中元节祭祀活动方案（模板14篇）

活动方案的设计需要考虑目标、参与者、时间、场地等因素。以下是小编为大家整理的一些优秀的活动方案范文，供大家参考和借鉴。

中元节祭祀活动方案（模板14篇）篇一

人们认为，中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日。不过人鬼有别，所以中元张灯和上元张灯不一样。人为阳，鬼为阴;陆为阳，水为阴。水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。所以上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。今天的放河灯，已经成为欢乐的活动项目了。照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要紧。而在民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的。

中元普渡。

中元是相当重要的民俗节日，不少人会在旧历的七月初一到七月卅日之间，择日以酒肉、糖饼、水果等祭品举办祭祀活动，以慰在人世间游玩的众家鬼魂，并祈求自己全年的平安顺利。较为隆重者，甚至请来僧、道诵经作法超度亡魂。也有人会在这段时间，请出地藏菩萨、目连尊者等佛像放置高台、或请艺师扮演驱魔大神钟馗(有的是请艺师操控钟馗之傀儡)，以消弭死者亡魂的戾气。

祭祖。

祭祖节在阴历七月十五日，所以简称为“七月半”祭祖。此时盛夏已经过去，秋凉刚刚开始。民间相信祖先也会在此时返家探望子孙，故需祭祖。祭拜的仪式一般在七月底之前傍晚时分举行，并不局限于特定的一天。平常日子要对先人祭拜，一般都不动先人的牌位。到“七月半”祭祖时，则要把先人的牌位一位一位请出来，恭恭敬敬地放到专门做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶饭，直到七月卅日送回为止。

中元节祭祀活动方案（模板14篇）篇二

中国岁时节令有所谓“三元”，指正月十五上元，七月十五中元和十月十五下元。上元也就是天官大帝诞辰，唐代以一、七、十月之十五日分称上元、中元、下元：上元祭天官，中元祭地官，下元祭水官，各地奉祀三官大帝的宫观都会举办盛大的庆贺活动。三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五，这三天被称为“上元节”“中元节”“下元节”。

农历正月十五日，是中国的传统节日元宵节。正月为元月，古人称夜为"宵"，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。又称为"上元节"。

中元节，定於农历七月十五日，俗称七月半。传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，系中国民间最大的鬼节。

农历十月十五，为中国民间传统节日：下元节，亦称“下元日”、“下元”。下元节的来历与道教有关。道家有三官，天官、地官、水官、谓天官赐福，地管赦罪，水官解厄。

中元节祭祀活动方案（模板14篇）篇三

今年x月x日（农历七月十五，俗称“中元节”）是市民群众集中烧纸祭奠的高峰时期。为认真贯彻《xx市城市管理条例》，维护良好市容环境，有效防控和治理乱烧纸钱现象，社区特制定如下方案：

通过开展专项整治“乱烧纸钱”活动，进一步引导广大市民摒弃陋习，在农历七月十五（俗称“中元节”）期间，确保社区x条主要街巷等公共场所无乱烧冥纸、冥币现象及丧事封建迷信活动，为西湖区创造良好的市容环境。

从x月xx日起至x月x日为专项整治“乱烧纸钱”活动时间，以x条辖区主要街巷为重点进行集中整治。

1、社区通过悬挂横幅，散发传单等形式烘托宣传气氛，宣传城市管理规定，充分发挥社区组织作用，利用社区平台，深入做好树文明新风、做文明市民、共建美好家园的宣传教育工作。

2、x月xx日至x月x日晚间是烧纸祭奠高峰期。蓼洲街社区将组织人员上街巡查。采取包片、定点负责等方法，明确责任，确保到位，切实做好疏导、管理工作。

一是要强化组织领导。“中元节”是市民群众祭奠烧纸的高峰，为贯彻落实《规定》，维护市容环境，各相关部门要高度重视，加强领导，制定方案，科学分工，严密部署，落实责任，确保工作落到实处。

二是要加强宣传的针对性。针对辖区居民群众对文明祭奠的需求，大力推广宣传低碳文明的祭奠方式，倡导弃陋俗、树新风，营造浓厚的社会舆论氛围，引导辖区居民充分认识乱烧纸钱的危害性。

总之，蓼洲街社区将在街办民政科的领导下，开展好中元节的文明祭扫活动，用文明行为扮靓文明城市，为推进文明、和谐、美丽西湖的建设作出积极贡献。

中元节祭祀活动方案（模板14篇）篇四

从历史文献记载来看，秋尝祭祖的活动，先秦时代已有之。七月半祭祖习俗是本土文化的产物，包容的节俗比较复杂，既是民间的秋尝祭祖节，又是道家的中元节、佛教的盂兰盆节，俗道僧三流合一。民间有慎终追远的传统，故需祭祖，祭拜的仪式一般在七月中旬举行。如清乾隆《普宁县志》言：“俗谓祖考魂归，咸具神衣、酒馔以荐，虽贫无敢缺。”祭品之中，楮衣是不可或缺的。因七月暑尽，须更衣防寒，与人间“七月流火，九月授衣”。在旧时，中元节不仅具有信仰维度上的重要意义，在世俗层面，也是一个群众参与度很高、具有鲜明娱乐功能的节日。

