入语：上节课我们已经了解了陶渊明辞官归田的原因，分析了文章结构，并且详细学习了序的内容，下面我们共同回顾一下上节课的内容。
（二）研读赏析。
【具体研读，突破重难点】。
1、学习第一自然段：
（1）思考：本段讲了什么内容？
明确：作者辞官的原因，回家途中的欣喜之情。
（2）陶渊明辞官的原因是什么？
（3）他的心境如何？
2、学习第二自然段：
（1）第二自然段中，到家后，作者感情又有什么新的表现？
（2）到家后衣食住行又是怎样的？
（3）"三径就荒，松菊犹存"蕴涵着作者什么样的感情？
（4）从此段中又可以看出陶渊明有什么样的隐士情怀？
3、学习第三自然段。
（2）本段开头两句表达了作者什么样的心意？
（3）学生探究思考，本段中陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？
4、学习第四自然段。
请学生翻译最后一段，其余同学思考：
（1）开头两句的感慨有何深意？
（2）讨论：如何正确理解结尾处两句话"聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑"？
（三）课堂小结。
全文以"田园将芜胡不归"领起，接着以"归思"、"归途"、"归家"、"归意"为顺序，依次抒写，最后以"乐夫天命"作结，表达了诗人鄙弃官场，向往田园的感情。
本文通过脱离官场之后对田园生活乐趣的描写，表现了作者对官场生活的厌倦和对田园劳动生活的向往及热爱之情。
（四）布置作业。
课后收集有关材料，谈谈你对古代归隐现象的看法，写一篇三百字左右的小论文。
在教学中，适当地对课堂内容进行了延伸，营造情感氛围，用情教人，教学中师生双方以情感为纽带，让学生心领神会，从而能够更好的理解和体会本文内容。整堂课过程较为流畅，学生的参与度虽然很高，但由于对学生引导不够，而且读完之后，间隔时间过长，学生易遗忘，下次在设计时需要控制朗读速度，并事先设好分工。
归去来兮辞教学设计范文（18篇）篇十六
1、鉴赏《归去来兮辞》的艺术特色，通过“陶渊明归隐”这一问题的探究，培养学生综合阅读和整体把握的能力。
2、理解作者不与当时黑暗的上层社会同流合污而辞官归田，热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定地人生追求。
组织学生开展探究式学习，揣摩古代抒情散文的艺术特色。
课前预习阶段：明确任务。
1.自通文意。
了解作家作品——熟读成诵——掌握重点实词、虚词、和特殊句式等文言基础知识。
在以前所学过的陶渊明诗文的基础上，如《桃花源记》、《五柳先生传》、《归园田居》等，进一步理解作者在文章中所表露出来的洁身自好、孤芳自赏、安贫乐道、超然物外等人格思想。
2.课堂分组探究：根据学生自身对课文内容的了解以及自身的兴趣，把学生分为三个小组，由学生和老师一起来讨论确定深入探究的课题重点。
(1)文章的抒情手法。
(2)文章的平淡自然中见工致的语言风格。
(3)对陶渊明归隐的看法。
3.明确探究课题成果的展示方式：小论文、课件展示、专题讲座等。
第一组：探究本文的抒情手法。
1.巧用动词抒怀。
2.写景状物抒情。
3.直抒胸臆咏叹。
第二组：探究平淡自然中见工致的语言风格。
1.作者不追求描写景物的外在形貌，着重摄取描写对象的精神气韵。
2.文中句式对仗工整。
3.虽然作者在文中用了不少典故，也化用了不少前人的诗句，但都自然地化为己意，语如己出，毫无用典和化用的痕迹。
4.在“舟遥遥，风飘飘。”中用“遥遥”“飘飘”这两个叠词，表现作者摆脱束缚、重返自然地欢快舒畅之情。
社会风气、诗人思想、诗人成就等角度分析。
拓展探究。
1.各小组提出研究性命题，并选择一个自己感兴趣的命题作为课外研究性学习的作业，如：陶渊明与中国隐士文化;陶诗中飞鸟(菊花、酒、琴等)意象的分析。
