读后感是我们读完一本书后对所读内容进行思考、总结和评价的一种方式，它可以帮助我们更好地理解书中的观点和思想。小编特意整理了一些优秀的读后感，希望能给大家带来灵感和启发。
拿来主义读后感读后感（优质21篇）篇一
再次拜读鲁迅先生的《拿来主义》，我的心深深地被吸引，为先生在当时的社会局面之下能提出如此深刻的思想而感到惊讶，更加深了我对先生的敬仰崇拜之情。
鲁迅先生的拿来主义，是取其精华，弃其糟粕，是有选择的拿来。我主张，我们对待外国文化，也要大胆的拿来!
转眼间，改革开放已三十周年，面对中国取得的辉煌成绩，从“一穷二白“变成了现在的国强民富这脱离不了鲁迅先生的“拿来”思想。先生的文章强调“拿来“与“送去”这两大问题，让我们国人机智敏锐，目光放亮，反复强调“拿来主义”和”送去主义“对国家和人民利益的影响，抨击闭关锁国，夜郎自大，自给自足的闭关主义和送去主义强调“拿来主义“，要吸取外国的精华文化来充实自己，取长补短，这正是先生写此文章的要旨所在。
鲁迅先生是在告诉我们，要用机智放眼世界，要我们自己主动去拿，对于国外的一切我们还要学会辨别，要取其精华，去其糟粕，分清利弊，而不是一味地随心所欲去拿，定要经过度量，根据我们自身需求和利益去拿，绝不能闭关自守，抱残守缺。拿来以后我们还必须自主创新，使之变得更完善，更适合自己。众所周知，佛教传入中国并在中国扎下了很深的根，而在发源地印度却早已灭亡了，我们伟大的古师大德发挥智慧，吸取了外国有用的东西，弥补了中国文化的不足，丰富充实了中国文化，从而使得佛教成为中国文化不可分割的一个重要部分，与本土的儒道相辅相成。这正是切切实实的“拿来主义”。
我们伟大的佛教随着社会的发展叉面临着新的机遇和挑战，而如何使佛教更好地与日新月异的社会形势相适应，如何满足现代人的精神求，我们唯有走由太虚大师提倡的“人间佛教”这条改革之路，“佛法在世间不离世间觉“说明了佛教的缘起和立根。这种缘起和立根正是我们推行人间佛教的基石。用佛法来进化人心，进化社会，建设人间净土。处理好佛教与国家、政治、经济、科技、文化等关系，使佛教文化的传播与中国传统文化不断地相互融合，从而形成自己独立的文化体系，在佛教弘化上起到促进人类文明建设，提高人们精神境界与道德水平，促进社会进步，世界和平的积极作用。
学习了鲁迅先生的“拿来王义“，让我更坚定了这一信念――提倡人间佛教，构建和平美满、清净无染的人间净土。
拿来主义读后感读后感（优质21篇）篇二
理想主义都可能会说；如果能够每人分一块奶酪，谁也不动谁的就好了。
但是，这怎么可能呢？如果谁也不动谁的，还有谁会有积极性去发现新的奶酪呢？
也许你已经有了奶酪，也许你也安于自己的奶酪，那么你必须学会保护自己的奶酪，因为你身边的人随时都有可能把它夺走。
也许你已经有了奶酪，但是你并不满足于你的奶酪，那么你必须学会以合乎道义的方式拿走别人的奶酪，只有这样才能使你自己在竞争中立于不败之地。
也许你还没有奶酪，那么你必需抓紧时间去拿走别人的奶酪，只有这样你才能逐步走向成功。
也许你的奶酪已经被别人拿走了，留给你的是无比的悲痛，然而你必须从失去奶酪的悲痛中恢复过来，投入到寻找新奶酪的火热生活中去。
失去过奶酪，意味着你曾经失败过，落后过，被击败过。
说不清楚迄今为止的成功者究竟是不停地自己穿上跑鞋去找奶酪的人，还是不断地激励别人去找奶酪而自己一次又一次成功地拿走别人奶酪的人。
生活是迷宫，是竞争，是万花筒；成功是找到奶酪，拥有奶酪，享受奶酪，那么幸福就是用奶酪建立起自己的生活！
享受奶酪？
其实生活中除了奶酪还应该有别的东西，甚至有很多东西是无法用奶酪去换取的。譬如，当你把富有的生活当作奶酪去追逐的时候，你就必须放弃很多其他的东西，比如说友谊。人无法同时拥有两种奶酪。
放弃已变质的奶酪去寻找新的奶酪！
在这个竞争世界上，奶酪应该属于强者。
当你看到别人的奶酪比你的要好，要诱人，你可能会去抢，但是千万要记住：不要让你的信念像奶酪一样容易变质。信念是比奶酪更重要的东西，不要为了奶酪而忘记自己的信念。
成功的人总是不断地拿走别人的奶酪，失败的人总是不断地被别人拿走奶酪。
强者用奶酪构筑自己梦想中的辉煌，弱者为了完成强者的梦想而不辞劳苦地去寻找奶酪。
但愿你成为强者成功者！
拿来主义读后感读后感（优质21篇）篇三
“拿来”的反义词是“送去”，既然有了“送去”，也该有“送来”。“拿来”与“送来”的真正区别是：一个主动，一个被动。这区别小则相差无几，大则天渊之别。