在20世纪20-40年代，七月半是个隆重热闹节日。人们传承着以家为单位的祭祖习俗，祭祖先、荐时食的古老习俗直至民国时期仍然是乡村七月十四节俗的首要内容。抗战胜利后，各寺庙还增加祈请佛力普渡“抗战阵亡将士”英灵。

20世纪50年代，七月半祭祖依然热闹。但后被认为是宣扬封建迷信，逐渐边缘化。传统七月半祭祖都是商办官助，可到20世纪50年代末，大部分的商已被改造，无力承办，又无官助，自然销声匿迹。

60年代中期，北海公园还办了最后一次七月半祭祖，琼海中到处都是茄子做成的河灯，非常壮观。除了清明节，所有的传统节日都被取缔，七月半祭祖节也没能幸免。后来，传统节日逐步回归，但七月半祭祖节却被冷落了。

到了当代，虽又重提传统文化的复兴，但“七月半”祭祖追远的文化意蕴很大程度上与清明节共有。加上由后期演变成的“中元节”所赋予与鬼魅“迷信”的密切关联，所以在现有的节日体系中并没有得到突出。如今原始内涵的“七月半”祭祀活动，多是民众自发地、零星地在家庭内举行，不再具有传统意义上的公共性。

2010年5月18日，中国文化部公布了第三批国家级非物质文化遗产名录推荐项目名单(新入选项目)。香港特别行政区申报的“中元节(潮人盂兰胜会)”入选，列入民俗项目类别的非物质文化遗产。

中元节祭祀活动方案（模板14篇）篇五

从有关七月半的传说中，可深切体认到七月半的祭祀具有双重的意义在，一是阐扬怀念祖先的孝道，一是发扬推己及人，乐善好施的义举。这全是从慈悲的角度出发，很有人情味。所以，在庆赞中元的同时，应该跳脱鬼的角度，期勉互爱。

就其文化内涵而言，七月半也是中国传统祭祖节日之一，其文化背后体现的是一种信仰。七月半属于非物质文化遗产，是一种文化，是追怀先人既古老又现代的一种传统，这一传统体现了古人“慎终追远”思想，其文化核心是敬祖尽孝。

1、忌半夜晾衣服。

在鬼魂四处出没的鬼月里，半夜晾衣服就像在设陷阱抓鬼，它不找你麻烦找谁?

2、忌披头散发睡觉。

鬼月，到处都是在外游荡的孤魂野鬼，如果披头散发，小心被它们误认为同类，硬要叫你起来聊天。

3、夜游。

八字轻的人千万不要夜游，更加不要去偏远或者人少的地方，否则只会自找麻烦。

4、忌半夜庆生。

还是改到白天庆祝比较好。

5、忌说“鬼”字。

在中元普渡时，最好谨言慎行，除了忌说「鬼」字之外，也别口不择言胡乱说话，小心鬼魂就在你身边!

6、忌乱踩冥纸。

冥纸是献给鬼魂的祭品，在焚烧时，鬼魂们会聚集在旁边抢拾，如果你在焚烧冥纸的时候乱踩乱跳，难保不会阻碍到它们的行动，鬼魂们生气之余，自然会对你不利。

7、忌乱拍他人肩头。

8、忌将筷子插在碗上。

这是祭拜的模式，就好比香插在香炉上，此举只会招来好鬼魂来与你分享食物。

9、床头忌挂风铃。

因风铃会招阴。

10、忌偷吃祭拜的祭品。

与鬼争食，恐遭来厄运。

11、忌轻易的回头。

当走在荒郊野外或人烟稀少的地方时，觉得“好像”有人叫你，不要轻易回头，否则会有麻烦。

12、忌下水游泳。

不可去危险水域戏水，传说中“水鬼”会找人当替死鬼，以便投胎。

13、忌吹口哨。

晚上吹口哨，容易吸引鬼魂的注意。

中元节祭祀活动方案（模板14篇）篇六

一、活动时间：

校外。

缅怀逝死教师，热爱祖国。

1、课堂自制花环一个（大小自定）。

2、每位同学写“观后感”或“游记”

