只有通过总结，我们才能发现问题的根源，找到解决问题的方法，并且将这些经验传承下去。"心得体会让我明白，人与人之间的沟通需要用心去做，于是我决定要提升自己的沟通技巧，与他人建立更好的人际关系。"
伤寒论读书心得体会范文（19篇）篇一
学习《伤寒论》让我深刻地理解到，中医不仅是理论知识的积累，更是实际病例的处理和诊断。在这篇论文中，我将分享我的学习心得和体会。
首先，我对《伤寒论》有了更深入的理解。这部经典著作涵盖了中医伤寒病的防治原则，它所提出的“六经辩证”分析方法，让我对疾病的认识更加深入。六经，即太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴，是中医对疾病发展过程的分类，每种经都有对应的病症和治疗方法。
其次，我在实践中运用《伤寒论》的知识，取得了良好的效果。例如，我曾经遇到一个感冒咳嗽的病例，按照伤寒论的方法，我使用了宣肺止咳的方剂，结果患者很快康复。这让我深感《伤寒论》的实用性和可靠性。
再次，我在学习中逐渐形成了自己的思考方式。在阅读和理解《伤寒论》的过程中，我意识到理论和实践的结合至关重要。我也开始关注每个病症的细微差别，以及如何根据患者的具体情况调整治疗方案。
总结，《伤寒论》不仅让我提高了临床技能，更让我形成了独特的思考方式。我坚信，只有将理论和实践相结合，才能真正发挥出中医的独特魅力。在未来的学习和工作中，我会继续努力，将《伤寒论》的精神实质运用到实践中，不断提高自己的医术。
伤寒论读书心得体会范文（19篇）篇二
医圣张仲景所著《伤寒杂病论》分为《伤寒论》、《金医要略》两书，是人类医药史上第一部“理、法、方、药’完备的医学典籍，他第一次系统完整地阐述了流行病和各种内科杂症的病因、病理以及治疗原则和治疗方法，并为后世临床各科的发展奠定了坚实的理论基础。
初次阅读《伤寒杂病论》是在大学三年级时，刚接触到中医不久，囫囵吞枣地记了些东西，考试成绩不错，但对伤寒却没有一个完整的体系了解，只有琳琳碎碎的一知半解。等空暇时再次拿起这本经典时，又有了不一样的体会。例如治疗停饮性呕吐的茯苓泽泻汤和治疗水逆的五苓散，同样有茯苓、泽泻、白术、桂枝等药组成，但茯苓泽泻汤以茯苓半斤为君药，再加生姜甘草，治疗以呕吐不已为主症，而五苓散以泽泻为君药，再加猪苓，治疗以小便不利为主症。同样的底方，不同的剂量可以对症不用的病症。再着小半夏汤、生姜半夏汤和半夏干姜散，除了药物剂量的差别外，在治疗过程同样服用的方法也是各不相同的。小半夏汤宜“分温再服”，生姜半夏汤应“小冷，分四服，旦三夜一服”，半夏干姜散却要“顿服之”，使药力集中而取效迅捷。同样的药，不同的用法，却又不同的效果。在这些小细节上给的印象特别深刻，常常会引起我们的好奇心，再深入细细体会就会有新的收获，也能体会张仲景在方药上的斟酌。
通过学习《伤寒杂病论》，使我们深感它的基本临床思维是深刻而正确的，时至今日，仍有不可否认的指导作用。若再简化它，也许可用“诊病审因，辨证察机，随机选方，对症用药”四句话。这样较能更直接而深刻地反映基本临床思维。我们的前人早已总结出中医学辨证论治、理法方药一线贯通的正确思维，相对于西医而言更反映出中医学的一大特色，这些丰功伟绩也足以令我们中医界顾盼自豪。随着时间的推移，讨论的深入，辨病问题的提出及强调，辨证论治时只注意“疾病功能态”，而往往忘记中医病因病机的分析与掌握，从而降低了准确性与疗效，对于一证有多方的认识与对策更从“方士”的临床思维上看：“方证相对”、“方药加减则法亦变”就是法寓方中的现实等问题，却促使我们重温医圣张仲景的教诲，以求“温故而知新”。并结合现代实践提出一些见解。这就是我写这篇文章的初衷。
从有效方剂中的配伍中探讨人体微细的病理病机，也许有促进自身临床思维的进步。或对方剂配伍获得与时俱进的新的理解。
伤寒论读书心得体会范文（19篇）篇三
终于在一次图书展览会上我找到了一套中医书籍，而且正好符合我的水平，有文言文原文，不但有注释，而且还有京城名医之后写的译文，我真是心里乐开了花，毫不犹豫地买了一套。尽管有思想准备，我还是比较晕，看不懂原文且不说，看了译文我都晕晕乎乎，好在不要考试，我慢慢看，有精力看原文，没精力对照着看，要不干脆看译文。时间过去了半年，一本书好歹看了一遍，但我好像什么收获都没有，不懂的东西太多了。不过我还在看，同时通过其他方式，或者是中医名家的讲解，或者对一些我们见到病症的讨论，我发现我了解的东西越来越多了，同时我也发现了我的无知，因为一个好的中医应该是上知天文，下知地理，中知人事，我也从原来的碰到谁感冒了喜欢买弄一点医学知识到现在闭口不言。
用小侄女的话说，你们家净是些奇奇怪怪的东西，平时不常见到的书，别人不常常吃的东西。但我相信，我们老祖宗几千年来流传下来的东西比美国200年左右的东西的含金量要高的多。
伤寒论读书心得体会范文（19篇）篇四
在积累了大一，大二的中医基础课后20，大三的我们开始学习经典。经典的学习，提升了我们的深华空间，培养了我们的中医辩证思维。为我们将来从事中医药工作打下了基础。我对自己学习伤寒做个简单的分享。
1.理解原文为重点，多读多背，多用心品读，用心体会。
在原文上下功夫，弄懂原著，求其本意，旁参诸家，多读多倍，书读百遍，其意自见。《伤寒论》主要讲诉仲景学术思想，探索期精微大意，因此就应该在原文上下功夫，弄懂原文句子的含义，然后将其背诵，记在脑海里，到遇到时便可拿出来用，体现熟能生巧之意，只有熟了以后反复的应用才可体现出其精微之处，然后在不断地使用中得到提升。
2.六经辩证的学习非常具有逻辑性，知识特点具有框架性，对我们学习起来就非常容易。每一经都有其各自的特点，这样先记住病纲总的特征，再来分析其中的特殊病症，从同到异，相比较的学习，比较容易记住，结合各种致病特点，各脏腑受邪特点和以前的知识联系起来学习，从各经病治疗，治法入手，失治，误治后出现的病症，一一梳理，学习起来比较容易。六经传遍是有规律的，不同的传变情况会有不同的传变情况：在感邪轻，正气强的条件下，如治疗得当，可不传而愈。在感邪重，正气强的条件下，病发于阴而反映强烈，不论病在一经或合病，或并病在三阳，但若治疗不当，消耗了正气，则可传入三阴。由阳经传入三经的，病多属热，在感邪重，正气弱的情况下，病发时直中三阴，但若治疗适当，邪衰正胜也可阴正转阳，在感邪轻，正气弱的情况下，病可发于阳也可发于阴。
以上四方面内容的简称。
太阳病为外感病的初期。太阳病以脉浮，头项强痛而恶寒为提纲，凡外感疾病。出现此脉证者，即可成为太阳病。太阳病有经证腑证之分。太阳经证因因病者体质及感受邪气不同，分为邪气中风两大类。中风的主要脉症有恶风寒，发热，头项强痛，自汗，鼻鸣，干呕，脉浮缓等，其病机为卫阳浮盛，卫外不固，营阴外泄。伤寒的脉症有恶风寒，发热，头项强痛，身疼腰痛，骨节疼痛，无汗而喘，脉浮紧等，其病机为风寒外束，卫阳郁遏，营阴凝滞。太阳腑证有蓄水，蓄血之分。蓄水证是表邪不解，内入太阳之腑，邪与水结，膀胱气化失职，故出现脉浮发热，渴欲饮水，水入则吐，小便不利，少腹满，脉浮数等。蓄血证是表邪不解，循经入里化热，热与血结，血蓄下焦膀胱部位，起临床证候为少腹急结或硬满，其人如狂或发狂，小便自利等。此外，太阳病还有兼证，如太阳中风兼喘，兼汗漏不止，兼身疼痛等;又有因误治失治所导致的变证，如结胸，痞证，脏结，火逆等等。