同样是打开中国的大门，为何“改革开放”提高中国的综合国力，而“鸦片战争”却成为了中国人的耻辱？这是因为“改革开放”是拿来的，而“鸦片战争”是送来的。
我们作为学生也就应明白这一道理：要主动学习，而不要被老师和家长牵着鼻子走。拿一个现实一点的例子来看，同一班学生，一部分勤奋好学，不耻下问的学生肯定成绩好，而每一天老师都要留堂的同学的成绩并好不到哪里去，这就是“主动”与“被动”的差别，我不否认有先天的因素在，但我相信这也是极少数的。
同样是学习，我们也该弄清“我要学”还是“要我学”。送来太多，也许会感到厌烦，甚至恐惧，学习也一样。我们厌烦、恐惧学习，那后果是不堪设想的。拿来能够量度而为，所以我们不妨把学习当作一种兴趣或一件乐事，我们何必这样劳累身心呢？慢慢“拿来”，天长日久，“拿”的多了，成绩也就上去了。
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拿来主义读后感读后感（优质21篇）篇四
鲁迅先生的文章真的是越看越美越有味儿，别看这是杂文，鲁迅先生也没用上什么华美的词藻，但就是给我一种字字珠玑的感觉，从词汇语句的平常，体现文章内容的不平常、鲁迅先生内涵的不凡。
在整本文集中，最最令我感兴趣的，就是这篇《拿来主义》。鲁迅先生在文章的开头就开门见山地点出当时中国政府的腐败，“闭关主义”自己不去，别人也不许来。而到后来可更好，成了什么“送去主义”啦，几位大师带着古董出国，还说是“发扬国光”。再后来，干脆就是用活人代替古董出国了。
文章的第二段，鲁迅先生大致有些调侃的意味儿，“为什么我国没有人根据‘礼尚往来’的礼节，大声地说道：‘拿来’？！”“虽然送出去也不是坏事，尼采就自诩过他是太阳”。鲁迅先生还在这里批评他为“疯子”，此处令我不禁笑出声来。然而再一想，先生说得是个道理，尼采不是太阳，中国也不是太阳，鲁迅批得有理，评得有价值，我们是应该大声对那些向我们索要的国家说“拿来”！鲁迅先生这段最值得我拍手叫好：“总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭”！
这篇杂文需要我们反复去咀嚼，去思考，否则，你感觉不到这篇文章的精妙，感受不到鲁迅先生的良苦用心，我细细品了四遍，也只是略懂一二，感到在鲁迅先生的笔下，这杂文已不是普通的杂文，这篇《拿来主义》，是揭露社会腐败的明镜，是斩断社会黑手的利刃，是对那些向我们索要的国家喝令停止的判书！中国人不是懦夫，我们要伸出手来，大声、坚决地道“拿来”！我们不要“闭关主义”，我们要踢开“送去主义”，我们要“拿来”！尼采发了疯，中国不可以！我们要大声地说：“拿来，拿来，拿过来！”，弘扬民族精神，我们中华民族是有血有肉有骨的铮铮之国！送去，便要拿来，我们不是弱者！
弘扬我们的民主精神，象鲁迅先生一般地喊出来，让世界知道我们，向世界展示我们的风采，让那些愚夫们，听听我们铿锵的.中国之声——“拿来”！
拿来主义读后感读后感（优质21篇）篇五
今日，我和爸爸读了一篇鲁迅先生的杂文《拿来主义》。这是鲁迅于一九三四年六月九日发表在《中华时报。动向》上的一篇文章。
这篇文章写了中国人从“闭关主义”到“送去主义”。开始，中国人自我不去，别人也不许来，整个封闭了自我。再到把东西送出去，但不根据礼尚往来的规矩，说：“拿来！”中国人怕了“送来”的东西，先是英国的鸦片、德国的废枪炮，之后是法国的香粉、美国的电影，直到印有日本“完全国货”的各种小东西。
在文中，令我印象最深的一句话是：我们要运用脑髓，放开眼光，自我来拿！
我们要有选择地拿。要拿到好的，首先，要挑选、辨别。如果班里有个同学，十件有九件不如你做得好，但有一件比你强，你要不要向他学习呢？如果你要让自我更优秀，显然是要向他学习的。而学习的前提就是虚心，不能因为你其他方面比他强就看不起他。
在写作文时，应对作文题目，你也许有许多素材可供选择，然而，这时你应当想想，什么素材写起来更有新意，更合题意。你要迅速地做出最有价值的选择，最终选定一个，把它“拿来”！
可是有些东西是否拿来就要研究了。一个同学玩电脑游戏十分入迷，水平极高，常和一群玩友吹牛，他似乎有了人气市场。当你于一旁“隔岸观火”，你是否感觉自我被冷落了？你要不要也加入他们玩游戏的行列，从而和他们一齐交谈呢？再则一伙人在一齐吸毒，你会加入吗？应对如此诱惑，到底是该“拿”还是该“舍”，相信聪明的你会做出合理的选择。
