优秀作文需要具备深入的思考和独立的见解，才能引起读者的兴趣和思考。小编力求为大家挑选了最精彩的优秀作文范文，希望大家喜欢。
继承与发展（优质22篇）篇一
中华文化源远流长、博大精深。优秀的传统文化是我们的宝贵财富。文化继承是文化发展的必要前提，发展是继承的必然要求。文化创新是文化自身发展的内在要求。本单元探究“传统文化的继承与创新”，包括《文化生活》第二单元四五两课，对传统文化的表现、特点、原因、继承与创新进行分析，引导学生了解传统文化的特点、及怎样继承与创新。
知道文化传承与创新的内在特性，是为了更好地了解博大精深、源远流长的中华文化，感受中华文化的无穷魅力，体会熔铸在民族生命力、凝聚力和创造力之中的中华文化的巨大力量，增强对中华文化的认同感、归属感和自豪感。
二、教学过程和学习活动。
1、单元课堂教学前。
学生绘制“传统文化的表现”思维导图，初步构建关于传统习俗、传统建筑、传统文艺、传统思想的形式及影响。教师据此对学生把握情况进行评估，了解学生需求，培养学生的主动性和自主学习能力。
学生分小组分别准备资料，要求明确查找资料的目的、方向、内容，并做好“中国传统文化现状分析”课堂展示的准备。学生根据《信息调查量规》调查以下内容：
1.网络调查：（1）通过网络等分别收集中国的传统习俗、传统建筑、传统文艺和传统思想方面的发展现状。选取图片、视频等，配合文字做成ppt形式，以备上课展示。（2）通过网络、电话调查、实地走访等形式了解青岛市演出市场（青岛大剧院、青岛艺术剧院、青话小剧场等）的演出节目中属于传统文化的演出情况（做成excel表格或ppt）。
2.市场调查：（1）青岛的传统节庆、庙会（啤酒节、元宵节、萝卜山会沙滩节等）中的传统文化如传统风俗、传统美食、传统工艺等的现状。（2）中医院调查：科室、就医人数，检查范围，防病治病情况。（3）传统书画状况。学生学习传统绘画和书法的人数、学习程度等。
学生把调查过程用日记形式记录，根据调查初步思考：在中国的传统文化形式中，哪些现状发展较好？原因是什么？让学生从中体会继承传统文化要在社会实践的基础上“取其精华、去其糟粕”、“推陈出新、革故鼎新”的道理。
2、单元课堂教学中。
运用《小组合作评价量规》《作品展示量规》《辩论赛量规》等，通过讨论、作品展示、自我评价和同伴互助、辩论等评价方法开展教学。
过程：
一、学生课堂展示“传统文化现状分第一文库网析”
1.学生把课前就“中国的传统习俗、传统建筑、传统文艺和传统思想方面的发。
展现状”的调查结果分小组交流，推举发言人。同学互评，教师进行个别指导和评价，了解学生认识误区和自主学习状况，培养学生的交流与合作能力。
2.展示电影片段《梅兰芳》“与十三燕斗戏”，师生讨论、交流：为什么演出市场少有传统戏曲的身影？是什么阻碍了它们的发展？与传统戏曲不同，增加了现代元素的传统文化为什么广受欢迎？通过讨论，形成对传统文化现状及创新的认识。培养学生批判性思维、信息素养等技能。
二、传统文化在今天生活中的表现及作用。
1.展示：传统的“二十四孝”、新“二十四孝”标准，学生探究：
（1）今天，我们应该如何看待“孝”文化？
（2）你认为传统思想在今天还可以发挥怎样的积极作用？
通过讨论，提高学生交流与合作能力、创造力和创新能力。
三、学生辩论：怎样对待传统文化。
正方：传统文化应与时俱进。
反方：传统文化应原汁原味。
通过辩证，培养学生培养学生批判性思维。
四、文化创新的途径：
学生分组讨论：“青岛精神”应包括哪些，并总结概括成一句话。并思考：作为城市精神应该体现哪些因素？在你总结的“青岛精神”中有哪些传统思想的影响？怎样以实际行动实践我们的“城市精神”？提高分析解决实际问题的能力，加深对所学知识的理解。
3、单元课堂教学后。
这个单元将重点培养哪种或哪些21世纪技能：
三、课程标准与教学目标（模块4第1节后完成）。
请明确单元的课程标准（课程标准要来自于现行课标）和教学目标。教学目标应与课程标准相联系，并体现21世纪技能。
课程标准。
1.剖析传统文化得以延续的范例，阐述“取其精华、去其糟粕”的道理，理解时代精神的融入对文化创新的意义。
2.可分析传统习俗得以延续至今的原因，尊重不同民族的传统习俗。
从一些传统道德格言的演变和应用，看“取其精华、去其糟粕”在文化传承中的'普遍意义。
考证我国建筑、艺术、服饰等风格和形式的变迁，从中感受传统与现代结合之美，理解推陈出新、革故鼎新是文化创新的重要途径。
3.在研究性学习的选题中，确定有关文化的研究课题，如中国的饮食文化、茶文化、服饰文化等。
教学目标。
（1）知识目标。
通过介绍传统习俗、传统建筑、传统文艺、传统思想在现代社会生活各方面的延续及其影响，让学生了解文化的继承性。
分析传统文化的相对稳定性和鲜明的民族性，解析中华民族传统文化在现实生活中的作用，知道符合社会发展规律的传统文化对社会与人的发展的积极作用，而一成不变的传统文化则会起阻碍社会进步、妨害发展的消极作用。
明确一个民族、一个国家只有发挥传统文化的积极作用，克服传统文化的消极作用，才能兴旺发达的道理；阐述继承传统文化，发挥传统文化的积极作用的正确态度是“取其精华，去其糟粕”。
（2）能力目标。
感受中国传统习俗、传统建筑、传统文艺和传统思想等在现实生活中的深远影响，认识优秀传统文化的积极作用。
培养分辨传统文化中精华与糟粕的能力，通过对“传统文化对社会与人的发展的作用”，以及“继承传统文化、发挥传统文化积极作用的正确态度”的分析，尝试用全面的观点看问题。
（3）情感、态度与价值观目标。
通过对传统文化市场调查，分析当代中国传统文化对社会的进步和人的发展的积极作用，领悟中国传统文化的价值，激发学生热爱传统文化、学习传统文化、继承传统文化的热情。树立正确“看待传统文化价值的态度”。
继承与发展（优质22篇）篇二
【教材分析】第二框是第四课的重点和难点。必须要理解继承与发展是文化建设过程中同时并存的两个方面。理解两者的关系，不仅能帮助我们成为自觉的文化传承者和享用者，还会对学习第三单元“文化创新”有很大的帮助。还要明确影响文化发展的三大重要因素及其重要作用。此外，还要知道教育在文化传承中的特定作用。在理解这一内容时，要与第三课中“教育是文化传播的重要途径之一”相比较，本目则是从文化传承的内容上，进一步认识到教育在传承文化中所具有的选择、传递、创造的特定功能。
【学生分析】。
高二的学生有一定的抽象思维和逻辑思维能力，有一定的研究学习和参加社会实践的基础，自我探究能力有所提高。传统文化渗透到社会生活的各个方面，学生平时有所闻、有所见、有所感对研究传统文化的继承和发展状况这一课题有较为浓厚的兴趣和较强的参与积极性。
【教学目标】。
一．知识目标。
1．识记影响文化发展的因素。
2．理解教育在文化发展中作用、文化继承与文化发展的关系。3．联系具体事例，说明应如何正确继承、发展传统文化；结合自己的体会，谈谈教育在文化传承中的作用。
二．能力目标。
培养学生用辩证的观点分析、理解文化继承与发展等问题的能力。提高学生自主学习，合作学习和初步探究学习的能力。
三．情感、态度与价值观目标。
帮助学生充分认识中华传统文化在现实生活中的作用和意义，增强中华文化的自豪感，理解继承传统文化的现实意义，做自觉的文化传承者。
【教学重点】。
【教学难点】。
理解几个重要因素对文化发展的影响。
【课时安排】。
一课时。
【教学方法】。
【教学过程】。
导入。
教师：不知同学们近期在关注什么电视剧呢？老师对新播的《步步惊情》比较感兴趣，不仅是受它的前身《步步惊心》的影响，更是由于这样一个宣传片（播放视频）。
“既然你不能到我的世界找我，那我就去你的·····”不知道三百年前的“四爷”回到现代社会会有怎样的故事发生呢？那今天我们就一起来看看这个简单的故事——《步步惊情新编》。
新课讲解。
探究一：话说四爷穿越回现代顺利找到若曦，但“初来乍到”他感觉很多方面都不适应，首先在造型方面就必须得做改变。（ppt展示图片）若曦也有很大的变化，我们看看她之前穿的是旗袍，而现在穿的是现代时装。（ppt展示图片）。
教师：旗袍是中国女装的典型代表，那今天我们就一起来对比一下新式的旗袍与清朝时候的旗袍有什么相同点和不同点（ppt展示图片）。
学生谈论并做出回答。
学生a：相同点有纽扣、图案中国风等等。
学生b：不同点有领、剪裁更修身、无袖、开叉等等。
