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最新米芾的书法论文（精选17篇）篇一
一、米芾介绍。
三、米芾代表作欣赏。
关键词：行草、狂傲、个性、古怪、创新。
一、米芾介绍(一)生平简介。
米芾（1051—1107），初名黻，字元章，号襄阳漫士，海岳外史，鹿门居士，无碍居士，家居道士等，湖北襄阳（今襄樊）人，居徙居润州（今江苏镇江），人又称“米南宫”。北宋著名大书画家，鉴藏家。祖籍太原，后迁居襄阳，人称“米襄阳”。
米芾能诗擅文，书画尤具功力。篆、隶、行、草、楷各体皆能，行草造诣尤高。芾自云学过各家各派，但从其作品观之，得王献之、释智永二家最多。其书淋漓痛快，隽雅奇变，晚年书艺更达至炉火纯青之境。与苏轼、黄庭坚、蔡襄合称“宋四家”。
米芾著有《书史》、《画史》、《海岳名言》等，对前人多有讥贬，然决不因袭古人语，为历代书家所重。
《宋史》称米芾书法：“沉著飞翥，得王献之笔意，尤工临移，至乱真不可辨……”《宣和书谱》则说：“书学羲之，诗追李白，篆宗史镏，隶法师宜官。晚年出入规矩，自谓„善书者只一笔，我独有四面‟。寸纸数字，人争售之，以为珍玩。”
米芾的书法富有天真率意的特性，他的艺术道路又不同于苏东坡、黄庭坚等人的求意，而是能集古出新，他开辟了宋代尚意书风的另一条道路，对后世有深远影响。
宣和年间，米芾因书画方面成就得蔡京推荐，召为书画学博士。他一生没有担任重要的官职，一方面因为他不曾参加过科举，另一方面也因为他颠狂的个性和怪诞的举止使朝廷不能授以重任。他的“颠狂”是闻名遐迩的，故人又称他“米颠”。据《宋史》卷四百四十四《文苑六·米芾传》载：“（米芾）冠服效唐人，风神萧散，音吐清畅，所至人聚视之。而好洁成癖，至不与人同巾器。所为谲异，时有可传笑者。”类似的传闻非常多。这种性情决定了米芾强烈的个性，这与他在艺术上强烈地追求摆脱羁束的叛逆精神和力求惊世骇俗出人意表的行为是相符的。不仅是他的诗文和他开宗之派的“米家山水”如此，连他自认为“一混二王恶体，照耀皇宋千古”的书法也是如此。
米芾之书，苏轼称之为“风樯阵马，沉著痛快，当与钟、王并行，非但不愧而已。”米芾的书上追晋人的风度，但其早年学书则经历了一个相当长的过程。《群玉堂帖》载其《学书帖·叙》中叙述了这个经历。他从即小开始学书，先是从唐代入手，但因唐法过于严谨，以至如“印板排算”，他逐渐地上溯魏晋，甚至更加高古。由唐至晋是米芾学书历程中一个重要特点，现存米芾最早的作品是在唐阎立本《步辇图》卷后的题名，为其29岁时所作。字形瘦长，中宫紧结，笔势内压，颇有欧、褚、柳的特点，这是他学唐的一个证明。学晋人，他采取“集古字”的方式，即从晋人书法中一个字一个字地临摹，故其临摹功夫很深，常能以假乱真。在风神上，他推崇王献之甚于推崇王羲之。在他看来，小王更自然天真，尤其是精神的外拓，性情的率真，更符合米芾狂放的个性。
在用笔上，米芾多以侧笔为主。侧笔是相对于中锋用笔而言的，它使笔毫欹侧于纸面并与用笔的运动方向成一定角度。笔锋较外露，故能使线条造成爽利峻拔的感觉。米芾将侧锋用笔用到了极致。他又强调笔毫运动方向的多变，追求笔触的变化多端，即“八面出锋”，他在《海岳名言》中用“锋势备全”来注脚这个“八面”，这是相对于欧、虞、柳、颜等人单调贫乏的“一笔书”而言的。米芾还喜欢大量的提按顿挫的动作，而且这些动作的幅度往往都较大，富于跳跃性。这一点也是与他的“八面出锋”紧密相关的。
米芾的书法在技巧上取得的成就堪称中国书法史上的高峰，他的线条竭尽变化之能事，在毫不费力的经营中就能脱落出一种完全出人意料的新招式。在结体上，米芾讲究字型欹侧，姿态夸张。他的欹侧不是一味地向某一方向偏侧，而是多方位地挪移偏侧，使每一个字型都有一种走向。他的字型又大小不一，任其自然。反对状如算子，大小如一的章法，因而章法上能有跌宕起伏的气势。这很符合宋代尚意的思潮。