读罢此文，爸爸也是感慨颇多：如果我们想屹立于世界民族之林，真正实现富民强国的目标，我们就必须向其他国家、民族认真而有鉴别地学习精华。同时还应当有自信。在学习过程不忘自我，不失自我。同样应当不自私，学习不是为一已、一家、一集团的利益，是为了我们的国家，我们的民族。总之，我们应坚持清醒，既不为取得的提高和成绩沾沾自喜，也不因别人真诚或故意的称赞而麻痹。
学习其他国家、民族优秀的东西，发扬我们国家、民族历史上优秀的东西，努力创造更优秀的东西——包括制度、经济、文化、道德等，这应成为我们共同的使命！
拿来主义读后感读后感（优质21篇）篇六
情人节的玫瑰花，圣诞节的圣诞树，万圣节的南瓜灯，这些早已成为孩子本再熟悉可是的食物。可端午的雄黄酒，元宵节的花灯，春节的对联却被孩子们遗忘。肯德基、麦当劳两个外来客在中国扎下了根，粘糖人、猴撒尿多年的老邻居却有了绝种的危险。中国已响起了一级红色警报，珍视传统文化，抵制外来文化入侵。
流失的流失，改变的改变，中国传统文化在慢慢褪色，难道我们的文化就真是这么“老土”？我想我们的文化遗产就像鲁迅比喻的大宅子，里面精华、鱼翅众多，却也有部分糟粕！我们只是没有利用好这巨大的遗产，才导致此刻年轻人认为的外国文化趣味，中国文化呆板。美国人拍的《功夫熊猫》就取材于中国，里面中国元素丰富，中国味浓厚，不仅仅吸引力中国人的眼球，更是让世界人民为东方文化倾倒，为中国功夫折服。阳春面、琉璃瓦、鞭炮爆竹、唐服旗袍、针灸草药在全球掀起了一阵中国风。然而，赚钱的不是中国人，却是美国人，赚吆喝的不是中国人，仍是美国人。这也是一个提示：中国文化不仅仅需要保护更需要创新。
春节再大的风雪也挡不住外地打工的人民还乡的热潮，中秋再多的乌云也遮不住游子对亲人的思念，清明再忙碌的时节也阻止不了人民去悼念死去的亲人。中国传统文化是经历五千年的积淀而流传下来的优秀文化。我们自信传统文化魅力无穷，内涵丰富。我们不反对吸收外来文化，可是让我们在保留的基础上去吸收、去创新。
“宫商角徵羽，琴棋书画唱，孔雀东南飞，织女会牛郎”。美哉我文化中国，悠悠传奇，壮哉我中国文化，灿若群芳。
拿来主义读后感读后感（优质21篇）篇七
再次拜读鲁迅先生的《拿来主义》，我的心深深地被吸引，为先生在当时的社会局面之下能提出如此深刻的思想而感到惊讶，更加深了我对先生的敬仰崇拜之情。
转眼间，改革开放已三十周年，面对中国取得的辉煌成绩，从“一穷二白“变成了现在的国强民富这脱离不了鲁迅先生的“拿来”思想。先生的文章强调“拿来“与“送去”这两大问题，让我们国人机智敏锐，目光放亮，反复强调“拿来主义”和”送去主义“对国家和人民利益的影响，抨击闭关锁国，夜郎自大，自给自足的闭关主义和送去主义强调“拿来主义“，要吸取外国的精华文化来充实自己，取长补短，这正是先生写此文章的要旨所在。
鲁迅先生是在告诉我们，要用机智放眼世界，要我们自己主动去拿，对于国外的一切我们还要学会辨别，要取其精华，去其糟粕，分清利弊，而不是一味地随心所欲去拿，定要经过度量，根据我们自身需求和利益去拿，绝不能闭关自守，抱残守缺。拿来以后我们还必须自主创新，使之变得更完善，更适合自己，众所周知，佛教传入中国并在中国扎下了很深的根，而在发源地印度却早已灭亡了，我们伟大的古师大德发挥智慧，吸取了外国有用的东西，弥补了中国文化的不足，丰富充实了中国文化，从而使得佛教成为中国文化不可分割的一个重要部分，与本土的儒道相辅相成。这正是切切实实的“拿来主义”。
我们伟大的佛教随着社会的发展叉面临着新的机遇和挑战，而如何使佛教更好地与日新月异的社会形势相适应，如何满足现代人的精神求，我们唯有走由太虚大师提倡的“人间佛教”这条改革之路，“佛法在世间不离世间觉“说明了佛教的缘起和立根。这种缘起和立根正是我们推行人间佛教的基石，用佛法来进化人心，进化社会，建设人间净土。处理好佛教与国家、政治、经济、科技、文化等关系，使佛教文化的传播与中国传统文化不断地相互融合，从而形成自己独立的文化体系，在佛教弘化上起到促进人类文明建设，提高人们精神境界与道德水平，促进社会进步，世界和平的积极作用。
学习了鲁迅先生的“拿来王义“，让我更坚定了这一信念——提倡人间佛教，构建和平美满、清净无染的人间净土。
拿来主义读后感读后感（优质21篇）篇八
再次拜读鲁迅先生的《拿来主义》，我的心深深地被吸引，为先生在当时的社会局面之下能提出如此深刻的思想而感到惊讶，更加深了我对先生的敬仰崇拜之情。