阳明病是外感病过程中，正邪相争剧烈，邪热极盛的阶段。其证多属内实燥热性质，故阳明病以胃家实为提纲。阳明病依据燥热与肠中糟粕结合与否，而有热证，实证之分。如燥热虽盛，但未与肠中糟粕相结，而充斥内外，弥漫周身，出现身大热，汗自出，不恶寒，反恶热，脉洪大，烦渴引饮者，称为阳明热证。若燥热之邪与肠中糟粕相结，燥屎阻滞肠道，腑气不通，出现潮热，谵语，手足濈然汗出，腹满硬痛，不大便，脉沉实者，称为阳明实证。另有微热约束脾的传输功能而大便硬结，不更衣十日无所苦者，名为脾约证，亦属阳明实证范畴。阳明病虽以里热燥实为主，但也有由于里虚或中寒所导致的阳明寒症，虚证。此外，阳明篇中还有发黄证，血热证等变证。
太阴病是三阴病的初始阶段。病入太阴，以脾阳不运，寒湿阻滞为主，故以腹满而吐，食不下，自利益甚，食腹自痛为提纲。除太阴本证外，尚有太阴兼表证，见脉浮，四肢疼烦等;有太阴腹痛证，见腹满时痛，或大实痛等;若太阴寒湿在里不解，郁而发黄，亦可形成太阴发黄证。
少阴病是外感并发展过程中的危重阶段。病至少阴，心肾阴阳气血俱虚，故以脉微细，但欲寐为提纲。少阴病有寒化热化两途：寒化证见手足厥冷、身倦而卧、下利清谷、小便不利、脉沉微等;热化证则以心中烦不得卧，咽干咽痛，或下利口渴、舌红少苔或无苔，脉细数等为主要脉症。此外，少阴病还有兼太阳之表的两感证，热化精伤、邪热并归阳明的急下证，以及热移膀胱、下厥上竭等症。
厥阴病是伤寒六经病症的最后阶段。厥阴为病，肝失条达，木火上炎，脾虚不运，易形成上热下寒的病理变化。厥阴病提纲消渴，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蛔，下之，利不止即反应了厥阴病寒热错杂的证候特点。然厥阴受邪，阴阳失调，若邪气从阴化寒，则为厥阴寒证;从阳化热，则为厥阴热证。病至厥阴，正邪相争，阴阳消长，加盟手足厥逆与发热交替出现，则为厥热胜负证。若由于阴阳其不想顺接，表现为四肢厥冷者，则称之为厥逆证。邪犯厥阴，肝失疏泄，影响脾胃，升降失调，还可见呕吐、下利等证。
伤寒论读书心得体会范文（19篇）篇五
心得体会应由本人根据自身实际情况书写，以下仅供参考，请您根据自身实际情况撰写。
《伤寒论》是东汉张仲景所著的一部医学经典，它总结了汉代以前的医学经验和理论，并提出了许多有效的治疗方法，对中医临床实践产生了深远的影响。
学习《伤寒论》让我深刻地认识到了中医的独特性和重要性。中医强调“天人合一”，注重阴阳平衡、气血畅通，治疗上强调“三分治，七分养”，注重患者的自我调养和保健。这些理念在《伤寒论》中得到了充分的体现，它强调了“扶正祛邪”的治疗原则，注重调整患者的气血阴阳平衡，使得患者在治疗过程中能够逐渐恢复健康。
在学习《伤寒论》的过程中，我也深刻地认识到了自己的不足之处。首先，我发现自己在理论方面还需要更加深入的学习和理解。其次，在实践中，我发现自己还需要更加熟练地掌握各种治疗方法，并且能够灵活运用。最后，我也意识到了自己的不足之处，需要不断地学习和进步，才能更好地为患者服务。
在学习《伤寒论》的过程中，我也获得了一些感悟和收获。首先，我学会了如何将理论和实践相结合，使得治疗更加有效。其次，我学会了如何运用各种治疗方法，并且能够根据患者的具体情况进行灵活调整。最后，我也学会了如何与患者进行有效的沟通和交流，使得治疗更加顺利。
总之，学习《伤寒论》让我深刻地认识到了中医的独特性和重要性，也让我更加深入地了解了中医理论和实践。在未来的学习和实践中，我将继续努力，不断提高自己的医学水平，为患者提供更好的医疗服务。
伤寒论读书心得体会范文（19篇）篇六
我个人认为，中医的发展道路是曲折又漫长的，前途却是无知的。回顾中西医发展一路起来的历程，中医在社会中所受到的种种质疑，难免会让人对它心存质疑。虽然我是中医学院的学生，坦白说一开始我对中医也是有偏见的，特别是我们中西医结合专业，先在南方医科大学学习两年西医的我们对中医这种富含哲学而又需要有一定的中国古代知识才能理解的学科，在缺乏这时代知识又一直接受西方原子论教育的我们看来是多么抽象而又模棱两可的东西。记得《中国医学史》的吴老师跟我们说过这么一句话西医让人明明白白地死，中医让人迷迷糊糊地活。或许这就是中医和西医的区别吧。
接受中医教育一年半了，对中医也算是有些许了解，也培养了自己对中医的兴趣和坚定自己学中医的信念，虽然说不是每个中医人都可以成为中医大家，但可以肯定的一点是中医真的可以让人活得更好。还是邓老的一句话说得好中医之所以没效是因为你没学好。
《伤寒论》是祖国医学四大经典医著之一,著者为东汉著名医家张仲景。此书是一部阐述多种外感热病辨证论治的专著,是我国第一部理法方药比较完善,理论联系实际的古代重要医著。《伤寒论》是通过六经传变、六经辨证来讲述疾病，张景仲真是个伟大的医学家和文学家，他采用了很多种手法：省文法、倒序法。。。。让我们这些没有什么中医文化底蕴的新一代读起来还真的不好理解。但还好，他按六经传变规律来描述这也给我们很清晰的思路去探讨这方书之祖、医方之经了，也不是没有窍门可寻的。再者他的脉法有独到之处：1、各病有主脉;2、一脉主数病;3、一病见数脉;4、脉法颇灵活;5、用脉象解释病机;6、以脉象指导诊断;7、以脉象指导治疗;8、据脉象推测预后;9脉象相同，舍脉从证以认病;10、证候相同，舍证从脉以认病。在治则治法上也是非常具体的：1、治未病;2、注重顾护脾胃;3、注重因势利导的治则;4、强调标本缓急;5、突出同病异治，异病同治;6、指出疾病的治法及治禁。7、注重整体护理。8、也体现了张仲景多一证则加一药，少一证则减一药的思维。这不仅给我们理解《伤寒论》带来了很大的方便，也丰富和拓展了我们的中医思维和临床思维。
这个学期学了《伤寒论》，四大经典医著之一，大家都很重视，再加上有幸是李赛美教授教的，大家学习的积极性就更大了。李赛美教授会给我们放临床主任查房病案分析视频，我挺喜欢这种教学方式的，因为我不仅让我们可以了解临床上是怎样用《伤寒论》去解释和辨证辨病的，同时也培养了我们的临床思维，和加深对条文的理解和运用，也增加了课堂气氛，活跃了我们的思维，也减轻了以前我们一味上课枯燥无味的只看ppt的现状。减少了我们的视觉疲劳。
课余时间大家都会去看《伤寒论》各家之说，然后再根据自己的理解和对所看到的内容感兴趣的总结一下自己的心得，或者觉得别人说得好的、总结得好的地方，就拿出来与大家分享一下。然后几个同学常常在一起讨论条文说说自己的见解，大家都各抒己见。我觉得这给了我很大的帮助，让我们相互学习，可以了解其他同学的理解和思维切入点，同学也可以拓展自己的思维，再者大家分享可以做到资源共享，不仅可以在有限的时间里学到更多东西，还能增进我们的友谊，也培养了我们与他人合作和表达自己的能力。
我这个学期看了《刘渡舟〈伤寒论〉讲稿》，觉得这对我对《伤寒论》的学习和理解是很有帮助的，里面有他用经方治疗的个别案例这更加深我对经方的疗效的认识以及经方运用的临床思维都有所帮助。记得刘教授在讲桂枝去芍药汤为什么要去芍药?讲得挺好的。有两方面的原因：其一，芍药味酸，入血分和阴分，对于胸阳之气不利，因此要减去。根据张仲景用药的法度，胸为阳，凡胸阳不利出现胸满，都去芍药;腹为阴，凡脾阴不利出现腹满，都加芍药。所以去芍药者，乃避阴以救阳也。其二，芍药会妨碍桂枝的宣发、腾达、振奋心胸阳气的作用。把芍药减去以后，桂枝汤中剩下的都是辛甘之药。这解释不仅可以让我们更好地理解为什么要去芍药，也更总结了张仲景是怎样运用芍药这一味药的。这也给我们在《金匮要略》风水，脉浮身重，汗出恶风，防已黄芪汤主之。腹痛者，加芍药，也更容易理解，为什么在这里要加芍药了。
