劳动的价值（优质18篇）篇一
自然资源包括经人类劳动加工的人化自然资源和未经人类劳动加工开发的原生自然资源。人类生存、发展离不开永续利用自然资源，一方面，通过劳动开发自然资源，另一方面．还要通过劳动重置这些被消耗了的资源，以延续其存在，才能保证人类的可持续利用和人本身的持续发展。因此，自然资源的价值和价格不是来自于其本身的价值或价格，而是来自于人的劳动的结果。马克思曾说“土地不是劳动的产品，从而没有任何价值”；“瀑布和土地一样，和一四自然力一样，没有价值，因为它本身中没有任何物化劳动，因而也没有价格……”。
从劳动价值论的视角看，自然资源的价值源泉主要体现在两个方面：一是直接的劳动耗费，例如开采矿产投入的劳动；二是对内然资源的重置劳动耗费。由于自然资源的独特性质，使其必须不断地得到重置，即被再生产出来。无论是可再中资源还是可耗竭资源，在一定时期和一定范围内，都是有限的为，维持社会，生产的持续进行，消耗掉的自然资源也该僻到补偿或替代。其中，可再生资源只有在其利用速度超过冉生速度时，才需要人力资本的投入进行强制性恢复；而可耗竭资源则只能依靠替代品的研发来满足人类社会的需要。因此，重置可再生资源(复原型重置，即把资源恢复到原来的状态或水平，更新型重置，即重置后的资源强于重置前资源的规模、功能、状态或水平)和可耗竭资源(替代型重置，即用新的资源代替已消耗的资源)的劳动耗费及其相应的各种投入必然是该资源价值构成的重要组成部分。
因此，一切商品，包括自然资源的价值源泉不仅是其直接劳动耗费的结果，更重要的是其重置劳动耗费的结果。马克思指出：“价值不是取决于它所包含的劳动或它的生产所使用的劳动时间，而是取决于它能够被生产的那段劳动时间或者说再生产所必须的劳动时间。”每一种商品(因而也包括构成资本的那些商品)的价值，都不是由这种商品本身包含的神会必要劳动时间决定的，而是由它的再生产所需要的社会必要劳动时间决定的。这种再生产可以在和赈订生产条件不同的、更困难和更有利的条件下进行。如果改变了条件再生产同一物质资本一般需要加倍的时间，或者相反，只需要一半的时间，那末货币价值不变时，物质资本价值及利润加倍或减半。”因此，自然资源的价值“是在现有产条件下，再生产资源而消耗的人类劳动决定的。”原始自然资源一的价值是按照再生产该资源所预期耗费的劳动时间决定的价值决定的。
生产物质商品、提供服务或再生自然资源等创造价值的劳动在不同的历史时代、社会形态等条件下是不同的，也会随着社会的发展而不断拓展，即创造商品价值的劳动范围是不断扩展的。凡是开发、创造、增加、转移和保存商品使用价值的劳动都必然形成价值，是创造商品价值的劳动。开发使用价值是指通过劳动把物品潜在的使用价值显性化。创造使用价值是指通过劳动把生产要素转变为一种人们所需要的一种新的使用价值。增加使用价值就是指通过劳动使原有使用价值的功能得到提升或使用范围得到扩展。转移使用价值，一是指使用价值的存在状态的转移，即通过劳动使生产要素的使用价值变为商品的使用价值；二是指使用价值存在空问转移，即通过劳动把使用价值由一个地方转移到另一个地方。保存使用价值包括一是延续性保存，即通过不断附加劳动使原有劳动成果随着生产过程的延长而不断地得到延伸、保存，如钢铁工人把采矿工人的劳动保存在其劳动产品中，制造工人又把钢铁工人的劳动保存下来，随着劳动过程的'延长，价值和使用价值保存的链条也不断拉长，特别是在知识产品的生产中，价值和使用价值保存的链条很长，甚至很难寻找到它的源头，也无法计量它的价值；二是存在性保存，即要保存使用价值而不得不附加新的劳动，增加价值，如文物的保护。在自然资源的劳动中，无论是直接劳动耗费还是重置劳动耗费都具有创造、增加、转移和保存商品使用价值的劳动属性，即具有创造商品价值的劳动的属性，从而使资源及其产品具有价值。在商品的价值组成中，除了劳动价值外还包含了原料、资本、技术等各种投入要素价值，使其各种投入要素价值得以补偿。
正是经过人类劳动即对资源的培植、修复、保护等在资源及其产品中凝结了价值，在这个价值决定的价格基础上，加入由资源所有权垄断而决定的那部分价格，构成了资源价格的全部内容。对于可再生资源而言，其价值不仅取决于生产该资源及其产品的耗费劳动价值，而更重要的是再生产该资源的预期劳动耗费，在资源越来越稀缺，人类生态赤字越来越大的情况下，资源的再生产越来越困难，而使其价值不断增加，再生产价值远远高于生产该资源及其产品的耗费劳动价值。对于不可再生资源而言，其再生产价值由其替代品的生产价值决定，当替代品价值低于当前资源及其产品价值时．替代品就会被大量供给，反之则使当前供给产品的价值上升。与一般商品价值的创造一样，决定资源及其产品价值的劳动，从投入角度讲由活劳动和资本、技术等死劳动耗费构成；从活劳动的支出形式看，创造资源及其产品价值的劳动有开发、创造、增加、转移和保存资源及其产品的劳动形式。可见，资源及其产品价值由劳动价值论决定，从而把劳动价值论贯彻到底。当然，在具体的交易过程中，还存在一个基于供求关系状态和交换双方对未来预期的讨价还价过程，而使其价格的决定和形成更为复杂。
劳动的价值（优质18篇）篇二
马克思主义具有与时俱进的理论品质,作为马克思主义政治经济学基石的劳动价值论同样具有这种品质.科学的'劳动价值论不是马克思头脑中固有的,而是在吸收人类优秀成果的基础上建立起来的,并伴随着时代的发展而发展,是具有强大生命力的科学.