3、学生自带文具，书面记录活动内容。

1、各班团员、班干部2：30在学校操场集合，讲解活动时间、注意事项，分组活动，到学校门外。

2、为——老师扫墓，团总支书记——老师主持仪式。

3、学校领导致辞，简介——老师生平事迹。

4、各班迅速组织队伍，向老师敬献花圈、全体默哀一分钟，

5、鸣炮致哀。

6、学生代表讲话。

7、学生代表讲话。

8、团总支书记讲话。

9、学校领导——老师总结性讲话。

10、3：20仪式结束，各课堂集合返回校园。

学校全体教师、各班班干部、团员参加。由课堂领导负责本班的学生。

1、带班的老师为课堂安全第一责任人；总负责人：—校长。

2、要求：一切行动听指挥。跟班教师负责清点课堂人数；组织好活动；严禁学生单独行动；严禁从事危险活动。

3、课堂领导在课堂强调收集整理，问题（饮食卫生、环境保护、交通安全、互帮互助）。

中元节祭祀活动方案（模板14篇）篇七

有关中元节的传说很多，最主要的有—阎罗王於每年农历七月初一，打开鬼门关，放出一批无人奉祀的孤魂野鬼到阳间来享受人们的供祭。七月的最後一天，重关鬼门之前，这批孤魂野鬼又得返回阴间。所以七月又称鬼月。目莲救母的故事：佛陀弟子中，神通第一的目犍莲尊者，惦念过世的母亲，他用神通看到其母因在世时的贪念业报，死後堕落在的恶鬼道，过著吃不饱的生活。目犍莲於是用他的神力化成食物，送给他的母亲，但其母不改贪念，见到食物到来，深怕其他恶鬼抢食，贪念一起食物到她口中立即化成火炭，无法下咽。目犍莲虽有神通，身为人子，却救不了其母，十分痛苦，请教佛陀如何是好。佛陀说：“七月十五日是结夏安居修行的最後一日，法善充满，在这一天，盆罗百味，供巷僧众，功德无量，可以凭此慈悲心，救渡其亡母。”这便是台湾普渡拜“好兄弟”的由来。

每年农历七月十五日为“盂兰盆节”，也称“中元节”有些地方又州俗称“鬼节”，“施孤”。本是印度一种佛教仪式。佛教徒为了追荐祖先举行“盂兰盆会”;佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意，合乎中国追先悼远的俗信，于是益加普及。

中元节祭祀活动方案（模板14篇）篇八

中元是相当重要的民俗节日，不少人会在旧历的七月初一到七月卅日之间，择日以酒肉、糖饼、水果等祭品举办祭祀活动，以慰在人世间游玩的众家鬼魂，并祈求自己全年的平安顺利。较为隆重者，甚至请来僧、道诵经作法超度亡魂。也有人会在这段时间，请出地藏菩萨、目连尊者等佛像放置高台、或请艺师扮演驱魔大神钟馗（有的是请艺师操控钟馗之傀儡），以消弭死者亡魂的戾气。

祭祖。

祭祖节在阴历七月十五日，所以简称为“七月半”祭祖。此时盛夏已经过去，秋凉刚刚开始。民间相信祖先也会在此时返家探望子孙，故需祭祖。祭拜的仪式一般在七月底之前傍晚时分举行，并不局限于特定的一天。平常日子要对先人祭拜，一般都不动先人的牌位。到“七月半”祭祖时，则要把先人的牌位一位一位请出来，恭恭敬敬地放到专门做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶饭，直到七月卅日送回为止。有先人画像的，也要请出挂起来。祭拜时，依照辈分和长幼次序，给每位先人磕头，默默祷告，向先人汇报并请先人审视自己这一年的言行，保佑自己平安幸福。送回时，烧纸钱衣物，称烧包衣，或佛门或道教的超度法事。在江西、湖南的一些地区，中元节是比清明节或重阳节更重要的祭祖日。

祭祀土地。

七月十五，民间还盛行祭祀土地和庄稼。将供品撒进田地。烧纸以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在农作物的穗子上。传说可以避免冰雹袭击，获得大秋丰收。一些地方同时还要到后土庙进行祭祀。定襄县民俗将麻、谷悬挂门首。

放河灯。

人们认为，中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日。不过人鬼有别，所以中元张灯和上元张灯不一样。人为阳，鬼为阴；陆为阳，水为阴。水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。所以上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。今天的放河灯，已经成为欢乐的活动项目了。照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要紧。而在民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的。

河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。现代女作家萧红《呼兰河传》中的一段文字，是这种习俗的最好注脚：“七月十五是个鬼节；死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生”。大概从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。

送羊节。

农历七月十五，还被称为“送羊节”。汉许慎《说文解字》中说：“羊，祥也。”甲骨文《卜辞》中也称羊通祥。可见在古代，羊这种动物，一向代表吉祥之意。旧京及华北地区的农村，民间流行七月十五由外祖父、舅舅给小外甥送活羊的习俗。传说此风俗与沉香劈山救母的传说有关。沉香劈山救母后，要追杀虐待其母的舅舅二郎神，二郎神为重修兄妹之好和舅甥之谊，每年的七月十五都要给沉香送一对活羊，据说这是取二郎神和沉香之母“杨”姓的谐音，以重结两家之好。从此民间留下了舅舅送活羊的习俗，后来逐渐演变为送一对面羊。