教师总结：旗袍最初是以马甲的形式出现，马甲长及足背，加在短袄上。后将长马甲改成有袖的式样，也就成了新式旗袍的雏形。据说得风气之先的上海女学生是旗袍流行的始作俑者。当时的女学生作为知识女性的代表，成为社会的理想形象，她们是文明的象征、时尚的先导，以至社会名流，青楼女子等时髦人物都纷纷作女学生装扮。30、40年代是旗袍的全盛期，其基本廓形已臻于成熟。产生于辛亥革命后，北伐战争时期始渐流行的新式旗袍，有别于旗女的长袍。30年代后期出现的改良旗袍又在结构上吸取西式裁剪方法，使袍身更为称身合体，这在以后的章节中将会详细介绍。旗袍虽然脱胎于清旗女长袍，但已遇然不同于旧制，成为兼收并蓄中西服饰特色的近代中国女子的标准服装。
新式旗袍虽然在长短、宽窄、开衩高低以及袖长袖短、领高领低等方面都做了一定的改动，但是现代旗袍中不少地方仍保持了传统韵味。这就是我们所说的传统文化的继承和发展问题。
一、同一过程的两个方面。
1.继承是发展的必要前提，发展是继承的必然要求。
如现代旗袍，如果没有之前的旗袍为基础是不可能产生的，但它又不是对旧式旗袍的原封不动的继承，而是结合不同时代、不同历史背景和不同社会文化思想不断变革的，也就是要求我们要不断的发展。
思考判断：文化的继承和发展是不是一个先行后续的过程？
学生思考做出判断并简要说明理由。
教师总结：错误，文化的继承和发展是同一过程的两个方面。
学生：“取其精华，去其糟粕”
教师：没错，对于传统文化的继承，我们应该做到“取其精华，去其糟粕”，那就发展方面而已，我们应该做到“推陈出新，革故鼎新”。
3.推陈出新，革故鼎新。
教师：我们可以用想象一下，如果古代的女子穿上我们现代的旗袍会是一幅怎样的画面？
学生：搞笑、奇怪、不可思议、不被世人所接受~~~~。
教师：那为什么当时的人会有些难接受我们现代的旗袍呢？
学生：当时受封建礼教的束缚、男尊女卑、女子三从四德~~~。
教师：没错，同学们都答到了。那样做不仅身体不适应，心理也不舒服，因为那已经不符合耳麦现代精神的要求了。
总结：“推陈出新，革故鼎新”即不断革除陈旧的，过时的旧文化（如封建礼教），推出体现时代精神的新文化（如自由、平等）。
教师：说了这么多，那到底文化的传承对我们提出的要求是什么呢？同学们看书本44页中间的部分，归纳一下文化传承的要求。
学生看书归纳做出回答。
4.文化传承的要求。
（1）把握好文化继承与发展的关系，批判的继承传统文化，不断推陈出新，革故鼎新，（2）作出正确的文化选择，成为自觉的文化传承者和享用者。
合作探究二：
由于“四爷”来到现代，中间断层了几百年，很多东西认识起来总是犯难，所以若曦想请大家帮“四爷”恶补一下，拟从下面三个方面入手。即音乐、通讯、教育。请个小组展开讨论，一会派代表进行成果的展示。
教师：分发之前准备好的表格，播放音乐《梁祝》。
二、影响文化发展的重要因素。
学生展示成果。
教师配合播放ppt，进行图片展示。
（一）讨论拟结论。
1.音乐：
（1）情感表达上：古代含蓄；现代直接（思想观念）。
（2）乐器上：古代为中国传统乐器；现代中西结合，还产生了电子乐（生产力、科。
技、思想）。
（3）保存方式上：古代多以文本形式保存；现代借助磁带、cd、u盘、硬盘等进。
行保存（生产力、科技）。
（4）呈现方式：古代现场欣赏，现代可以听演唱会、专辑、广播、电视等等（生产。
力、科技、思想）。
（5）~~~~~~~。
2.通讯：
（1）方式：古代飞鸽传书、快马加鞭；现代有电话、qq、微博、微信等等。
（2）电话的发展历程为例：座机、bb机、大哥大、按键手机、智能机~~（生产力、科技）。
3．教育：
（1）入学形式：古代需拜师；现代直接入学（九年义务教育）。（生产力）。
（2）人数：古代最多十几人；现代人数很多，远程、网络教学人数更多。（生产力，科技）。
（3）性别：古代女生不能上学；现代男女均可（思想运动）。
（4）教学内容：《三字经》、《百家姓》、《千字文》、四书五经；现代学习现代科学技术等。
（二）影响文化发展的重要因素。
1．生产力水平提高。
2．科学技术的进步。
3．思想运动的激荡。
4．教育方式的变革。
（三）教育在传承中的作用。
1.教育是人类特有的传承文化的能动性活动，具有选择、传递、创造文化的特定功能，在人的教化与培育上始终扮演着重要角色。
2.教育通过对受教育者的“传道、授业、解惑”，把文化传递给下一代。
3.教育能够以浓缩的形式重演人类在漫长的历史中走过的认识世界的过程，使人们在有限的学习生涯中获得既有的文化财富，“站在巨人的肩膀上”从事文化创造。
4.随着教育方式的不断变革，教育在人类文化的传承中将产生越来越大的影响。
继承与发展（优质22篇）篇三
一、商务英语语言学现状。
作为学习商务英语专业的学生来说，我们具有一定的学科敏感性，并且对本学科的相关信息有一定的关注。学界近几年来对商务英语语言学的提出在一定程度上反映了社会大众对商务英语的关注。从学科名称上就可以得知，商务英语语言学是由商务英语与语言学综合而成的交叉学科，他们之间存在着某种特定的紧密的联系，这种联系也已经被业界和学界的相关研究者所认可。商务英语与传统的普通英语不同，相比之下有很强的目的性，实用性和便捷性，因此商务英语的学习要求要高于普通英语。而以语言学为导向衍生而来的商务英语语言学则为商务英语的发展带来了有利的契机。
1.学科性逐渐增强。商务英语属于交叉性学科，历史悠久，由于其商务性和语言性兼具的特质，其学科性一直不是很强。但自从商务英语语言学学科蓬勃发展以来，商务英语的学科性在逐渐增强，这也充分肯定了商务英语语言学的学科性。这种学科性逐渐增强的具体表现是社会大众对其学术理论的重视；相关领域的学者、专家与日俱增；高质量的学术论文层出不穷，甚至产生了一种类似于“井喷式激增”的现象。越来越多的人开始对商务英语语言学感兴趣，因此相关的研究成果也变得越来越丰富。商务英语语言学的学科性引起了各高校的重视，当商务英语语言学终于作为一门独立的学科走进高校时，越来越多的学生开始报考这个专业，甚至一度形成了“报考热”，究其原因是其高就业率引起的高关注度，而社会各界开始关注商务英语语言学，那么其学术方面必然迅速发展，社会的鼓励和学者的热情以及高校的扶持将会在一定程度上推进商务英语语言学的发展。
2.研究范围广泛。
近年来，商务英语语言学向多模態趋势发展，研究范围也在不断地拓展延伸。该学科兼具商务性和语言性，针对它的学科归属，学界一般存在三种观点，分别是语言学、管理学、经济学观点。其中，最广为人知的理论体系是“含内部系统和外部系统的商务英语学科体系”与“逻辑体系”。但近年来，随着研究范围变得越来越广泛，百家争鸣的现象开始出现。首先，是研究者范围广泛，包括了专家、学者、业界人员，高校大学生等。其次，是研究领域范围广泛，因为他们处于不同的阶层和圈子，所以他们针对自己所在领域的研究也是不同的。再次，是研究目的范围广泛。由于大家的研究目的不同所以导致了各不相同的研究方向和研究结果。虽然每个群体做的研究各不相同，但每一个研究结果都是有意义和有价值的，都具有一定的实用性和独特性，而这些各不相同的研究结果又对商务英语语言学理论体系有丰富和完善的作用，进而达到促进商务英语的发展的最终目的。
3.理论体系逐渐完善。
近几年，随着一些专家、学者提出的商务英语语言学理论体系的构建模式，商务英语语言学的理论体系开始逐步走向完善，如今看来这一趋势在未来发展的将会更加明显。理论体系的完善，将会更加有利于商务英语语言学未来的`发展态势。理论为学术论文提供了研究方向，也提高了研究价值，商务英语语言学理论的规范与完善将会对其未来的发展起到一个推动作用。可以预见，随着商务英语语言理论体系的快速发展和逐步完善，与之相关的商务交际、语言交流、文化分析也会尽快成型并且步入正轨，为商务英语语言学未来的发展添砖加瓦。
三、结语。
随着时代经济的快速发展和教育的逐渐国际化，英语已经成为了当代学生综合素质必备能力，而商务英语更是成为许多大学生热衷的专业和工作。这一切都为商务英语语言学提供了有利的成长土壤，不仅适合它生存，更适合它发展和完善。这些与经济发展，教育支持，社会认可等硬性条件都是紧密相关的，所以它们为商务英语语言学的发展提供了一个有利的契机。而这个契机恰好帮助了商务英语语言学明确研究方向，丰富研究内容，完善理论体系，构建理论框架，合理独立地走一条属于自己的发展道路，最终在未来的社会大环境下蓬勃发展。基于以上分析，商务英语语言学在未来的发展态势较好，教学体系也会逐渐完善，人才输出将会增多，同时也意味着竞争将会日趋激烈。这样的发展态势对高校和学生来说，既是一种挑战，也是一种机遇。
参考文献：
[1]对外经贸大学商务英语理论研究小组.论商务英语的学科定位，研究对象和发展方向[j].中国外语，.
[2]姚梅林.当前外语词汇学习策略的教学研究趋向[j].北京师范大学学报，.