我是个爱想东西的人，脑袋里有时总有些奇异的想法。我有时会着磨《伤寒论》和《金匮要略》这两本这两本都是医圣张仲景的手稿，总想怎样找个切入点把这个两本书联合起来读，或许会更好理解。例如，咽喉溃烂一病。
我个人认为这两首方所治的咽喉溃烂症，苦酒汤侧重于痰，所以用半夏涤痰散结。然而甘草泻心汤是个寒热错杂，偏于热为患。所以用了黄芩三两、黄连一两来苦寒清热燥湿。临床上出现咽喉溃烂症时，这两首方都是可以加减运用的，特别是甘草泻心汤里面的药物寒热各自调整一下，运用范围更广。
张仲景的六经辨证是非常清晰，而且他的经方也是在临床上被验证过，确实是有效的，而且疗效非常好，这无须再去质疑了。但唯一遗憾的是，他并没有给我们留下攻破当今世界的第一杀手肿瘤的证治方药，这也给了我们一块新的领域，毕竟这问题是会层出不穷的，也让我们在学习张仲景的辩证和临床思维后，学会举一反三地开阔我们的思维，不断地丰富我们的经验，用实际去验证经方的效验和攻破这难关的可能，去填充这页空白。我对这方面也很感兴趣，也坚信中医治疗肿瘤是永远比西医更具优势和人性化。《李可老中医急危重症疑难病经验专辑》更坚定了我攻破肿瘤这一难关的信心。虽然我目前还没有这个能力，但自从我踏上医学这条路，认识到肿瘤这个世界难题时，我就下定了决心致力于中医治疗肿瘤这一块，我相信未来中医一定可以攻破肿瘤这一难题，至少可以对人类的健康和减少患者的病痛提高病人的生活质量是更有优势的。虽然我知道我这么说也是没有什么科学性，但这是人类的美好愿望，只要有信心，坚毅走下去，就像人类登月这一步的跨越一样是有可能的。
伤寒论读书心得体会范文（19篇）篇七
太阳蓄血证作为太阳病的杂症，在伤寒论中有如下记述：“太阳病不解，热结膀胱，其人如狂，血自下，下者愈。其外不解者，尚未可攻，当先解其外。外解已，但少腹急结者，乃可攻之，宜桃核承气汤。（106条）太阳病六七日，表证仍在，脉微而沉，反不结胸，其人发狂者，以热在下焦，少腹当硬满。小便自利者，下血乃愈。所以然者，以太阳随经，瘀热在里故也，抵当汤主之。（124条）太阳病身黄，脉沉结，少腹硬，小便不利者，为无血也。小便自利，其人如狂，血证谛也，抵挡汤主之。（125条）伤寒有热，少腹满，应小便不利，今反利者，为有血也，当下之，不可余药,宜抵当丸。（126条）”
关于太阳蓄血证的病位，后世医家众说纷纭。其争论点无外乎病位在于膀胱与否，或是病在下焦，明确影响何种脏腑与否。那么，在此我想提出，太阳蓄血证的病位在于足太阳膀胱，但不仅仅局限于足太阳膀胱。
太阳蓄血证是瘀热互结的证侯，太阳蓄血证是瘀热互结于下焦的证候，太阳表邪循经入里，和血结于下焦，于是就形成了太阳蓄血证。如果血热初结，热是刚开始的意思，热重势急，热邪重而且热势也比较急，瘀初成而较轻浅，瘀血刚刚形成，但瘀血比较轻浅。证见少腹急结，其人如狂，而表邪已解者，用桃核承气汤，泻热化瘀。若血热瘀结，血和热瘀结在一起，瘀成形而势重，瘀血已经成形了，瘀血的病势也比较重；热已敛，收敛的敛，而势缓，热邪已经收敛了，热势比较和缓；热和瘀血相结，瘀血已经成形了，热势已经收敛了，热已敛而势缓，热势比较和缓；证见，证侯见什么呢？少腹硬满，证见少腹硬满，如狂或发狂，或身黄，脉沉微，这个微是有形邪气阻滞，脉气不利的表现；或沉结，这个结也是有形邪气阻滞，脉气不利的`表现，沉都是病在里，小便自利，这是鉴别诊断，用抵当汤破血逐瘀。这是太阳蓄血证的第二个类型。第三种情况，血热互结，瘀成形而势缓，热虽有而势微，热势比较微弱，证仅见，证侯仅见什么呢，有热，少腹满，小便自利者，这又是和太阳蓄水证相鉴别，小便自利者，用抵当丸化瘀缓消。
从第106条我们可以看出，太阳蓄血证的它的成因可以是太阳表邪循经入里，影响了膀胱的气化机能，也可以是在患太阳表证期间，饮水过多。因为在患太阳表证期间，膀胱气化机能比较低下，饮水过多，膀胱来不及气化水停下焦，反过来又影响了膀胱的气化，这两种成因都可以导致膀胱气化不利。气化不利就会使废水排除不利，出现小便不利，小便少；膀胱气化不利以后，津液不能够化生，不能输布上承，所以上面表现了口渴、消渴、渴欲饮水、烦渴这些津液缺乏的这种证候。那么就明确了其病位与膀胱有着密切的联系。
第124、125条分别叙述了太阳蓄血证的两个个主要症候。首先邪热不解，热入血分，继而循经上扰心神，其人出现发狂的现象。当然因其病位与膀胱有着密切联系，其人自会出现小便不利少腹拘急等一系列下焦不适的症状。那么分歧就在第126条，倘若病在膀胱，那么其人小便反利是为什么呢。所以有的人就认为，《伤寒论》中所描述的太阳蓄血证，很可能就是在外感热病的病程中，由于细菌和病毒毒素的刺激，导致了泌尿系统的微循环的障碍，它并没有影响肾脏的功能，而是泌尿系统的微循环的障碍，因此他有特别不舒服的感觉。还有的人索性将太阳蓄血证的病位进行更改，提出“病在胞宫”，“热入血室”等观点。因而，个人认为太阳蓄血证病位在于膀胱，但不仅仅局限与膀胱。不局限之处是围绕着足太阳膀胱进行扩充的。
邪热不解，入太阳经，一则偱足太阳膀胱经，产生小便不利气化失司的症状你，另一侧偱手太阳小肠经，小肠终归于大肠，热结肠腑，出现小便利，而少腹满的现象。《症因脉治·肿胀总论》：“伤寒腹胀之症，恶寒发热，自汗口渴，小便不利，小腹胀满，此热结膀胱之症。若里热不恶寒，自汗不大便，烦满燥实，此阳明胃实腹胀之症，若腹胀硬痛，小便自利，大便或黑，此蓄血腹胀之症也。”因而与手太阳小肠经也有着密切的关系。
此外，根据经络循行走向，邪热循经上传，自手太阳小肠经，上传入手少阴心经，热扰心神，则出现心神不宁，其人发狂的现象。这也代表着邪热由下焦传入上焦，由表入里，这刚好对应“其人脉微而沉”，此人虽体内水液代谢失常，但是邪热仍在下焦，未入阳明，因而暂时不会出现结胸的表现。邪热亦可循经下传，自足太阳膀胱经下传入足少阴肾经，阴不及阳，进而导致人体阴阳失调，因而出现脉微而沉，并可推知寸口脉微而尺脉推之不及。按此规律，接下来足太阴脾和手厥阴心包受邪，手厥阴心包横穿足厥阴肝，肝木乘脾，木不疏土这就不难解释为何出现病人身黄的现象了。因心包受邪，脉出现结像，提示病情进一步加重。
“小便不利者，为无血也，小便自利，其人如狂，血证谛也”这句话仲景想告诉我们，太阳蓄血，不仅仅局限前后二便的出血。不少医家提出热结胞宫血室也可导致其人发狂，《金匮要略》妇人篇就有记载热入血室导致妇人发狂的病案。同时也有医家指出腰椎骨盆处骨折也可算蓄血证的一个诱因。由此可见，小便的利与不利便是判断病情的一个标准。那么尿液属水，太阳蓄血证应当属于血份证，“水”和“血”又有何种关系呢。水和血均来源于水谷精微，在脾胃后天的运化之下，疏布于人体的五脏六腑。古人早就有“津血同源”以及“夺血者必无汗，夺汗者必无血”的说法。小便不利，水液气化代谢失司，那么血液运行也就失常，则不可再用破血药物进一步损伤人体，反之，小便自利，说明体内仍有淤血横行，此时采用破血逐瘀药物，来缓解蓄血之象。可见，用何理法方药都与水液代谢相关，无论病位在何处，都不外乎要与太阳膀胱府发生一定的联系。