作者：王书文作者单位：河北师范大学马列主义教学部刊名：经济论坛英文刊名：economictribune年，卷(期)：“”(17)分类号：关键词：
劳动的价值（优质18篇）篇三
摘要：
自然资源是商品生产和经济发展的基本要素，对自然资源价值的认识、开发和利用，关系到国民经济的快速、协调、可持续发展。本文对自然资源的价值问题的认识，基于自然科学技术的进步与唯物辩证法的发展的基础，对自然资源价值进一步分析。提出自然资源具有哲学意义上的价值，并对哲学上的价值理念与自然科学的融合做出分析。
早在原始社会末期，由于社会生产力的提高，私有制的形成，为天然产物作为商品进行交换创造了条件，人们开始意识到自然物质是“资财的源泉”，从而形成自然资源的概念。
《辞海》把自然资源的定义为：天然存在并有利用价值的自然物，如土壤、矿藏、水利、生物、气候、海洋等资源，是生产的原料来源，也称之为“资财之源”。联合国环境规划署给自然资源的定义是：在一定的时间和技术条件下，能够产生经济价值，提高人类当前和未来福利的自然环境因素的总称。《大英百科全书》把自然资源定义为：人类可以利用的自然生成物及生成这些成分的源泉的环境和功能。于光远把自然资源定义为：自然界天然存在、未经人类加工的资源，如土地、水、生物、能量和矿物等。
基于研究领域和研究角度的差别，自然资源又有广义和狭义之分。
广义自然资源是指在一定的经济技术条件下，自然界里对人类有用的一切物质和能量。自然环境中与人类社会发展有关的，能被利用来产生使用价值并影响劳动生产率的自然诸要素的总称。自然资源从本质上来说是自然环境与人类社会相互作用的一种价值判断，是人类生存的自然基础，是人类社会和经济发展的物质基础，是以人类利用为标准的。
狭义自然资源则指存在于自然界中的实体性资源，在一定社会经济条件下能够产生经济价值或生态价值，并能提高人们当前或可预见未来生存质量的天然物质和自然能量的总和。其关键与核心在于“能够产生价值”。
价值理论在整个社会科学中占有非常重要的地位，几乎所有社会科学都与价值理论存在着或多或少的联系。目前，在价值问题上主要存在着两种认识：一是认为价值是随着人类的出现而出现的，是由人类的主观意识来决定的。另一是认为价值一种超现实的规范或理想，事物有无价值在于观念体系的逻辑规定。根据自然资源的.不同分类，抽象出其本身的特点，对自然资源的价值可以列出如下的特殊性：
自然资源价值的延展性体现在自然资源不仅是人类物质文明的基础，同时也是人类精神文明和生态文明的物质基础，随着人类文明的进步，人类不断发展和完善对自然资源的认识，由完全经济意义上的价值取向，逐渐拓展到伦理价值、文化价值、社会价值、生态价值等方面。
自然资源价值的时间性，包括自然资源用途的时间变化，以及自然资源未来的发展在价值上的体现。随着科学技术的发展，人们对自然资源需求增加，使得单位自然资源满足人们需要的功能越来越大，单位自然资源的价值体现也越来越大，这就是自然资源在时间上的分配及其可用性在价值上的体现。
“人类只有一个地球”，就是人类对自然资源整体性的认识。自然资源是环境的构成要素，自然资源之间的互相联系不是机械的，在一定条件下可以通过物质和能量的交换及相互转化共存共荣。自然资源的经济价值、生态价值、社会价值是统一可分割的整体，经济价值的不断开发必然引起社会价值和生态价值的流失和缺损。自然资源的整体性，决定了三种价值的不可分割性，取用任何一种价值的同时可能甚至必然造成其它价值的流失和毁灭。
自然资源价值内容的多样性体现在，自然资源的价值可以有三种表现形式：一是可直接作为商品在市场上进行交换，体现的是直接经济价值。二是虽不能直接在市场上进行交换，却具有间接价值。三是那部分能满足人类精神文化和道德需求的资源价值，体现的是文化价值。自然资源产品作为特殊的商品，除了显而易见的经济价值外，其生态价值和社会价值，往往只具备公共物品的属性，体现的是信息和服务功能。
一方面，自然资源在地区分布上具有差异性，不同的地形、地貌和地质特征致使自然资源在不同的地区具有不同的丰度，因此不同地区对同一资源的消耗在损失补偿上具有差异；另一方面，相同的自然资源在不同区域具有不同的可利用方式、程度和环境效应，因而价值体现也不相同。
自然资源是全社会、全人类共有的财富，其中的相当一部分，原则上不能限制任何人享用。因此，自然资源本身在很大程度上具有公共物品的属性。多数自然资源具有公共物品的特征，其外部效应也多转嫁于社会。人们对自然资源价值的认识水平，对环境保护的关心和重视程度，与经济社会发展水平和人们的自身素质、社会氛围、受教育程度等社会因素有关。涉及到未来自然资源的利用、子孙后代的利益等问题大多属于社会公共产品的范畴，因此自然资源价值具有社会属性。
哲学的研究不是为了直接改造具体的客体，哲学是通过改造我们的主观需要，来改造客体的。从哲学的角度，价值是客体对主体的价值，主客体之间存在着认识关系、实践关系和价值关系。价值是主客体相互作用过程中客体对主体的效应，最终体现在对于人的生存与发展方面的“肯定或否定”，体现为一种人与社会的和谐。在商品经济时代，虽然自然资源产品具有商品性质，但却不能完全简单地用一般的价值理论分析自然资源价值。要从哲学的角度出发，根据哲学中对价值的解释，结合现代科学的发展，来理解自然资源的价值。
（一）从自然科学的进步和唯物辩证法的角度理解价值理论。
自然科学作为知识体系，总要求助于一定的理论思维形式；哲学作为世界观和方法论，又总是不断地从自然科学中吸取营养，随着科学的发展而发展。于是，自然科学的新发展，推动了社会生产力的发展，对人类的生活习惯和思维方式也产生很大影响。当自然科学取得全面的发展时，唯物辩证法的形式和内容也会发生变化，它在各个科学领域中的表现形式也随着变化。
人类的历史进程就是自然界的物质系统、生物系统、社会系统在现实中自身作用、相互作用、共同作用的过程。人类利用自然资源的过程，是一个实践的过程，存在着主客体相互作用，人类根据自身需要，对自然资源进行开发和利用，并且使其成为产品或者服务的一个组成部分，或为生产产品和服务提供条件。自然资源作为一种具有使用价值的物，反映了其作为一种客体对人类的满足和效用，这也正是哲学角度上自然资源价值的普遍意义。
现代科学研究表明，宇宙间万物是运动的，在物质的一切属性中，运动是最基本的属性。物质的运动形式是多种多样的，每一个具体的物质运动形式，都存在相应的能量形式，当运动形式不同时，可以相互描述和比较的物质运动特性的物理量就是能量，可以说，能量特性是一切运动着的物质的共同特性。由于任何物质之间的能量传递和能量变换，都遵循着“能量守恒定律”，不管物质之间怎么相互作用，总的能量不会发生变化，故可认为宇宙总的物质运动规模不变。
我们生活的地球，是一个相对孤立的非孤立物质系统。一方面，作为一个相对的孤立系统，其内部发生的过程，包括人类的价值增殖过程，即不断地耗损自然能量；另一方面则是地球与太阳等宇宙天体的能量交换中，得到能量的增量补充。实际上，地球资源的再生，其大部分能量正是源于这种系统外能量的增量。生物是一种典型的耗散结构，人类是一种高度发达的耗散结构。人类相对于地球则是一个非孤立系统，其全部价值增殖的基础，均来自于其外部的自然世界中之能量补充的获得。
自然资源是自然系统转换、贮存太阳能的一切资源；人的智能具有最高能量的能级，人智慧的创造和应用，对价值创造系统的能量，具有最大的反馈调控作用。自然资源与人类的相互作用，使自然物质经过形式变化，被加工转化为人化自然。对于人化自然的价值来说，其实质就是主体客体化与客体主体化的统一。能量从社会科学的角度看，代表社会财富创造与积累的本质。人类社会通过各种能量转换获取不同性质的能量，来支撑社会的存在与发展，这其实也就是人类社会价值的深层次内涵。
参考文献：
西安：陕西人民教育出版社，1999。
劳动的价值（优质18篇）篇四
劳动价值论是认为价值是一种凝结在商品中的无差别的人类劳动，即抽象劳动所创造的理论。劳动决定价值这一思想最初由英国经济学家配第提出。
亚当・斯密和大卫・李嘉图也对劳动价值论做出了巨大贡献。商品价值决定于体现和物化在商品中的社会必要劳动量的理论。价值是一个商品经济范畴。产品成为商品以交换为前提。交换就有个比率的问题。价值以这个比率，也就是以交换价值为其具体的表达形式。因此，价值的实质往往被模糊了。人们是在长期的历史过程中，逐渐认识价值和劳动的关系的。
马克思把价值定义为：价值是凝结在商品中的无差别的人类劳动。即由抽象性的劳动所凝结。劳动价值论把价值定义为一种人类劳动，因此在劳动价值论的价值定义范围内“不能说劳动能创造价值”，《资本论》也没有“劳动创造价值”的语句，只提到具体的人或者劳动者能创造价值。商品交换中的交换是一种劳动(价值)而不是交换的不可度量的效用，这一思想最初由英国经济学家配第提出。配第认为，物的有用性使物成为使用价值，使用价值总是构成财富的物质内容，同时又是交换价值的物质承担者。劳动是价值的唯一源泉，同时也是财富的唯一源泉，劳动是财富之父，土地是财富之母。亚当・斯密和大卫・李嘉图也对劳动价值论做出了巨大贡献。
资产阶级古典学派的代表亚当・斯密特别是李嘉图对劳动形成价值的理论和价值量的分析已经取得了很大成绩，还在劳动价值论的基础上揭示了资本主义制度中的资本家、雇佣工人、土地所有者这一阶级结构，并阐述了三者之间的阶级矛盾。
由于他们是把资本主义这一制度和阶级结构看作是当时最能推动生产力发展的制度，所以他们在这方面的研究是无所顾忌的，从而能在一定程度上揭示出资本主义社会的内部结构。但是随着无产阶级与资产阶级的斗争日益尖锐，他们的学生则越来越丢弃他们老师的科学性，把为资本主义制度和资产阶级剥削关系作辩护当成自己的唯一任务了。政治经济学日益走向庸俗化。否定劳动是价值的唯一来源理论是其主要内容之一。
马克思继承了亚当・斯密、李嘉图理论的科学成分，用辩证法和历史唯物论从根本上论证了它的历史性质，并在劳动价值论基础上科学地创立了剩余价值理论以及后来的利润、平均利润理论，并认为资本主义的企业追求的是剩余价值这种剩余劳动，而不是追求的使用价值，所以企业是阶级斗争的产物，指出了随着生产力的发展，资本主义社会的阶级矛盾和这种生产关系对生产力发展的阻碍作用.