继承与发展（优质22篇）篇四
继承是积累，创新是发展。
所谓继承就是将历史中值得我们后辈所歌颂，所学习的精神保留下来，加以传承与弘扬。
中国是“礼仪之邦”对礼仪文化非常重视，从古至今礼仪文明从未断过。
北宋时期，有个叫杨时的进士，前去向程颐请求学问，却赶上程颐正在屋中小憩。于是杨时便静立门口，等待老师醒来，即使外面下起鹅毛大雪，他也不肯离去，依旧立在雪中。等到程颐一觉醒来时，才发现门外的杨时已经成了雪人。
程门立雪告诉了我们要尊敬老师。
现代作家鲁迅对启蒙老师寿镜吾先生也十分的尊敬。在日本留学期间，鲁迅经常给老师写信汇报自己的学习情况，回家期间也经常探望老师。
从杨时到鲁迅直至我们，这就是继承！
所谓创新就是在继承的基础上增添一些更加丰富的新内容，加以发展。
创新科技发展。
说起四大发明，人民都感叹不已。在人类文明史上四大发明占有重要地位。印刷术、指南针、火药和造纸术这些都是我国古代的科学技术，在当时都是居于世界前列的。这些伟大的发明曾经影响了全世界，也推动了人类历史的前进。
从2008年的神舟7号再到前不久刚发射的天宫二号。这无一不体现了我国科学技术的进步与发展，在航天领域已走在世界的.前列。就像高尔基所说的：“如果学习只在模仿，那么我们就不会有科学，也不会有技术。”
从四大发明到天宫二号直至现在，这就是创新！
在开创新世界的征途中，我们应该继承中国优良的传统文化，发扬民族精神，传承中华美德。我们应该在继承的基础上勇于创新科技，发展科技，年轻的我们朝气蓬勃，谁都不应该缺席！
继承是积累，创新是发展，惟有继承与创新才能让中华民族永葆生命力！
继承与发展（优质22篇）篇五
摘要：我国进行对外开放之后，与各国间的贸易、货品及人员流动也日益频繁。而只有通过有效实现国际物流工作的利益最大化，加强出口市场的管理规范，鼓励企业技术创新等措施，才能够加快我国国际贸易前进的脚步。从而增强本国商品在国际市场的竞争力，促进国际贸易工作高效稳定的开展。本文主要分析了我国目前的国际贸易现状及发展模式，研究其发展路径，并提供了几点应对策略。
关键词：国贸；发展模式；路径分析。
世界在发展，时代在变化，国际市场的竞争也愈加激烈，使得对外贸易的环境也愈加复杂。在此背景下，与各国之间的一些贸易问题也逐渐显现出来。我国要解决当前的国贸问题，并就必须选择有效的发展路径完善和改进国贸现状。
一、当前国际贸易发展的问题。
肆意消耗资源。众所周知，我国自然资源丰富，属于能源大国。但受到我国当前的国情限制，我国在当前国际贸易中，主要的出口产品为劳动密集型和资源加工型两类。而为了保证国际市场的需求，扩大贸易出口额，许多企业开始肆意开采消耗我国的自然资源，导致当前矿产资源十分稀缺，而国内森林耕地面积也在不断减少，我国自然资源在不断地被消耗，但仍然无法满足持续增长的国际市场的需求［1］。
国际竞争力较弱。通过上面的分析可知：我国在当前国际贸易中，主要出口劳动密集型产品，虽然我国在最近几年已经逐渐开始有意识地进行转型，也越来越看重科学技术的运用，并增加了高新技术产品的产出比，但劳动密集型产品在国际贸易当中的地位仍然无法撼动，而且从短期国贸市场来看，劳动密集型产品仍然占主导地位。除此之外，虽然我国目前出口了许多高新技术产品，但真正具备自主知识产权的产品还是比较稀少的，而我国的`科技水平与各发达国家相比也明显处于落后水平。
由此可见，我国国贸无法在国际竞争中处于有利地位，其在世界经济市场中的地位也令人堪忧。贸易冲突严重。我国属于人口大国，相对来说劳动力资源就比较丰富，且劳动力价格也比较低廉，劳动力成本不高也导致了我国商品在出口市场中的价格低廉，也对同类的进口国市场造成了一定的冲击。而这些同类进口国家因为要保护对本国市场，所以常常会对我国进行反倾销调查，限制我国商品的出口等放置。
而这些被限制的产品往往属于比较有国际市场竞争优势的商品，如农产品、鞋包等等，而这些产品在我国国贸出口中占比幅度也较大。但是近年来，各国对我国的出口商品提出了更多的限制条件，严重影响了我国的贸易出口，也使得两边贸易冲突更加明显［2］。
二、我国国际贸易发展模式与路径。
1、完善我国物流业的发展。我国应该根据当前国内物流状况，探索制定相应的政策法规，提高和完善物流业的管理水平，为国际物流提供政策支持，建立全国统一的物流标准，并以国际物流行业为标准，制定国内物流市场规范，提高物流行业服务水平，促进我国国际物流行业的快速发展。其次，因为我国本土物流行业规模小，服务不够完善等原因，使得现在我国的国际物流市场被许多具有优势的外资物流公司占领。我国如果想要夺回物流市场的主动权，就必须整合各方资源，完善和调整企业规模，提高物流管理水平和质量，进而提升国际影响力，打造专门为我国国际贸易服务的物流品牌。
2、加强出口市场的管理规范。政策支持是促进国贸良好发展的大前提，同时还要在过贸出口市场中建立一个中间管理组织，主要起到组织管理的作用。通过此种方式加强出口市场管理规范。我国在市场管理当中课可以学习借鉴成功国家的经验，当前的国外出口市场不光有法律法规保护，同时还有相应的组织机构进行市场协调管理，其主要是为了防止企业低价竞争，造成出口市场混乱。我国也可以以此为基础，根据我国国情，积极建立中间管理组织来加强出口市场的规范化管理，监督市场价格是否合理，创造公平的市场竞争环境，为各企业提供合适的出口机会［3］。
3、鼓励企业创新技术。我国的科技水平较为落后，也是导致我国对外贸易缺乏国际竞争力的主要原因。就引进新技术的技术创新方式来讲，国外企业研发的新技术都会受到各国的法律保护，并防止核心技术转移，所以我国难以接触到外国的核心技术。综上所述，我国应该着眼于国内企业，鼓励其自主创新技术，打造专利产品。近年来，由于我国在国际市场的影响力在逐渐增强，许多国家开始防备并限制将自己国家的高新技术引入我国，使得我国相关的创新技术水平更加落后。所以，只有依赖于我国企业引进加强培养相关及术人才，提高企业创新技术能力，突破创新难点，才能够增强我国的国际竞争力，并促进贸易发展。
三、促进国际贸易新发展的策略。
我国国际贸易想要或的新发展，就应该拓宽国际市场。开发比较有潜力的市场，并增加贸易顺差国的出口总量，结合现在的国内市场需求，引进新技术、进口新原料，促进产业结构升级，增强国际竞争力［4］；另一方面，大力发展具有出口优势的产品。随着人类消费水平的提高，人们的消费观也发生了变化，商品需求也有所转变。
所以，我国企业要注重科技开发，加大科研力度，研发新产品，提高出口产品的综合竞争力，而不是仅仅依靠价格优势，还应提高产品的技术水准。同时提高产品质量，将企业实际生产情况充分结合国际产品质量标准，制定合适的企质量管理模式，增强企业产品的竞争力，并保证企业在国际市场中的地位。
参考文献：
[4]李秀玲.国际经贸发展与我国对外贸易的战略选择[j].企业改革与管理,(17):112-1.
继承与发展（优质22篇）篇六
当今社会，信息丰富，知识繁杂，时代飞快进步。那么，我们应该如何迎击时代发展的巨浪？我们又该如何发展自己，使自己笑傲巨浪呢？于是，很自然的，想到了“在继承中发展”。
物理，经过千年继承，千年发展——从亚里士多德到阿基米德，从阿基米德到伽利略，从伽利略到牛顿，从牛顿到普朗克，从普朗克到爱因斯坦，从爱因斯坦到霍金……终于，物理有了今天辉煌的成就。遥感技术、信息技术、电子技术、航空航天技术、医疗技术、生物技术……有哪一项离开了物理？物理之所以这么强大，是因为几代人的继承，然后再继承的基础之上发展壮大，犹如接力比赛一样，传递、加速，就这样一直继承下去，就这样发展下去。
继承之下才可发展，但是未必发展。因此，有必要谈谈发展的条件。
发展需要有批判的精神，需要在继承之中发现前人的错误。伽利略不相信亚里士多德的结论，于是亲自做实验，创立了力学，成为力学奠基人；爱因斯坦不相信牛顿的绝对时空观和绝对时间观，在继承的基础之上，创立相对论，震惊世界；因为不迷信前人的经验，“激素”奇迹般的出现在人们眼前。可见，批判精神是发展所必须的。
发展同时需要实事求是的精神。李比希因为没有对“溴”进行足够的鉴定，最终与其发现失之交臂，而亲年学生巴拉尔，实事求是，认真实验提取，最终发现了溴，为化学填补了一块空白。这说明了什么了？说明，发展是实实在在，容不得一点马虎，需要实事求是，如果强加想象，不仅贻误自身，还误导他人，实在不值！
发展还需要细心观察，不断创新。瓦特因为小小的烧水壶，发明改良了蒸汽机，使英国迅速腾飞；奥斯特在一次讲课之中，发现了小小的偏转的磁针，推动了电磁学的发展；弗莱明细心的观察，发现了青霉素，拯救了无数生命。发展需要细心，需要创新，正如鱼儿需要水一样，不可分离，不可缺失。
发展还需要耐心、责任、热心……。
我们要在继承中发展，同时要注意发展的条件。
于是，我们会继承，我们就发展，我们能壮大！
继承与发展（优质22篇）篇七
学的发展。从西方管理学的发展史中，我们可以看出管理学不断发展的趋势和方向。
西方的管理学发展分为两个阶段，传统管理理论和现代管理理论阶段。传统管理理论又分为古典管理理论、行为科学理论、管理科学理论。
古典管理理论起源于20世纪初，主要有科学管理理论、一般管理理论和管理组织理论。其代表人物分别有泰勒、法约尔和韦伯。古典管理理论是“冷冰冰”的时代。将人视同机器，将管理者视为安排这些人员与机器的工程师。古典管理理论主张对人严格管理、严格控制，通过计件工资制度、科学的管理过程和理想的管理组织，来提高工人的劳动生产率。机器坏了可以进行维修，工人无法达到必需的产出时，就重新设计员工工作或是提供一种更具激励性的奖金计划，没有所谓的群体和团队的存在。
20世纪40年代，古典管理理论片面强调对个人行为进行组织控制和规范，而忽视了生产中人的因素以及协调人际关系的重要性，已经无法调动起员工的工作积极性。在这样的背景下，行为科学管理理论代表人物梅奥、马斯洛、赫茨伯格、弗鲁姆、麦格雷戈、利克特等人，结合社会学、心理学、人类学等诸多学科，从人的需求、动机、行为与其所从事的工作，及所处环境之间的关系角度进行研究的行为科学管理理论应运而生。早期的人际关系学说理论强调必须重视人际关系和人的因素。人际关系理论是行为科学管理理论的早期理论，行为科学在后一阶段的发展主要集中在个体行为理论、团体行为理论和组织行为理论。尽管它有各种理论和学派，但是它们的基础都是建立在人际关系学说基础之上的。个体行为最有代表性的就是由马斯洛的需要层次理论和麦格雷戈的关于人性的x理论和y理论。这两种理论主要是是研究如何通过不断满足人的需要，从而发挥人的创造性和提高人工作的积极性，以此来提高劳动生产率。团体行为理论，主要是研究如何协调团体的行为，不断增强团体合力的理论。在组织行为理论的研究中，西方学者重点对领导行为进行了研究，提出了关于领导者的品质、领导方式等方面的理论，探讨了领导者如何处理好对人的关心和对生产关心的关系问题。行为科学管理理论的重要性在于它们将人的本身的因素正式引入了管理学理论，从“社会人”和“自我实现人”的基点出发，开始重视对人的需要、动机及行为规律的研究，承认人的社会性、主动性、创造性和进取性，主张用引导、激励的方式调动人的积极性，并通过。参与管理”、“目标管理”和“职业生活充实化”等方式实现个人目标同企业目标的结合。