七月十五节前，民间妇女盛行面塑活动，晋北地区最烈。一家蒸花馍，四邻来帮忙。首先根据家庭实有人数，给每个人先捏一个大花馍。送给小辈的花馍要捏成平型，称为面羊，取意羊羔吃奶双膝下跪，希望小辈不要忘记父母的养育之恩；送给老辈的花馍要捏成人型，称为面人，意喻儿孙满堂，福寿双全；送给平辈的花馍，要捏成鱼型，称为面鱼，意喻连年有余。如今则完全依据主人的情趣，羊、虎、牛、鱼、兔、人各种造型的馍都有。人均一兽的花馍捏完以后，还要再捏许多瓜、果、桃、李、莲、菊、梅等造型的花馍，点缀以花、鸟、蝴蝶、蜻蜒、松鼠。个头较前要小，做为走亲戚，看朋友的礼品。这些面塑蒸熟以后，再经过五色着彩，看上去栩栩如生，每一件都可以称为绝佳的手工艺品。七月十五看面塑，已经成了农家妇女一展灵巧手艺的节目了。

中元节祭祀活动方案（模板14篇）篇九

从有关中元节的传说，以及中元节的文化中，可以体会到中元节的意义，在于阐述怀念祖先的孝道，令人们慎终追远，传扬正确的孝道。

中元节是一个异彩纷呈，有着丰富文化内涵的节日。它不仅拥有佛教的宗教信仰，还有着我国道教的本土文化。中元节是我国传统文化的一个载体，它反映了人们的鬼神观念和宗教信仰，同时还有我国文化的精髓——孝道文化。

按照佛教的说法，中元节的来源是目连救母的故事，目连不忍母亲在地狱受苦，广施十方僧人，替母亲赎罪，最终将母亲解脱出来。这个故事在民间流传甚广，故事的本身就是孝道文化的一种表现，它所宣扬的便是报答父母、生前为善的信念。

此外，中元节的习俗是祭祀先祖。祭祀活动在商周时期已经有文献记载，《诗经》的40篇《颂》即是祭祀乐歌，它所反映的是人们最原始的一种祖先崇拜。另外，祭祀活动在我国几千年文化的演变之中，和后来儒家所倡导的孝道文化融为一体，密不可分。

孝可以简单地理解为善事父母，而从深层意义上来说，孝更是一种伦理规范，一种处理宗族关系的方式，一种秩序的建立。祭祖表达的是对先人的思念与缅怀，它是维持宗族关系的一种很重要的方式，可以说，祭祖正是这种宗族关系的一种反映，一个寄托。

中元节是孝道文化的传承，是人们情感的载体。作为我国古代文化核心之一的孝道，受到儒释道三家的极力推崇，即使是在今天，孝道文化依然经久不衰。重视中元节，提倡传统孝道，对于我们的社会发展是大有裨益的。

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到“七月半”祭祖时，则要把先人的牌位一位一位请出来，恭恭敬敬地放到专门做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶饭，直到七月三十日送回为止。有先人画像的，也要请出挂起来。

祭拜时，依照辈份和长幼次序，给每位先人磕头，默默祷告，向先人汇报并请先人审视自己这一年的言行，保佑全家平安幸福。自己平安幸福。送回时，烧纸钱衣物，称烧包衣，或佛门或道教的超度法事。

中元节祭祖祀先活动一般在当天中午进行，家家备办丰盛的菜肴酒饭，在各自的厅堂中的大八仙桌上摆满24味全席，摆上七双筷子、一壶酒七个爵杯，正中又摆上果盒馔盘，果盒一般为六棱柱型坚木雕刻花饰，馔盘也用坚木雕成长方形，上方六格，格中放了香菇、木耳、松菇、黄花菜、干笋丝和红枣等六味素菜，俗称“六味斋”。

筵席摆好，主人点了三条炷香，点了大红双烛、拈香跪拜如仪，请祖宗来享祭宴，并希保庇儿孙一家康健平安、家景发达等等，稍停方卜杯讨得允准，才焚烧金银冥币，待金纸焚烧殆尽才可以撤筵。

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1、先在列祖列宗的坟堆上，摆好饭菜、碗筷、酒杯、茶水等供品，然后在坟堆前上三柱香。

2、给看坟的土地神摆好供品后，再烧一份黄纸，此俗叫做“拜土地神”，亦叫供奉“看坟神”。用以感谢他一年四季守护坟地，保护列祖列宗平安无事。

3、香烧至半柱时，在列祖列宗的坟堆上，烧掉事先准备好的纸钱和衣物。并留少许钱物，分别在其他坟堆上烧掉，唯恐别的鬼魂在上坟人走后，到列祖列宗坟堆上抢钱和衣物。

4、三柱香烧尽时，撤掉供品，并将供品向坟地四周抛撒，此俗叫做“拜四方”。意思是给那些人去上坟的远亲近邻抛撒吃的，不让他们在上坟人走后，到列祖列宗的坟堆上抢吃的。

拜祭要分先后次序依次为：父亲、母亲、长男、长女、次男、次女……余此类推.拜祭完毕后,祭品让祖先祝福过,众人可食取祭品.最后提醒您要注意防火安全,待香烛点完后可离开.