伤寒论读书心得体会范文（19篇）篇八
1.关于其流派。在我看来，伤寒论可以分为两大流派，一派是占据绝对主流的辨证论治学派，主张治病要根据脏腑经络阴阳五行的理论来辨证型，代表人物有刘渡舟，熊曼琪，梅国强，李克绍等，主流医家几乎都是主张辨证论治一派是人数较少的主张辨六经辩方证药证的方证对应学派，代表人物有日本吉益东洞、尾台榕堂、汤本求真等，中国的有胡希恕、黄煌、刘志杰等。
所以伤寒论重点讨论的是外感突发疾病的证状、脉象、传变规律及治愈方法。
3.对六经的认识及其和脏腑关系的几个简要介绍。中医治病都是从整体出发的，以病者盛衰强弱为依据，病势之缓急进退来作为施治方针。所谓六经，三阴三阳是也，大抵三阴经病，属寒、属里、属虚者多，故太阴治宜温，少阴治宜补，厥阴治宜清;而三阳经病，恰与三阴经病相反，大抵属热、属实、属表者多，故表证宜汗，实证宜下，独少阳属于半表半里，既不宜汗又不宜下，故治宜和解。昔俞根初先生曰：以六经铃百病，为确定之总诀。又曰:百病不外六经，正治不外六法，按经审证，对症立方。
(1)阳明病与心阳明病。无论寒邪热邪，一律表现为高热，另外有谵言妄语的证状。其实阳明与心有莫大关系。《内经》二阳之病发心脾，二阳就是阳明，说明阳明的病可能发自于心，也可能发自于脾。所以心病可以引起阳明病。而瞻谵言妄语是神志疾病，与外邪攻击心包有关，也正因为心包是禁宫要地，正邪交争最猛烈，所以才会出现高热症状。另外阳明病的脉象是洪脉，这正是心脉。由此推知，阳明经病的主方白虎汤，其实最重要的是解心热。在高烧、神志昏迷的时候，后世很多名医都在白虎汤的基础上加上犀角、羚羊角等味以解心热。(2)阳明病与肠胃。《灵枢经脉》说足阳明胃经主津液所生病。足阳明病引起的一个问题就是津液大亡。因此阳明病的一大特点是大汗出。汗出也是身体正邪交争后把外邪排除体外的过程。但是大汗出后出现的问题就是胃家实排便困难。依我个人的理解是这样的：正常的人体防御机制，可以通过高热、汗出的方式战胜外邪病排除，在体表可以排邪，那么机体是否也有可能在肠胃之内，以分泌物的形式将外邪排除，随粪便外出。但是，由于排便困难，外邪无法排除，反而在粪便上滋生，排便困难除了破坏正常代谢外，也使外邪在粪便中滋生。因此排便就成了主要矛盾。三个承气汤就是解决排便问题，大便出来了，外邪也就随之而去了。当然并非所有的阳明病都会伴随便秘，而是肠内有燥矢、有宿食、或肠胃机能有问题才引发便秘。
(3)太阳病与肺。外感症初发，通常表现为太阳病。所谓太阳并非抽象概念，因为太阳病会引起手足太阳经循行部位的不适感受。如头项强痛，腰背痛。例外鼻鸣、鼻塞、流涕等有时也是太阳经的病症，因为足太阳经过睛明穴而络鼻窍。太阳病是表证，病在皮毛。肺主皮毛，所以太阳病与肺部疾病通常同时出现。所以太阳病经常伴随咳嗽、喘息、浊痰的出现。所以在治疗太阳伤寒的方剂中，多有润肺、止咳的药物出现。如杏仁、五味子、生姜等。另外，太阳病为什么现浮脉?浮脉是肺脉，所以是太阳经与肺同病。
食，心烦喜呕，或，小柴胡汤主之。方后7加减：若胸中烦而不呕者，去半夏、人参、加瓜蒌实一枚;若渴，去半夏，加人参，合前成四两半，加瓜蒌根四两;若腹中痛者，去黄芩。加芍药三两;若胁下痞硬，去大枣，加牡蛎四两;若心下悸，小便不利者，去黄芩，加茯苓四两;若不渴，外有微热者，去人参，加桂枝三两，温服微汗愈;若咳者，去人参、大枣.加五味子半升、干姜二两。又如麻黄汤、麻杏石甘汤、麻杏苡甘汤，三方的共同症均有发热，共同之药都有麻、杏、甘，仅有一味药不同。显然可以看出桂枝为恶寒身痛而设，薏苡仁为风湿身疼而设，石膏为汗出兼喘而设;桂枝通阳、薏仁祛湿、石膏清里热。通过这样的类比，我们就可明确的知道桂枝、薏仁、石膏的药物作用，不用再作其它的分析和药书资料的论证，简捷而正确，直得仲景心法。
5.心得总结和对未来的展望。我深深感觉医学知识博大精深，疾病千变万化，我的知识实在太贫乏。以后还要在多个方面多下功夫，充实自己。在今后的学习中我一定要灵活运用伤寒论，在失败中总结经验。作为新时代的中医学生，我一定要立足于临床，刻苦研读张仲景著作，学以致用，反复实践领悟，提高自身的中医素养，同时根据社会环境的变化，推陈出新，革故鼎新。国医大师邓铁涛曾寄语青年中医：21世纪是中医学的世纪，要对自己充满信心，当铁杆中医，努力提高中医临床疗效，让中医学走出国门，传扬世界，为整个人类的健康贡献力量。我一定要成为其中的一份子，为中国医学尽自己的一份力量!
伤寒论读书心得体会范文（19篇）篇九
《伤寒论》是由东汉末年张仲景所著的医学典籍，也是中医四经之一。这部著作涵盖了伤寒病的诊断和治疗，对中医临床实践产生了深远影响。
阅读《伤寒论》，我对其中几个重要的概念有了深入的理解。首先，书中强调了“辨证论治”的理念，即根据患者的症状、体征、病史等综合情况，确定相应的治疗方法和药物。这一过程需要医生对疾病的本质有深入的理解和认识。
其次，书中详细阐述了伤寒病的病理机制，伤寒病的病因、病机、症状表现及其治疗方法的内在联系。这使得我们在临床实践中能够更加准确地判断病情，制定有效的治疗方案。
此外，书中提出的方剂如麻黄汤、桂枝汤等，至今仍在临床实践中广泛应用，其疗效显著。这表明，《伤寒论》不仅有理论价值，还有实践意义。
阅读《伤寒论》给我带来了深刻的启示。我认识到，医生必须对疾病的本质有深入的理解，才能提供有效的治疗。同时，《伤寒论》中的“辨证论治”理念，也启示我们在临床实践中应注重患者的个体差异，根据患者的具体情况制定治疗方案。
总的来说，《伤寒论》是一本极具价值的医学经典，对于中医临床实践具有指导意义。我深感其博大精深，值得进一步研究和学习。
伤寒论读书心得体会范文（19篇）篇十
《伤寒论》是中医学习辨证施治较有系统的书，是后汉张仲景的杰出著作。学习中医，必须要读《伤寒论》的重要意义，已经为大家所熟知了。但是究竟如何阅读才好?我想从以下几方面谈一下。
一般读《伤寒论》的，往往都是读注本的多，很少有从《伤寒论》白文本着手。其实这是研究伤寒论的关键问题，不应该忽略。因为白文本是仲景《伤寒论》的基本面貌各家注本于《伤寒论》的本来面目，或多或少都有所改变了。当然，所谓白文本，亦只是指北宋林亿等的校刊本而言，除了林校本而外，我们不可能再看到更接近仲景原论的白文本宁。北宋刊本，亦为稀世之珍，国内还没有访到是否有这个本子的存在。其次是明代赵开美的翻刻宋本，据《经籍访古志补遗》说：“此本为仲景全书中所收，曰翻刻宋板，其字面端正，颇存宋板体貌，盖伤寒论莫善于此本”。可惜这个刻本，亦流传甚少，不易购得。无已，下列几个本子，还不失为《伤寒论》白文本的善本。第一是民国元年武昌医馆刊本，其次是民国十二年恽铁樵托商务印书馆的影印本，又其次是民国二十年上海中华书局的影印本。这三个本子都是据赵氏翻刻本而校刊或影印的，在古旧书店时或可以买到。1955年**人民出版社发行的《新辑宋本伤寒论》，也是据赵刻本排印的，1959年又增附索引发行，仍不失为较好的白文本，只是删节去原本的辨脉法、平脉法、伤寒例、辨痉湿暍病脉证，辨不可发汗病脉证并治、辨可发汗病脉证并治、辨发汗后病脉证并治、辨不可吐、辨可吐、辨不可下病脉证并治、辨可下病脉证并治、辨发汗吐下后病脉证并治等十二篇，以及三阴三阳各篇篇首所列诸法条文，可以称做《伤寒论》的白文节本。