劳动的价值（优质18篇）篇五
[摘要]针对经济全球化所引发的经济和社会问题，国际劳工组织在提出了“体面劳动”的口号。所谓“体面劳动”，主要是指“在自由、公正、安全和具备人格尊严的条件下，获得体面的、生产性的工作机会的权利”。“体面劳动”作为一种战略目标，主要包括“促进工作中的权利、就业、社会保护和社会对话”四个方面的内容。目前这一口号不仅已经成为世界劳工运动的基本目标，也成为各国政府的经济和社会政策的重要内容。
“体面劳动”是国际劳工组织为应对经济全球化下的社会经济问题，特别是劳工问题而提出的。
经济全球化，促进了世界范围内的经济的发展和财富的增长，同时也引发了世界范围内的某些劳动问题。而劳动问题所反映的，并不是社会经济不发达或财富不充分，而是社会财富和社会权利的分配不公。这种状况，是由于经济全球化的性质所决定的。
所谓经济全球化，是指一种新的世界经济格局。在这一格局下，世界已经形成为一个共同的市场，经济贸易活动打破了国家和地区的界限，不仅商品，而且资本的流动也打破了国家和地区的界限-资本无国界，市场经济的规则和惯例，已经成为全球范围内经济和贸易活动的共同的价值取向。wto的宗旨是资本主义自由贸易下的无差别待遇和市场的不容干预，这对于推动全球范围内“市场经济，自由贸易”的实现具有无可否认的积极意义。然而，这种推动是以资本的扩张为目的和手段的，而资本扩张的直接要求是对于劳动的压制。随着经济全球化和贸易自由化的迅猛发展，社会问题和劳资矛盾也日益突出。这主要表现为：富人成为全球化的收益者，财富分配严重两极分化，失业工人大量增加，社会保障不足，劳动条件恶化，相当多的工人陷于贫困之中。这些问题不仅在发展中国家普遍存在，而且开始蔓延到发达国家。
中国加入wto，对于促进我国市场经济体制的.建立，并以正式身份加入国际经济大循环具有极为重要的意义。这一意义将会在中长期的经济发展中体现出来。但同时，中国加入wto后，劳动问题也将会更加突出。首先是在就业方面，由于新进入的外资企业的竞争优势，以及根据中国加入wto协定中的产业和关税的调整，将会使中国的国有企业和民营企业面临着相当严峻的挑战。而内资企业缺乏竞争力的直接结果，是会加剧中国的失业问题。而失业问题的加剧，又会使得工资、社会保障和劳动保护等问题更加突出。在劳动力供过于求的情况下，更应呼吁劳动者权益的保障。
经济全球化使劳工问题成为一个全球性的问题。因而，以劳工为主体的反对全球化的运动，也和全球化的进程同时并进，特别是以1912月的wto的西雅图会议同时发生了大规模的反对全球化的公众抗议，抗议者以“保护工人权利”和“反对不公平竞争”为号召，要求解散wto.此后从魁北克美洲国家组织首脑会议，到歌德堡欧盟峰会和热那亚八国集团峰会，都伴随着以劳工为主体的反全球化的公众抗议。随着反全球化运动在全球愈演愈烈，显示出全球化所带来的劳资矛盾已经发展到相当激烈的程度。
然而，经济全球化已经成为一个不可逆转的发展趋势，wto的地位和作用，目前也无法替代和动摇。但如果不正视和协调日益加剧的国际性的劳资冲突，wto的宗旨和目标也无法实现。劳工问题的解决，不仅是经济发展的重要条件，而且，也是经济和社会的发展和稳定的重要内容。因为全球化带来了财富，也带来了不平等，而我们所面临的最大威胁，将是不断扩大的不平等造成的不稳定。一个现实的选择是，在经济全球化的过程中，必须将劳工权益保护同时作为全球努力的目标。为实现这一目标，在推行wto基本宗旨和贸易规则的同时，必须同时贯彻国际劳工公约所规定的国际劳工标准。
国际劳工组织与“体面劳动”
国际劳工组织极力推动wto宗旨与劳工保护的并存和结合。
[1][2][3]。
劳动的价值（优质18篇）篇六
大家上午好。我是实验小学的__。
今天我很高兴能与各位领导和各位劳模聚在一起交流和学习，心情很是激动。听了以上各位（领导），发自肺腑、饱含深情的发言我深受感动和鼓舞。我作为一名普普通通的教育工作者，我只是做了应该做的事，却获得这样的荣誉，这是对我的极大信任和鼓舞！作为教育界劳动模范我深感肩上的责任重大，使命的光荣，作用的深远，影响的力量。
所以自从09年被评为市级劳动模范以来，我更加的努力工作与学习。时时刻刻以一个标杆的标准要求自己。我们知道，作为基础教育，是为未来储备人才，要教在今天，想在明天，以明日建设者的素质要求，做好今日的教育教学工作。虽然我不可能把学生步入社会后几十年的知识都传授给学生，但我可以培养他们扎实的自学能力、独立思考的能力、探求新知能力、动手实践的能力和创造的本领。
虽然我不指望能培养出多少“牛顿”和“爱迪生”，但我们确能将学生培养成一个懂得爱与责任的合格公民。正因如此，我便以一个平凡教育工作者的诚挚，投身于教育改革的风尖浪头，与时俱进，改革创新，不断地丰富自我、完善自我、发展自我，从而更赢得世人的尊敬，社会的肯定，并在努力实现我真诚的育人理想同时带动了我身边所有的同仁。
作为劳模，从未敢忘记自己的榜样和示范的作用，坚持用自己的行动来捍卫这个职业的圣洁，用首席教师的教学水平引领同事一路前行！
用师德标兵的魅力感染影响同伴克服诱惑坚守梨园。因为我知道，生命的意义远不止于功利。微小中藏有博大，短暂中孕育永恒，廉洁从教、无私奉献是教师的天职！我们有一千个理由埋怨职业的清贫、职业的平淡，但是我们更有一千零一个理由坚持职业的操守和职业的精神。
教育是崇高的事业，需要我们去献身；教育是严谨的科学，需要我们去探究；教育是多彩的艺术，需要我们去创新；教育是系统的工程，需要我们大家共同参与！我相信自己决不会辜负作为“人民教师”的荣耀与神圣！并一定会为促进洮南经济发展默默贡献自己微薄的力量！
劳动的价值（优质18篇）篇七
劳动价值是指劳动者在生产过程中所创造的商品或服务的价值。在现代社会中，劳动价值被广泛认可为衡量商品和服务的重要标准。对于劳动价值的理解与体会，我认为可以从以下几个方面进行探讨。
首先，劳动价值是劳动者获得报酬的基础。众所周知，劳动者通过劳动创造了价值，而这部分价值体现在他们所生产的商品和服务上。在市场经济中，企业根据劳动者创造的价值来支付工资。这种根据劳动价值支付工资的做法，既是公平合理的劳动报酬制度，也是激励劳动者积极工作的重要手段。
其次，劳动价值是商品和服务价格形成的重要因素。尽管市场价格往往受到供求关系、市场竞争等多种因素的影响，但劳动价值仍然被视为商品和服务价格形成的基础因素之一。从经济学的角度看，劳动者创造商品和服务的过程中，所消耗的劳动时间和劳动强度，直接决定了商品和服务的价值水平。因此，当我们在市场上看到商品和服务的价格时，就可以从中反推出该商品或服务背后所蕴含的劳动价值。
此外，劳动价值的认可对于劳动者的尊重与鼓励也具有重要意义。劳动是一种对自身价值的肯定，是人们通过努力实现自我价值的重要手段。当劳动者的努力得到价值的认可时，他们会感到自豪和满足，从而更加积极地投入到工作中。同时，社会也应该通过各种形式的鼓励和奖励，进一步彰显劳动价值的重要性，从而激励更多人参与到劳动中，推动社会的发展进步。