米芾的书法大大丰富了宋代尚意书风的表现范围，他的模式不同于苏东坡、黄庭坚的一味追求创新，而是走了集古出新的创作之路。他的书法对后世书法的发展有着重要的影响，单从书迹看，他的追仿者代不乏人，宋代有其子米友仁承家学，后成为晚明四大家之一；其后有赵孟頫、杨维桢、文徵明、唐寅、董其昌、王铎等人都受到了他的影响。他的影响不仅仅在于他的书迹上，而且在于他开创的艺术道路上。
三、米芾代表作欣赏。
米芾《将之苕溪诗帖》行书墨迹纸本全称《将之苕溪戏作呈诸友诗卷》，亦作《苕溪诗卷》、《米南宫诗翰》，澄心堂纸本墨迹卷。纵33.3厘米，横189.5厘米。全卷35行，共294字，北京故宫博物院藏。末署年款“元戊辰八月八日作”，知作于宋哲宗元祐三年戊辰（公元1088年），时米芾38岁。所书为自撰诗，共6首。卷前引首有“米南宫诗翰”五篆字。卷末有其子米友仁跋：“右呈诸友等诗，先臣芾真足迹，臣米友仁鉴定恭跋。”后纸另有明李东阳跋。《苕溪诗》是米芾行书的重要代表作品。此帖是以米芾游苕溪时的诗作书写。开首有句“将之苕溪戏作呈诸友，襄阳漫仕黻”。此帖是米芾经意之作，全卷书风挥洒自如，痛快淋漓，变化有致，逸趣盎然，反映了米芾中年书的典型面貌。笔法清健，结构潇丽，有晋王献之的笔意。其书写风格最近《兰亭叙》。此帖用笔取法二王而险峻过之。落笔不拘中锋，常以侧锋取势。其书方圆并用，变化迭出。圆转处稳健凝重，气势雄浑；方折处果敢迅疾，意趣天然。点画顾盼有情，跌宕生姿。肥而劲，瘦而丰，即细如丝缕，亦不失圆劲飘逸。结字欹侧，力趋险绝。正、侧、掩、仰、向、背随意结字，变化莫测。危而不失，险而不怪，天趣盎然。用笔、结字、分行、布白均有独到之处。寓静于动，能放能收。通篇八面生锋，笔力老辣沉雄，潇洒自然。气势宏大，飘逸绝尘。其意境清新，节奏明快。字里行间处处显示出书家敏捷的才思和澎湃的激情。不愧为宋代“尚意”书风的代表。吴其贞《书画记》评称：“运笔潇洒，结构舒畅，盖效颜鲁公；书者，绝无雄心霸气，为米老超格，妙书。”据鉴藏印记，知此帖曾藏入南宋绍兴内府，明杨士奇、陆水村、项元汴诸家，后入清乾隆内府，并刻入《三希堂法帖》。清亡后，《苕溪诗卷》被溥仪携至东北，伪满覆灭后与其他文物一起散失，《苕溪诗卷》当时被古玩界称为“东北货”，在“东北货”中，有很多通过各种渠道流出中国。《苕溪诗卷》回归有一个离奇故事。1963年4月，一个东北小伙来到北京荣宝斋，用一粗布包裹，送来一堆破烂——皆为浩劫之后的残破之物，有些碎片只有指甲大小，没想到竟有有心人收而藏之，纹丝未动。经过专家仔细拼接、抚平，竟然有大书法家赵孟府等人的国宝真迹37件，有些残片与故宫所藏残品正好吻合，终于合璧。一年后，即1964年3月，又是这位青年，拿着同样的包裹送来与上次类似的一堆破烂，经过整理，拼凑书画残卷20余幅。由于这位年轻人未留下真实姓名和地址，当荣宝斋后来赴东北准备以2000元再次酬谢时，竟未能找到其人。直到1990年，这个谜底才被揭开。原来，这些残片是他的父亲丁征龙1945年9月8日在长春街头购得，在回家的路上，同行的三人中，有一个叫骆大昭的见财变歹，杀死他父亲和另一个同伴。他的母亲孙曼霞在事发12天后，终将骆大昭通过当局绳之以法。这个浸有鲜血的包裹便被孙曼霞仔细收藏18载，虽家贫而不市之，最后终于献给国家。在这批国宝中，就有米芾的《苕溪诗》。《苕溪诗》回归时已有残伤，缺损数字，后居延光室影印本临摹补完，重新装裱。