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中元节祭祀活动方案（模板14篇）篇十

中元节祭祀活动方案（模板14篇）篇十一

一般情况下，白色的花是最适合用来祭祀的，比如白色的菊花、百合、马蹄莲等，这些花在我国传统习俗中代表哀悼，而白色的康乃馨、玫瑰以及栀子花则象征着怀念和惋惜。因此，人们在购买鲜花的时候，可以选择这些切花作为祭品。

除了常用的白色，黄色的鲜花也具有哀挽的意思，其中最为普遍的就是黄菊花。此外，同样色系的非洲菊和玫瑰以及黄玉兰等都可以作为祭祀鲜花。值得注意的是，这些鲜花往往用来点缀白色系花束，而通常情况下，人们不会选择一整束此类花卉。

随着时代的变迁，祭祀用花也不再拘泥于黄白两色，越来越多的人会选择勿忘我、粉玫瑰以及天堂鸟等浅色系花卉作为祭品。但是，在选择花卉的同时，最好不要选那些带有浓郁香气和颜色鲜艳的花卉作为祭祀之用，以免给人不尊重逝者的印象。

鬼门开什么时候烧纸比较好。

鬼门开是七月十五日，有些地方是七月十四日，就是在鬼节当天烧纸钱。

民间在这一天普遍进行祭祀鬼魂活动，上坟、烧香、烧纸。如果是提前烧纸、上香、上坟，那么，亲人的鬼魂还没有返回阳间，会收不到你的心意，所以，一般规矩而言，中元节不可以提前上坟、上香、烧纸。

烧纸钱在一天当中什么时候最合适。

在晚上9点之后，十二点之前，找一个大的十字路口烧纸钱。

但是因为每个地方的文化习俗不一样，所以祭祀的方式也有所区别。有的是在七月十四日这天傍晚在河边烧纸，上几柱香，有的还要弄些饭食之类。从傍晚五点半开始，即有人开始活动，一直到深夜。

鬼门开烧纸有什么讲究。

时间。

烧钱需要讲究时间，太早或太晚都不行，最佳时间是傍晚，太阳刚刚落山，阳气散去，阴气未至，烧纸钱的效果最好的，7点半之后就别外出烧纸了。

地点。

烧钱需要讲究空间，这个倒没有特定的说法，可以在自家门口摆个火盆，或者到外面烧纸都是可以的，不过烧纸的地面最好稍微干净一些。

另外，有些地方会在地上画个圈，在这个圈里烧纸。家里的老人家，都说这个圈必须要有开口，开口的位置还要在西南方向。

烧纸钱的步骤。

一、买纸钱的时候要铺开将100元真钱压在上面，从右至左，从上至下，把整张纸铺满。

二、叠好烧纸，一刀烧纸分成七八份，分别以对角线折两次，叠起来烧会很方便。

三、烧纸钱要在地上先画个圈，不要把自己圈进来，西北角留个口方便亲人来拿钱。

四、烧纸钱的时候念一下谁谁谁来给你送钱了，这样亲人才会知道是谁才能保佑你。

五、在烧纸钱纸钱最好能用防风的打火机和棍子，可以拔起压在下面烧不到的纸钱，注意棍子用完之后不要带回家。

六、最后一定要烧完才能走，既能防止火灾又能防止一些被风吹走的之前被其他人捡走惹怒亲人。

烧纸钱在民间的禁忌。

1、买烧纸时，不要买那种成摞的印刷品，一张就好几亿，那钱不实，都不如旧卢布、越南盾值钱。一摞下在下面连根冰棍儿都买不了。太毛了。不过在烧大钱的同时，多少烧点儿这样的也未尝不可，下面有不少讨债鬼，死皮赖脸地跟你要钱，不给就磨你，那就得这种小钱儿答对他们。

2、要买黄草纸，铺开后拿一张一百元的真钱在纸上压，要感觉这一百元是个戳子，由右至左，由上至下，一排一排的盖上去，直到把整张纸铺满。这样的烧纸在下面才是硬通货。钱才实成，揣在兜里才有面子。

3、迭好烧纸，一刀烧纸分成七八份，分别以对角线折两次，不然一摞纸想要它燃烧起来是很费事的。迭起来烧会很方便。

4、准备去烧纸前，你最好预备好火机(最好是防风的，七月十五阴气重，风大)和一根小棍。这样方便你在烧纸的时候拔起压在一起的烧纸，让空气流通，方便燃烧，家里用废的拖布杆就是不错的选择，但注意，用完之后就不要再拿回来，直接扔掉好了。