然而，劳动价值的认可也面临一些挑战。随着技术的发展和生产力的提高，越来越多的工作被机器和自动化所取代，导致一些劳动者的就业岗位受到威胁。而机器所完成的工作往往不需要付出劳动本身，劳动价值被抹去。此外，一些非物质的劳动，比如精神劳动、艺术创作等，也很难直接量化劳动所创造的价值。这些现象都给劳动价值的认可带来了一定的困惑和挑战，需要我们进一步探索和思考。
综上所述，劳动价值作为衡量商品和服务的重要标准，在现代社会中具有重要意义。通过劳动创造的价值不仅是劳动者获得报酬的基础，也是商品和服务价格形成的重要因素之一。同时，对劳动价值的认可也是对劳动者尊重和鼓励的表现。然而，劳动价值的认可也面临一些挑战，需要我们不断探索和思考。只有进一步加强对劳动价值的认识，才能更好地实现社会的共同发展和进步。
劳动的价值（优质18篇）篇八
劳动价值理论是马克思主义的一大基础理论。它是对商品价值的分析和研究，不仅能够深入解释商品交换的本质，还可以揭示资本主义剥削的实质。在我学习劳动价值理论这门课程后，我对其有了更加深刻的理解和认识。
劳动价值理论指出，物品的价值取决于生产该物品所需的劳动时间。也就是说，用人类劳动创造的价值是它的唯一来源。而这个价值是通过交换来实现的。因此，商品拥有价值，而不是价格。价格是根据市场交换的现实情况而定的，有时可能高于或低于商品的价值。
作为马克思主义理论的基础之一，劳动价值理论在社会经济现实中有着广泛的应用。比如，在劳动力市场上，个人的工资所反映的应该是他们提供的劳动价值。劳动力市场的竞争也是依据这个原则来进行的，劳动力的价格在各种因素的作用下，最终达到与工人所创造价值相匹配的水平。
劳动价值理论不仅在学术研究中有重要作用，在社会实践中也有非常重要的启示。例如，在现代生产中，大量的机器和机械设备已经代替了人类的体力劳动，因此，我们需要对劳动分工、生产组织等方面进行再思考，以使劳动者和整个社会的收益保持平衡。同样，对于那些不创造实际价值的经济活动，我们也应该认真思考其社会意义和作用，从而使社会资源得到更加有效地配置。
第五段：结尾。
总之，学习劳动价值理论让我深刻认识到商品交换的本质及其中蕴含的社会关系，我们应该坚持通过劳动为社会创造价值，推动社会向更加公正和谐方向发展。在今后的学习和工作中，我将在实际的生产实践中运用劳动价值理论，探究更为深刻的研究和应用问题，贡献自己的一份力量。
劳动的价值（优质18篇）篇九
劳动，是生活的必需。歌唱生活、歌唱劳动是人们表达感情的一种方式。中华民族是勤劳的民族，勤劳的民族在抒发情感的时候，用歌唱表达劳动中的喜怒哀乐是再合适不过了。劳动也是歌曲的源泉，最早的歌曲是与劳动生活相结合的，内容也是以劳动生活为主，传说神农时人们所歌唱的“扶犁之歌”，即是人们在田间耕作时唱出的旋律。
淮南子道应训所说：“今夫举大木者，前呼邪许，后亦应之，此举重劝力之歌也。”“举重劝力之歌”正是原始工人们的劳动歌。这样的劳动歌，实际是一种生产斗争的手段，是生产技术的一部分。它可以整齐集体的动作，组织劳动的过程，一面可以减轻劳动的疲劳，同时又可使劳动秩序化而增加劳动的效果。
“断竹，续竹；飞土，逐宍。”这是保存在《吴越春秋·勾践阴谋外传》中的一首原始劳动歌谣，题目叫《弹歌》。这首歌谣仅8个字，是中国古代现存的最短的诗歌。这首歌谣反映了我国远古渔猎时代人民的劳动生活，描写了他们砍竹、接竹、制作弹弓，并发射弹丸捕猎禽兽的全过程。语言淳朴、自然，概括力极强，以非常简短的诗句真实地描绘了一幅原始先民狩猎图。诗句中流露着原始人对自己学会制造狩猎工具的自豪和喜悦，也表现了狩猎劳动的紧张、活泼和愉快，以及原始人要求获得“采采芣苡，薄言采之。”这首《芣苡》是《诗经》里很有名的一首诗歌。本诗是妇女集体劳动生活的赞歌，热情歌颂了劳动人民热爱劳动的高贵品质，全诗洋溢着欢愉之情，准确地传达出那欢快的劳动节奏。
四季更替，地球围绕太阳公转时，地轴倾斜的方向是不变的，一年中，随着地球公转的位置不同，太阳直射点的位置也会有规律的变化着，地球各地接受光照的多少也随着变化，这种冷暖便不停地交替着，从而形成了寒来暑往的四季更替现象。我国古代劳动人民根据经验，把四季分成了二十四节气，并编写了节气歌：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”二十四节气歌，体现着我国古代劳动人民的劳动智慧。
在古诗里聆听劳动，聆听劳动的赞歌。感受着劳动人民热爱劳动的生活态度，感受着劳动者积极创造物质财富的乐观精神，感受劳动的魅力与光荣，那是一种无比幸福。劳动着，创造着，丰富着，精彩着，劳动点缀了生命的天空，也点亮了人生的路遥，更富足了心灵的殿堂。
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劳动的价值（优质18篇）篇十
第一段：引言（150字）。
劳动价值观是指人们在劳动中对价值的认同和追求，是一种价值取向的指导原则。劳动价值观的形成和培养对于个人的成长和社会的进步具有重要意义。近年来，我在工作和生活中深刻体会到劳动价值观的重要性，它不仅使我更加热爱自己的职业，还助推了我的个人发展，同时也使我意识到社会的发展离不开每一个人的劳动。
第二段：对劳动的认同和热爱（250字）。
劳动对我而言并不仅仅是为了谋生的手段，更是一种价值的体现。在工作中，我时刻提醒自己，要把工作做好，主动付出努力。通过自己的努力和贡献，不仅能实现自己的价值，还能为社会做出一份贡献。对于每一份工作，我都认真对待，不论大小，都全力以赴。因为我相信，只有在努力工作中，才能实现个人的成长和进步。
劳动价值观激发了我追求卓越的动力。在日常工作中，我主动学习新知识，努力提升自己的能力。同时，我也善于团队合作，注重沟通和协作，尊重每个人的价值和贡献，从而推动整个团队朝着更好的方向发展。劳动价值观不仅帮助我对自己的定位和目标更加明确，也使我更有动力去追求自己的梦想和目标。
劳动价值观不仅对个人的成长有益，对于社会进步也起到关键作用。一个积极向上、努力工作的社会能够实现各种资源的优化配置，促进社会的繁荣。而如果每个人的劳动意识不强，只追求个人利益而忽视社会责任，社会就难以进步。所以，培养和弘扬劳动价值观对于整个社会的发展至关重要。只有每一个人都热爱劳动、尊重劳动的时候，社会才能更加和谐与进步。
第五段：总结（200字）。
通过对劳动价值观的体会和理解，我深刻认识到劳动的重要性，并明白了劳动与个人成长和社会进步之间的紧密联系。劳动价值观激发了我追求卓越的动力，让我有更广阔的视野，更开放的心态去面对工作和生活中的一切困难和挑战。未来，我将继续坚持劳动价值观，不断提升自己的专业能力，并尽自己的努力去推动整个社会的进步和发展。