2.总结《归去来兮辞》探究性学习的过程与体会，发表看法或介绍经验，集合小组探究成果与个人撰写的小论文，办一期学习专刊。
归去来兮辞教学设计范文（18篇）篇十七
2、感受陶渊明的隐士情怀。
1、知识：了解宾语前置（疑问代词）的规律，掌握文中的文言知识。
2、能力：赏析“三美”（田园美、人情美、志趣美）。
3、人文：鉴赏、诵读、陶冶情操。
正确理解诗句内容、意境；积极意义和消极性。
主要采用问答法、讨论法和讲解法。让学生在问答的形式中，主动发表自己的见解；通过老师的必要讲解，巩固和加深学生对较难问题的理解与掌握。辅助手段——幻灯片。
两课时。
第二课时。
一、复习上节课内容。
上节课我们已经了解了陶渊明辞官归田的原因，分析了文章结构，并且详细学习了序的内容，下面我们共同回顾一下上节课的内容。
1、有关陶渊明的文学常识：
陶渊明：（367—427）名潜，字元亮，自称五柳先生，东晋诗人，我国第一位田园诗人。散文有《桃花源记》《五柳先生传》；诗歌有《归园田居》《饮酒》。
2、辞官原因有四：（1）然有归欤之情；（2）质性自然，非矫厉所得；（3）怅然慷慨，深愧平生之志；（4）程氏妹丧于武昌，情在骏奔。
3、文章结构：
（一）弃官归家之因：（1）田园将芜。
（2）心为形役。
（二）归家情景：（1）归心似箭（旅程）。
（2）入家欢娱（亲情）。
（3）日常生活（闲适）。
（三）生活情况：（1）农家乐、自然美。
（2）别世俗、离官场。
（四）反思总结：（1）摒弃物质享受。
（2）向往精神自由。
4、抒情线索：自责自悔——自安自乐——乐天安命。
5、序中的古今异义词：（1）风波：古义：战乱；今义：比喻波折和纠纷。
（2）人事：古义：做官；今义：指人员的升调任免事宜。
（3）慷慨：古义：感慨；今义：情绪激动而充满正气。
6、文言特殊句式：（1）遂见用于小邑（被动句）。
（2）寻程氏妹丧于武昌（状语后置句）。
二、全体诵读课文。
三、讲解新课（翻译并归纳文中的文言知识）。
1、通假字：（1）乃瞻衡宇，衡通横。
（2）曷不委心任去留？曷通何。
2、古今异义词：（1）亲戚：古义：指内外亲戚，包括自己的父母兄弟；
今义：有婚姻关系或血缘关系的的家庭之间或成员之间互为亲戚。
（2）情话：古义：知心话；今义：表达爱情的话。
3、词类活用：（1）眄庭柯以怡颜，怡，形容词的使动用法，使……愉快。
（2）审容膝之易安，安，形容词的使动用法，使……安乐。
（3）园日涉以成趣，日，名词作状语，每天，每日。
（4）策扶老以流憩，策，名词用作动词，拄着。
（5）悦亲戚之情话，悦，动词的意动用法，以……为悦。
（6）乐琴书以消忧，乐，形容词的意动用法，以……为乐。
（7）乐琴书以消忧，琴，名词用作动词，弹琴。
（8）乐琴书以消忧，书，名词用作动词，读书。
（9）或棹孤舟，棹，名词用作动词，用桨划。
（10）善万物之得时，善，形容词的意动用法，以……为善，喜好，羡慕。
4、文言句式：（1）既自以心为形役（被动句）。
（2）问征夫以前路（状语后置句）。
（3）云无心以出岫（状语后置句）。
（4）复驾言兮焉求？（宾语前置句）。
（5）农人告余以春及（状语后置句）。
（6）将有事于西畴（状语后置句）。
（7）胡为乎遑遑欲何之？（宾语前置句）。
（8）乐夫天命复奚疑？（宾语前置句）。
5、归纳文中虚词而、以的用法及意义：
奚惆怅而独悲？而，连词，表并列，不译。
觉今是而昨非。而，连词，表并列，不译。
舟遥遥以轻飏，以，连词，表修饰，不译。
风飘飘而吹衣，而，表修饰，不译。
问征夫以前路，以，介词，表凭借，拿。
引壶觞以自酌，以，连词，表承接，不译。
眄庭柯以怡颜，以，连词，表承接，不译。
倚南窗以寄傲，以，连词，表承接，不译。
园日涉以成趣，以，连词，表承接，不译。