转眼间，改革开放已三十周年，应对中国取得的辉煌成绩，从“一穷二白“转成了此刻的国强民富这脱离不了鲁迅先生的“拿来”思想。先生的文章强调“拿来“与“送去”这两大问题，让我们国人机智敏锐，目光放亮，反复强调“拿来主义”和”送去主义“对国家和人民利益的影响，抨击闭关锁国，夜郎自大，自给自足的闭关主义和送去主义强调“拿来主义“，要吸取外国的精华文化来充实自己，取长补短，这正是先生写此文章的要旨所在。
鲁迅先生是在告诉我们，要用机智放眼世界，要我们自己主动去拿，对于国外的一切我们还要学会辨别，要取其精华，去其糟粕，分清利弊，而不是一味地随心所欲去拿，定要经过度量，根据我们自身需求和利益去拿，绝不能闭关自守，抱残守缺。拿来以后我们还务必自主创新，使之变得更完善，更适合自己。众所周知，佛教传入中国并在中国扎下了很深的根，而在发源地印度却早已灭亡了，我们伟大的古师大德发挥智慧，吸取了外国有用的东西，弥补了中国文化的不足，丰富充实了中国文化，从而使得佛教成为中国文化不可分割的一个重要部分，与本土的儒道相辅相成。这正是切切实实的“拿来主义”。
我们伟大的佛教随着社会的`发展叉面临着新的机遇和挑战，而如何使佛教更好地与日新月异的社会形势相适应，如何满足现代人的精神求，我们唯有走由太虚大师提倡的“人间佛教”这条改革之路，“佛法在世间不离世间觉“说明了佛教的缘起和立根。这种缘起和立根正是我们推行人间佛教的基石。用佛法来进化人心，进化社会，建设人间净土。处理好佛教与国家、政治、经济、科技、文化等关系，使佛教文化的传播与中国传统文化不断地相互融合，从而构成自己独立的文化体系，在佛教弘化上起到促进人类礼貌建设，提高人们精神境界与道德水平，促进社会进步，世界和平的用心作用。
拿来主义读后感读后感（优质21篇）篇九
《拿来主义》发表于1934年，即便今天读来也是感受颇深。先生的文章举重若轻，嬉笑怒骂，皆成文章。而《拿来主义》正是能够代表先生幽默艺术以及他对外来文化和文学遗产观点的文章，闪烁着先生辩证唯物主义思想，认为“没有拿来主义，人就不能够成为新人，没有拿来主义，文艺就不能成为新文艺”，对“旧文艺、旧糟粕”进行了无情的抨击，先生说“没有冲破一切传统思想和手法的闯将，真正的文学革新就不可能实现”。这些思想在《拿来主义》一文中都有所体现，让我们在理解、领会文章的同时，感受到先生的思想深度。
通读文章发现，先生认为“拿来”的东西是受到主体的制约和影响的，不单单是受到一个人，更是受到社会环境、历史条件和社会大众的影响。我们知道，先生把研究、翻译外国文学和文艺的理论看作其生命的一部分，先生“拿来”的东西都是根据他的思想认识和民众需要而拿来的。比如赫胥黎的《天演论》是先生在看到国家兴亡、民众愚昧，满腔忧国忧民的情况下而如饥似渴地阅读、传播的书籍。
一、为什们要“拿来”
先生犀利的说到：中国文化中糟粕的就是，一向都是所谓的“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。只有在近代让洋枪洋炮打破大门后，撞了南墙，碰了钉子才有所反应，但是我们也被送来的东西吓怕了。先生认为，这些外来的坚船利炮我们之所以害怕，就是因为那是“送”来的，不是我们“拿”来的。就其真实内涵而言，拿来是属于我们自身发展完善过程中的需要，有着择优的想法，即所谓“拿来好的”。而送来的则近乎“抛给”，带有强加的意味，“送来”的东西往往不适合，甚至不是我们的需要。
文章第一到第四段表面上是在论述“送去主义”，感觉与“拿来主义”无关。其实，先生是通过对“送去主义”的危害来证明“拿来主义”的必要性和重要性。读完前四段我们更是对“送去主义”有了一个深刻的认识，迫切想知道到底怎样的行为才是恰当和正确的。对此先生先破后立，在第五段再一次提出来“拿来主义”，这样对比之后的提出，让读者感受更深刻，内涵也更深邃。但先生并没有急于正面论证为何要“拿来”。而是说“送来”的东西我们没有选择权，只能被迫接受，好坏都无所适从。先生在《看镜有感》中也曾说到，“送来的”就像是彼来俘我，“拿来”的就是我自由驱使，将彼俘来。这也是为了消除民众对洋玩意的恐怖思想和盲目排外的态度。
接下来才开始“立”，先生从反面指出当今社会一些人对待外国文化的错误态度，再提出“拿来主义者”的正确主张：“占有”并“挑选”。
二、巧妙的修辞方法。
2.1贴切的比喻，生动幽默。