它无法很好的解释和预测组织中成员的行为，同时受到情景难以定量化的限制。
二战后，以美国为主的许多欧美管理工作者、管理学家、社会学家、哲学家、生物学家、心理学家、数学家等都对管理理论研究发生了兴趣，纷纷提出了自己的观点，这期间主要有管理过程理论、系统理论、权变理论、决策理论和企业文化理论等。这是管理已将人看成“复杂人”，注重人的因素。现代管理理论较好的将各种管理学派所强调的观点进行了综合，并十分重视管理过程中的情景因素、文化因素和管理信息的利用，适应了现代管理复杂化、国际化的需要。
进入新的历史时期，现代西方管理理论对于人的研究大大地加强了，明显地向人性回归。因此，认真探索、总结西方管理思想的内在规律，对于我们的企业管理，无疑有着诸多启示和帮助。
从西方管理思想的发展和演变过程中，我们可以看出以下几方面的内在规律和启示：第一，在管理中，要把管理的科学、理性方面同感情的非理性方面结合起来。西方国家在英国的工业革命以后，在19世纪末和20世纪初产生了以泰勒、法约尔、韦伯等人为代表的经典的科学管理运动的思潮，对生产力的发展起着重大的推动作用，这在当时是符合生产力的发展状况的，在当时没有科学的管理原则，也没有科学的管理依据的情况下，科学管理运动每一次科学地、理性地把管理纳入科学的轨道，使得管理成为一门真正的科学。这次运动，在当时收到了相当好的效果，促进了生产力的发展和劳动生产率的提高。但是随着生产力的发展，社会、经济得到进一步的发展，人们发现单纯地注重管理的科学性、理性化不能保证管理的成功和劳动生产率的持续提高。因为不论是什么样的企业都是由人组成的，而企业的职工，随着生活水平的提高对现实的要求也在不断地变化，他们不仅有理性，更重要的还有感情，不但要求获得经济上需求的`满足，还要获得感情上、社会地位上和自我实现等方面需求的满足。这样，行为科学是随着生产力的提高和社会、经济的发展而产生的。行为科学的产生和发展，对生产力的发展和劳动生产率的提高有着重要的作用，但是如果过于偏重非理性方面而忽略了理性方面，管理绩效也达不到理想的状态，只有把两者结合起来才是可行的。
强调了非正式组织的作用，要想达到理想的管理绩效，这两者的结合是一个必然的途径。
第三，要把管理中的系统性、计划性、程序化等方面与灵活性、权变性、非程序化方面相结合。古典管理理论和管理科学方面的理论是非常强调管理中系统性、计划性和程序方面的作用的。而行为科学和权变学派等强调的，是如果因为企业内外环境的变化而墨守成规，不顾存在的许多不确定的因素，不顾外部环境的变化，把计划、系统看得一成不变，这样就会造成不应有的损失，他们非常强调管理的灵活性、权变性、非程序化等方面。但是企业本身是一个系统，一个系统要正常地运转，就必须是这两个方面的管理学理论发展的启示结合，管理理论有把这两种理论相结合的趋势。
第四，要把管理中的精确性和模糊性这两个方面相结合。在精确性方面，管理理论研究已逐渐成熟，如管理理论中的运筹学、数量学、计算机、统计学、会计学方面的发展，使管理的精确性方面越来越高。但是，并不是所有的问题都是靠算出来的，因为任何一个管理的过程都是由人来操作的，在许多情况下，发展和转化的界限是不清晰的，在管理的过程中存在着大量的不清楚、不确定、不完美的情况。不能只注重精确性，而忽视事物发展的本质，也不能用模糊的方法描述管理行为，在管理上，只有有效地把两者结合起来，效果才会好。
纵观管理思想的发展历史，我们可以看出，一方面，管理学的发展和社会的发展是紧密的联系在一起的，社会制度的建立和变更，工业革命的发展，战争的结束和人权的发展，对其管理理论的发展都有非常的重要性以及深远的影响。从这个角度来看，实践对管理的发展是非常重要的。从实践的角度考虑问题。将会使得理论更加丰富并且更为实用。另一方面，东西方文化是在相互交融、相互影响中相互促进的。日本借鉴西方的管理思想得到长足的发展，但是如果不注意随着环境改变而不断地调整自己企业的管理思想和文化基础，同样是不可取的；相反，如果西方在其理性思想的基础上吸收东方的管理思想，则有可能走向新的辉煌。
此外，善于发现问题并寻求解决问题的方法的过程给了管理理论大发展的重要研究思路。在解决问题的过程中发展理论是非常有效的研究方式。中国与西方在制度、价值观、文化、历史等各个方面都有很大的不同。我们不能完全照搬西方管理理论的内容和运用方法。但是，西方管理理论的发展历史告诉我们，研究中国现实中的各种管理问题，并寻求解决这些问题的方法，将会得到适合于自己发展的一套管理理论体系。
继承与发展（优质22篇）篇八
2001年6月,《国务院关于基础教育（－上网第一站xfhttp教育网）改革与发展的决定》进一步明确了“加快构建符合素质教育（－上网第一站xfhttp教育网）要求的基础课程体系”的任务;于是,我国新一轮基础教育（－上网第一站xfhttp教育网）课程体系改革在世纪之交启动。教育（－上网第一站xfhttp教育网）部制定的《纲要》提出了以提高国民素质为宗旨,以培养创新精神和实践能力为重点,强调课程要促进每个学生身心健康发展,培养良好的品德,强调基础教育（－上网第一站xfhttp教育网）要满足每个学生终身发展的需要,培养学生终身学习的愿望和能力。同时,全国各地教育（－上网第一站xfhttp教育网）界的各个领域,给个门类开始骚动,开始反思,开始转变,开始进步发展。
《纲要》把“一切为了每一位学生的发展”作为课改后新课程的最高宗旨与核心理念,多少受到了西方人本主义心理学理论的影响.新兴崛起的人本主义心理学密切关注人与人的意义、人与环境的关系,它的理念(理论)促使人们去思考和探索深层次的问题。事实的教训,时代的`要求,再加上其它的因素使得人们对过去倾向于机械化、非人格化的教育（－上网第一站xfhttp教育网）进行反思,对贯穿于整个生活过程的教育（－上网第一站xfhttp教育网）――素质教育（－上网第一站xfhttp教育网）产生了浓厚的兴趣,人们不再认为学习只限于系统的认知性活动,课程不在于向学生传授知识,而是“提供”知识,以师生对话的形式鼓励学生思考,允许学生自己探索,促进知识个体化,强调学习中既有来自外部的激发或刺激,也有来自内部的发现感、求欲感、掌握感和领会感。
首先,作为交流过程中的一方,甚至是起主导促进作用的一方――教师,即教育（－上网第一站xfhttp教育网）工作者,他(她)该如何摆正自己的位置,包括他的知识体系,思想观念等,都将对交流过程以及教学目标的成功与否产生极大的作用。
在知识经济时代,“文盲”一词将不再单纯是指没有文化知识的认,而是指不能继续学习,不能更新自己的知识技能的人。作为知识劳动者的教师,如果是此类“人”岂不可笑?他又如何促进学生的发展,又如何来进行交流?所以现在一直提倡教师队伍的年轻化,这不单纯指年龄的年轻化,而更多的是指知识体系和思想观念的年轻化。这就要求教师要不断地更新自己的知识体系和思想观念,这样教师才有可能真正地跟学生进行对话交流,才有可能改变课程过于强调学科本位的现状,改变内容繁、难、偏、旧和偏重书本知识的现状,改变课程实施过于强调接受学习、机械训练的现状。
其次,当然,中学美术教育（－上网第一站xfhttp教育网）中交流的方式不单单只有对话的方式,它还有――问答、讨论、操作实践等方式,在交流过程中都担当着重要的角色。
[1][2][3]。
继承与发展（优质22篇）篇九
高中政治教学设计目的为了完成政治课堂的教学目标，让学生理解所学知识点，引领学生思维快速进入学习状态，小组合作构建知识体系，合作探究，实战演练，重现思维，归纳提升，小组合作，自主探究。下面是我给大家带来的高中政治文化在继承中发展教学设计，希望对你有帮助。
引导学生自主构建本课知识体系，并明确和掌握传统文化概念、传统文化表现、正确对待传统文化态度、传统文化作用、文化继承与发展的关系、影响文化发展的因素等核心概念及原理(重点)。
能力目标：
在探究试题的过程中，提升考纲考核目标和要求对学生获取和解读信息、调动和运用知识、描述和阐释事物、论证和探究问题的能力，并掌握文化生活主观题基本解题方法。(难点)。
情感、态度与价值观目标：
坚持唯物辩证法的全面观点、一分为二地评析看待传统文化。掌握辨证的思维方法。
教学重难点。
重点：梳理知识线索，构建知识体系。难点：培养解题能力，掌握解题方法。教学过程。
(一)【时政导入】。
百集系列片《记住乡愁》时政热点，创设情境，自然导入本课并引起学生兴趣。
思考所反映的文化生活知识点。这种导入既使学生明确本节课要学习的内容，又激发起学生的求知探索欲望。使抽象的知识具体化，枯燥的知识生动化，乏味的知识兴趣化。
(二)【考点导航】。
列出本课《考纲》所涉及的4个考点，并强调重难点，使学习有的放矢。学生思考，与学案基础知识对号。
(三文化传承性与文化发展----4课第二单元2.文化的继承与发展。
引领学生分析构建本单元的知识网络，同时突破重点、难点。从而认识到本单元在本书中的重要地位。小组合作探究，展示自主学习成果，投影展示本小组的网络构建图，其他小组补充。构建过程中以学生为主体，以学生思维为主，生生互动、师生互动。展示幻灯片：
(五)【真题与模拟题剖析】。
考察学生对知识及解题的思路方法的掌握程度，巩固上题的解题方法。文化生活认识类(是什么、为什么、怎么样)，与所构建的知识网络所呼应。让学生自己分析，讨论，教师适时的点拨提高能力。
例题：教师活动：
1、进一步引导学生梳理教材知识线索，构建本课知识体系，通过对比，找到构建知识体系的方法;2、引导学生以小组合作探究的形式，实战演练高考试题，并进行小组展示与点评;3、师生共同梳理主观题解题思路，归纳整理关于构建知识体系;适时补充。4、仿照高考命题思路，结合给定材料，小组探究并给出答案要点，进行展示，点评。
学生活动：引领学生思维快速进入学习状态，小组合作构建知识体系，合作探究，实战演练，重现思维，归纳提升，小组合作，自主探究。
继承与发展（优质22篇）篇十
摘要：通过分析中国传统园林的景观特点，与现今居住区园林设计现状比较，指出当今居民园林设计存在弊端，提取中国传统园林有利的设计元素及设计手法，更好的在现代园林设计中传承与发展。
关键词：园林景观论文范文。
现今中国园林正受西方文化强势洗礼，不少学者都抱唯有吸收外来文化才能进步的态度，我不否认在社会的变革强烈文化冲击下，如果不打破传统文化的统治，会使其成为包袱，加重了其自身的封闭性和排他性。但目前的实际问题是中国特有的文化背景对文化兼容性处理过程手段的缺失，自身优势的弱化，现今在西方文化和自身本土文化的背景下，现代园林形式举步维艰，如何做好景观设计值得深思!
