了凡四训读书心得(模板13篇)

时间:2025-07-24 作者:雁落霞

读书心得是对自己阅读过程的一个总结和概括,它可以帮助我们更好地掌握书中的知识,并在实践中加以运用。以下是小编为大家整理的几篇读书心得范文,供大家参考。希望能够激发大家的阅读兴趣,提高阅读理解能力,让读书成为我们生活中的一部分,为我们的成长和进步提供动力。一起来看看这些读书心得,相信能给大家带来不一样的思考和启示。

了凡四训读书心得(模板13篇)篇一

四个方面来讲人的一生如何能过得好些,不至总囿于人生苦短去日苦多。四个方面是立命之学,改过之法,积善之方,谦德之效。认真读后认为了凡有了很系统的生活方法,虽举了一些虚妄的例子,但道理是实质有效的,很值得借鉴。

这里的立命可以分两部分看,一是立目标,二是立标准。而标准就是现今的价值观,什么人生观、世界观、宇宙观的,就是你要确立一套标准来衡量及运用到处理你与周围的人、事、社会及至世界与宇宙的关系。就如钱币几乎可以衡量一切并处理一切,没有它就只能以物易物,会造成整个关系网的不方便,并复杂化困难化交易进程。所以没有也可以,但有了之后就绝不想再失去。

了凡曾被算命先生算定命运,近半生框于其中。后经指点了悟,命由天,福由己,自此脱框。

人的命运好坏,离不开人的心。假如从心这个层面上去寻找,那就没有不感应的,求不求在于自身,不只是道德仁义我们想求就能求得,功名富贵其实也是我们想求就能求得。我们既可以向内求得道德仁义,同时也可以向外求得功名富贵,内外都有所得,这才是正确的追求。

人生一世错漏不可避免,但如何面对却是人生考验,不得法误终身。一般而言,最好的方法是从心灵上彻底根治,一旦心念上清净了,你的每一个当下也就清净了。不好的念头,在还没有冒出来的片刻,你就能觉知到,而一旦觉知到,就不会再冒出来了。如果做不到从心灵深处彻底解决,也要想清楚道理之后再去改正错误。如果连想清楚道理都做不到,就应该针对具体的事情加以改正。既着眼于根治心灵,又兼顾具体事务的话,也不算失策。但若眼里只有具体的事务而忽略了心神的修炼,那就很愚昧了。

事实上,那些罪业深重的人,在平时生活里也有反映:有的会心神闭塞、头昏健忘,有的会无缘无故就心烦意乱,有的见到品德高尚的人就会消沉沮丧,有的听到正确的言论就会闷闷不乐,有的帮助了别人却招来怨恨,有的甚至会口出狂言、失去理智。这些都是错乱应对失矩累积之怪相。一旦出现这类状况,就必须奋发图强,痛改前非,千万不要耽误了自己。

凡是说祸福都是自己造成的,乃是圣贤之论;凡是说祸福都是天注定的,都是世俗之论。

幽闭了一千年的黑暗山谷,只要有灯光照进来,就一下子除掉了千年的黑暗。

谓一念猛厉,足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷,一灯才照,则千年之暗俱除;故过不论久近,惟以改为贵。

善从正,正念积,则善养浩然之气,身心俱上佳。

要常常反省自己,是否做得还不够纯粹:要么想做善事而行动却不够勇敢,要么帮助了别人但心中其实有迟疑,要么虽然勉力做了好事却言语失当,要么醒的时候能够自律,而醉的时候就放纵自己。自己认真反省,觉得所做好事与所犯之过相比较,过要大于功,实在是虚度了很多光阴。莫以善小而不为,莫以恶小而为之。

如不愿意做过于繁琐的事情,不能包容别人,心胸狭窄,经常恃才傲物,说话轻率,随意议论,这些都是福德浅薄的表现。

总体说来人要先有目标及价值观,然后持之以恒的前行中不断修正,逐渐积累正念正觉并谦恭有德,自然有志者事竟成。但今之所谓有志者,初未尝有真志,不过一时意兴耳,兴到则求,兴阑则止。故无恒不谓志。

作者“了凡”,意思是证悟了关于创造自己命运的深刻道理,不想像凡夫那样被命运束缚,觉今是而昨非。了凡名字本身就是从宿命开始到我命由我不由天的一次领悟,先了解平凡再了结平凡。

了凡四训读书心得(模板13篇)篇二

开始积极修善,又使得命运有了新的改变、提升,可谓“求子得子,求长寿得长寿”,在各方面都得到了好结果。所以《了凡四训》作为修身立命的一个特别好的典范,一直为大家所推崇。

《华严经》云:“尔时,如来以无障碍清净智眼,普观法界一切众生而作是言:‘奇哉!奇哉!此诸众生云何具有如来智慧,愚痴迷惑,不知不见?我当教以圣道,令其永离妄想执著,自于身中得见如来广大智慧与佛无异。’”

亦云:“无一众生而不具有如来智慧,但以妄想颠倒执著而不证得;若离妄想,一切智、自然智、无碍智则得现前。”

所以,我们的人生是完全可以改变的,只在于:我们千万不要被命数所束缚。今生,无论是有病也好还是健康也好,贫困也好,富贵也好,都是上辈子种的因在今世结的果,但是只要我们现在好好修行,就会得到今生报或者是来世报,这对我们的心灵都是一个比较大的保证,因为人身难得,被命数所拘而无所作为,岂不可惜!