运用比喻的方法可以让深奥的道理变得通俗易懂，化抽象为具体，变枯燥为风趣，增强了文章的形象性和感染力，这是先生幽默艺术的突出表现。文章中，先生对如何看待文化遗产的问题做到了化繁为简、举重若轻，用“旧宅子”来比喻文化遗产，叙述一个穷青年可能的三种做法，以孱头式的“徘徊不敢走进门”，昏蛋般“放一把火烧掉”，废物般“接受一切”，谐谑革命文艺阵线内部的三种错误倾向，即割断历史的逃避主义、全盘否定的“左倾”错误和主张全盘吸收的“右倾”错误。这种调侃的方式非常风趣幽默，对于中学生来说，一个立体画面就能够立刻形象地浮现在眼前。再有，用“鸦片”来比喻文化遗产中既有益又有害的部分，用“烟枪”、“烟灯”、“姨太太”比喻文化遗产中的糟粕，深入浅出地指出了“拿来主义”如何做到吸其精华，去其糟粕。
2.2活用的反语，幽默含讥。
用反话表达内心真实想法是《拿来主义》的又一亮点。说反话，就是说话人实际要表达的意思与字面意思确确相反。先生善于正话反说或反话正说，这在先生的其他作品中也有所体现，《拿来主义》更是用反语对某些行为进行了无情的批判。其中就有“几位大师，捧着几张古画和新画，在欧洲各国挂来挂去，称之为“发扬国光”。“发扬国光”在当时是一个时髦的用词，文中却是一个反语，先生恰好用这个词来讽刺那些卖国为荣人的丑恶嘴脸，这样的反语使用具有强烈的感染力。纵观历史，不少文人对现实的批判就是运用这一强有力的修辞方式来针砭时弊，抒发情怀。先生作为一名反帝反封建的猛士，在他的作品中每遇敌人“好用反语，每遇辩论，辄不管三七二十一，就迎头一击”，似褒实贬，似贬实褒，使文章幽默而含讥，乐观而悲愤，产生强烈的讽刺效果。
还有一种写法是先生所独创的，后人渐有模仿，就是先生所说的“顺带一枪”。先生在《拿来主义》一文中说道：“我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，……或是做了女婿换来的。”顺带幽默一下作了富家翁的女婿而炫耀于人的邵洵美等人的虚荣。在先生笔下，这样的“顺带一枪”不仅丝毫没有的违和感，反而十分的自然轻松，即增加了幽默效果，还丰富了文章内涵。
总之，通过阅读《拿来主义》一文，我们可以略窥鲁迅先生的幽默技巧，或妙用反语、比喻，或生动描摹，或“顺带一枪”，总能让我们从深沉的感悟中伴着苦笑而流下晶莹的泪珠。
拿来主义读后感读后感（优质21篇）篇十
第一次读鲁迅先生的《拿来主义》，我并没有获得深入理解。但多读几次后，又经老师点拨，我发现，这篇文章真的十分好处深刻，写的很棒。
原本我所理解的“拿来”只是单纯的与“送去”相反，只是从别人那儿获得。之后一想，我是错的。真正好处上的“拿来”是“运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”
中国一向是“闭关主义”，这一闭关不要紧，中国却因此而远远落后于世界。一条曾不可一世的巨龙却转成了一条人尽可欺的小蛇！西方列强侵略我国，就连日本这样的岛国都有资本侵犯我们!何等耻辱！这足可说明中国落后了多少！当中国士兵仍用大刀与洋枪洋炮肉搏时，那种视死如归的精神令外国将士折服，同时也为他们的无知惊叹。曾有一位侵华的外国将士说：“如果中国士兵拥有和我们一样的武器，那将多么强大！”可惜的是，事实并不是这样的。
中国是个历史悠久的礼貌古国，中华精神贯穿每个华夏儿女灵魂。团结、拼搏、奋发、求实是我们的准则！如此优秀的民族却因统治者一时错误而落后西方，落得如此下场！令人心痛！
思想需要沟通，交流，否则原本再进步的思想，也将由于它的自闭，它的停滞而腐朽，而被淘汰！
我们务必学会“拿来”。当然，“拿来”不同于“送来”，我们不要别人的施舍，不要“抛给”的东西，我们要动脑筋，独立思考，用我们的智慧为自己谋取福利，用我们的明眸分辨清楚，有目的的拿，有选取的自己拿！
同时，应对外来文化，我们也不再是“孱头”，“昏蛋”，更不再是“废物”。我们有自己的主张。如今的中国以是一个文化多元化的国家，真正的文化大国。
鲁迅先生的话字字珠玑，引人深思。我想正是因为有这样一位伟大的思想家，我国才会有此刻的宏伟吧！当然更离不开邓小平爷爷的英明领导。改革开放使中国脱胎换骨。如今的中国已逐步走上正轨，逐渐强大，成为世上举足轻重的大国。此刻，再不会有中国人在外国被欺侮，中国再不用以“家当”换取片刻和平了，因为中国人有了强有力的后盾，中国真的强大了！
拿来主义读后感读后感（优质21篇）篇十一
此刻的中国经济发展，科技腾飞，但有谁想过在这繁荣的背后，是没有没落，腐朽的封建前身。
悠悠中华五千年礼貌，创造的艺术价值，礼貌数不胜数。火药、造纸、指南针、印刷术，中国人总在嘴边津津乐道的四大发明，在千年之后真的被发扬光大吗？历史告诉了我们：“没有”。西洋人用装有火药的枪，席卷世界时，以无朝自居的人们却对之不顾，而对冷兵器情有独钟。洋人利用自我“拿来”的东西为己所用，使其不断创新发展，相比之下，“天朝”仍在自欺欺人的“吃着老本”，原地踏步。耻辱黑暗随之而来。