一、中国传统园林景观。
1.发展历程。
中国传统园林历程源远流长。秦西汉时，皇家园林(m苑)圈地打猎，以供享乐。东汉私家园林兴起。从历史进程上看，中国园林是崇尚自然，后与文人墨客兴起息息相关。唐代变处于自然山水向写意山水的过渡。宋代以画论论园论。明清更多了些写意色彩。至此中国园林，效法自然，参与趣味的模式成型。后计成的园冶总结了造园的法则和审美定式，构园要素比如亭台楼榭桥廊的造型有成熟样式可循，花台、水池、门洞甚至漏窗等都有固定款式1，思维定式对清代后园林有一定影响。
2.景观特点。
园冶中：“自成天然之趣，不烦人事之工。”是最理想的造园境界。中国古典园林的山水自然之美，来源与山水脉络自然，按真山石脉络和水源走向排山布水，注重景观布局，假山才能有真山灵气。后汉园林都以自然为尊，客观仿制山林，在自然山水上概括提炼，将文人情怀寄托于园中。园中植物不追寻贵重，易活易养，虽人工修剪，但不留装饰痕迹。中国园林秉持着“虽由人作，宛自天开”，师法自然，情趣高于自然的特点。设计思想更是受儒释道的文化浸染，天人合一，君子比德，寓情于景，虚实相生的特点。老子认为：人法地，地法天，天法道，道法自然。旨在造园时，要顺应自然，以自然为至美。摆脱山水自身的束缚，伦理道德拟人化赋予山水中，升华境界。时代背景下，文人将情感寄托与山水，虚实变化中，采菊东篱下，悠然见南山。
3.设计优点。
在园林历史中不难看出，设计也是有法可依，但也可不拘一格。在自然法则中建造，寻找灵感。只要顺应自然多以文人诗画作入园，园即画的真实呈现，画即园的精神存在。二者遥相呼应。园冶：“巧于因借，精在体宜”中的造园法则，是顺应自然，追求自然下的中国古典园林的一大特色。在山石，植物布置有着基本规则，使得园林形式上存在大同，园林形态可因地域呈现不同形式，多样性。装饰手法天然去雕饰，对自然极大的尊重是园林的核心思想。设计上具有极强的符号性。
二、现代园林景观。
1.发展历程。
现代园林式指由西方传入，在文艺复兴之前，“天人相分”的哲学思想，在形而上学和唯心主义的神学思想压制下，使得主客观分离。2科学使用人的黄金比例分割，应用于寺庙建筑的尺度标准，这种数字化形式美法则，已大幅度影响现今中国的市场，纵观现今园林，有别于传统“曲折”形式，而是采取了对称、几何等形制的方式，更见注重科学和理性的人工改造方式。元素更加西式化，意境追求也单淡泊了些。西方园林是改造自然，使得现今园林脱离本土的顺应自然，参与自然的核心思想，正逐渐成为西式园林缩影。
2.景观特点。
现代园林更加西式的造园方式，元素更多元化。随着科技不断发展，技艺更是质的飞跃，局部刻画也细致入微。再者对空间上的划分更体现了以人为本，造园从根本上说是表达主人的喜好，现今园林的服务对象由权贵变为大众，设计更应是开放性的.2设计师多是满足人的需求，忽略了自然为本的法则。现代园林多注重理性和科学化的特点，没有自身传统地域性，文化特点。
3.存在弊端。
现代园林设计存在着太多愚昧的模仿，凭借着单纯模仿怎会得到设计的真谛，往往失去园子独有韵味。不合理的设计，造成资源的流失严重，也失去游园乐趣，使得一径抱幽山，居然城市间的同感难体会!现代园林布景规划方针无法坚守，也会如西方园林一样，传统结构与样式在当下西方造园中也未能延续，只是延续了其思想模式意境难再寻，使其缺少本土特色。大多民众对园林之趣也鲜少知晓。作为设计者没有将其传播给群众，只是单单的满足生活的基本需求有什么意义呢?现在社会的飞速发展，民众已经不满足这种形似上追求，对园林的环境、设计乃至文化上的需求却越来越高。对于单一的模仿，大众也司空见惯，行业的口碑也不尽如人意。
三、设计传承。
在西式文化的浪潮中，我们不仅要汲取西方的长处，包容文化的.差异性，丰富自身。近些年来有传统回归的需要。中国传统园林理念讲究“回归感”，重视自然态风格，给都市的人们难得境地。现今园林要更重视“舒适感”，柔和气十足，更多的释放随意与情趣。而情趣则更为自然与人文并重，使置身于其间的人在不经意间获得欢愉与陶冶。这些感觉是当下人民共同急需的。但是我们要意识到，中国独特的文化背景，好好的甄选西方的优秀设计处，斟酌总结能否运用到设计中去，得到文化的最大兼容。
1.设计思想的传承。
有思想的设计才是好的园林设计，是对自然的高度呈现。保持对自然的依赖与敬畏，自然山水美好的品德，使得设计鲜活。设计上要在崇尚自然的大前提下，以人为本是我们应追求的理念，顺应自然，切实贴合现代大众的诉求，能重回自然怀抱，在喧嚣的城市中寻求一片心灵的净土。
2.设计手法的传承。
我们依据园冶中造园法则，依水脉规划布景为今本方针，山石植物合理放置，在空间布景中，起转承接做到自然灵活，抑扬虚实结合，呈现出诗画般的精致。诗画意境这是中国独有的东西，园林中有画论定园论的特点，我们在设计上就要加强这一方面的构造意境。资源与经济方面中国园林造园有很大优势，如“自然而然”的理念，依山顺水，不强夺不破坏，不重复造作，与自然共同发展。这种中国园林固有的优良思想恰与当代资源匮乏的现状向迎合，是解决人与自然相处的一剂良药。也可真正做到了“绿水青山”“节俭简约”的政策指导方针。
四、结语。
依目前的情况下看，我们要对海外弘扬民族文化，宽容差异化，加强自身个性的东西，如园中见诗画。对国内要加强传统文化运用，对当地要突出自我特点，层层深化，从地方特性大到民族文化的符号性特征要放大巧妙地运用到设计中去。中国已走向文化产业阶段，“人文景观”，文化含量高，生活与创业需要文化及其传统文化的信息更加突出，园林景观设计更应该作为基础型行业得到大力发展。现代园林使用的混合布局，也是时代背景下做出的必要尝试。3但是我们应始终坚持中国特色，在景观设计的空间处理、意境创造、元素搭配方面的地位优势。所以在汲取世界优秀园林方面的精华同时，总结其优势性，可否运用到自身设计中去，断不能只是形式上的模仿，而是转变和创新。在自然中寻求灵感，当然也要打破定式，谨记“宛自天开”的最高造园境界。我们需以传统园林为本，走适合自己发展创新的特色道路，才能对我们现代园林设计进步有所裨益。
参考文献：
[1]李世葵.《园冶》园林美学研究[d].武汉大学，：17.
[2]岳子煊.浅谈现代中国园林景观设计[j].大众文艺，(19)：105.
[3]孟凡营，张占军.浅议中国景观园林设计发展现状和趋势[j].现代园艺，(07)：97.