5、要天黑透才去烧，天亮没谁敢出来取钱的。去烧纸的来回路上，遇到烧纸尽量绕开，不要踩到，有时候一个路口排满了纸灰堆，想绕都绕不开，那只好请你小心地穿插过去，有时候还可能需要大跨步一下，过去之前你要先说一句，对不起，借过。

6、要烧纸前在要烧的地面画个圈，注意，不要把自己圈到里面，西北角要留个缺口，方便下面的亲人进来拿钱。

7、烧纸时要表情严肃，不要嘻笑打闹，既然来都来了，你就恭敬点。

8、给亲人烧纸前先点燃两张扔到圈外，答对一下没有亲人送钱的孤魂野鬼。

9、烧纸时要念念有词，如：x.x.x，给您送钱花来了。今天孙男弟女都来看您来了云云。

10、一定要坚持看着把纸燃尽才可以走，这样既可以防止火灾，又能防止风把纸吹出来，被其他路过的拾去，惹老人不高兴。

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中元节祭祀活动方案（模板14篇）篇十二

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”一年一度的清明节又如约而至，在这个特殊的日子里，我们怀着崇高的敬意缅怀那些在战火纷飞，枪零弹雨中为我们开创美好未来而壮烈牺牲的革命烈士。他们用自己炙热的鲜血与魁梧的身躯，捍卫起祖国的尊严，为后人开辟美好前程付出了不可磨灭的贡献。

“饮水思源”作为我们这些拥有幸福的年轻人，更不应该遗忘那些在历史中战功显赫的'革命烈士。因此，xx年的清明节，xx电子商务有限公司将组织全体员工进行革命烈士的扫墓活动。我们要把这份浓厚的爱国情怀深埋到每一位员工心中，激发全体员工工作、生活的热情。

“缅怀历史、爱的奉献”

活动监督人（杨xx）

活动组织者（方xx）

活动参与者（郑xx……等19人）

1、事前准备工作：

[1]选择地址，并提前进行考察

[2]所有参与人员的联系名单

[3]车辆落实

[4]给每位员工一顶小红帽，作为团队标志

[5]联系好餐馆，解决中饭问题

[6]准备照相机，拍摄现场照片

[7]解决门票问题（如有需要）

2、活动安排：

[1]早上8：30在公司大门口集合

[2]早上9：00由公司统一发车前

[3]在途中，由领队人进行相关注意事项讲解，以及活跃现场气氛

[5]中午12：00进入预定餐厅就餐

[6]下午13：00统一发车，组织所有人员统一回公司

[7]下午14：00在公司解散

1、通知全体员工要及时集合

2、在祭拜革命烈士过程中，不得喧哗吵闹

3、在园区内要爱护公物，不随意仍垃圾

4、在活动过程中要注意个人人身安全

5、离开队伍时，要及时告知领队人

6、为保障员工安全，返回途中不得擅自离开回家，应统一回到公司以后再回去

活动结束了，我们将相机所记录的最真实的画面通过张贴海报，上网等方式传递出去，让更多的人与我们一起去缅怀历史，感恩社会，传递社会“正能量”。

中元节祭祀活动方案（模板14篇）篇十三

清明节前夕，民族中学开展形式多样的祭奠革命先烈活动。四月一日上午，我校100名学生在老师的带领下顶风冒雪前往西山革命烈士陵园进行清明扫墓活动。师生们首先向革命烈士鞠躬默哀寄托沉痛的哀思，接着学生代表发言表决心：一定不辜负烈士们的遗愿，踏着烈士们的足迹奋勇向前，为祖国的强大和社会的和谐作出应有的贡献!随后师生排着整齐的队伍，依次将白花摆放在烈士墓前，并深深鞠躬表达了对烈士的敬意与怀念。尽管此次活动天气恶劣但是同学与教师共同克服困难，圆满的完成此次活动。

同时，我校全体师生，还举行升国旗演讲活动。在嘹亮的国歌声中，师生行注目礼，仰望冉冉升起的五星红旗，学生代表作了“缅怀先烈英雄事迹”为主题的演讲，表示要沿着先辈们的足迹，积极进取、刻苦学习，为建设强大的祖国贡献力量。

全校各班级结合实际情况开展“缅怀先烈英雄事迹”主题活动，通过开展主题活动，同学们了解清明节的来历和烈士的感人事迹，班内还以大讨论的形式深深缅怀革命前辈的丰功伟绩，同学们积极踊跃的发言，发表自己的观点和看法，学习英雄们在中华民族危亡的时刻，挺身而出，不怕牺牲，勇敢顽强斗争的精神。会后在教师的带领下，同学们观看了影片《建国大业》，使同学们再一次感受到祖国的强胜和烈士的崇高境界。