刚才赵育松女士针对自己从小事做起来而行善,提出了具体的建议,我十分随喜赞叹,但也想从另一个角度来谈一谈自己读《了凡四训》的体会:我觉得如果改变自己的命运,最重要是要修心。而关于修心,我想给大家谈12个点,和大家一起探讨:

第一不怨人:我们要经常反省,找自己的毛病。善施舍、能忍辱就能了人间债。

第二不生气:上火是龙吟,生气是虎啸,人能降着住气火才能修有所成。

第三要认错:学他人的优点是“聚灵”,找他毛病是“收赃”,聚灵是收阳光,心里温暖能够养心,而收赃是存阴气,心里阴沉就会伤身,认识自己的错误则能生智慧水,要随方就圆,才能上善若水。

第四,五行。五行,金、木、水、火、土,和佛家的四大:地、水、火、风,道家的五元,儒家的五常有对应之处。

第五,三界,我们讲性存天理、心存道理,身尽情理,这和道家的三华、儒家的三纲是有相通之处的'。

第六,三性,人有天性,禀性和习性,我们要想做一个身体健康人,就必须要去习性,化秉性,圆满天性。

第七,三命,有说法是:人都有天命,宿命和阴命。人之性与天命是相关的,什么是天命?道义就是天命,命好全在自己,根本不在算命,我们只要有为众人的心,不是只有为自己的心,这种心本身就是人间的天堂。

第八,性与命,无论修命不修性,还是修性不修命,这都是修行的一个病态。性、命双修才很重要。

还有第九四大界、第十道,第十一立命,第十二化性等等。

我所讲的以上十二点是学了《了凡四训》以后又看了一本书:王凤仪的《言行录》,讲如何修身养性的,而觉得可以和《了凡四训》结合起来,结果就让我个人非常受益。

最后,以《了凡四训》的一段话作为结尾,与大家共勉:人之有志,如树之有根,立定此志,须念念谦虚,尘尘方便,自然感动天地而造福由我。请记住:我命在我不在天,谢谢大家!

了凡四训读书心得(模板13篇)篇三

公司组织阅读《了凡四训》,这是第一次听说这本书。当翻开一看竟是文言文的,兴致便失了一大半所以并没有仔细读它。

只是粗略地从头到尾翻了一下。

朦胧地记得讲的是与命运有关的事。直到最近一次心情极度低落时无意间再一次翻开了这本书,通过那这次的阅读让我懂得了很多道理。让我有了摸索前进的动力。而一直到现在再次重读一遍这本书又给了我不同的感受。我觉得当今世界处在一个巨变与浮躁的时代里。精神危机、价值危机和经济危机的挑战无处不在。

身处在这样一个复杂的世界,我们需要一样东西来调剂一下自己的精神世界来抵御外界各色各样的压力。那这样东西是什么呢?这是我们不得不思考的。《了凡四训》作者为明代袁黄字坤仪后改名了凡这本书是他作于六十九岁时。全文分四个部分。作者以自己的亲身经历以及一些听闻的真实故事讲述了改变命运的过程。原本为教训自己的儿子,故取名《训子文》后为启迪世人,遂改今名。首先《了凡四训》的写作方法很值得人借鉴。它不同其他讲道理的书深奥、枯燥、难懂。他将深奥的佛法用浅显的语言表露出来。

在一个个实例中让人明白深奥的道理。如在“立命之学”中他用自己前后不同的亲身经历阐述了命应该由自己立。在“积善之方”中他列举了十个真实的例子让人很信服。他的首篇“立命之学”先阐述了立命的重要性,而后在下面的三篇中分别从“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”这三方面阐述了改如何立命。

当然文章的内涵更让人值得深思。

虽然文章篇幅短小,但是寓理内涵深刻。兼融儒、释、道三家思想,呈现真善美的中华文化。通过“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”四篇。论证“种瓜得瓜”、“善有善报”、“积极进取”、“有愿皆成”之理。

以第一篇写的是“立命之学”为例。作者通过自身的经历讲述了自己不同时期的命运变化。让人们相信“命自我立”。在日常生活中,我们常常抱怨“命运不济”“生不逢时“命中注定”其实命运掌握在我们自己手中。我们才是命运的主宰者、掌握者。曾经听到过这样这样一个故事,一个生活平庸的人去问禅师:“是否这个世界真的存在命运”。禅师让他伸出左手,并向他一一指明了手心里爱情线、事业线、生命线分别所在的位置。然后禅师让他把手紧紧地握住,并且问他那几根命运线现在在哪?那人回答说在手中。于是禅师笑着说;“对啊,所以命运就掌握在自己的手里。”《了凡四训》中孔道人将《黄极数正传》赠送给了袁了凡,并算定其一生的命运。了凡深信于此,消极地等待着命运的安排。因此往后的日子他都过得碌碌无为。

直到遇到云谷禅师才改变了其命运。云谷禅师告诉他“命由我作,福自己求”。“人未能无心。终为阴阳所缚。安得无数。但惟凡人有数。极善之人。数固拘他不定。极恶之人。数亦拘他不定。”说得多好,人只要起心动念,就有命运。极善的人,天天行善,其福天天增长。他的命算不来。极恶的人,多半是过去生修大富大贵。因为造恶把福折损了,虽折还有余福。所以只要我们敢立命,一切定数都称不上定数了。