继承与发展（优质22篇）篇十一
通过对本问题的学习，学生知道了文化继承与文化发展是同一过程的两个方面，文化要在继承的基础上发展，在发展的.过程中继承，要取其精华、去其糟粕，要推陈出新、革故鼎新。学习重点是把握文化继承与发展的关系。作为当代中学生，应树立对待传统文化的正确态度，成为自觉的文化传承者和享用者。
不过，要上好这堂课对教师提出了较高的要求。首先，要求老师要不断提高自身的素质，要有较高的文化修养；其次，要做好充分的课前准备，利用便利的网络资源，搜集既能够体现时代特色又切合学生生活实际的资料。因为，有些文化的具体内容，光靠老师说是达不到那种身临其境的效果的，学生无法真正的得到体验和感悟，也就达不到新课改的目标。
本堂课教师把自己的角色定位为学生学习的组织者、引导者、合作者，学生闪光点的发现者；学生知识参与、思维参与、情感参与、行为参与，积极性得到充分调动。既重视学习过程又重视学习结果，既合理使用现代信息技术又使学科教学有机整合，同时也促进师生互动交流。
继承与发展（优质22篇）篇十二
数字技术给数字内容提供了可能，对内容的创作、收集、存储和传输都带来了革命性的影响，从而成为数字内容产业发展的源动力。
(二)3g技术与手机数字内容产业。
3g技术的成熟和发展给我们的生活带来了历史性的变革。
3g通信产业的发展必将依托于数字内容，而3g技术下形成的高速宽带网络则为数字内容产业提供了强大的传输平台。
因此，3g通信产业的发展是数字内容产业发展的根本基础之一。
虽然数字内容产业的概念在我国仍在普及阶段，3g通信产业也刚刚起步，但信息产业部的“十一五”工作早已将它们列为重点。
2006年制定的《信息产业科技发展“十一五”规划和2020年中长期规划纲要》和《信息产业部科学技术司2006年工作要点》中都体现了对数字传输平台及数字内容产业发展趋势的关注。
然而，硬件环境和政策环境的逐渐成熟和作为“内容”及“文化性”“艺术性”的软实力却远远没有跟上外部环境和技术条件的发展。
这样的状况，也会在3g技术广泛引用的大环境下，成为手机数字内容产业发展的桎梏和瓶颈。
因此，结合新媒体艺术的主要特征与优势，运用文化创意思维，对手机数字内容的艺术性、文化性进行有效地整合和规划，是一个亟待解决的问题。
首先，新媒体艺术以“互动性”为主要特征，而手机作为大众传媒的“掌媒”载体，更是随时随地体现着与使用者和内容受众者的互动。
在这一特性上，手机这一传媒载体与新媒体艺术呈现出明显的相似性和共通性，手机数字内容的开发和传播可以与新媒体艺术相结合。
在手机数字内容的开发上，充分挖掘和体现其文化特性和艺术特性，并以新媒体艺术作为主要对象，突出其互动性的特点。
其次，新媒体艺术具有“虚拟性”的特征，而手机数字内容也是以一种虚拟的方式存在和传播的。
虚拟性这一特点给了手机数字内容无限的'可能，也给了新媒体艺术无限的艺术表现空间。
手机可以成为新媒体艺术的艺术表现和传播载体，将新媒体艺术作品置入手机数字内容中，使手机数字内容的繁荣和新媒体艺术的发展相互促进。
再次，新媒体艺术具有“媒体依赖性”的特征，媒体既作为其创作的手段和方式，又作为其艺术作品的一部分。
然而，手机这一“掌媒”是当今社会携带最方便，受众和传播最广泛的媒体。
因此，新媒体艺术因其“媒体依赖性”的特征而尤为适合以手机作为载体来加以表现和传播。
手机数字内容融入新媒体艺术，可为新媒体艺术提供表现空间和展现、传播的平台。
新媒体艺术与手机数字内容的整合，也可对手机数字内容数量的丰富，质量的提高，起到十分积极的促进作用。
因此，手机数字内容和新媒体艺术可共生共存，共融共享，形成一种相互渗透、相互补充，相互促进的良性关系。
最后，新媒体艺术强调其“现场感”的特点。
然而，手机作为受众广泛使用的掌上媒体，无疑是随时随地“在场”的媒体。
如今的手机，也早已不仅仅是只拥有通讯联络功能的工具，而越来越快地往“全功能”和“掌上电脑”的方向发展。
手机数字内容增值服务已成为现代社会越来越多的手机使用者必不可少的服务。
然而，无论是下载铃声、视频，还是使用手机软件进行音乐创作、演奏，或是更多便捷的，能够满足手机使用者的听觉、视觉、触觉，甚至嗅觉的服务内容，都是为了让手机受众更多的感受到“现场感”。
手机的这些数字内容增值服务与新媒体艺术在其创作、完成过程中接受层面的“现场感”“参与性”，和受众参与新媒体艺术的完成过程和传播过程中的身临其境之感也有着异曲同工之妙。
因此，手机数字内容与新媒体艺术的整合，以及其弥合互动的整合效果，就更应引起关注和重视。
(四)数字内容产业与新媒体艺术的整合与互动。
对于数字内容产业来说，要在其内容上跟上技术的发展，使“软实力”与“硬实力”齐头并进，与新媒体艺术进行整合是一种有效方式。
内容的创作和规划是数字内容产业的源头，把源头问题解决好，才能谈到后面要形成的机制，才能促成产业的不断发展壮大。
从新媒体艺术的角度看，其发展方向、承载方式、传播方式、展现平台及发展趋势是我们需要深入研究和亟待解决的问题。
手机数字内容乃至广泛的数字内容产业与新媒体艺术有效结合，可为其提供良好的创作、展示和传播的平台。
另外，通过手机各种新媒体的媒介传播和展示，也能激发新媒体艺术创作者的热情，使更多更好的新媒体艺术品被创作出来，从整体上促进新媒体艺术的发展。
五、结论。
综上所述，数字内容产业与新媒体艺术的整合发展，是二者的有效发展方式。
将数字内容与新媒体艺术相结合，可使其形成相互融合、相互补充、相互促进的关系。
参考文献：
[1]徐修玲.新媒体艺术特征分析[j].东南大学学报,2005(7).
[2]鲍远福,程庆乐.论“手机电视”的新媒体艺术[j].视听专论,2009(4).
[3]王丽蔷.数字内容产业与3g通信产业的发展[j].信息与电脑,2009(10).
继承与发展（优质22篇）篇十三
国学，是民族永恒的精神财富。它的糟粕，随着时间的流逝自会销声匿迹;但是，它的精华，一定会超越时空而万古长青，一定会滋润着中华民族的茁壮成长，一定会使中华民族以其特有的品质与风貌屹立于世界民族之林。下面小编带来的是继承发展国学经典作文，希望对你有帮助。
看到题目，相信一定会有人问：什么是国学经典？国学经典是先人用尽一生总结的道理，那是对人生的品读，那里有人世的沧桑，有历史的痕迹，有生命的真谛，那些都是中国的骄傲，那里积淀着一个伟大的民族不变的灵魂。国学把我们带到一个新的境界，使我们修身养性，教会我们如何做真人，教会我们分清美丑，明辨是非。国学经典使我们从圣人和智者的叮咛中品位人生的真谛，从一件小事，从一句话，从一个动作，从一个事物中，我们都能感悟到崇高的境界和高尚的情怀。国学经典总是引领我们不断领悟到生命的意义，端正青少年正确的人生态度。国学经典是中华民族传统文化精髓之集萃，一部部经史子集，蕴涵着华夏智慧，使中华民族精神深深植根我们心中，潜移默化地影响我们的行为，润物无声地陪伴着我们的成长。
北京奥运会开幕式上的传统文化表演我还记忆犹新，面对国学浩瀚的知识海洋，不甘落后的我更加迫切学习国学知识。记得在我很小的时候，妈妈要我背《。
三字经。
》《。
弟子规。
》《。
唐诗。
三百首》。那个时候的我还不懂得，只是以玩的心态面对，后来慢慢地，妈妈给我讲了关于其中蕴涵的很多的道理。原来繁冗的文句变得浅显易懂，就连晦涩的段落，我也背的滚瓜乱熟，我才懂得了关于国学的知识。其中让我记忆深刻的莫过于《弟子规》中“入则孝”，让我懂得了百善孝为先，从那一刻起我一直都铭记在心，并且立志要做一个孝顺的孩子。但是，我最喜欢的是古。
诗词。
读陆游的《示儿》“王师北定中原日家祭无忘告乃翁。”我深深体会到了作者的爱国之心；读杜甫的《春望》“国破山河在城春草木深。”我深深体会到了作者的忧国忧民之心；读曹植的《七步诗》“本是同根生相煎何太急？”我深深体会到了作者的的悲愤之情；读郑板桥的《竹石》“千磨万击还坚劲任尔东西南北风。”我深深体会到了作者的峥峥傲骨；读王冕的《墨梅》“不要人夸好颜色只留清气满乾坤。”我深深体会到了作者的的洁身自好。
我一直有一个坏毛病——考试成绩好了就骄傲自大。但是“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”这一。
名言。
很快就让我尝到了苦果。有一次英语考试我得了第一名，我非常高兴，抑制不住内心的激动，高傲自大的毛病又显示了出来，在课堂上总认为自己英语已经学的很好，不再努力学习和认真听讲，而别的同学还在不断进步。于是，我在下一次考试中得了第三名，与第一名仅相差3分。那次考试，是对我骄傲自大毛病的沉重打击。因此，我学的谦虚起来，成绩也在稳步提升，经常保持第一名；还有，我原来喜欢斤斤计较，有时跟同学合不来；自从学了“做事斤斤计较，会失去所有的朋友时。”我学会努力控制自己，但有时会控制不住自己，然而，我不会气馁，我会更加努力做到！
国学使人进步，国学使人明智。每一个少年儿童的美好人生，都应该从国学开始。国学，需要我们用一辈子去体会，而国学中的精华，一生也学不完。让我们继承国学经典吧！他就像我们的朋友一样，随时提醒我们，让我们把那些不好的习惯改过来。