注《伤寒论》的，从宋至今，不下四百余家，要想尽读这些注本，既不可能，亦没有这个必要。但是较好的注本，不仅可以帮助对《伤寒论》的理解，还足以启发我们的思路。因此，在阅读了白文之后，选几家较好的注本来看，这是非常必要的。兹选列数家如下，以供参考。
1．《注解伤寒论》宋·聊摄成无己注书凡十卷，这是通注《伤寒论》的第一部书。汪琥说：“成无己注解伤寒论，犹三太仆之注《内经》，所难者惟创始耳”。的确，没有蓝本可凭，而要注释这样一部经典著作，是不太容易的事。成氏注的唯一特点，基本是以《内经》为主要依据。仲景在自序里曾说：“撰用素问·九卷”。而一般人也说仲景《伤寒论》是在《内经》的基础上发展起来的，读了成氏注，更可以说明这一点。如《伤寒论》说：“凡用栀子汤，病人旧微溏者，不可与服之”。成注以《素问》标本病传论作解云：“病人旧微溏者，里虚而寒在下也，虽烦，则非蕴热，故不可与栀子汤”。《内经》曰：“先泄而后生他病者，治其本，必且调之，乃治其他病”。这条确是治病的标本先后问题，旧微溏里虚证是本病，栀子豉汤证是标病、新病。里虚者，只能先温其里，这既是《内经》治病求本的精神，亦是仲景最为丰富的经验。又如《伤寒论》说：“脉浮紧者，法当身疼痛，宜以汗解之，假令尺中迟者，不可发汗，何以知之然?以荣气不足，血少故也”。成注云：“《针经》曰，夺血者无汗，尺脉迟者，为荣血不足，故不可发汗”。凡此都可以说明仲景运用《内经》理论于临床，是非常纯熟的。尽管在《伤寒论》的文字中，很难看到仲景引用《内经》的成语，一经成氏注释，则知仲景立法，往往以《内经》为依据。足见仲景所说撰用《素问》、《九卷》，完全是有来历的。因此可以说，如果善读成氏注，实足以启发我们更好的运用《内经》理论于临床。成氏于晚年还著有《伤寒明理论》四卷，反复分析发热、恶寒等五十个症状的性质，亦大足以启迪我们临床辨证的思考方法，值得一读。
2．《尚论篇》清·西昌喻嘉言著书凡四卷，本名“尚论张仲景伤寒论重编三百九十七法”。喻氏书是以明代方有执的《伤寒论条辨》为依据而著的，其立论要点有三：首先驳正王叔和叙例，认为多属不经之语；其次是从仲景三百九十七法中循其大纲细目，分别厘订；再次是指出《伤寒论》以冬月伤寒为大纲。六经中又以太阳一经为大纲，太阳经中又以风伤卫、寒伤荣、风寒两伤荣卫为大纲。因而他把《伤寒论》原文重新作了如下的调整：凡风伤卫证列于太阳上篇，寒伤荣证列于太阳中篇，风寒两伤荣卫证列于太阳下篇。太阳阳明证列于阳明上篇，正阳明证列于阳明中篇，少阳阳明证列于阳明下篇。合病、并病、坏病，悉附入阳篇。据腹之或满或痛而当下当温者列于太阴篇。凡本经宜温之证列于少阴前篇，凡少阴经传经热邪正治之法列于少阴后篇。凡肝肾厥热进退诸法列于厥阴篇，并以过经不解、差后劳复、阴阳易诸病悉附入之。总之，喻氏是持错简方法治《伤寒论》的中心人物，前继方有执，后启张璐、黄元御、吴仪洛、周禹载、程郊倩、章虚谷诸家。把《尚论篇》阅读了，诸家之说，便可一以贯之。
3．《伤寒论集注》清·钱塘张志聪著书凡六卷，是他晚年的定本，未曾完稿，便即死去，后来是由高士宗给他完成的。张志聪认为王叔和叙例自称热病，证候既非，条例又非，大纲与本论且相矛盾，便削去了叔和叙例。他又以成无己阐发风伤卫、寒伤荣之说，而以脉缓、脉紧、恶风、恶寒、有汗、无汗等，分列桂枝、麻黄两大证，与风寒两感、荣卫俱伤的大青龙证鼎足而三诸说，为始差毫厘，终失千里，反足以蒙蔽仲景之学，不足为训。他尤其认为六经编次，自有条理贯通，不容妄为诠次。这一点是和喻嘉言一派持错简论的完全相反，他把六经诸篇三百九十八条，按照原本次序分做一百章，自为起迄，各具精义，决不能把《伤寒论》当做断简残篇，遽然予以条例节割，应该是拈其总纲，明其大旨，从汇节分章，使其理明义尽而后已。至其治《伤寒论》主要思想，期在阐明人体“经气”的变化。他认为，三阴三阳、六经六气，在天地之间有，在人身之中亦有。无病则六气运行，上合于天，外感风寒，便以邪伤正，始则气与气相感，继则从气而入经。懂得“经气”的道理，从而读《伤寒论》，便能因证而识正气之出入，因治而知经脉之循行。他的这个主张，又经张锡驹的继续发挥，陈修园的不断宣扬，于是他便成为维护伤寒旧论一派的中坚人物，并且对后学的影响很大。
4．《伤寒来苏集》清·慈谿柯韵伯著书凡八卷，包括《伤寒论注》四卷、《伤寒论翼》二卷、《伤寒论附翼》二卷。他认为《伤寒论》经王叔和编次后，仲景原篇，不可复见，章次虽或混淆，距离仲景面貌，还不甚远。而方有执、喻嘉言等重为更订，只是于仲景愈离愈远。惟《伤寒论》里既有太阳证、桂枝证、柴胡证等说法，必然它是以辨证为主的，要想把《伤寒论》的理论更好地运用于临床，最实际的`就是其中辨证的方法。因此，他主张不必孜孜于传仲景旧论的编次，更重要的是传仲景辨证的心法。例如太阳篇，他分列了桂枝汤、麻黄汤、葛根汤、大青龙汤、五苓散、十枣汤、陷胸汤、泻心汤、抵当汤、火逆、痉湿暑等十一证类，桂枝汤里汇列有关的凭脉辨证十六条，桂枝坏证十八条，桂枝疑似证一条，有关桂枝证的十八方，如桂枝二麻黄一、桂枝加附子等汤统列于此。麻黄汤证里汇列有关麻黄汤脉证的十四条，麻黄汤柴胡汤相关脉证一条，汗后虚证八条，麻黄汤变证四条，有关麻黄汤证五方，如麻黄汤、麻杏甘石汤等统列于此。其他诸证，亦无不按此类分条列。这就是柯氏以证为主，汇集六经诸论，各以类从的方法。他这样分篇汇论，挈纲详目，证因类聚，方即附之，对于临证来说，是比较适用的。同时他在《伤寒论翼》里将全篇大法，六经病解、六经正义、以及合病并病、风寒、温暑、痉湿等问题，都作了系统的分析，足以启发学思不少。童炳麟氏谓柯韵伯能识《伤寒论》大体，就是指这几篇议论而说的。后来徐大椿著《伤寒论类方》，也是以方类证。不过他和柯韵伯的不同点是：韵伯分经类证，以方名证，徐大椿则以方分证，方不分经。这两种方法，在临证时都有现实意义。
5．《伤寒贯珠集》清.长洲尤在泾著书凡八卷。全书各篇分立正治法、权变法、斡旋法、救逆法、类病法、明辨法、杂治法等，为其组编的骨干。如太阳篇分做太阳正治法、太阳权变法、太阳斡旋法、太阳救逆法、太阳类病法五章。其他阳明、少阳、三阴诸篇亦无不如此辨治立法分条。如治伤寒者，审其脉之或缓或紧，辨其证之有汗无汗，从而用桂枝麻黄等法汗以解之，这是正治法。顾人体有虚实之殊，脏腑有阴阳之异，是虽同为伤寒之候，不得迳用麻桂法，必须考虑到小建中、炙甘草、大小青龙等汤，这是权变法。治疗中常常发生过与不及的流弊，或汗出不澈，或汗多亡阳，因而又有更发汗以及温经等法，这是斡旋法。不幸而误治、或当汗而反下，或既下而复汗，致成结胸、协热下利等证，于是乎有大小陷胸、诸泻心汤等方法，是为救逆法。太阳受邪，绝非一种，如风湿、温病，风温、中暍等，形与伤寒相似，治则不能雷同，而有麻黄、白术、瓜蒂、人参、白虎等方治，这是类病法。说明尤氏是通过临床实践，从伤寒条文中体会出仲景的种种立法的，使人便于掌握，实有惠于后学不少。
《伤寒论》是理论密切联系实践，将辨证施治的方法，贯穿在理法方药之中的最有系统、最有条理的书，因而它是学习祖国医学的必读书籍。我这里所谓读，必须是读得烂熟。最低限度要能背诵六经条文，在读的时候，最好用白文本，不要用注本。例如谈到桂枝汤证，便能把前后有关桂枝汤证的条文都能列举出来，谈到麻黄汤证，便把有关麻黄汤证的条文都能列举出来，这才基本叫做熟读了。