“若不反躬内省,而途向外驰求。而求之有道,而得之有命矣。内外双失,故无益”。每个人的喜好、特长都不同,职业道路也不同。只要自己心中有成功的信念,按照自己的方式去改正错的,发挥优势,最终会有好结果的。命运在不停地变化着。我们只有紧紧地抓住他,才有可能成功。如果我们消极地等待命运的引领,那么等待我们的只有悬崖,只有失败。读完《了凡四训》之后,使我心目豁然,信心勇气倍增,亟欲效法了凡先生,来改造自己的命运。走出被命所运的阴霾,成为真正掌握自己命运的智者,做自己命运的主人,在钢筋水泥的世界中人们的生活水平似乎在提高,但牢固的钢筋水泥也割断了人与人之间密切的联系,也使得人们越来越远离了自己的本性。生活中各色各样的压力也蜂拥而至,有些人们会向无头苍蝇一般失去方向。古语云:“有志于功名者,必得功名,有志于富贵者,必得富贵。人之有志,如树之有根。”

只要胸中有理想、有抱负、并找到正确的方法我们便能成功。蝴蝶是通过自己的努力方才破茧成蝶的,而我们呢?自己的命运只有掌握在自己手中方能冲上云霄到达成功的彼岸。

了凡四训读书心得(模板13篇)篇四

近日托王先生的福,有幸拜读《了凡四训研习报告》,此书钟茂森教授对了《了凡四训》的分析和讲解,小小的一本书,却蕴藏着关乎“命运”的大智慧。

《了凡四训》是明朝年间袁了凡先生在69岁时所著,是一份戒子家训,以其亲身经历讲述了如何认清命运,识别善恶,多行善事,最终改造命运,心想事成。了凡先生年轻时有大师帮其算命能活到53岁,做官到县长级别,膝下无子女。当运程中的每一步都跟大师算的一模一样时,了凡先生深信不疑,认为这就是自己的命运。但后来又遇一位大师云谷禅师的指点,明白了修善断恶,从而改变原定的命运,最后活到了74岁,官位升到了进士,还得了两个儿子。这份家训一共分为四个部分:立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效。

立命之学。

立命之学的精华就在于“命由我作,福自己求”,了凡先生从刚开始觉得命已被算定,从此听天由命,到后来受到指点,多行善事,立断恶念,得到了不一样的命运。万事开头难,只要慢慢坚持,初心不改,心存善念,能力小多行小善,能力大行大善,无论身居何处都应该有一颗慈悲之心。

改过之法。

先改过,再积善。改过的结果就是避灾避祸,不改过,修的善也会大打折扣,积的善和福也会漏掉,改过要发三心:耻心、畏心、勇心。人非圣贤,孰能无过。做了错事要有羞耻心,对待任何事物都要有敬畏之心,要勇于承认和改正错误。

积善之方。

与人为善、爱敬存心、成人之美、劝人为善、救人危急、兴建大利、舍财作福、护持正法、敬重尊长、爱惜生命这是种善行也为我们行善找到了方向。《易经》曰:积善之家,必有余庆。多行善事,福泽绵延。

谦德之效。

谦德之效告诫我们要始终保持一个谦卑的心,《书经》曰:满招损,谦受益。遇人遇事都要谦卑,不可骄傲自满。真正优秀的人往往也淡定自若、为人谦和,不仅自我提升还能帮助周围的人,让周围的人感到舒服和受益。

最后部分光印大师的序文还是有些深奥,需要回头再次慢慢细读,认真体会。

《了凡四训》结合儒家、道家、佛家的重要思想,值得深入学习,圣贤之道从善开始。书中多次提到,人本有佛性,有圣贤像,但都被业障所缠绕,断恶念修善事,斩断业障,找回我们本应拥有的赤子之心。佛常常是身边的你我,当你诚心做一件善事的时候,你的身上就散发着佛性,你我皆可是佛,只要你心存善念,多行善事。由于本人资质愚钝,只是有些许的领悟,还需潜心学习。

了凡四训读书心得(模板13篇)篇五

《了凡四训》是中华经典随笔文章,是当前社会上广泛流传的一本劝善书。由明代进士袁了凡所著。

作者袁了凡,江苏吴江人,也有的说是浙江嘉善人。原家境富足,后破落。博学多才,官居正六品,曾任河北宝坻知县。生卒年不详,名表,后改名黄,字坤仪,又字仪甫,号原为学海,后因拜访云谷禅师后,领悟“命由我作,福自己求”的立命之学,便立志多做善事,积功累德,以扭转自己的命运。从此袁了凡不愿再做一个受制于天命的凡夫俗子,而改号为“了凡”。

《了凡四训》,顾名思义,该书由四部分组成,分别是“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”和“谦德之效”。该书主要阐述了“命由我作,福自己求”的思想;讲述“趋吉避凶”的方法;强调命运掌握在自己手中,只要积善累德,谦恭卑下,感格上天,就能够求福得福,善报无尽。该书糅合了儒佛道三家的思想学说,运用因果报应、福善祸淫之理,阐明忠孝仁义、诸善奉行以及立身处世之学。是一本最能打动人们心灵的书籍。

第一篇,立命之学。

“命由天作,福自己求”。讲道,每个人的喜好、特长都不同,职业道路也不同,只要自己心中有成功的信念,按照自己的方式去改正错的,发挥优势,最终会有好结果的。比如佛法中的因果报应之说,是有道理的。一个人要想成功,内因和外因共同起作用。

一个善人,自会有很好的人缘,那么很多人来帮助他,再加上他自身的努力,成功的可能性自会比别人大很多!对于自身而言,每个人身上都有很多浮躁的东西,要想改造命运,就要努力去改正!