校内教师与学生利用网站搭建的“网上祭英烈”互动平台,向革命先烈鞠躬、献花、祭酒，还发表了祭拜感言，缅怀英烈的英雄业绩，铭记中华民族的抗争历程。一句句饱含感恩的留言在奔腾的互联网上汇集成一条青春的河流，向人民英雄表达了崇高的敬意和无限思念。

全校通过开展清明节系列活动，使同学们更多地了解了清明节的来历，接受了生动的革命传统教育、爱国主义教育、艰苦奋斗教育和集体主义教育，让学生初步树立正确的人生观、价值观、幸福观。激发了同学们的爱国热情，激励着学生更加奋发努力学习，同时，也使同学们明白了今天的幸福生活来之不易，更懂得了珍惜生活，创造美好明天。活动收到了很好的教育效果。

第一阶段：

宣传者：文化名人，例如张贤亮，以及其他工作人员。

宣传时间：20xx年3月25日——21016年4月3日。

宣传动机：在清明节来临之际，大量宣传如何去进行清明祭祀，才是正确的，使这一观念成为主流文化趋势。

宣传主题：清明祭祀，不忘伟人。

宣传内容：(一)清明节是我国人民缅怀先人、悼念逝者的传统节日，我们要了解该节日的意义。

(二)清明节我们不仅要祭奠自己的亲人，更要祭奠为了我们幸福生活而牺牲的革命先辈，也要祭奠历的文化伟人。因为他们我们的历史才更富魅力。

宣传对象：全体人民，以学生为主。

宣传场合：各个学校人较多的场合，比如超市、广场等。

宣传方法：

(一)现场演讲。

请一些文化名人在已经选择好的宣传场合进行演讲，宣传我们历伟人的故事。让学生和听演讲的群众能够从中吸取有益的营养。选择的伟人可以是孔子、、周恩来等等。可以演说他们的一些生活小故事，主要历史贡献等。

(二)发放宣传册。

宣传册的标题为“清明祭祀，不忘伟人”。在宣传册上印制历史伟人的画像，以及他们的生卒年月等等。并说明他们具体的历史功绩。

(三)海报。

在人流多的地方，张贴海报，海报标语为“清明祭祀，不忘伟人”。

(四)网络宣传。

提倡在网络上建立一个祭祀平台，将历史伟人都纳入，呼吁更多的人来为他们鲜花。标题依然为“清明祭祀，不忘伟人”。

(五)电视宣传。

在新闻联播前后，插入公益广告“清明祭祀，不忘伟人”。将这一观念反复播放，将历史伟人这一概念铭记于心，是广大群众有这样的意识。

第二阶段：

宣传者：银川市文明办、银川市民政局的工作人员。

宣传时间：20xx年4月4日——21016年4月6日。

宣传动机：自20xx年起清明节成为“全体公民放假的节日”，人们在这一天不需要工作，比较有时间，所以很多人愿意在位自己的亲人扫完墓之后回去为我们的历史伟人献上一束花。

宣传主题：鲜花寄哀情，祭祀要文明。

宣传内容：

(一)放弃传统祭祀方法，不在燃烧祭品，用献鲜花、花篮、植树等方式来寄托对亲人和伟人的的思念之情和敬仰之情。

(二)不要忘记祭奠伟人。

宣传对象：祭祀的群众。

宣传场合：在各个墓地以及可以祭祀的地方。

宣传方法：发放传单。

这三天是清明节，无论谁都会在这一天走出家门，到公墓为故人上坟。工作人员只要身穿工作服去发放传单，就一定会被群众所信赖(这是由中国的特殊国情所决定)，从而肯定会有很多人愿意接受传单的建议。

传单主要内容：首先预祝大家清明节快乐;其次讲述文明祭祀的意义，并用具体事例说明传统祭祀的危害;最后提示大家在祭奠自己祖先之余，不要忘记我们的历史伟人，在公墓为他们也献一束花、鞠躬，或者在网上为他们祭祀。

第三阶段：

宣传者：银川市文明办、银川市民政局的工作人员。

宣传时间：20xx年4月7日。

宣传动机：在清明节，每一个人都是参加的主角。所以一旦有了这档节目，很多人都愿意去观看，希望从中找到自己的身影。同时也可以观看别人是如何进行清明祭祀的，与自己的行为进行对比。

宣传主题：文明祭祀，平安清明。

宣传内容：总结20xx年清明节整体状况，肯定20xx年清明节好的方面，纠正不好的方面，为20xx年的清明节总结经验。

宣传对象：全体群众。

宣传场合：电视台。

宣传方法：在宁夏覆盖面最广的频道，在黄金时段做一档专题节目，“以文明祭祀，平安清明”为主题。播放一些清明节的实录，在线节日场景。并选择银川市文明办或银川市民政局的某位领导将节日中的优缺点做具体说明，使群众能够从中吸取有益的精神，并将其发扬。