劳动的价值（优质18篇）篇十一
我第一次劳动星期天，我大清早就起床了。当我走进爸爸妈妈的房间，他们都没有醒。我想：今天真是个好机会，我煮粥吃，让爸爸妈妈尝尝我的手艺。说实话,煮粥我还是第一次，心里难免有些紧张，我先从碗橱里拿出三个碗和三双筷子。然后我就开始煮开水了，然后把有水的锅端到电子液化气灶上。打开也电子开关，顿时小孔里蹿出蓝蓝的火焰，在锅底的四周不停地跳跃。大约过了十分钟，锅里发出呼呼的响声，锅盖边上直冒热气，啊，原来水开了。我怯生生地掀开了锅盖，要煮粥了。我一边放入饭，一边小声嘀咕着：“放多少饭呢?”第一次煮粥没有把握，这时我忽然想起妈妈平时放很多饭的。
于是，我把大半饭放到锅里，拿了一双筷子颤颤抖抖地翻动着，又生怕滚烫的水滴到手背上，我盖上锅盖，又减小火力，用小火煮。不一会儿，锅里冒出了许多白泡泡，差点把锅盖掀翻。噢，面条熟了!我赶紧关掉开关，把面条一一夹进每个碗里。这时，爸爸妈妈起床了，洗漱完毕后，爸爸妈妈笑盈盈地端起我煮的粥吃得津津有味，嘴里不时发出啧啧的称赞声。我听着爸爸妈妈夸奖我的话语，看着他们的笑脸，我都脸红了。看着他们吃着我自己下的面条，心里甭提有多高兴了，因为我第一次煮粥不一定煮的很好吃，只要爸爸妈妈能体会到我爱劳动的心就行了。
还记得我5岁时，我在姥姥家做过一次家务活儿——扫地。因为那时我还很小，所以不会扫。扫地只是妈妈的逗笑，却没想到我当真了。我自己把扫帚当成了玩具，还学着“孙悟空”的模样把扫帚在空中挥舞着，我看那个像面条一样的东西就没完没了的拔起来。妈妈见了就哈哈大笑起来，我还是自己在那儿玩儿。过了不一会儿可能是我拔得有点累，我就停下来歇一歇。这时，妈妈来地下收拾“战潮，妈妈一边扫着地，我一边看着妈妈。妈妈的地也扫完了，我也休息完了。我站起来，手里拿着扫帚一边学着妈妈的模样，一边享受着劳动带给我的快乐。
妈妈、姥姥和姥爷就坐在炕上看着我扫地。我边扫边往后退，一不留神摔了一个大跟头。只见妈妈、姥姥和姥爷都在炕上哈哈大笑，看见他们笑，我原本疼痛的屁股在不经意间不痛了，我也和他们一起笑。现在我长大了，不再像小时候那样顽皮、淘气，我可以帮父母分担一些家务事。现在我终于明白了劳动也可以给人带来快乐。
劳动的价值（优质18篇）篇十二
随着社会的发展，人们对于劳动的理解也逐渐深入。劳动价值作为经济学中的一个重要概念，对于我们理解社会经济发展、评估个人付出与回报之间的关系有着重要意义。通过深入研究劳动价值，我不仅加深了对经济学的理解，也更加意识到个人努力与社会价值的紧密联系。以下是我的一些关于劳动价值的心得体会。
首先，劳动价值意识帮助我更加理解社会分工与合作的重要性。在现代社会中，个人的劳动和财富往往与他人的劳动和财富息息相关。每个人都有自己的优势和特长，而社会分工的存在可以最大限度地发挥每个人的长处和才能，提高社会整体的效益。通过分工合作，个体无论在物质还是精神上都能够得到满足和发展。在我个人的工作中，我开始更加注重与他人的合作，懂得在工作中相互依存、相互帮助的重要性，以提升整个团队的效率与效益。
其次，劳动价值观使我更加珍惜工作与付出的价值。经济学告诉我们，劳动价值是通过市场对劳动成果进行评估形成的。而市场的评估是通过供需关系和交易达成的，从而引导着个体的努力。在工作中，我们所创造的价值往往与我们得到的回报是相辅相成的。一个人的付出越多，创造的价值也就越大，相应地，回报也会更加丰厚。因此，努力工作并不仅仅是为了满足物质需求，更是为了实现自我价值，同时也能够以实际行动为自己争取更好的待遇。
另外，劳动价值心得让我更加坚定了健康劳动与平等交换的观念。在社会经济关系中，人们的交换应当是建立在平等和公正的基础上。劳动价值的理念强调了双方的交换应当公平，即劳动创造的价值应当得到相应的回报，不应受到不公平交换的剥削。这也意味着，只有通过合法的劳动，我们才能够赢得社会对我们努力的认可和回报，而不是通过其他手段或者不义的剥削来获得利益。
最后，劳动价值心得让我更加关注社会公共利益。劳动价值所关注的并不仅仅是个体的利益，更是整个社会的发展和福祉。一个社会的繁荣与发展依赖于全体劳动者的努力和奉献，只有当每个人都能够获得公平的待遇和发展空间，社会才能够实现长期的稳定与和谐。因此，我们作为劳动者，不仅要追求个体的利益，更应当关注社会的公共利益，为社会的进步与发展做出自己的贡献。
综上所述，通过对劳动价值的学习和思考，我不仅加深了对经济学的理解，也更加意识到个人努力与社会价值的紧密联系。劳动价值心得使我更加理解社会分工与合作的重要性，珍惜工作与付出的价值，坚定健康劳动与平等交换的观念，关注社会公共利益。在今后的工作与生活中，我将更加注重个体与社会的关系，为自己的价值和社会的进步而努力。
劳动的价值（优质18篇）篇十三
一天，妈妈说要去新房子。我一听，说：“我也要去看看！”妈妈回答说：“好的。不过你可要找到事情做哟。”我说：“没问题。”于是，妈妈开着车，载着我和外公、外婆，向我们未来的新家驶去。
到了目的地，我上上下下把房子参观了一遍后，很是高兴。这时，妈妈走过来说：“天天，你应当为新房子装修出点力，找点事做。去给瓷砖填缝吧。”“好啊好啊。”我非常高兴，心想：填缝？听起来很好玩。我跟着妈妈走进卫生间，妈妈拿起一把奇形怪状的“刀”对我说：“这是专门填缝的工具——海绵刀。你先看我示范，然后再填。”她说完，从一个大袋子里用木板挑出一些白色的粉末，倒进一只大勺子里，加水调成浆糊状，告诉我说：“这是用来填缝的填缝剂。”她又拿起海绵刀，用横着的“刀身”上的三角形“刀尖”在大勺子里沾上些许填缝剂，熟练地在瓷砖缝上一抹，将填缝剂塞进去，接着用海绵刀立体长方形“刀身”的一条边一压，把填缝剂压实，然后再塞再压。很快，一条缝就填好了。我见了，手顿时痒了起来，对妈妈说：“快给我试试！”说着抢过海绵刀，用“刀尖”学着妈妈的动作试着把剩下的填缝剂塞进缝中。可是，无论我怎样塞，它就是不进去，还有一部分粘在瓷砖上，把我急坏了。妈妈见了，告诉我要把海绵刀斜成45度角，才可以塞进去。我照着她说的话去做，嘿，真灵！填缝剂一下子就乖乖地钻进缝里了。我再接再厉，把这条缝填满后用刀边一压，填缝剂就实了。我继续填压。不一会儿，又填好了一条缝。
我十分高兴，按照妈妈教我的方法，又填起了旁边的缝。可当我兴致勃勃地填着，却忽然发现我填了又压，压了又填，这条缝却始终没有被填满。咦，它难道是无底洞不成？我丈二和尚——摸不着头脑了。妈妈见了，笑着说：“你每次都压得很重，填缝剂就被你压出来了。这样，你填多少次也不会填满。”我听了，恍然大悟，原来是我想把填缝剂压紧，便努力地压，不想却弄巧成拙。我再一试，用海绵刀轻轻一压，果然既填满了又填实了。我继续如法炮制，不一会儿，就把卫生间的一面墙全部填好了缝。
看着自己的劳动成果，我高兴地笑了。
劳动的价值（优质18篇）篇十四