第二篇改过之法。

一个人如何才能改过,了凡先生告诉我们三个心:

一,知耻心,当一个人有了知耻心,那么改过就不难了。

二,发畏心,凡是作恶的人,大多没有畏心,他们不怕国家的法律,不畏惧社会的谴责,只为自己的利益考虑。那些贪污的官僚们,他们把国家的利益和人民的信任抛在脑后,他们不知耻,也无畏惧之心。

前面两条是改过的前提,最后一点,改过的勇心。勇于改正错误,战胜自己的勇猛之心。要改过,就要反省,反省自己身上还有那些不足,然后逐一去改,这其实是一件很难的事,古语说,“江山易改本性难移”,要将一个人维持了几十年的习惯改变,这确实是需要勇气的,我们都有过这样的经验,如不是经历了大的挫折和打击,人是不会轻易地改变自己的习惯的,人的习性就像是动物的保护色,突然要改变,人是会缺乏安全感的,习惯的养成,就是要靠重复,不断的重复,一点一滴的去改变,日积月累就会真正的改变。

第三篇,积善之方。

做了好事,大家都知道的,叫做积阳德,做了好事别人都不知道的叫积阴德。我在《了凡四训》中读到了很多故事,做官的人减轻老百姓的税,有的人为穷人布施,也有人救了人家的性命,这些善人最终都有很好的结果。

在当今社会,只要为官的切实为百姓做几件实事,不贪污,那就是好官,也许我们没有机会救别人的性命,也许我们没有能力支援穷苦的家庭,但只要我们不放弃积德行善,力所能及的做一些小事也是一种善良。我曾看到一篇文章,说道:“在别人落难的时候,不要落井下石,在别人出丑时,不要取笑,在别人幸运时,用真诚的心去祝福!这样起码就是一个善良的人。”

了凡四训读书心得(模板13篇)篇六

了凡先生一生原被算命先生不差分毫的算定,认为今生前世既然已经成为定数,无需迷茫,但同时也没有了追求,而人生总是有那么一点不可知的意味才能过得兴致盎然、回味悠长,直到遇到了云谷禅师改变了他的一生。了凡先生以自己的实践说明了命运是可以掌握在自己手里的,也印证了古圣贤孟老夫子所谓的:"有志于功名者,必得功名;有志于富贵者,必得富贵。人之有志。如树之有根,立定此志,须念念谦虚,尘尘方便,自然感动天地,而造福由我。"的名句。

至于改过的方法,我觉得我能够从事理上认识到自己错误的原因,却很难从心中抹去做错事、做恶事的想法,明白了错误的根源,就会在做事之前用这些标准来评判这件事是否应该去做,但是只有从心上改正,不起心动念,才能够避免种下恶因。当人的想法专心于善时,就不会有恶的念头涌入,正如我们专心于学习,就不会有怠惰享乐的想法一样,从心上去改过,应该是我勇猛精进的方向。

积善之方用十个小故事,告诉我们积善能够改变命运的道理,了凡先生很强调的两点就是积善要出于至诚之心、出于利他之心,否则就是假善、小善。是非、端曲、半满皆源于存心的不同。随缘济众,其类至繁,约言其纲,大约有十,我觉得这十点纲要中最为重要的莫过于"爱敬存心",心中不存爱敬,其他的行为则非出于真诚,自然将是一文不值的。"万品不齐,皆吾同胞,皆吾一体",我们都应该心存爱敬,了凡先生说"爱敬众人,即是爱敬圣贤,能通众人之志,才能通圣人之志",不可能通过圣人先贤本身去爱敬当今世人,但是我们应该代圣人立言,践行圣人之志,来帮助、爱敬万物,通过自己的行动把圣人的爱传播给世人,这样既是我们爱敬了世人,同样也是圣人爱敬了世人,这样才是"为圣人而安之矣"的真谛。

谦德之效的内涵则显得更为明了了,"满招损,谦受益",生活中我们的行为太满,我们的欲望太满,我们的态度太满,我们的心太满,这恰恰是西方文化入侵的结果。资本的本性便是去创造新的资本,便是去实现利益的最大,所以说建立在资本上的文化必定是一种满的文化,而这也是现代社会浮躁不安的根源所在。追名逐利,无非是为了满足自己,我们要时刻的提醒自己在学问上虚怀若谷,认识到自己的鄙薄;处世上礼让三分,得饶人处且饶人;精神上也保持一种永不满足的精进之心,不断完善自己,做到更好。谦,是亏,但也是得,关键看自己的态度与努力。

积德虽无人见,行善自有天知。人为善,福虽未至,祸已远离;人为恶,祸虽未至,福已远离;行善之人,如春园之草,不见其长,日有所增;做恶之人,如磨刀之石,不见其损,日有所亏。福祸无门总在心,作恶之可怕,不在被人发现,而在于自己知道;行善之可嘉,不在别人夸赞,而在于自己安详。