陶渊明说过：“勤学如春起之苗，不见其增，日有所长。辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。”这个世界总在不断发展，如果我们停住了脚步，就会错过许多的知识。所以我们应该向海伦凯勒一样，即使无光、无声、无语也要继续学习。只有“学无止境”，学问才能“步步高”。
“每个人学习的态度不同，学习到的知识也不同。”这是我们从课本上的第一课文言文的《学奕》中学到的知识，也是老师经常训诫我们的话。即使我们没有很高的智商，但只要一直认真的积累，就可以像朱熹、辛弃疾等人那样，拥有学富五车的智慧了。
《诗经》是我国的第一部诗歌总集，里面的内容少数我们都接触过了，但中国拥有五千多年的历史渊源。《诗经》仅仅只是中国文学一部分的缩影。除了《诗经》，还有《大学》、《孟子》、《论语》等不计其数的关于中国传统文化的书籍，所以我们应该不能仅限于课本上的知识。
诸葛亮的《诫子书》中讲到：“夫学须静也，才须学也.非学无以广才，非志无以成学”。如果我们现在不认真学习，以后就不能体会到国学的经典，学会博大精深的中国文化，拥有属于自己的真才实现。
当今现实是：大中学生孜孜于“新东方”“雅思”“托福”，却对母语的学习丧失了足够的热情;我们不少大学生能考出令西方人都为之咋舌的托福高分，却看不懂简单的文言文，下笔就是错别字连天，开口就是误读。我们青少年对好莱坞、情人节、圣诞节疯狂着迷，却将唐诗宋词、清明节、中秋节冷落一边。
当中国的成人们忘却了传统的义理，当中国的孩子们抛弃了历史的积淀，当中国的学者们面对国学的衰落而无动于衷时，我们真的可以断言：我们的文化在追求的前进道路上，真的失落了本不该失落的东西;我们可能出现了深层次的民族文化危机。
国门被西方火炮铁甲轰撞开后，民族的危机，国运的衰弱，曾让那些满腔热血而又不乏偏激的知识分子，把一切的罪过都非理性地算在了国学的身上；于是国学遭到粗暴的否定、针砭。陈独秀就断言，“全部十三经，不容于民主国家者盖十之九九”。钱玄同主张不拜孔子、关羽与岳飞，鼓吹“端午中秋简直是疯子胡闹，当然应该废除，当然应该禁止”；即便是杰出的思想家鲁迅，对国学都偏激到对中医、京剧一概否定，极尽刻薄；他们极度忧患民族的命运、国家的前途，他们寻找救国济世的良方，他们在引领民众奋力前行的同时，简单地把中国近代以来的衰落与灾难归因于传统文化。
可问题是，真理越过一步就成了谬误。传统文化，国学精髓，现在看来，是他们，也是我们在追求强国富民的道路上本不该失落的财富啊!弘扬儒家“德治仁政”的治国理念，让社会各阶层都能分享改革开放所带来的福祉，构建一个和谐社会；继承道家人与自然和谐一体的哲学思维，注重环境保护，走可持续发展道路，构建一个节约型社会。吸取法家“信赏必罚”的管理原则，墨家“兼爱交利”的文化精神，兵家“避实就虚”的行为科学，在国际经济体系中如鱼得水，游刃有余，发展经济，强国富民。
国学，是中华民族在崛起腾飞的征程中，本不该也不能失落的精神财富。吸取外来文化精华，尽享欧风美雨的同时，我们也不要忘了重估国学价值，继承国学精髓。这样，我们就有了腾飞的双翅。
继承与发展（优质22篇）篇十四
科技日新月异，各地文化交融，生活中我们多了许多新事物。但是随之而来的是传统文化的淡去，我们应该让传统文化回家。
那天学校劳动课上，老师教我们传统茶艺。于是我决定回家一试。放学到家后，我把桌子上的饮料喝咖啡收了起来，从柜子中找到茶具洗净，整齐地摆在桌面上，又从冰箱中翻找出茶叶放在旁边备好。晚饭后写完作业，我烧了一壶热水，叫来父母，开始学着课上的步骤泡茶。不一会儿，茶便泡好了。我先端起那闻香杯，放到鼻前，同时双手转动茶杯，瞬间清淡茶香窜入鼻中，顿时让人心情舒畅。闻完茶香在端起品茶杯，见那茶汤如清澈的泉，倒映着我的双眸，如晶莹的翡翠，让人爱不释手。抿一口，留着满口清香。那香味含蓄优雅，如同中国人性格一样不张扬。
“不错！不错！”
“比咖啡的味道，好多了！”
“嗯嗯，这是中国的味道！”
爸爸妈妈一边品茶一边谈论着中国的味道。这时电视机里传出诗词歌赋声，原来诗词大赛的节目又开始了！虽然这里没有靓女帅男，但它的魅力经久不衰！让它回归到我们的心中，让我们代代传颂它！让它在家中把魅力绽放！
端午节到了，又该吃粽子了。往年父母总是从商场买来各种口味的粽子，虽然它们都是小巧精致，但都少了节日的味道。之前，劳技老师教我们包粽子，这次我也让它回家！让粽子的味道更加浓烈！我拉着爸妈回到奶奶家，大家一起包粽子！我把洗干净的苇叶递给妈妈和奶奶，只见她们三下两下就把它弄成沙漏状，不一会儿就包好了。爷爷在旁边评论着谁包的好看，爸爸在一旁给我们讲传统节日的来历，虽然从小就知道屈原的爱国心，但是每次都喜欢听爸爸讲的故事！我看着盆里的粽子，闻着清香的苇叶，听着耳边传来的故事声、笑声……心情无比温暖！我家的粽子口味包罗南北，妈妈是北方人，放的馅是豆沙和红枣，奶奶是南方人放的是猪肉或牛肉，这南北的味道在我家融合，一如南北的文化在我家聚头！这包粽子的活动，让我们在一起团聚，在一起思念，在一起欢笑！这传统的节日带给我无限的温馨！
不论世界如何的发展，我们都要把我们的传统文化回家，因为它让我们一起欢聚，让我们感受中国人的智慧，中国人对国家的尊重，中国人对文化的创造……让它回家，更回到我们每个人的心中！
继承与发展（优质22篇）篇十五
当今社会，信息丰富，知识繁杂，时代飞快进步。那么，我们应该如何迎击时代发展的巨浪?我们又该如何发展自己，使自己笑傲巨浪呢?于是，很自然的，想到了“在继承中发展”。
在继承中发展，没有继承，何来发展?
物理，经过千年继承，千年发展——从亚里士多德到阿基米德，从阿基米德到伽利略，从伽利略到牛顿，从牛顿到普朗克，从普朗克到爱因斯坦，从爱因斯坦到霍金……终于，物理有了今天辉煌的成就。遥感技术、信息技术、电子技术、航空航天技术、医疗技术、生物技术……有哪一项离开了物理?物理之所以这么强大，是因为几代人的继承，然后再继承的基础之上发展壮大，犹如接力比赛一样，传递、加速，就这样一直继承下去，就这样发展下去。
继承之下才可发展，但是未必发展。因此，有必要谈谈发展的条件。
发展需要有批判的精神，需要在继承之中发现前人的错误。伽利略不相信亚里士多德的结论，于是亲自做实验，创立了力学，成为力学奠基人;爱因斯坦不相信牛顿的绝对时空观和绝对时间观，在继承的基础之上，创立相对论，震惊世界;因为不迷信前人的经验，“激素”奇迹般的出现在人们眼前。可见，批判精神是发展所必须的。
发展同时需要实事求是的精神。李比希因为没有对“溴”进行足够的鉴定，最终与其发现失之交臂，而亲年学生巴拉尔，实事求是，认真实验提取，最终发现了溴，为化学填补了一块空白。这说明了什么了?说明，发展是实实在在，容不得一点马虎，需要实事求是，如果强加想象，不仅贻误自身，还误导他人，实在不值!
发展还需要细心观察，不断创新。瓦特因为小小的烧水壶，发明改良了蒸汽机，使英国迅速腾飞;奥斯特在一次讲课之中，发现了小小的偏转的磁针，推动了电磁学的发展;弗莱明细心的观察，发现了青霉素，拯救了无数生命。发展需要细心，需要创新，正如鱼儿需要水一样，不可分离，不可缺失。
发展还需要耐心、责任、热心……。
我们要在继承中发展，同时要注意发展的条件。
于是，我们会继承，我们就发展，我们能壮大!
继承与发展（优质22篇）篇十六
在xx年的xx月xx日，一个意大利的男孩在路上玩耍时不慎被一只大灰狼叼走了，男孩在地上一直哭喊着：“爸爸，爸爸，快来救我，快来救我！”大灰狼来了，小男孩立刻跑到大灰狼面前，用尽全身力气扑上去，将大灰狼扑倒在地，大灰狼疼极了，一口咬住男孩的脖子，大灰狼一口气把它吞进肚子，一下子就没有了，男孩不禁哈哈大笑。
二、后记。
从这件事后，我知道了，要想成功，就务必要先从自身做起，我们应该做到：
1、在生活中，不要随便翻翻书，这样会影响视力，影响视力。
2、在日常生活中，不要随便拿起一本书，不要看书，这样不仅影响视力，而且影响视力。
3、在学校，要做到：
4、上课不要做小动作，要积极举手发言，积极回答问题，不要做小动作，做小动作，影响了听课效率。
5、在生活中，要做到尊敬老人，爱护环境，做一些力所能及的事情，不要因为一点点小事情就对老人发火。
6、在工作中，要做到：
7、爱护公共设施，不要乱扔垃圾，见到垃圾主动捡起来扔到垃圾桶里，不要乱涂乱画，不要在公共场所吸烟。
8、不要随意攀折花木，不要随便摘花，不要随意摘草，乱摘花，环境。
9、不要攀折花木，要做一些文明行为，要爱护公共资源。
10、不攀折花木，要做文明行为，不随意攀折花木，环境。
11、尊重老人，爱护公共物品，不要攀折花木，做文明行为。
12、不随意摘花，要做一些文明行为，要做文明行为，不要随意践踏小草，乱摘花木。
13、要多看报纸，做一些文明行为。
14、做一些有意义的事情，不能因为一点点小事情就轻易而放弃，这样不仅影响眼前的文明，而影响身边的环境。
继承与发展（优质22篇）篇十七
中华传统文化就像一片广袤无垠的土地，中医药文化则如同这片土地上生长着的草木。土地肥沃，营养丰富，草木自然而然就会枝繁叶茂茁壮成长,如果土地贫瘠，结果也就不言而喻了吧!