熟读以后，才来细细地研读注本。前面所列举的几个注本，是最起码的。如研读成注有心得，能帮助我们把《内经》里许多理论与《伤寒论》联系起来，学习张仲景如何运用《内经》理论于临床。于研读成注之后，再研读张注。读张注时，他的凡例、本义、最不要疏忽，因为从这里可以了解他的中心思想。最好是能按照他所分的—百章，扼要地写出提纲来，这样有帮助我们对《伤寒论》的全面分析。读张注后再读喻注，喻注是以三百九十七法和三纲分立说为基础的。姑无论我们同不同意他的分类方法，但三阴三阳、风寒营卫等是研究《伤寒论》的基本问题，我们可以取其经验，更好地来处理这些问题。读喻注后再读柯注，读柯注应先读他的论翼部分，因为这部分都是研究《伤寒论》的基本问题，尤其是“全论大法”、“六经正义”、“风寒辨惑”三篇，最关紧要。从这里识得大体以后，再阅读他的“论注”部分，不仅易于深入，对我们辨识伤寒方证的关系，很有好处。读柯注后再读尤注，尤注是研究《伤寒论》的立法为主的，领悟其阐述伤寒确立治法的所以然，足以启迪我们临证立法施治之机。我之所以介绍这几个注家，并不是说他们可以概四百余注家之全，而是从成注以溯仲景的学术思想渊源，从张注以识伤寒论的立论大法，从喻注以辨阴病阳病传变之奥，从柯注以察辨证立方之微，从尤注以判施治立法之所以。这几方面都下了一定的工夫，庶几可以比较全面地了解伤寒论的辨证论治的法则，对于指导临床实践也有一定帮助。
当然，各个注家之间，有许多不同看法甚至还有相互排斥、相互非议的地方，可以不必过于追究这些问题，而是取其各家之长，弃其各家之短。取长弃短的唯一标准，亦以能通过临证实践为指归。如成注“衄家不可发汗，汗出必额上陷脉急紧，直视不能眴，不得眠”条说，“衄者，上焦亡血也，若发汗，则上焦津液枯竭，经络干涩，故额上陷脉急紧。诸脉者皆属于目，筋脉紧急，则牵引其目，故直视不能眴，眴，瞬合目也。”而一般注家均解释为“额上陷，脉紧急”。这不仅是临证时所未曾见，而理亦难通，深藏内在的经脉，称为陷脉，内经固有此说也。成注栀子豉汤方说；“酸苦涌泄为阴，苦以涌吐，寒以胜热，栀子豉汤相合，吐剂宜矣”。这里成氏虽依据内经为说，诸家亦不乏同意成氏之说者，但临证时用栀子豉汤，从未发生涌吐。前者成氏之说，和者无多，但理足事明，我们取之，后者成氏之说，虽注家多有和者，但非临证事实，我们弃之，从不阿其所好。
伤寒论读书心得体会范文（19篇）篇十一
近来学习了关于伤寒的课程，对于中医学的这一领域有了更深刻的理解和认识。在这篇文章中，我将分享我对于伤寒的几个方面的体会和心得，包括其定义和症状、治疗与预防、以及临床应用和实践等等。
第一段：定义与症状。
伤寒是一种由伤寒杆菌引起的传染病，其主要的症状包括高热、头痛、肌肉疼痛、呕吐和腹泻等等。这种疾病经过发展变化后，会出现多种不同的症状和临床表现，当作为临床医生时，如何诊断和治疗伤寒需要有深入的认识和理解。同时，在疫情时期，我们更需要了解如何预防和控制伤寒的传染，以保障公众的健康和安全。
第二段：治疗与预防。
在中医学中，治疗伤寒主要采用四大类方法，包括双补法、解毒法、润燥法和攻下法。但是，根据患者的情况和症状，采用针对性的饮食调养和药物治疗可能更为有效。针灸、推拿等等物理疗法和移民瑜伽等极限运动也可能为患者带来帮助。更为重要的是，预防伤寒的传播是至关重要的。在疫情时期，通过加强卫生健康教育、消毒和个人防护等措施，可以有效地降低伤寒的发病率，从而保障整个社会的安全。
第三段：临床应用与实践。
伤寒不仅仅是一种疾病，它也是中医学理论和实践的重要领域。通过研究伤寒的发病机理和病变过程，可以更好地理解中医学中的一些重要概念和理论，如湿热、血热、气郁和脾胃虚弱等等。同时，在临床应用中，通过针对不同的病情和症状，制定合理的治疗方案也是非常重要的。因此，在实践中，必须结合个体化的诊断和全面的辅助检查来制定个体化的治疗方案，并跟踪患者的疗效和病情变化进行调整。
第四段：学习心得。
通过学习伤寒课程，我对于中医学的方法和理论有了更深入的了解，并意识到中医学和西医学虽然发展不同，但是共同的目标都是保障公众的健康和安全。同时，在学习过程中，我也体会到了细致、认真的态度和科学的方法的重要性。在实践中，我们需要不断地学习、探索和总结，以提高治疗的效果和质量。
第五段：结论。
在这一学习和实践的过程中，我发现，中医学和伤寒研究领域都需要在批判思维、知识广度和深度、实践运用等等方面进行深入探索和研究。通过紧密地贴合现代医学的发展趋势，我们可以更好地将中医学的理论和方法运用到临床实践中，并为公众健康服务做出更多努力和贡献。
伤寒论读书心得体会范文（19篇）篇十二
伤寒学是中医学中的重要学科之一，它研究的是一种传染性的急性热病——伤寒。在学习伤寒学的过程中，我深刻感受到了传统中医的博大精深和独特魅力。通过学习伤寒学，我对中医学有了更深入的理解，同时也加深了对伤寒这种病症的认识。下面，我将分享我的一些心得体会。
首先，在学习伤寒学的过程中，我充分认识到中医学的综合思维方式的重要性。伤寒学中，对疾病的认识和诊断不是从一个单一的方面考虑的，而是需要综合各种因素进行判断。中医学认为，人体和自然界的变化是相互关联的，通过对周围环境、病情表现、症状等多方面的观察和分析，才能够得出准确的诊断。这种综合思维方式使中医学得以成为一门系统而完整的学问。
其次，在学习伤寒学的过程中，我感受到了中医学的调理方式。既然伤寒是一种疾病，那么中医学在治疗上一定有独特的方法。在中医学中，常常强调平衡和调理。不仅要治愈疾病本身，还要调整人体内部的平衡，以达到治愈和预防的目的。因此，在伤寒学中，中医学强调调理人体整体，不仅仅是针对某一种症状进行治疗，而是要从疾病的根源出发，通过中药、针灸等手段调整人体的阴阳平衡，从而增强机体的自愈能力。
第三，在学习伤寒学的过程中，我深入了解了中医学的观察方法。中医学中，观察病人脉搏、舌苔等是非常重要的判断手段。通过观察这些细微的变化，中医师可以判断出病人的体质和病情，从而做出准确的诊断并给予针对性的治疗。这种观察方法看似简单，但却需要长时间的经验积累和细心的观察。而且，中医学还通过观察病人的面色、呼吸等方面来帮助判断病情，从而更全面地分析病情和预测病程。
此外，在学习伤寒学的过程中，我也认识到了中医学对于病因的认识。在伤寒学中，中医学认为人体的健康与外界环境的变化有着密切的联系。疾病的发生往往与环境的变化、饮食习惯等有关。在学习伤寒学的过程中，我了解到中医学中有六淫（风、寒、暑、湿、燥、火）的概念，这些外界因素与人的体质相互作用，导致病症产生。因此，中医学不仅强调治病，还强调预防和养生，通过调整人体和环境的关系，预防疾病的发生。
总之，在学习伤寒学的过程中，我对中医学有了更深刻的了解和认识。中医学的综合思维方式、调理方法、观察手段和对病因的认识，都是我在学习伤寒学中所获得的宝贵财富。通过学习伤寒学，我明白了中医学不仅是一门医学学科，更是一种调理身心、治愈疾病的智慧。我将继续学习中医学，努力成为一名优秀的中医师，为人们的健康贡献自己的力量。
伤寒论读书心得体会范文（19篇）篇十三
伤寒，是一种传染性强、临床表现复杂的急性传染病，常见于多发性流行的冬春季节。伤寒的发病率高，给患者带来了极大的痛苦和不适。此次我有幸深入了解了伤寒的病因、症状、预防与治疗等方面知识，也目睹了患者的痛苦，收获颇多。在此，我将分享我对伤寒的心得体会。