了凡四训读书心得(模板13篇)篇七

袁黄,初名表,字坤仪,在遇到云谷大师后,取号了凡,意为结束一些凡人的看法。《了凡四训》共分为“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”四个部分。作者以自己的亲身经历,讲述了改变命运的过程。原本为教训自己的儿子,故取名《训子文》;后为启迪世人,遂改今名。

《了凡四训》开始写到作者在年轻的时候曾经遇到以为大师,为其算命,说其某年某月可取得何种官职,经过验证,竟分毫不差,自此作者对大师敬畏之心油然而生,当然自此也少了些积极进取,认为一切乃命中注定,奋斗与否都难以逃脱命运的安排。

但自从作者遇到了云谷大师,把之前大师算命之事乃至自己命中无子的结局都告诉了大师,大师告诉他这一切都是可以扭转的。“凡称祸福自己求之者,乃圣贤之言;若谓祸福惟天所命,则世俗之论矣。”云谷大师告诉他,造命乃是天所注定的,人无法改变,但是人可以立命,进而改变自己命中的祸福。自此,作者改名为“了凡”。

看到这一句话,我想我年少时,曾经一度听到老师说“命运掌握在自己的手里”,并坚信不移;后来稍大些,却又认为一切乃是命中注定,我们只是随着命运的安排在过日子。但读了这本书,我可以说关于人可以改变自己的命运这一观点有了更深的理解。

紧接着,云谷大师告诉了作者改变命运的方法,首先就是改过,把从前自己所做之事一一反省,并尽力进行改正。然后在日常生活中多行善事(当然这其中又区分了善的各种.种类,大善、小善;真善、假善;满善、半善;端善、曲善等等),并且在日常生活中始终保持着一份谦虚的态度,不可傲慢。

作者在听取了云谷大师的建议后,分析了自己的种.种缺点,并开始多做善事,后来考取功名并得一子,取名天启。在看这本书的时候,内心时时被触动,我曾一度像了凡先生一样,安于命运,浑浑噩噩的过着每一天。而这本书可以说点醒了我,应该积极进取,多行善事,自求多福,改变命运。

这本书最后有功过格,可以参照这些功过格对自己每天的所做作为进行参照。本书虽然篇目不长,但句句警句,激人向善。与《太上感应篇》、《安士全书》并称三大善书。也对无数仁人志士产生了重大影响。

从前种.种,譬如昨日死。

从后种.种,譬如今日生。

了凡四训读书心得(模板13篇)篇八

第一段:引言(150字)。

在中国传统文化中,有着四个非常重要的训诫,被称为“四训”,分别是孝、悌、忠、信。这四个训诫几乎贯穿了中国人的生活,是中国尊重家庭和社会价值观的核心。对我来说,这四个训诫不仅仅是一种道德规范,更是一种人生态度和价值追求。通过学习和践行这些训诫,我意识到了它们对我的人生有着深远的影响。

第二段:孝(250字)。

孝是中国文化中最为重要和基本的品德之一。孝顺父母是每个人的义务,也是我们成长的基础。通过孝顺和尊敬父母,我学会了关心他人的需要,乐于奉献和付出。我发现,当我与父母保持良好的关系时,不仅仅是他们受益,我自己也变得更加平和与幸福。孝在传统文化中被视为一种美德,但它更是一种让我们获得内心平静的重要品质。

第三段:悌(250字)。

悌是对兄弟姐妹间的亲情和友情的真诚与关爱。而在现代社会中,兄弟姐妹的联系通常会被现实所冲散。然而,通过学习悌的真谛,我明白了遇到困难时互相支持和关心的重要性。不仅在我的家庭中,我也在朋友和同事之间建立了紧密的联系,这让我感受到了友情和悌的力量。通过与他人的关系中发扬悌,我能够更加自信地面对挑战,更加乐观地看待生活。

第四段:忠(250字)。

忠是忠诚和信守承诺的品质。无论是对家人、朋友、社会还是事业,忠诚都是一种至关重要的态度。以忠之心对待工作,让我更加专注和坚持,从而取得了更大的职业成就。同时,忠诚使我与他人建立了信任和互助的关系,这种关系是实现个人目标的关键。忠诚不仅是对他人的承诺,更是对自己的诚实和自律。通过忠,我感受到了自己价值的提升以及对他人和社会产生积极影响的力量。

第五段:信(300字)。

信是信仰和诚实的品质,也是四训中最重要的一个。只有建立在诚实和信任的基础之上,人与人之间的关系才能真正蓬勃发展。信心让我有勇气面对困难和挑战,相信困境中也有机会。它让我与他人之间建立了真实的联系,这种联系在现代社会中尤其重要。对我来说,信仰也是一种精神力量的源泉,它给予我希望和动力,使我无论在何时何地都能保持坚定的信念。

结论(100字)。

通过学习和践行四训,我意识到这些传统文化的价值超出了时间和空间的限制。它们是我们生活中重要的指导原则,使我们变得更加仁爱、关心他人和自身提升。无论是孝、悌、忠、信,还是其他美德,都是我们在今天社会中所需要培养和发扬的品质。只有通过践行四训,我们才能建立更加和谐、友善和充实的生活。