有人说，感动不是感情，不能把感动错用于感情，可是当你真正感动的时候，又怎么会没有感情的流露呢？要我说:''感动是黑暗里的指明灯；感动是雪地里的.一把火；感动是沙漠里的一潭水；感动是夏天里的冰激凌。‘‘感动虽然很细微，但却能触动人心。我也有一次很感动的经历，这件事就像cd一样，一直在我的脑海里回放。
我曾经在书中看过一篇，内容是这样的，有位母亲独自带着孩子，母亲非常爱这个孩子，孩子也非常爱母亲，一天，读小学的儿子哭着跑回家，搂着母亲说：“同学们都说我的脚臭，所以他们都不和我们玩。”
母亲笑眯眯地说：”让我来闻一闻就知道了。“。
母亲轻轻地脱掉儿子的鞋子，把儿子的脚放在桌子上，用鼻子贴近儿子嫩嫩的小脚，贴得很近，几乎碰上了，她用手托起儿子的脚，嗅了嗅，摸着儿子的小脚说：“不臭，你的脚是香的。”
后来到了中学，儿子才知道自己的脚是真的臭。他就问母亲，为什么当年要说自己的脚是香的。
因为你是妈妈的儿子，妈妈闻儿子的脚永远是香的，儿子听了妈妈的话，眼泪在眼眶里打转，整个事情大概就是这样的了，看完整个故事，我哭了，妈妈那朴实的话语感动了我，留下了感动的泪珠，是啊，母爱就犹如洪水般的伟大，母爱就像一条河，我们就是河里的小鱼；母爱就像我们学校中的助手，帮助我们学校；母爱就像我们生病时的良药，让我们恢复健康。我爱母亲，爱他的无私!
教师评语：边叙事边抒情.结尾处集中表达情感,既照应开头又总结全文.首尾连贯,一气呵成.例举的每一个例子有详有略,言之有序,内容生动具体,线索明朗,主题突出,紧紧围绕母爱进行。
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劳动的价值（优质18篇）篇十五
“撸起袖子，开始干活！”厨师长一声令下。今天我们七个人去饭店体验服务员的工作，在厨师长的带领下，我们一个个撸起袖子，士气高昂地干起活来。
看！柳懿轩用她那纤细的手指剥玉米，剥得是那样认真，兔起鹘落，三下两下就剥好了一个玉米，一位厨师看着我羡慕的样子，就接过我手中的玉米示范给我看，只见他一手拿着玉米，一手从上往下轻轻地一撕，玉米皮就离开了玉米棒，他又把手中的玉米轻巧地倒了个面，又是轻轻一撕，三下五除二就剥好了一个玉米，我照葫芦画瓢，还是比不上老练的'厨师，看来我的技术有待提高。哈哈！刘智塬和扈坷铭正在干苦力活呢——洗生蚝。大伙忙得不可开交，一幅热火朝天的景象。
开班前会的时候，我认认真真地记下自己的任务，生怕做错什么。班前会散后，我跟着我的师傅来到厨房，端着香喷喷的虾片送到每一张桌子上，鼻子里闻到虾片的味道，好叫人嘴馋呀！可是，小服务员是不能在客人面前吃东西的，我忍不住偷偷地掰了一小块塞到嘴里，好险呀！幸好没被人发现。接下来，有两个人跟着服务员站在门口迎接客人。我小心翼翼地从杯架上取下三个水杯，轻轻地放在桌面上，慢慢地拿起水壶，缓缓地把水倒进杯里，蹑手蹑脚地走进包间，“打扰一下，这是您的水。”我轻声细语地说。客人看到小孩来送水，有些不知所措，等他明白过来，才笑容满面地说：“谢谢你。”
我们的劳动得到了回报，工作结束后，店长给我们每人发了一张五元钞票作为劳动报酬。经过几个小时的亲身体验，让我懂得了劳动的辛苦,感受到了收获的喜悦。父母辛勤工作，金钱来之不易，我今后要更加勤俭节约，尊重父母的劳动成果。
劳动的价值（优质18篇）篇十六
二次大战后随着先进生产力的获得，金融成为现代经济的核心，社会分工和企业内分工有了很大发展，劳动和资本关系有所变化，出现了劳动资本化和资本劳动化的新趋势。这一趋势，改变着劳动的价值创造和价值分配。
一、现代条件下社会分工的发展和服务价值的创造。
马克思的劳动价值理论，目的是揭示资本主义生产方式的运行特点和基本矛盾，他以物质产品作为研究商品价值的对象，在《资本论》三大卷中，基本上不涉及服务产品的价值问题，以物质产品的生产和价值创造为中心，把商业、金融等流通过程看作是价值的实现而不是创造，把价值定义为“无差别的人类劳动的单纯凝结”。但价值的本质是社会劳动，是人与人通过商品交换形式的劳动关系。如果我们不单纯地以物质生产及其产品为研究对象，而以社会再生产、以社会的经济过程为对象，就应该说，构成整个社会分工、其产出用于交换的各种私人劳动和各部门的劳动，也都是创造价值的，因为它们也是社会劳动，也反映人与人的劳动分工关系，符合价值的本质。第三产业中，如商业、金融、信息、咨询劳动等，虽然其活动成果不是物质产品，而是一种服务或劳务，但他们的具体劳动实现物质产品的使用价值和价值，或是为物质产品新使用价值的形成和价值的创造准备条件；同时，他们的劳动作为社会劳动，作为一般人类劳动力支出的抽象劳动，也创造价值。例如，商业店员的劳动中，分类、包装、运输、保管等劳动，属生产过程在流通过程的延续，自然是创造价值以外的，就算只是与商品价值形态的变化有关，如向消费者推销商品，也需要向消费者介绍各种商品的价格、品质、性能、规格等知识，而且介绍要有针对性，能满足不同购买力、不同消费对象（包括性别、年龄、职业、民族等）的需求。所以，商业店员的劳动，也是二重的。他们销售商品的劳动，是在介绍、提供样品、任凭挑选等具体形式下支出的一种具体劳动；另一方面，具体劳动中也有脑力和体力的支出，有抽象的一般人类劳动或社会劳动。这和直接生产过程价值形成中具体劳动转移价值，抽象劳动创造新价值的情况是一样的。一个是“准备”、“实现”，另一个是“转移”。由于服务产品和物质产品具有不同的使用价值形态，可以认为，它创造的是一种服务价值。
这样，我们可以说，商品价值包括两大类：产品价值和服务价值。产品价值是第一、第二产业创造的价值；服务价值是第三产业创造的价值。也可以说，价值概念有狭义和广义两种涵义，狭义的价值仅指物质产品价值；广义的价值则包括物品价值和服务价值两者。服务价值也可分为两部分：一部分是直接或间接为第一、第二产业服务的，如科研、教育、商业、金融、信息、咨询等部门；另一部分是直接为个人消费服务的，如饮食、旅游、娱乐、体育等部门。随着社会生产力的发展和人们需求层次的提高，第三产业在满足人们的需要、特别是精神文化生活需要方面的意义，显得愈来愈重要了。
把第一、第二、第三产业都确定为创造商品价值的产业，这些产业的劳动者都是创造价值的劳动者，它的意义在于：1.承认第三产业也像第一、二产业那样，是生产商品、创造价值的产业，就使生产商品的社会劳动具有了普遍性，各产业劳动者的社会地位具有了平等性。如果像传统的观点那样，认为占就业人口大多数的第三产业劳动者不创造价值，他们得到的收入要从第一、第二产业劳动者创造的价值和剩余价值中分一杯羹，这在第三产业就业人数不多时似乎还说得通，到现在不是要变成笑话了？况且这种说法，会把广大的第三产业劳动者置于一种什么样的地位呢？2.第三产业劳动者，如商业、金融劳动自己创造服务价值和流通中实现物质产品的价值，并不矛盾，也不是可替代的关系，恰恰是他们具体劳动和抽象劳动两方面不同的功能的表现，正好说明物质生产过程和社会再生产过程既相统一又有区别的关系。3.能使劳动价值论运用于实际经济运行。具体说，按原来对价值只由物质生产部门创造的理解，在集中的计划经济体制下，对国民经济的核算，采用以社会总产值为基本核算指标，只核算物质生产部门的物质产品平衡体系，简称mps，是残缺和重复计算的；在社会主义市场经济体制下，采用以国民生产总值和国内生产总值为基本核算指标，既核算物质生产部门也核算服务部门的国民帐户体系，简称sna，就比较全面，也符合国际规范，能与国际接轨。承认第一、第二、第三产业都创造价值，才使实行sna有了相应的理论基础。