首先，了解伤寒的病因是预防的关键。伤寒是由伤寒杆菌引起的。这种病菌广泛存在于人和动物的粪便中，通过食物、水源等途径传播给人类。在平时，我们要注意个人卫生，保持住环境清洁和卫生，尤其是饮食卫生的重要性。经常洗手、饭前便后用清水洗手，并选择干净的饮食，定期清洗蔬菜水果，能够有效降低患病的风险。
其次，了解伤寒的症状是及时就医的关键。伤寒的潜伏期较长，通常为10-14天。当发病时，表现为高热、全身倦怠、头疼、恶心呕吐、腹痛、便秘或腹泻等症状。部分患者还会出现皮肤黏膜出血等现象。对于出现这些症状的患者，尤其是在流行季节，应及时就医，接受专业的诊断和治疗。只有及早诊断和治疗，才能够避免病情的恶化。
再次，了解伤寒的治疗措施是恢复健康的关键。目前，伤寒的治疗主要以抗生素为主。根据患者的临床症状和病情，医生会合理地选择适用的药物和治疗方案。患者在治疗期间应注意卧床休息，保持充足的水分摄入，饮食要清淡易消化，多吃富含维生素和蛋白质的食物，避免辛辣和刺激性食物。
此外，提高自身免疫力也是预防伤寒的重要措施。充足的睡眠、合理的饮食、均衡的营养和适量的运动，能够有效增强免疫力，提升身体的抵抗力。保持良好的生活习惯，远离烟酒、不熬夜，不暴饮暴食，还要注意衣物的保暖，避免受凉感冒，都有助于减少感染的风险。
最后，了解伤寒的治愈率是对医疗技术的肯定。伤寒虽然是一种严重的疾病，但当前医疗水平的提升，使得伤寒的治疗有了很大的突破。经过合理的治疗和护理，大多数患者能够顺利康复。这是对医护人员丰富经验和高超医术的肯定，也是对现代医学技术的巨大成就。
总之，伤寒的心得体会使我对这种疾病有了更为深入的了解。我们应该关注伤寒的预防措施，提高自身的抵抗力，尽早就医接受治疗。同时，也应该对医疗技术的进步表示赞赏，相信在医学的不断发展下，我们会有更多的有效治疗手段来应对伤寒等疾病。愿我们每个人都能健康平安地度过每一天。
伤寒论读书心得体会范文（19篇）篇十四
《伤寒论》是东汉张仲景所著的一部中医经典，它总结了之前中医的理论和实践，对中医诊断和治疗提出了许多新的思路和方法。这本书对于中医行业的发展产生了深远的影响，也对于人们的健康和生活产生了积极的影响。
在阅读《伤寒论》的过程中，我深刻地感受到了中医的神奇和博大精深。这本书的内容涉及到人体的生理、病理、诊断、治疗等多个方面，每一个细节都充满了智慧和经验。例如，在诊断方面，张仲景提出了“望、闻、问、切”四诊法，通过观察病人的神色、声音、饮食、二便等方面，综合判断病人的病情。这种诊断方法既简单又实用，对于现代医学也有很大的启示。
在治疗方法上，张仲景主张“辩证施治”，即根据病人的病情、体质等各方面因素，辩证地选择药物和治疗方法，以达到最佳的治疗效果。这种治疗方法既全面又针对性强，对于临床治疗具有重要的指导意义。
此外，在《伤寒论》中，张仲景还提出了许多具有深远意义的概念和理论，如“六经”、“八纲”等。这些概念和理论对于中医的发展和临床治疗具有重要的指导意义。
通过阅读《伤寒论》，我深刻地认识到了中医的魅力和价值，也深刻地认识到了自己的不足和需要提高的地方。在未来的学习和工作中，我将更加努力地学习和实践中医理论，为人们的健康和生活做出更大的贡献。
伤寒论读书心得体会范文（19篇）篇十五
随着医学的发展，人们对于伤寒这种传染病也越来越重视。而作为医学生，在学习医学知识的过程中，我们也经常会接触到关于伤寒的课程。在这一过程中，我不仅对伤寒有了更加深入的了解，还深刻地体会到了学习医学知识的重要性。本文将透过五段式，结合自身学习情况和感悟，在以下几个方面谈谈伤寒课程的心得体会。
第一段：伤寒的概述和课程内容。
伤寒是由伤寒杆菌引起的急性肠道传染病，是一种非常严重的传染病。在课程学习中，我们首先学习了有关伤寒的概述和分类，包括病原体、病理过程、传播途径、流行病学等。同时，我们也学习了伤寒的诊断、治疗和预防等知识。这些内容让我对伤寒有了更加全面深入的了解。
第二段：学习方法和技巧。
在学习伤寒的过程中，我认为掌握学习方法和技巧非常重要。首先，我学会了如何辨别医学名词的意义和用法，并在此基础上梳理和整合知识点。其次，我发现学习案例分析非常有利于加深对知识的理解和掌握。最后，我还参与了实验室操作，掌握了不同检测方法和仪器的使用技巧，能够更好地理解伤寒的诊断方法和治疗手段。
第三段：思考和讨论。
在课程中，教授常常会抛出问题，带领我们思考和讨论。通过这种方式，我得以提升自己的思考能力，更加深入地理解伤寒的相关知识点。同时，思考和讨论也有助于我总结和回顾所学内容，并能够更好地应用到实践中。
第四段：实践和实习。
学习伤寒并不仅限于理论知识的掌握，实践和实习也是学习过程中必不可少的一部分。在实践和实习中，我深入到医院临床实践中，掌握了伤寒的临床表现、诊断和治疗方法，并在实际工作中应用所学知识解决实际问题，让我对于伤寒更加深入的了解和认识。
第五段：对学习的感悟和收获。
通过学习伤寒的课程，我体会到了学习医学知识的重要性。存活率越来越高的今天，医学已经成为一个十分紧缺的行业。作为一名未来的医生，我们需要在严格的学业中打好基本功，并不断维持自身的竞争力。同时，我们还需要不断学习和不断实践，致力于掌握最新的医学知识和最先进的治疗方法，为人民的健康事业做出积极的贡献。
总之，学习关于伤寒的课程是一项非常有益的工作，它能够帮助我们对伤寒有更加深入的了解，提高我们的思考能力和实践能力，更加深入地认识到学习医学知识的重要性。只有不断深化医学知识学习，我们才能在未来的工作中更好地发挥自身的能力。
伤寒论读书心得体会范文（19篇）篇十六
伤寒篇是《金匮要略》中的一篇，主要介绍了伤寒病的发病原因、症状、治疗方法等方面的知识。通过学习这一篇篇章，我深刻地体会到了中医对疾病的独特认识和治疗方法的独到之处。下面，我将从五个方面来总结我的学习心得体会。
首先，伤寒篇告诉我们疾病的发病原理与环境的关系密切。中医强调人与自然环境的和谐共处，认为疾病往往是因为人体与外部环境发生冲突而导致的。伤寒病的发病原因就是感受到了外邪，进而侵入了人体，才引发了疾病。这与现代医学的病原学理论有很大不同，但却体现了中医最根本的思想——预防疾病，强调健康的生活方式。
其次，伤寒篇中将病状细分为阴阳两大类。阴阳是中医的基本概念，表示事物的两个相对方面。在伤寒篇中，阴阳被用于区分病情的轻重、病情的变化等等。例如，在治疗时，根据病情的阴阳分布，选择对症的中药进行治疗。这种阴阳学说在中医中有着重要的地位，也是中医学术体系的核心之一。
第三，伤寒篇中特别强调了辨证论治的重要性。中医治疗疾病时，强调因人而异，即“因人而异，因时而异”。不同的病情需要采取不同的治疗方法，这就需要通过辨证来确定病情的虚实、寒热等特征，然后选择相应的治疗方法。只有辨证论治，才能真正针对病因治疗疾病，提高治愈率。
第四，伤寒篇中还强调了加强望闻问切的观察和辨别能力。望、闻、问、切是中医辨证论治的重要方法，通过对患者的望闻问切，可以获得丰富的病情信息，从而更准确地判断病情和选择治疗方法。这种临床观察方法是中医的独特之处，也是中医在治疗疾病时的独特之处。
最后，伤寒篇还给我们展示了中医的特色治疗方法。中医治疗疾病强调整体观念，追求平衡，通过药物疗法、针灸、推拿等手段综合治疗疾病。对于伤寒病，伤寒篇中提出了一系列治疗方法，如辨在表里、辨经传、辨阴阳等等。这些方法的运用，既充分考虑到了病情的复杂性，又从整体上加以调节，实现了疾病的康复治愈。