可敬的鲁讯先利用他的文章想唤醒麻木沉睡的国民，阐明对待本国文化和外来文化遗产的态度。批判送来送去，主张拿来，批评了种。种错误态度，指出要批判继承文化遗产，即拿来主义，可又有几个人能醒来，不在昏睡了。
占有、挑选、创新、取其精华，弃其糟粕才是发展的王道。
拿来主义读后感读后感（优质21篇）篇十二
鲁迅先生写过一篇杂文，称为《拿来主义》，今天，对待过洋节的问题，我也要倡导拿来主义。
鲁迅先生的拿来主义，是取其精华，弃其糟粕，是有选择的拿来。我主张，我们对待外国文化，也要大胆的拿来！
最近国家公布了节假日新的放假规定，清明、端午、中秋等传统节日都要给国民放假，这一消息无疑是个好消息，它体现了我们重视本国文化传统、重视传统习俗的精华。
对于这一消息的发布，有人说：重视传统就该取消外国节日，像圣诞节、情人节等在中国影响了年轻一代。
诚然，这些假日确实影响了很大一部分人的生活，也直接影响了消费和心理等许多问题，但是不是说这些外国节日就是不好的呢？非也。
圣诞节，给孩子们增添了乐趣和幻想，给大人们增添了节日的欢乐和内心善良的归属，……这些都是外国假日的优势。
所以我们说：取消外国节日是不可取的。
真正的好做法是取其精华，弃其糟粕，我们不能向外国一样，各种风俗都跟着学；我们也不能把外国节日一棍子打死。我们辩证吸收，将中国节日和外国文化的精髓融合，在世界一体化的前提下，走出自己的节日特色，形成浓浓的民族激情！
对待外国节日，我们要大胆的说道：拿来！
拿来主义读后感读后感（优质21篇）篇十三
最近国家公布了节假日新的放假规定，清明、端午、中秋等传统节日都要给国民放假，这一消息无疑是个好消息，它体现了我们重视本国文化传统、重视传统习俗的精华。
对于这一消息的发布，有人说：重视传统就该取消外国节日，像圣诞节、情人节等我们中国影响了年轻一代。
诚然，这些假日确实影响了很大一部分人的生活，也直接影响了消费和心理等许多问题，但是不是说这些外国节日就是不好的呢？非也。
圣诞节，给孩子们增添了乐趣和幻想，给大人们增添了节日的欢乐和内心善良的归属，……这些都是外国假日的优势。
所以我们说：取消外国节日是不可取的。
真正的好做法是取其精华，弃其糟粕，我们不能向外国一样，各种风俗都跟着学；我们也不能把外国节日一棍子打死。我们辩证吸收，将中国节日和外国文化的精髓融合，我们世界一体化的前提下，走出自己的节日特色，形成浓浓的民族激情！
对待外国节日，我们要大胆的说道：拿来！
拿来主义读后感读后感（优质21篇）篇十四
《拿来主义》是鲁迅先生另一作品，西化的论调，也针对革命文化阵营内部拒绝借鉴盲目排斥的错误态度，他提出概要大胆吸收借鉴外国文化，也包括本国文化遗产，又要分清华，要批判吸收，以期改造民族素质创造民族的新文化，新文氏。
文中巧妙运用“继承一座大宅子”作比喻，阐明批判继承文化遗产的道理。局部比喻也十分生动，贴切，用“潺头”比喻懦弱无能的逃避主义者；用“昏蛋”比喻割断历史盲目排斥的虚无主义者；用“废物”比喻崇洋媚外，主张全盘接受的投降主义者。
而点明中心主旨的拿来主义含义是：对于外国文化外国事物要运用脑髓，放出眼光，占有挑选一切事物，根据事物的性质和对我们的用处而分别对它们采取或使用，或存放，或段灭的态度，即吸其精华。
文中的两个句子用得准确、生动、有的含有讽刺意味。
如：1、还有几位“'大师们”捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”则是反语，讽刺送去主义者的自愿其说往自己脸上贴金。
2、总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。运用了反语修辞手法，讽刺送去主义者由送物到送人。
拿来主义读后感读后感（优质21篇）篇十五
这天，我和爸爸读了一篇鲁迅先生的杂文《拿来主义》。这是鲁迅于一九三四年六月九日发表在《中华时报。动向》上的一篇文章。
这篇文章写了中国人从“闭关主义”到“送去主义”。开始，中国人自己不去，别人也不许来，整个封闭了自己。再到把东西送出去，但不根据礼尚往来的规矩，说：“拿来!”中国人怕了“送来”的东西，先是英国的鸦片、德国的废枪炮，之后是法国的香粉、美国的电影，直到印有日本“完全国货”的各种小东西。
在文中，令我印象最深的一句话是：我们要运用脑髓，放开眼光，自己来拿!