谈到中草药，我想大多数人首先联想到的应该是一碗黑不溜秋，散发着一股股难以名状的古怪草药味，喝下去时可以让舌头难受好一阵子的不明液体，难怪有些尝试过中药的人会戏谑：“说看看人家西药片子，外面都裹着一层糖衣呢，就是炮弹也愿意吃啊，中药呢，一个比一个苦”。
西药真有那么好?中药就那么不堪?可在我对中药的认知里，中医药学彰显着中华民族几千年的健康养生理念，凝聚着深邃的哲学智慧。是从古至今勤劳的中华民族儿女不断实践的经验，更是中国古代科学的瑰宝，是打开中华民族文明宝库的金钥匙。
在我仅有的对中药的记忆里，它了我成长中不可或缺的一段珍贵的记忆。
去年冬天很冷，我有幸成为了肺炎主力军的一员猛将。在与肺炎艰苦抗衡的七天里，每天通过我脆弱的血管输入几大袋冰凉的液体，那几天我甚至能清楚的感受到药片在胃里翻滚，最后我拜倒在了中药的门下。只见老中医熟练的伸出他左手食指与中指放在我右手脉搏上，简单询问过后就开始说我的病情，仿佛他进入了我的身体各个器官探了个究竟。又命助手抓药。那一刻，我突然领悟到：原来中医药文化如此博大精深。
有感于中华传统医学文化，也让我有感于自己的人生，希望我能如那一味味中药在经历风吹雨打熬过风花雪月之后仍旧保持着自己的初心，成为真正的自己。
我还清晰的记得老中医说起每一味中药时，嘴角那一抹抑制不住的微笑，也清楚地记得他告诉我，其实每一味中药都不是独自存在的个体，它们有机结合起来才会更好地发挥治病的作用。这又让我不禁想起了我们的中国，从战乱频发的旧中国到如今稳定发展的新中国，我们几代人像一味味中药一样团结在一起，努力奋进，我们疗治了贫弱的旧中国，建设了富强美好的新中国。无论中药还是国家建设，团结让我们力量更大。
中医药文化在几千年的传承中，努力着，进步着，它的本真感动着我，它的团结鼓舞着我。在国家不遗余力的推动中国传统医药文化发展的今天，回想去年的光景，一碗散发着浓浓药香的中药似乎正在漾起笑脸，它仿佛在轻轻呢喃：“生病还是该吃中药的，苦一苦自己，才会好好爱自己。”而我却想说，让我们携起手来共同努力，继承之，发扬之，为推动中华传统医学文化走出国门走向世界铺就一条洒满阳光的宽阔道路吧!
继承与发展（优质22篇）篇十八
中国的传统文化许许多多，比如：有五月五日端午节赛龙舟和吃棕子，有正月十五的元宵节看花灯中国的传统文化许许多多，比如：有五月五日端午节赛龙舟和吃棕子，有正月十五的元宵节看花灯、还有八月十五的中秋节吃月饼、九月九日的重阳节登高山，还有腊月的春节（俗称过年），春节到了，家家户户都贴上春联等等。
虽然中国的历史传统文化多的数不清，但是我最喜欢的就是春节。因为春节家家户户都要贴春联，比如说有：“福星高照全家福，春光辉耀满堂春”。到处都是张灯结彩，喜喜洋洋，大家都在放鞭炮，有的放冲天炮，玩得很爽，很开心，有的使劲一仍到地上便会有一声巨响；有点要擦一下或者用打火机烧一下才会爆炸，炸得声音也很大继承传统文化的作文继承传统文化的作文。我非常喜欢春节，因为春节会放假，我就可以和我的哥哥一起玩有趣的鞭炮了。爸爸妈妈还有我还会去爷爷奶奶家，外公外婆家……去拜年，小姨p爷爷奶奶，还有外公外婆p舅舅p舅妈都会给我红包。有了红包钱之后，我一部份买学习用品，一部分买玩具，剩下的`我就存起来。
我非常非常喜欢美好的春节。
继承与发展（优质22篇）篇十九
执行人。
执行日期
三维。
教学。
目标。
知识：识记影响文化发展的重要因素；理解文化继承与文化发展的关系。教育在文化传承中的重要作用；联系具体事例，说明应如何正确继承和发展传统文化；结合自身体会，谈谈教育在文化传承中的作用。
能力：结合分析文化继承与文化发展的关系，提高归纳与分析问题的能力；利用教材提供的情景和问题，提高学生自主学习、合作学习和初步探究学习的能力。
情感、态度、价值观：通过学习本课内容，使学生认识文化发展的历史过程，正确把握文化传承中继承和发展的辩证关系，从而作出正确的文化选择，做自觉的文化传承者和享用者。
重点。
难点重点：文化继承与发展的关系难点：教育对文化发展的作用。
教法。
教具。
讲授法、体验感触法。
多媒体及传统教具。
教学过程。
特色教案。
二。影响文化发展的重要因素。
4。教育对文化传承的作用。
（2）教育是通过教育者和受教育者的双向互动，以浓缩的形式传递人类漫长历史中走过的认识世界的过程。
[结论]总之，对于浩瀚如海的中国传统文化，我们在批判继承和保留的同时，还要顺应时代要求去发展有中国特色的社会主义文化。
作业；
2.影响文化发展的因素有哪些？影响最大的因素是什么？
3.如何理解教育在文化传承中的作用？
教学。
后记。
继承与发展（优质22篇）篇二十
千年的风吹散了千年的往事，千年的水带走了千年的回忆，但历史的印记，文化的传统，却注定要烙印在中华民族的生命里，随这血液世代相传。
在这水墨渲染的中国里总少不了一首诗一阕词的填白，书香掺杂着墨香，余韵绕了千年。
飞雪拱泥映时光，历史满沧桑。
当你对心爱的人说出iloveyou或者撒浪嘿的时候，你是否知道乐府里曾有句伉俪的誓言，上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。
传统文化的美，就美在它的历史，它是先人们的精神积淀，千百年来薪火不断的传承。
而在今日，传统文化却在逐渐失落，我们的精神家园，那个歌声里氤氲着水墨的故乡逐渐远去。
之不得。
一个整天吃泡菜的民族已经开始吃养生的豆腐了，一个激动起来就分分钟切腹自尽的民族也开始打修身养性的太极拳，中国人，你们又在做什么呢！
一个人活着，他不是行尸走肉，还是一个审美的人，情感的人。诗词曲赋，把传统文化中最美好的理念，时事，通过诗歌传承下来，以诗传情达意，正因如此，我爱你成了才世界上最缱绻的语言，喜乐哀伤都开始变得婉转轻柔。
反之，一个民族，一个国家，如果忘记了过去，会怎么样？又该如何向前！
梁启超曾在少年中国论里说，少年强则中国强。一个国家的未来永远靠的是新生的力量，五千年的历史文化固然是我们不可逃避的责任，却也同样是我们无上的荣光！
在此，我真切的说，是这五千年的历史文化哺育了我，造就了我，而我时时刻刻为了一个目标而努力着，那就是，这五千年的礼仪之邦，终有一日，会再谱盛世华章。何惧道阻且长，看我华夏儿郎！
继承与发展（优质22篇）篇二十一
世界各国在走向现代化的过程中,由于国情不同,所走道路、所遇到的问题、阻碍也各不相同.中国是一个有着五千年的传统文化的.文明古国,在中国走向现代化的过程中,曾反复出现关于中国传统文化能否走向现代化的争论.中国传统文化能否走向现代化?如何走向现代化?是一个值得讨论的问题.
作者：高春慧作者单位：牡丹江市群众艺术馆,黑龙江,牡丹江,157000刊名：学理论英文刊名：theorylearning年，卷(期)：“”(12)分类号：g1关键词：
继承与发展（优质22篇）篇二十二
尊敬的领导、老师、同学们：
大家好！今天我演讲的题目是“弘扬韩杰精神，弘扬仁爱传统”。
又一个春天，随着冬天的逝去，悄悄地来到了我们美丽的校园——新蔡县韩杰小学。高大美丽的教学楼，迎风飘扬的国旗，热闹的操场，笔直的马路，郁郁葱葱的花坛……每当我呆在校园里，我都会不由自主地想起捐款帮助学生的王韩杰女士。
王住在印尼，但她总是想念她的祖国和家乡，这使她错过了一切。她回到家乡定居，看到家乡的教学条件有些落后，于是关心祖国教育的发展，关心家乡教育的进步，萌生了捐款助学的想法。为了改变家乡的教学条件，为了让孩子们在宽敞明亮的教室里学习，为了给祖国增添更多的人才，1991年她捐了23万元给我们学校建了一座12个班的教学楼。1992年6月，她又捐了10万元给我们县的成人中专建了一座教学楼。这是多么高尚的情操啊！
职业是教师的王女士生活并不富裕。但是，为了改变家乡的教育面貌，她攒钱，慷慨解囊。她的高尚情操和仁爱精神将永远激励我们的韩杰学生努力学习，争取最好的，为祖国服务！我们不能辜负王女士对祖国花朵的殷切希望！
王女士的义举，体现了中华民族传统的扶贫济困的美德。韩杰精神已经感染了每一位老师和学生。一方有难，各方都会支持。对于印尼海啸、汶川地震、玉树地震、舟曲泥石流等自然灾害，我校师生自愿捐款、伸出援手、献出爱心。纸币和硬币被投进了捐款箱。大家怀着美好的祝愿，默默为遇难者祈祷。送一朵玫瑰，手有余香。当我在电视上看到房子倒塌、老婆孩子失散、家夷为平地的悲惨画面时，我不禁感到震惊，流下了眼泪；看到灾民重建家园，家庭团聚的甜蜜笑容，我抑制不住内心的喜悦，笑了。老师经常教我们热爱集体，乐于助人，团结同学，共同进步，发扬韩杰精神。两年来，县里发出的“建设仁义之地”的号召，成为新蔡人的实际行动。每个人都努力成为仁义模范，我们韩杰小学的学生也紧随其后，努力成为“仁义学生”。
听，从教室里又传来了老师的讲课。这声音就像清澈的小溪演奏的欢快的音乐，滋润着我们的心。让我们在这百花齐放的美好日子里，努力做一个有爱心、有激情的.仁人，扬起风帆，迎着初升的太阳，勇往直前！
弘扬韩杰精神，发扬仁爱传统，创建和谐校园！
谢谢大家！