二、现代条件下企业内分工和产品价值的创造。
在马克思的劳动价值论中，创造价值的活劳动，主要是机器工人的操作性劳动，虽然他也说到了管理劳动和科技工作者的劳动，但没有展开详细论述。这大体上反映的是19世纪以纺织业为主导行业时的特征。经过20世纪上半期的“管理革命”和20世纪下半期的“资本革命”，马克思所说的总体劳动或总体工人的内涵，已有了极大发展，从产前、产中、产后联系起来看，变成由创业、投融资、科技工作、组织领导、经营管理、具体操作、购买销售等许多部分共同构成的组合劳动。在一个现代化大企业中，可以有分散的几十万个所有者，形成了一个包括决定企业发展战略和日常运营的人数众多的法人治理结构，所有者和经营者是分开的，资本所有者、资本经营者和企业创业者也是分开的。在这样的企业中，形成了复杂的劳动分工体系。
现代企业中的劳动分工，按劳动的重复性或创新性（非重复性）和劳动成果的`可测性或不可测性两个标准划分，大体可以把创造价值的劳动分成三类：第一类，操作型劳动。如搬运工、打字工、装配线上工人等的简单劳动，其劳动内容和方式几乎是完全重复的，对普通成人加以简单培训即可胜任；其劳动成果也是确定的、可测量的。第二类，管理型劳动，即各种职业管理者和专业者的劳动。在现代大企业中，经营管理不仅仅指公司履行计划、协调、考核等职能经理人员，更大量的是技术研发、律师、财务专家等专业人员。管理者的劳动，具有一定的非确定性或非重复性，不可能由外部预先规定工作的方法和流程，需由劳动者发挥一定的自主性、灵活性；他们从事这类较复杂的劳动，要经过相当长时期的教育和培养，因而是人力资本的所有者；他们的劳动成果，具有较大的不可测性。第三类，创新性劳动，如科技发明家、创业者、企业领导者等。他们的劳动具有高度不确定性和稀缺性，每一次劳动都要涉及对新信息的处理和新情况的应对，其劳动成果常常很难确切衡量，且风险性极大；这类发明家、创业家，是先进生产力的代表，是一种特殊的人力资本，其中极少数人很大程度上是一种天赋才能，非一般学校教育和在业培训所能造就的。如京剧大师梅兰芳、美国篮球明星乔丹、微软董事长盖茨等，他们从事的劳动，别人无法替代，是一种垄断性劳动。
根据马克思关于在同一时间内复杂劳动创造的价值等于倍加的。
简单劳动创造的价值的原理，拓展到现代企业，从事较复杂、需经教育培养的职能管理者和专业人士的劳动，其创造的价值和剩余价值将高于从事操作性的简单劳动者；科技工作者、创业者、企业领导人的创新性劳动创造的价值和剩余价值理应又高于前两者；最后，极少数拥有自然垄断性劳动的特殊人才，他们的科技发明和创造，耗费的个别劳动就是社会劳动，只要社会承认，符合社会需要，创造的价值将几倍、十几倍、几十倍甚至更多地超过前述劳动者所创造的。其价值实现，也不像物质商品那样是一次性的，而是在不断交换中逐渐实现。社会也会在一定期限内用知识产权，如专利法等，保护其合法所得。
三、劳动与资本分享企业利润。
科学技术的进步，先进生产力的获得和劳动分工的发展，使知识劳动者大大增加。他们的人力资本要得到承认和实现，要和财务或货币资本所有者分享剩余。
上述几类劳动者创造的新价值，扣除合约规定的工资、利息、地租、税收后的剩余，构成企业利润。企业利润如何分配呢？按照马克思的分析，这样的问题是不存在的。因为，在他看来，工人只能得到劳动力价值或价格即工资，企业利润完全归资本所有者获得，不容劳动者分享。当时的情况也基本如此。但如今问题不那么简单了。对第一类简单劳动者来说，由于劳动是重复的、机械的，成果又是容易检验和衡量的，故只要使他们的成果和报酬联系起来，例如采用计件工资制，就可以调动他们的劳动积极性；但是，对那些复杂劳动和创新性劳动，需要劳动者发挥自主性、灵活性，这些劳动不确定性强而成果又难以测量，用工资奖金等外在刺激手段的效果是不会理想的，必须使劳动者追求劳动业绩的动力内在化，把其收入一部分与分享企业的剩余挂起钩来。复杂劳动者通常收入水平比较高，承担风险能力强，也愿意用一部分工资收入交换对企业剩余的参与权，例如获得企业的股权、期权等，使自己的劳动资本化，使人力资本的价值得以实现。资本所有者也是愿意劳动资本化的，因为劳动资本化后，拥有股权的员工更加乐于通过创新来提高企业的价值，从而增加个人的资产价值；或者是，企业在剧烈复杂的竞争中，因经营不善濒于破产，可通过职工持股挽救企业。这些变革的意义，在于变激励不相容的劳资关系为激励相容的劳资关系。
在劳动资本化的同时，资本也在劳动化，即数量庞大的劳动者也以其货币收入进行股权和各种金融衍生品的投资。二战后，发达资本主义国家出现了各种机构投资者。如美国的老虎基金、投资基金、养老保险基金、公务员基金等，仅高校教师基金就有7000亿美元。各种劳动者把自己的货币收入存入各种机构，委托他们进行投资。这就使二战后，资本市场、尤其是证券市场发展迅速。1983年美国股民仅4240万，到底增加到7870万，十几年增加了85.6%；股市上筹资可观，1990年为5000亿美元，达2.7万亿，为前者的5倍多。一些大的上市公司，股东几十万，股票市值几千亿。例如，盖茨的微软公司，6月底股东人数达11万2千，1912月股票市值高达6040.78亿美元，排名第一位；但20底，由于高科技股的不景气，市值已跌到2312.64亿美元，排名第七了。通用电气公司，年底股东人数高达61.6万，市值4749.29亿美元，排名升至第一位。我国股市建立时间不长，不过十几年，至今已有股民6000多万，一些大的上市公司，股东人数也很可观，如四川长虹股东人数达71.2万，宝钢股份为24.1万，浦发银行为30.9万。
如此众多的劳动者拥有股票，资本劳动化，这也是二战后的新现象。马克思当年论述股份公司的实质是资本的社会化，是大资本集中中、小资本的形式。现在不仅是中、小资本而且是劳动者的收入变成社会化的资本，因此，劳动者持股，是资本社会化的进一步深化。这是科学技术进步，社会化生产扩大的需要，也是劳动者的收入有所提高的结果。
公众出资者当然也要参与对企业利润的分配，而且投资企业得到的回报一般应超过利息，因为投资者比储蓄者承担着更大的风险。这样，在一个现代企业中，分享企业利润就有这样几种人：出资者、创业者、科技发明者、高层管理者、各种职能管理和专业人才，各种知识劳动者。