我们要有选取地拿。要拿到好的，首先，要挑选、辨别。如果班里有个同学，十件有九件不如你做得好，但有一件比你强，你要不要向他学习呢?如果你要让自己更优秀，显然是要向他学习的。而学习的前提就是虚心，不能因为你其他方面比他强就看不起他。
在写作文时，应对作文题目，你也许有许多素材可供选取，然而，这时你就应想想，什么素材写起来更有新意，更合题意。你要迅速地做出最有价值的选取，最后选定一个，把它“拿来”!
但是有些东西是否拿来就要思考了。一个同学玩电脑游戏十分入迷，水平极高，常和一群玩友吹牛，他似乎有了人气市场。当你于一旁“隔岸观火”，你是否感觉自己被冷落了?你要不要也加入他们玩游戏的行列，从而和他们一齐交谈呢?再则一伙人在一齐吸毒，你会加入吗?应对如此诱惑，到底是该“拿”还是该“舍”，相信聪明的你会做出合理的选取。
读罢此文，爸爸也是感慨颇多：如果我们想屹立于世界民族之林，真正实现富民强国的目标，我们就务必向其他国家、民族认真而有鉴别地学习精华。同时还应当有自信。在学习过程不忘自我，不失自我。同样应当不自私，学习不是为一已、一家、一集团的利益，是为了我们的国家，我们的民族。总之，我们应持续清醒，既不为取得的进步和成绩沾沾自喜，也不因别人真诚或故意的称赞而麻痹。
学习其他国家、民族优秀的东西，发扬我们国家、民族历史上优秀的东西，努力创造更优秀的东西——包括制度、经济、文化、道德等，这应成为我们共同的使命!
拿来主义读后感读后感（优质21篇）篇十六
现在的我国经济发展，科技腾飞，但有谁想过在这繁荣的背后，是没有没落，腐朽的封建前身。
悠悠中华五千年文明，创造的艺术价值，文明数不胜数。火药、造纸、指南针、印刷术，我国人总在嘴边津津乐道的四大发明，在千年之后真的被发扬光大吗?历史告诉了我们：“没有”。西洋人用装有火药的枪，席卷世界时，以无朝自居的人们却对之不顾，而对冷兵器情有独钟。洋人利用自己“拿来”的东西为己所用，使其不断创新发展，相比之下，“天朝”仍在自欺欺人的“吃着老本”，原地踏步。耻辱黑暗随之而来。
可敬的鲁讯先利用他的文章想唤醒麻木沉睡的国民，阐明对待本国文化和外来文化遗产的态度。批判送来送去，主张拿来，批评了种种错误态度，指出要批判继承文化遗产，即拿来主义，可又有几个人能醒来，不在昏睡了。
占有、挑选、创新、取其精华，弃其糟粕才是发展的王道。
拿来主义读后感读后感（优质21篇）篇十七
《拿来主义》是鲁迅先生另一作品，针对国__党政府的媚外卖国的政策和有些人一味崇拜，西化的论调，也针对革命文化阵营内部拒绝借鉴盲目排斥的错误态度，他提出概要大胆吸收借鉴外国文化也包括本国文化遗产，又要分清华，要批判吸收，以期改造民族素质创造民族的新文化，新文氏。
文中巧妙运用“继承一座大宅子”作比喻，阐明批判继承文化遗产的道理。局部比喻也十分生动，贴切，用潺头比喻懦弱无能的逃避主义者;用“昏蛋”比喻割断历史盲目排斥的虚无主义者;用“废物”比喻崇洋媚外，主张全盘接受的投降主义者。
而点明中心主旨的拿来主义含义是：对于外国文化外国事物要运用脑髓，放出眼光，占有挑选一切事物，根据事物的性质和对我们的用处而分别对它们采取或使用，或存放，或段灭的态度，即吸其精华。
文中的两个句子用得准确、生动、有的含有讽刺意味。
如：1、还有几位“大师们”捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”则是反语，讽刺送去主义者的自愿其说往自己脸上贴金。
2、总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。运用了反语修辞手法，讽刺送去主义者由送物到送人。
拿来主义读后感读后感（优质21篇）篇十八
鲁迅先生写过一篇杂文，称为《拿来主义》，这天，对待过洋节的问题，我也要倡导拿来主义。
鲁迅先生的拿来主义，是取其精华，弃其糟粕，是有选取的拿来。我主张，我们对待外国文化，也要大胆的拿来！
最近国家公布了节假日新的放假规定，清明、端午、中秋等传统节日都要给国民放假，这一消息无疑是个好消息，它体现了我们重视本国文化传统、重视传统习俗的精华。
对于这一消息的发布，有人说：重视传统就该取消外国节日，像圣诞节、情人节等在中国影响了年轻一代。
诚然，这些假日确实影响了很大一部分人的生活，也直接影响了消费和心理等许多问题，但是不是说这些外国节日就是不好的呢？非也。
圣诞节，给孩子们增添了乐趣和幻想，给大人们增添了节日的欢乐和内心善良的归属，……这些都是外国假日的优势。