了凡四训读书心得(模板13篇)篇九

本片主要是袁了凡先生为了教育自己的后代,以讲故事的形式分章节讲述了立命、改过、积善、谦德四个方面。

在“立命”这一篇中了凡先生用自己的亲身经历教育后人,命运是掌握在自己手中,要总结人生不同阶段的经验教训,要面对各种命运的考验,特别是后天的命运,一定要善于修持完善自己,积德行善,这样命运就会向好的方向发展。

“改过”则是教育后人要有“羞耻心、敬畏心、勇猛心”,结合现在的说法我理解就是要“站在别人的角度考虑问题”,通过不同角度审视、考虑问题,这样才能跳出自己的圈子,发现问题,从而更好地解决问题,这就应了了凡先生的“改过方法”。

了凡先生讲述的“积善、谦德”是对个人命运影响最大的,只有广积善德,才能扭转命运。从现代的角度来说,能多帮助别人、关心他人,能和周围的亲人、朋友、同事和睦相处,在你遇到问题或困难时才能得到大家的帮助、支持,这其实也是汲取各方知识最好的一种途径。

结合现在我们实际的现状,我们首先如何面对自己的立命之本——“工作”呢?

目前我们所见到员工对工作的态度,通常仅限于满足自己的生活需求,通过工作换取一份收入,用于子女教育、日常的穿衣吃饭以及人情往来等,当然也有一部分人是为了发挥所学专长,实现自己的人生价值。

因为目的不同,所以大家对工作的努力不同,也就是我们所说的“责任心”,是不是把工作当成“自己的事”来干,能不能主动发挥自己的智慧,提高工作效率,优质的完成各项工作。

结合《了凡四训》我理解,工作可以改变自己的命运,为什么不鼓励大家利用现在这个最现成的机会呢!为什么在工作团队中有人会脱颖而出,有人却一直默默无闻?这很值得思考。

其实,近期观看、阅读的《了凡四训》和《孟子与离娄》都是通过古人总结的经验教训,来教育当代人,里面有一些现成的方法和举措,尽可以通过举一反三的方式,结合当下的实际情况对我们产生一些启发或引导。所以说古人“读书有益”,这是真实不虚的!

了凡四训读书心得(模板13篇)篇十

《了凡四训》电影看了第一遍,大致了解了《了凡四训》这本书的内容。今天来说一说我的第一遍观后感。

说真的,这部电影拍摄的条件实在是太简陋了,但是有人可以把它看上十遍,便值得我从头到尾看下去,甚至开始了第二遍的'观看。

这部电影,也应该说是这本书,里边涉及了很多鬼神的内容。虽然我说过信佛、敬佛,其实是相信内心的信仰。说实话,我到现在不信鬼神,至于这本书里讲到的内容,比如说某某人行善,后来子孙就做了大官,我想大概是因为古人解释不清楚这种现象的原因,所以把它归结为神的点化和恩赐,但是我更愿意把它理解为环境的影响。

其次,愿意行善之人,素养也比较高,相比于常人对子孙后代的教育也比较重视,后事子孙得以继承祖先遗风,这是精神上的丰厚。

最后,根据吸引力法则,行善之人,必会引得更多文人士大夫等有识之士的欣赏。近朱者赤,近墨者黑,与良人为伍,必定可以催促其更加努力、上进。这就是现在人说的,你是一个什么样的人,就会吸引什么样的人。

有慈父,有良师,有益友,再加上一生行善,民心所归,子孙后代必然会一代胜过一代。这就解释了为什么行善之人既可以得到仁义道德,也可以收获功名利禄,即内外双得。其实这一切不是鬼神相助,而是自助也。我想这就是古书对现代人的教育意义吧。

了凡四训读书心得(模板13篇)篇十一

看到此篇时,还是颇有点惊讶,我以为改命,需要的品行素养会是什么发愤图强,自强不息等等大气磅礴的词汇,没想到了凡先生只提出了两个字:谦虚!了凡先生教戒儿子说:能过积善,自然最好,但人在社会上,不能不和人交往,做人的方法必有讲究,而最好的方法就是谦虚。一个人能谦虚,在社会上一定会得别人的支持帮助和信任,而懂得谦虚,便更知道"日日又新"的重要性,不断的学习,提高自己的各方面能力。所有种种的好处,都从谦虚上得来,所以称之为"谦得".

古人说"满招损,谦受益".这话放到今天的社会也是十分受用的。现在时代的快速发展,人也开始膨胀起来,却常常忽略了谦虚这一品德,谦虚的人,别人愿意和他交往,都愿意当他"老师"教诲他东西,也都乐意做他"贵人",这样谦虚者得到的机会更多。

这一篇专讲谦虚的好处,谦虚的效应。如果读者能仔细体会并运用于日常工作生活中,相信必定能受益终身。

《了凡四训》是研究中国古代思想的一部伟大著作。了凡先生将毕生的`经历和修养,结合真实生动的公案,兼容儒道佛三家思想,谱写了一本启迪人生的智慧之书。

以上就是我的一些读后感,我有幸能读到此书,希望你也是幸运之人。

真诚地希望能有更多的读友能读到此书,并从中受益。

了凡四训读书心得(模板13篇)篇十二

全书只有一万多字,本是明代袁了凡先生写给后代的家书家训,后被大众喜爱并广为传播的一本劝善书。该书分为四部分,分别为立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效,主要阐述了“命由我作,福自己求”的思想,强调自助者天助、积善余庆。与此同时,本书能让我们侧面了解儒释道三家的思想,并感性体悟中华文化的魅力所在,对个人律己修身大有裨益。