中元节祭祀活动方案（模板14篇）篇十四

中元节，不少人会在旧历的七月初一到七月卅日之间，择日以酒肉、糖饼、水果等祭品举办祭祀活动，以慰在人世间游玩的众家鬼魂，并祈求自己全年的平安顺利。较为隆重者，甚至请来僧、道诵经作法超度亡魂。也有人会在这段时间，请出地藏菩萨、目连尊者等佛像放置高台、或请艺师扮演驱魔大神钟馗(有的是请艺师操控钟馗之傀儡)，以消弭亡魂的戾气。

据说七月半恰逢夏秋交替，此时恰恰是天地阴阳交替的节点，阳气盛极而衰，阴气显现，在这一天地宫打开地狱之门，放出鬼魂，所以普遍进行祭祀鬼魂的活动。后世亦有说法认为，整个农历七月都应当是“鬼节”，阎王于每年农历七月初一打开鬼门把鬼放出来到阳间觅食，享受人们的供祭，七月最后一天，重关鬼门，群鬼又得返回阴间。

2、祭祖。

民间相信，祖先会在七月半返回家中探望子孙，所以需要祭祖。这种祭祖行为是慎终追远、固本思源的传统伦理的一种体现，是一种感德祖先文化传统。时逢小秋的农作物收获，也正好把丰收的喜悦与祖先分享，祭拜的仪式一般在七月中旬傍晚时分举行。平常日子要对先人祭拜，一般都不动先人的牌位。到“七月半”祭祖时，则要把先人的牌位一位一位请出来，恭恭敬敬地放到专门做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶饭。因各地习俗略有差异，因此过节的方式也不尽相同，过节时间上也会有差别。

3、烧纸。

中元节日中，民间俗信行为中，最为突出的是烧纸。据传说，阳间的纸就是阴间的钱，人们烧纸就是给亡故的先辈亲人送钱。通常上坟烧纸时要留下几张，到十字路口焚烧，目的是给无家可归的野鬼一些施舍，它们就不会再去抢劫送给其祖先的钱了。

4、焚香燃炮。

每到七月十四或十五晚，在门外焚香燃炮，同时“烧包”(也叫“荐包”)。

5、祭祀土地。

七月半，民间还盛行祭祀土地和庄稼。将供品撒进田地。烧纸以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在农作物的穗子上。传说可以避免冰雹袭击，获得大秋丰收。一些地方同时还要到后土庙进行祭祀。定襄县民俗将麻、谷悬挂门首。

6、祈丰收。

七月半施祭与祈望丰收又常联系在一起。施孤之夜，家家户户要在自己家门口焚香祷祝稻谷丰收，并把香枝插于地上，这叫做“布田”(插秧)，插得越多越好，以此象征着秋收稻谷丰登。

7、吃鸭。

全国很多地方都会选择在七月半吃鸭子，因鸭在水中游，取其河灯普渡祈祷之涵意。也有说法是“鸭”就是“压”，是谐音，吃鸭子是为了压住“魂灵”，这说法有点牵强，因为很多地方“鸭”与“压”不同音。东莞人一般会吃莲藕煲鸭。

8、跳天灯。

广西天等一带在七月半有跳天灯习俗。旧时跳天灯活动多是一些迎神赛会、驱逐疫鬼之类的迷信活动，现已逐渐发展成为一种民间体育活动。跳天灯一般在村头较平坦的场地上进行，72个小碗装上豆油，分别排成9行，按前后左右相距0.8一l米的距离置灯并点燃，跳灯的人头戴面具，手持木鱼、小鼓、锣钹等乐器，亦有手持挂纸花条木棍者。开头由一人带头敲打木鱼，按节奏有规律地在每行灯中穿来跳去，到行角转弯处，每人都要做一些亮相的跳步转弯动作，并吹打各自手中所持的乐器及道具。夜间观跳天灯的场面，宛如长龙在星光中舞动。

9、放焰口。

在盂兰盆会中，有一项重要的活动，叫做“放焰口”。“焰口”就是佛教所谓地狱中的饿鬼，这项活动的目的是超度亡灵、为孤魂野鬼施食。“放焰口”在黄昏或晚上进行，活动持续时间较长，甚至可达次日凌晨。先由僧人诵经、做法，最后由主持用米粮、净水在四周挥洒，为鬼魂施食。

10、河灯度孤。

河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。中元节放河灯，据说是从上元节(元宵节)的张灯习俗演变而来。民间认为，上元是人节，中元是鬼节，人为阳，鬼为阴，陆为阳，水为阴，所以上元张灯在陆地，中元就是在水里了。水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。所以上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。如今的放河灯，已经成为欢乐的活动项目了。照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要紧。而在民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的。

放河灯的目的，是普渡与祈祷。现代女作家萧红《呼兰河传》中的一段文字，是这种习俗的最好注脚：“七月十五是个鬼节;死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生”。大概从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。