资本和劳动在企业产权结构中是如何分配的呢？这在各行各业中是不同的。一要看资本劳动化程度。各行业创业所必需的资本数量是不同的，有大有小。一般说，传统产业如钢铁、重化工、汽车等企业所需的创业资本量大；新型高科技产业，如软件业等就小。创业者自筹资本能力也有很大差别，创业以后扩资、融资的需求也不同。这些决定了各行各业资本劳动化或社会化程度的不同，有的企业股权分散在几十万公众股东手中，如前面提到的通用电气公司，有的则集中于少数创业者和风险投资家。二要看劳动资本化程度。劳动资本化程度也由两个因素决定。一是企业的科学技术含量，科学研究企业、技术开发和孵化企业，都是人力资本集中的地方，也是劳动资本化程度高的单位。反之，那些传统的资本密集和劳动密集型企业，如纺织、轻工、机械等企业，劳动资本化程度就会低一些；另一个是企业内部各类劳动者占有剩余的多寡不一样。企业创业者、科技发明者和高层管理者，劳动资本化的程度无疑最高，他们既是所有者又是劳动者，一身二任。作为所有者可得到一份剩余；作为高智能劳动者，除可得到高工资，还可根据其业绩得到股权和期权。其次是职能经理人员和科技工程人员；再后是一般知识劳动者。至于从事操作性的简单劳动者，一般没有机会把劳动转化为股权，即使有也常限于新创业的高科技中小企业或行将破产倒闭企业。
上述两方面情况决定资本与劳动在企业产权结构从而剩余占有中出现不同比例。有些企业资本占很大比重，而且股权比较集中，大股东占据统治地位，劳动者基本不参与剩余分享，这大体上是传统的中小型低技术企业的情况。有些企业，股权虽也比较集中，但知识劳动作用巨大，员工参与剩余分享的程度也比较高。高科技企业像微软，就属这一类。也有的企业，股权是分散的，但员工参与剩余分享的程度也很低，通用电气公司是一例。
资本与劳动分享剩余关系总的发展趋势会是怎样的呢？随着先进生产力的不断涌现，价值创造中知识劳动比重会不断增加。据一份资料统计，体力劳动和智力劳动在生产中的消耗比例，机械化初级阶段为9:1，即体力劳动9、智力劳动1；到了高度自动化、智能化阶段为倒9:1，即智力劳动9、体力劳动1。在知识经济条件下，随着人力资本的大大发展，智力劳动在生产中作用将更加突出，另一方面随着资本稀缺程度的缓和，由稀缺导致资本取得报酬必要性的降低，劳动将在剩余分配中日益取得有利地位。
劳动的价值（优质18篇）篇十七
马克思的最大贡献，不在于他那些扯淡的乌托邦的理论，而是他证明了劳动创造价值。
马克思说劳动是创造价值的唯一途径，虽然很难接受，但这个说法是对的。人类社会财富，完全就是由劳动创造的。
西方经济学并不否认劳动创造价值，但同时也认为资本能创造价值。他们的一个例子，就是利息，房租等资本收益，咋看之下很有道理，借钱还利息，借房子付房租，天经地义。马克思将利息和房租等资本收益，解释为剥削。这个说法很难令人接受，颠覆了人们对于常理的认识。不过，对整个社会来说，这是事实。社会财富没有增加，房租和利息，只是财富发生了转移。
将资本收益说成剥削，确实难听了一些。但的确是剥削。在脱离金本位的情况下，更为复杂。实际上统治阶级以一次次的超发货币，掠夺老百姓的财富，这是赤裸裸的剥削。但在负债表上表现为资本收益。非金本位的情况就不讨论了，那是马克思都没看到的情况。
但是对个体来说，财富转移到了自己口袋里，这是真真实实的增加了自己的财富。
其实，马克思经济学，还是世界上最合理的`基础经济学。只是我们受到了西方经济学的影响太多，当今世界金融环境，以及信用货币的情况，又过于复杂。而且国内很多经济学家自己也是一知半解。连到底是个体，社会，和世界，这样的主题都没搞清楚，就瞎定义这个对，那个错。
而中国人又是那种以成败论英雄的民族。当一种理论失败了之后，中国人会否定这种理论所有正确的地方，而接受另一种理论。就好比倒掉一盆脏水和婴儿，换了另一盆脏水和婴儿。
我只是一个草民，并不宣传极端恐怖主义，这里只是作为一个引子。
对社会来说，劳动是创造价值的唯一途径。
对个体来说，劳动和资本，都能“创造财富”。只是劳动是你创造了价值。资本收益，是你合法或非法掠夺了别人创造的价值。
在这个模型中，对社会来说，劳动是创造价值的唯一途径。那么对个体来说，劳动创造价值，必须作为“创造价值”的主体存在，而不是“掠夺价值”作为主体。不然这个模型就会被颠覆。如果人人都靠资本掠夺为生，或者资本掠夺占到了主体，那么这个社会的崩溃将成为必然。因为对社会来说，劳动才是创造价值的唯一途径。
于是你看到了一个民族的集体狂热，以获利为荣，却不问钱财出处。黑猫白猫灰猫，变成了黑色收入，白色收入，灰色收入，只要是收入，就是“人上人”。
颠覆自然规律的代价，就是人伦的丧失，必然导致礼崩乐坏的时代。这就是我们今天所看到的社会现象，人类历史上的耻辱。马加x和药家x只是其中的冰山一角。对马加x来说，他一生无论如何努力，都可能无法抵上未来药家x一年的收入。而对药家x来说，马加x的价值恐怕还不如一匹名贵的马。这就是颠覆经典的代价。
我们在创造货币的同时，却创造了万妓女，禽兽般的教师，魔鬼般的医生。我们的一代，正在失去应有的理想，创造力，爱情和底线。这是被历史所抛弃的一代。
人类最邪恶的发明有两个，一个是纸币，一个是凯恩斯主义（凯恩斯的时代，仍是金本位制）。这两种邪恶的思想，与中国文化中“人上人”的糟粕思想，巧妙的结合，发酵。毒害整整一代中国人。
我不希望中国金融战败，因为对于13亿劳动人民来说，这是一场巨大的灾难。但是如果躲过这一劫，那么政府注定将会继续肆无忌惮的吹泡泡，得寸进尺的掠夺民众。
所以，我希望中国金融战败，有这样一场大的洪水，洗净中国国民内心的肮脏。
劳动的价值（优质18篇）篇十八
身家千万的土豪依然做环卫工，劳动的价值。
在郑州高新区的化工路环卫班，50名环卫工中，30多人都是城中村拆迁户，赔付的房产价值过千万，环卫工张秀玲、秦家顺家产五千多万，但是，即使如此“土豪”，他们还起早贪黑，干着环卫的工作。
今年33岁、身家八千多万的环卫工贾志杰说：“刚开始时，我也学着做了两年土豪，每天溜溜逛逛，可时间一长，总感觉浑身不自在。随后，就干了环卫工，虽然每天累点脏点儿，可心里踏实。”
60岁的张秀玲也是拆迁户之一，她说出了自己的`看法：“活人，活人!活着就是干活!遛圈打麻将不习惯，干环卫虽然累点，可心里踏实!”
该班环卫工班长王爱琴女士介绍，“可以毫不夸张地说，我这个环卫班是名副其实的土豪环卫班!可这些一下子暴发的土豪，从没想着如今有钱了，游手好闲，照样起早贪黑地干活!大家都为社会服务，个个身体健康，人生会更有意义。”
网友精选评论。
1、益恩食业：
2、jungle：
我们码头的保洁工人好几个也是厦门有房的土豪人家干习惯了只是风水轮流转才咸鱼翻身。不过他们没有忘本是难能可贵的。勤劳永远是不会错的，才不会成为败家子吧。
3、心若在梦就在：