门虽设而常关，而，表转折，不译。
策扶老以流憩，以，连词，表承接，不译。
时矫首而遐观，而，连词，表承接，不译。
云无心以出岫，以，连词，表修饰，不译。
鸟倦飞而知还，而，连词，表承接，不译。
景翳翳以将入，以，连词，表承接，不译。
抚孤松而盘桓，而，连词，表承接，不译。
请息交以绝游，以，连词，表修饰，不译。
世与我而相违，而，连词，表修饰，不译。
乐琴书以消忧，以，连词，表目的，来。
农人告余以春及，以，介词，把。
既窈窕以寻壑，以，连词，表修饰，不译。
亦崎岖而经丘。而，连词，表修饰，不译。
木欣欣以向荣，以，连词，表修饰，不译。
泉涓涓而始流。而，连词，表修饰，不译。
怀良辰以孤往，以，连词，表承接，不译。
或植杖而耘耔。而，连词，表承接，不译。
登东皋以舒啸，以，连词，表承接，不译。
临清流而赋诗，而，连词，表承接，不译。
聊乘化以归尽，以，连词，表承接，不译。
四、课堂小结：
这节课，我们归纳了文中的一些文言知识，这是重点、考点，请同学们牢固掌握。
欧阳修说过，晋无文章，惟陶渊明《归去来》一篇而已。足见《归去来兮辞》的文学地位和艺术成就之高。
五、布置作业：
1、背诵全文。
2、以《我眼中的陶渊明》为题，写一篇随笔。
蒋老师。
归去来兮辞教学设计范文（18篇）篇十八
背诵课文和探究陶渊明的思想情感和辞赋的艺术特点，归去来兮辞教案。
重点：理解文章，再创作为课本剧。
难点：忠实于原作品。
学生接触过陶渊明的一些诗文，对陶渊明的时代背景和艺术风格，有一定的感性积累。并且高一、高二通过戏剧单元的学习，对剧本背景、台词、情节冲突等戏剧元素也有一定了解。在素质教育逐步深入的今天，相信每个班级都"潜伏"着有表演才华的同学。因此，表演"课本剧"的设计。在操作上是可行的。
表演设计，要依据课文教学的内容，突出诵读和领悟理解的目标要求，淡化情节冲突的环节，不搞无聊的"噱头"。重点在通过表演，提高诵读的能力和兴趣，加深对课文的理解和领悟。
表演设计，突出两点：
1.符合《归去来兮辞》的情境氛围和人物情感特征。
2.台词或独白，尽可能诵读原文。
一、播出多媒体短片，强化视觉感染和朗读示范。
教师范读，背诵。
明确："课本剧"的编排表演要求。
指导：强调诵读的要求和方法。
诵读，是学习古典诗文的重要手段途径，也是文化积累的必要手段之一。
1.读出节奏。
本辞多用四六偶句，平仄有致，读来顿挫抑扬，琅琅上口。
六字句和少量七字、五字句，要读三拍，如：悟/已往/之不谏，知/来者/之可追；既/自以/心为形役；富贵/非/吾愿。
三字、四字句要读作整句，末字音节适当延长，如：归去来兮--，已矣乎--。
2.读出层次。
《归去来兮辞》四段60字，每四句为一节，每节表达一个较完整的意思。
如第一段可分三层，每层四句：
第一层：运用反问句式抒发归田的急切心情。
第二层：表现误落尘世顿悟后的追悔和喜悦。
第三层：叙述水陆兼程辞官回归田园的愉悦。
诵读时，每一节结尾可稍作停顿。这样，全篇层次清晰可辨，音节也铿锵有力，错落有致。
3.读出情怀。
陶渊明人格坦荡，质朴率真，毫不雕饰掩遮。守志归隐、厌恶仕途，挚爱田园的情感，洋溢在字里行间。陈事历历在目，抒情淋漓尽致。其为人、其心志、其境遇、其人格，皆可鞠礼，感染后人，这也是《归去来兮辞》被千古传诵的根本原因。诵读时，要由人及诗，由诗人情，由情动心，表达对陶渊明这位古代圣贤的崇敬仰慕。
二、表演。
要求强调"课本剧"的表演是对教材的再创造，要拓宽思路，不在形式的"热闹"上玩"噱头"。通过诵读和表演，品味涵咏陶渊明辞文独特的艺术魅力。
具体安排：
1.设主持一人，主角一人，其他角色若干人。
2.按课文段落层次编排场景情节。
3.配乐诵读。
4.归耕田园等情节，设计虚拟动作来象征。
5.教师和同学共同参与，担任角色。