通过学习伤寒篇，我深刻体会到了中医在治疗疾病上的独特之处。不仅仅是治病，更是注重预防为主，强调人与环境的和谐共处。中医的阴阳学说、辨证论治等理论体系，都是中医学术的珍贵财富。我也更加深刻地意识到，中医对人体的独到感悟与治疗方法，是我们应该认真学习和继承的。只有加强对中医知识的学习，不断提升自己的临床能力，才能更好地为人类健康事业做出贡献。
伤寒论读书心得体会范文（19篇）篇十七
伤寒学是中医学中的一门重要学科，研究伤寒这一重要传染病的发生、发展、转归及治疗等相关问题。在学习中，我深感伤寒学不仅涵盖了大量的理论知识，还有严密的辨证论治方法，使我受益匪浅。下面我将就自己在伤寒学学习中的心得体会进行阐述。
首先，伤寒学对于临床实践有着重要指导意义。伤寒是一种病情危重、传染性强的疾病，在临床工作中常常遇到。通过学习伤寒学，我们能够了解到伤寒的病因、病理、临床表现等方面的知识，以及该病的传染源、传播途径、防控措施等相关知识。这些知识为我们在临床中及时诊断、合理治疗伤寒提供了重要依据，保证了患者的生命安全。
其次，伤寒学的辨证论治方法深受我喜爱。辨证论治是中医治疗疾病的核心思想和独特方法，也是中医学的一大特色。而伤寒学中的辨证论治更是准确、独特，让我深受启发。在伤寒学学习中，我学会了根据患者不同阶段和症状，进行病情判断，选择合适的治疗方案。例如，在伤寒初期，寒邪侵袭体内，患者出现寒战、发热等症状，我们可以采用温补法、透表散寒法进行治疗；而在中期，则可采用清热解毒法、和解病机法等；在后期，则应采用健脾培阳、调理气血等方法。这些辨证论治方法不仅可以根据病情进行个体化治疗，而且也可减少不必要的药物使用，减轻患者的不适感。
此外，伤寒学使我加深了对中医学的理解和认识。中医学强调整体观念，注重防病治未病，讲究以律治病，致力于调理人体的整体平衡，与西医学的疾病诊断、治疗等观念有所不同。而伤寒学所涉及的知识，更是体现了中医学的独特性。通过学习伤寒学，我更加深入地了解了中医学的理论基础，感受到了它的独到之处。同时，我也更加明确了中医学在传统医学系统中的独特价值，对于中医学的未来发展充满信心。
最后，伤寒学让我体会到了学习之乐和成长的喜悦。伤寒学的学习过程中，我不仅能够通过书籍、教师等途径获取知识，在课堂上也可以与同学们进行交流、讨论，共同进步。学习伤寒学的每一次课程都能给我带来新的收获，让我不断更新自己的知识体系，提升自己的综合素质。这种学习的喜悦和成长的快感让我更加热爱伤寒学，对中医学有着更深的向往。
总之，学习伤寒学不仅丰富了我的医学知识，提升了我对中医学的认识，更激发了我学习医学的热情。通过伤寒学的学习，我不仅能够为患者提供更准确、更合理的治疗方案，还能够不断提升自己的医学素养。我深信，在伤寒学的指导下，我将能够成为一名优秀的医生，并为病人的健康贡献自己的力量。
伤寒论读书心得体会范文（19篇）篇十八
伤寒篇是中医学经典著作《黄帝内经》的重要组成部分，它是关于伤寒病的诊断、治疗和预防的篇章。通过学习和理解伤寒篇，我深感其中蕴含的中医智慧和独特的诊疗思想。在这篇文章中，我将分享我对伤寒篇的一些心得体会。
首先，伤寒篇中强调了病因的重要性。在中医看来，病因是导致疾病发生的根本原因，因此准确诊断病因十分重要。伤寒篇提出了六经传变的理论，即疾病发生时会依次侵犯六经，这为我们找到病因提供了线索。通过观察患者的症状和舌苔、脉象等指标，结合六经传变的理论，可以初步判断病因所在，为后续的治疗奠定基础。
其次，伤寒篇强调了辨证施治的重要性。中医治疗强调个体化、整体化，因此不同个体的病情可能会有不同的表现。伤寒篇指出，不同病程和病情的患者所出现的症状也会有所不同，因此治疗方案需要根据具体情况进行调整。通过综合分析患者的症状、舌苔、脉象等，结合中医学中的辨证施治原则，可以制定个体化的治疗方案，提高治疗的效果。
第三，伤寒篇还强调了三因的重要性。所谓三因，即伤寒病的起因、发展和恶化。在治疗伤寒病时，除了针对病因进行治疗外，还需要注意疾病的发展和恶化。伤寒篇指出，治疗伤寒病的关键在于对病情的观察和判断，及时调整治疗方案。如果不及时对疾病的发展和恶化进行干预，可能会导致病情进一步加重，甚至危及生命。
第四，伤寒篇还探讨了疾病的预防和养生的方法。在中医学中，预防疾病被视为最重要的治疗方式。伤寒篇强调了个体自身的抵抗力和免疫力的重要性，提出“故养者，养其神，审其形，以腠理闭塞为度”的观点。通过适当的饮食调理、作息规律、锻炼身体等方法，可以提升身体的免疫力，预防疾病的发生。
最后，伤寒篇还呼吁中医医师要不断学习和创新。伤寒篇中提到：“医者，无从若何，如有所耳。”这句话表达了医生在治疗疾病时要不断学习和更新知识的态度。作为中医医生，我们必须保持学习的姿态，研究新的诊疗方法和理论，不断提高自身的医术水平。
总之，通过学习伤寒篇，我深刻认识到中医学的独特魅力。伤寒篇的理论和思想为诊疗伤寒病提供了丰富的经验和指导。作为中医医生，我们需要继续学习和探索，不断提高自己的医术水平，为患者的健康做出更大的贡献。同时，通过养生和预防，我们也可以改善自身的健康状况，远离疾病的困扰。伤寒篇的智慧将继续指引我们走向健康和幸福的人生。
伤寒论读书心得体会范文（19篇）篇十九
伤寒作为中医学中的重要疾病之一，在中医诊疗中有着不可替代的地位。近年来，随着中医药在国内外的受欢迎程度不断提高，对于伤寒的研究也越来越深入。在课程学习中，我对于伤寒有了更多深刻的理解和特定的神奇之处，也了解了如何以中医药的技术处理伤寒病症，及时纠正病因病机，疾病常早治。在此，我想分享一下我在伤寒课上的心得与体会。
第一段：对于伤寒的了解和认识。
首先，我们应该了解什么是伤寒。伤寒是一种中医学中常见的传染病，由伤寒杆菌感染引起的急性肠胃道传染病。它的病因多由进食或饮用不洁或被病原体污染的水食物引起，病程通常为10-14天，病程长短不等，可导致严重的后果。在传染病控制和预防领域，伤寒疫苗的应用也是必不可少的。
第二段：学习伤寒的重要性。
在日常工作和生活中，了解并掌握伤寒的相关信息是非常重要的。首先是要明确判断伤寒是否为正常情况。了解症状的特征、感染途径、病原体的繁殖及传播等是必不可少的。此外，在治疗伤寒过程中，一定要识别疾病的病因病机，从根本上解决问题，治愈疾病，并防止反复发生和向周围人群蔓延。
第三段：学习伤寒的方法和技巧。
在学习伤寒课程过程中，不仅要了解理论，更需要通过实践掌握一定的方法和技巧。例如，中医药提出了化湿祛灸的方法，根据病情不同进行定制，这对于伤寒疾病的治疗非常有效。在实践中，我们还应该注意诊疗过程中，相关卫生操作的常规规范以及传染病的预防，杜绝病菌和病毒的传播。
第四段：伤寒课程对于未来的意义。
相信现今的疫情也让大家意识到了传染病的威胁性。伤寒课程的学习不仅能够提升大家的中医基础知识，也能够让我们更好的防止传染病的感染。随着我们不断成长，学习对于未来是非常重要的。在疾病爆发期间，中医药也已被证实起到了重要的作用。
第五段：结语。
总的来说，了解伤寒对于我们生活中的健康有着重要的作用。它本身作为一种传染病，现在也成为了国内外专家学者关注的重点。中医药的治疗方法可以很好的帮助病人康复，并防止蔓延，初识伤寒后，让我们共同致力于这场保护生命健康的战役，从身边的点点滴滴做起，守卫我们的生命安全。