注引:作者为明代袁黄,字坤仪,后改名了凡,作于六十九岁,全文分四个部分。作者以自己的亲身经历,讲述了改变命运的过程,享年七十四岁。原本为教训自己的儿子,故取名《训子文》;后为启迪世人,遂改今名。

半年前我就买了这本书,放在床头书柜里,因公务繁忙加心性浮躁,从未翻阅过。近期我无意间翻了翻《了凡四训》,便饶有兴致地看了起来,后来思绪一发不可收,彻夜未眠苦读,感慨万千。

哪有人读书,只不过是读自己。为何对优秀传统文化经典爱不释手?因为此类书籍非常强调内观自省,阅读时侧面映射出自己许多不足之处。读古书古训,心中总能激起层层涟漪,久久不能平复。

展卷一读,如当头棒喝,如醍醐灌顶,余音绕梁。本书虽简言切要,涉及诸多主题,抛开书中谈论的各种命理象数、因果报应等儒释道深层义理,我仅就“改过之法”发表个人的读书心得。因个人认知有限,若表达不当或偏颇之处,还望诸位朋友不吝赐教。

对于过错,我以前理解比较浅薄。后来我看到了凡先生的改过之法和修身之道后,加深出对“过”的理解,从而牵引了对“知难行易”和“知易行难”的重新思考。

从前我总是浅显地认为"我错了",便会没来由地、不顾一切地各种自责,陷入对自我性格的分析。如,我很急躁。但是,同志!你真的知道什么是"过错"吗?灵魂叩问下,来一段苏格拉底式的夺命连环问:

1、如何定义急躁?

2、你的急躁具有普遍性还是特殊性?

3、你做喜欢的事情会不会急躁?

4、你和效率高的人共事会急躁吗?

5、你的急躁会受情绪因素影响吗?

6、你在何种情况能克制急躁,而何种情况会变为狂躁?

7、你需要无差别地对所有事情都耐心吗?

8、你会因为急躁犯哪些错误,大错还是小错?

9、你的急躁会不会也有某些优点的存在,如行动敏捷?

10、你如何驾驭"急躁"这匹烈马?

11、你对急躁事件是否做了深入调查及分析?

12、怎么改掉因急躁而犯下的过错?

13、是否制定了详细的行动指南和执行方案?

......

由上可知,很多问题并不容易一概而论。人生之所以这么难,是因为我们的智慧不够。凡事看得简单,做得随意,难免结果惨不忍睹了。因此,对于过错与自省,切勿"头脑简单、四肢发达",一定要终身学习与长期修正。

若不反躬内省,而徒向外驰求,则求之有道,而得之有命矣,内外双失,故无益。

摘自《了凡四训》

在《了凡四训》一书中,想要改变命运,先改变自己。凡有不得,反求诸己。了凡先生先分析自身诸多不足之处,例如酗酒贪杯、自视清高、鲁莽任性、语言刻薄、心胸狭隘等,有因必有果,他坦然接受现实并立志要改过。

从意识上,文中提到需保持三心——发耻心,发畏心,发勇心。知耻是从内心里觉悟,是开悟自觉;畏惧是从外力加持,使人不会无法无天。论语中也提及"知耻近乎于勇",真正的勇士敢于直面惨淡的人生,"过则勿惮改"。

从方法上,文中提及需从事上改、从理上改、从心上改。这三种改过之法类似佛家讲的三种不同根性,上根之人从根本下手,即起心动念处切断一切恶念;中根之人则"明理以遣之";下根之人则只"随事以禁之"。

从时间上,文中提到需每日、每周、每月等长期坚持。改过之后便会有奇效,如感到心旷神怡、茅塞顿开、心明眼亮、诸事顺遂、变怒为喜等。并不忘强调改过需坚持不懈、勇往直前。

君子之过,如日月之食焉;过也,人皆见之;更也,人皆仰之。

躬自厚而薄责于人。

不迁怒,不贰过。

《论语》

作为凡夫俗子的我汗颜不止,本就没有古代贤人这么德高望重、礼贤下士等高洁品质,竟然还对于自身错误经常持马马虎虎、随意散漫的态度。既无多维度分析,也无深刻审视自身,更无谈由表及里的寻根究底。

很多时候之所以犯错,不仅是言行举止的`问题,更是潜藏的认知问题。从哲学的角度看,对主体的反思总是开始于对个体的自我认识。如果无法正确地认识自己,肯定是无法有效地进行自我反省的。

我深知自身不足之处枚不胜数,故每日诚惶诚恐、如履薄冰。不怕工作艰辛,唯恐无暇反思自我和提升自我。赶紧趁着近期修行之时,铭记弘一法师的“一学、二省、三改”,做到勤学思考、躬身反思、改过自新。

弘一法师五十年以来改过迁善的十大措施:

虚心

慎独

宽厚

吃亏

寡言

不说人过

不文己过

不覆己过

闻谤不辩

不嗔

《余之改过之法》

不奢望目前浅薄的认知能够完全认清粗鄙的自己,但也尽量努力迷途知返、改弦更张、重新做人、改头换面,切莫自误前程。

纵横世间里,乱花迷人眼,易扰乱内心。因贪嗔痴迷失自我,偏离清净自性本心。被外力牵扯,心为形役。一切皆为幻灭,唯有修心修行,方能主宰自我命运。

了凡四训读书心得(模板13篇)篇十三

《了凡四训》又名《命自我立》,是中国明朝袁了凡先生,结合了自己亲身经历和毕生学问与修养,为了教育自己的子孙而作的家训。了凡先生教戒他的儿子袁天启,认识命运的真相,明辨善恶的标准,改过迁善的方法,以及行善积德谦虚种种的效验。袁了凡先生精通星象、法律、水利、理数、兵备、政治、堪舆(风水)等等。他在早期验证了命数的准确性,后来进一步通晓了命数的由来,知道人们可以掌握自己的未来,改造自己的命运。就在他的下半生中,又验证了人们完全可以自我"立命",自求多福的准确性。我们可以清楚地看到,了凡先生在未遇到云谷禅师之前,光是知命、安命、听凭命运安排,那是消极无益的;而自强不息改造命运的"立命之学"则是积极的和有益的。了凡先生以自己改造命运的经验来"现身说法";教导子孙后人以正确的做人处世之道,照此实践,也即是自利利他,有利于社会国家之道。这本书读了可以使人心目豁开,信心勇气倍增,亟欲效法了凡先生,来改造自己的命运;实在是一本有益世道人心,转移社会风气不可多得的好书。

《了凡四训》这本书总共分为四篇:

第一篇讲的是命运的创立。"命由天做,福自己求",就是说要自己创造命运,而不是让命运来束缚自己。命运的创立,是讨论立命的学问,讲解立命的道理。要做到反躬自省。

第二篇讲的是错误的改正。我们要想得福而远祸,先不说行善,先要决心改过自己的错误。了凡先生告诉我们改过第一要有:"知耻心"当一个人有了知耻心,改过就不难了;第二要发"畏惧心",过错无论久近,只是以改为贵,但要"不贰过";第三要发"勇猛心"就是说要像周易卦上所说的"风雷益"那样,雷厉风行,直捷痛快地去做去改正自己身上的缺点。过错立刻改了,就像春天的薄冰,碰到太阳光一样,还怕不融化吗?但要改过,有三种方法:一种是从事实上改,一种是从道理上改,一种是从心念。

第三篇讲的是善业的积累。《易经》上开篇就说:"积善之家,必有余庆(必定有福),积不善之家,必有余秧(必定有祸)。"孔子的爷爷因为知道孔子的父亲祖上世代都是"积善之家"便预料这家人的后代,必定会有出类拔萃的人物出现,于是把女儿嫁与了孔子的父亲。后来事实证明,他的女儿嫁给孔子的父亲后,生下了圣贤--孔子。

书中生动详细地列举了十个小故事,告诉后人怎样行善积德,发慈悲心,广积阴德。善一定要积很多,才能发生大作用。而且所积的善最好是别人所不知道的阴德,才能够扭转命运。然而行善积德都以慈悲心为根本。有了慈悲心,你才能有博爱的胸怀,去接受大家,去感化大家。

第四篇讲的是谦和的效益。《易经》里说:"满招损,谦受益,"骄傲自满会遭受到损害,谦虚则能够得益。谦跟骄是祸福的关键,不可不小心谨慎!我们人在社会上,不能不和他人来往,所以必须要知道做人的方法,而做人最好的方法就是谦虚了。一个人能谦虚,在社会上一定会得到大众广泛的支持与信任,学问也会进步,做人做事交朋友等等样样都会进步。如此所有种种的好处,都从谦虚上得来,所以称为谦德。

看了此书后使我感受到我们不能只享受眼前的福报,关键是要为子孙后代积公德,让优良家风世代相传。虽然每个人都有命数,但是只要能身体力行,断恶修善,那么命运是可以改变的,个人的学业、事业、家庭也均能圆满,同时还能净化社会人心。

在中国千年未有之变局,社会剧烈转型之际,现代人都显得很浮躁,只想到今世享受到一切福报,而没有考虑到为自己子孙后代积福德!让优良家风代代相传!有些人觉得遵守道德(自然规律),并不能得到什么真正的好处。相反投机取巧、损人利己的人并没有吃亏、甚至于得到了很多实在的'利益。实际上这是一个长期、短期利益、身体和心理统一的问题。人应当知道,一个人的平安,身体的健康,美满的生活,事业的成功….这许多好事,都可以说是一种福。当他遵守道德的时候,心境坦荡,在做善事的时候,因为帮助别人得到了很多快乐。许多身体上灾祸没有降临,这些是很大的福分其实福和祸包含的范围很广。中国古人讲"勿以善小而不为,勿以恶小而为之",这都是告诉我们怎样成为一个高尚的生命。

这本书里面列举的很多故事告诉我们,要积功累行!一定要学会宽恕人、原谅人、要有容人之量!不要打压讽刺捉弄别人,来抬高自己!不要常妄言妄语!人,一定要谦和友爱,一定要爱惜自己的精神(不熬夜损坏身体)!人一定要控制自己的脾气,当你生气的时候说的话做的事会给别人带来很大的伤害,这是没有办法弥补的。我们每个人都要用真诚的心去对待身边的人,用真诚的心去改过,一定会像了凡先生一样,一点点改掉身上的过错,成为一个真正具有仁义道德之人。

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