所以我们说：取消外国节日是不可取的。
真正的好做法是取其精华，弃其糟粕，我们不能向外国一样，各种风俗都跟着学；我们也不能把外国节日一棍子打死。我们辩证吸收，将中国节日和外国文化的精髓融合，在世界一体化的前提下，走出自己的节日特色，构成浓浓的民族活力！
对待外国节日，我们要大胆的说道：拿来！
拿来主义读后感读后感（优质21篇）篇十九
现在的中国经济发展，科技腾飞，但有谁想过在这繁荣的背后，是没有没落，腐朽的封建前身。
悠悠中华五千年文明，创造的艺术价值，文明数不胜数。火药、造纸、指南针、印刷术，中国人总在嘴边津津乐道的四大发明，在千年之后真的被发扬光大吗？历史告诉了我们：“没有”。西洋人用装有火药的枪，席卷世界时，以无朝自居的人们却对之不顾，而对冷兵器情有独钟。洋人利用自己“拿来”的东西为己所用，使其不断创新发展，相比之下，“天朝”仍在自欺欺人的“吃着老本”，原地踏步。耻辱黑暗随之而来。
可敬的鲁讯先利用他的文章想唤醒麻木沉睡的国民，阐明对待本国文化和外来文化遗产的态度。批判送来送去，主张拿来，批评了种种错误态度，指出要批判继承文化遗产，即拿来主义，可又有几个人能醒来，不在昏睡了。
占有、挑选、创新、取其精华，弃其糟粕才是发展的王道。
拿来主义读后感读后感（优质21篇）篇二十
“我们要运用脑髓，放出眼光，自己拿来!”
人生最大的痛苦莫过于自己的思想被别人的思想统治!这不是说我们排斥所有的思想，在对待别人的思想能够采用拿来主义!鲁迅在阐述拿来主义时这样精彩的写到：
他占有，挑选。望见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾;望见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。
只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿拉伯的烟具都不同，确能够算是一种国粹，倘使背着周游世界，务必会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大能够毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
对待别人的思想也能够研究和挑选。那里想强调的是研究是挑选的基础，在思想上切不可人云亦云，要吸收对自己有用的东西!
在这个物欲横流的时代，某些人为了自己的一些原始欲望而放弃自己的思想，这是一重悲哀!
在历史上有许多人为了维护自己的思想而失去了高贵的生命!而有更多的人则在别人思想的统治之下低贱的活着!
人类因为有思想才与动物有了本质的区别，我们经常这样骂人：你这畜生!为什么骂“畜生”呢因为畜生是没有自己的思想的!
在中国的社会里，在思想上出了不少伟人，但更多人的是思想的奴隶!因为统治者明白思想的威力，他们都擅长用思想来统治人民!所以，人们大都还在麻木!因此我说：醒醒吧!
拿来主义读后感读后感（优质21篇）篇二十一
鲁迅在阐明是否“拿来和“送去”的观点上标新立异，独出心裁。他论述了几种不同的人对待它的观点，借孱头批判逃避主义者，借昏蛋批判了虚无主义者，借废物批判了崇洋拜外的投降者。论其根本就是批判黑暗的人不能自成为新人，没有拿来的，文学不能自成为新文学。
拿来有恰好贴合了心在的对外开放，如果不对外开放，如何有“拿来”。可见鲁迅呼吁的“拿来主义”是救国图存的号召，是他对祖国的一丝怜悯。不，也许是一种爱的疯狂，他务必维护国家的利益，因为他是纯种的中国人。
鲁迅的拿来不是掠存，而是光明正大的取来，在众目睽睽之下的借鉴过来，在村之关头的时候，惟有跻身于世界不断发展的潮流中才不会落下，不会被呼来唤去，还有挨打。
回首从前的往事，而如今我们已生活在一物欲横飞的世纪。此刻人们的思想观念代替了原先的救民与水深火热之中，便是gdp每一天要有所突破。
而是我的观念中，我和祖国没有了从前人们的誓死报国，取而代之的是努力学习，为社会作贡献。惟有如此，才能够是祖国从落后的农业国变为先进的工业国，赢得更多的国家的尊重。
因为心怀祖国，才有了5.12后感人肺腑的往事;因为心怀祖国，才有钱学森的归来;因为心怀祖国，才有各级政府工作人员的殷勤工作;因为心怀祖国，才有百姓对国家的忠诚与奉献;因为心怀祖国，我们才得以过着无忧无虑的生活。
祖国在我们热血澎湃的血脉里流淌，传承给我们的下一代，周而复始，和谐做过离中华人民共和国不远矣。