米芾《蜀素帖》行书，亦称《拟古诗帖》，墨迹绢本，行书。纵29.7厘米，横284.3厘米；书于宋哲宗元祐三年（1088），米芾三十八岁时，共书自作各体诗八首，计71行658字，署黻款。“蜀素”是北宋时蜀地（四川）生产的一种质地精良本色绢（丝绸织物）。有个叫邵子中的人把一段蜀素裝裱成卷，上织有乌丝栏，制作讲究，只在卷尾写了几句话，空出卷首以待名家留下墨宝，以遗子孙，可是传了祖孙三代，竟无人敢写。因为丝绸织品的纹罗粗糙，滞涩难写，故非功力深厚者不敢问津。《蜀素帖》经宋代湖州（浙江吳兴）郡守林希收藏二十年後，一直到北宋元祐三年（公元1088）八月米芾三十八岁时，米芾立林希邀请，結伴遊览太湖近郊的苕溪，林希取出珍藏的蜀素卷，請米芾书写，米芾才胆过人，当仁不让，一挥到底，一口气写了自作的八首詩。写得随意自如，清劲飞动，真似如鱼得水一般，他在上面题了自作五七言八首诗，这就是《蜀素帖》。此卷由于丝绸织品不易受墨而出现了较多的枯笔，使通篇墨色有浓有淡，如渴骥奔泉，更觉精彩动人。卷中数诗均是当時記遊或送行之作。卷末款署“元祐戉辰，九月二十三日，溪堂米黻記”。《蜀素帖》书于烏丝栏內，但气势丝毫不受局限，率意放纵，用笔俊迈，笔势飞动，提按转折挑，曲尽变化。《拟古》二首尚出以行惜，愈到后面愈飞动洒脱，神采超逸。米芾用笔喜“八面出锋”，变化莫测。此帖用笔多变，正侧藏露，长短粗细，体态万千，充分体现了他“刷字”的独特风格。《蜀素帖》结构奇险率意，变幻灵动，缩放有效，欹正相生，字形秀丽颀长，风姿翩翩，随意布势，不衫不履。用笔纵横挥洒，洞达跳宕，方圆兼备，刚柔相济，藏锋处微露锋芒，露锋处亦显含蓄，垂露收笔处戛然而止，似快刀斫削，悬针收笔处有正有侧，或曲或直；提按分明，牵丝劲挺；亦浓亦纤，无乖无戾，亦中亦侧，不燥不润。章法上，紧凑的点画与大段的空白强烈对比，粗重的笔画与轻柔的线条交互出现，流利的笔势与涩滞的笔触相生相济，风樯阵马的动态与沉稳雍容的静意完美结合，形成了《蜀素帖》独具一格的章法。总之，率意的笔法，奇诡的结体，中和的布局，一洗晋唐以来和平简远的书风，创造出激越痛快、神采奕奕的意境。所以清高士奇曾题诗盛赞此帖：“蜀缣织素鸟丝界，米颠书迈欧虞派。出入魏晋酝天真，风樯阵马绝痛快”。因蜀素粗糙，书时全力以赴，故董其昌在《蜀素帖》后跋曰：“此卷如狮子搏象，以全力赴之，当为生平合作”。另外，由于丝绸织品不易受墨而出现了较多的枯笔，使通篇墨色有浓有淡，如渴骥奔泉，更觉精彩动人。《蜀素帖》明代归项元汴、董其昌、吴廷等著名收藏家珍藏，清代落入高士奇、王鸿绪、傅恒之手，后入清内府，现存台湾台北故宫博物院。
参考文献：
致谢：
在本次论文设计过程中，感谢我的学校，给了我学习的机会，在学习中，老师从选题指导、论文框架到细节修改，都给予了细致的指导，提出了很多宝贵的意见与建议，老师以其严谨求实的治学态度、高度的敬业精神、兢兢业业、孜孜以求的工作作风和大胆创新的进取精神对我产生重要影响。他渊博的知识、开阔的视野和敏锐的思维给了我深深的启迪。这篇论文是在老师的精心指导和大力支持下才完成的感谢所有授我以业的老师，没有这些年知识的积淀，我没有这么大的动力和信心完成这篇论文。感恩之余，诚恳地请各位老师对我的论文多加批评指正，使我及时完善论文的不足之处。
谨以此致谢最后，我要向百忙之中抽时间对本文进行审阅的各位老师表示衷心的感谢。
最新米芾的书法论文（精选17篇）篇二
沿墨池广场前行，树木葱翠，鸟鸣山幽。不过一公里，绿径深处横卧着一块长11米，高约4米的巨型泰山石，远远望去：山峦耸翠，有烟云掩映，有飞瀑流泉，神似长山，气象万千。石的正面镌刻着镇江籍原国务院副总理李岚清手书的“米芾书法公园”六个字，这里就是中国米芾书法公园的主入口海岳门所在的“海岳广场”。
座落在长山深处的海岳广场由三组不同的建筑组成，而相较于广场背后边绵群山、万亩林场渲染出来的盎然绿意，这里的建筑透露出的那一份洁白，会在第一时间冲击来到这里用心于米芾对话的每一个人：高大的碑坊是白色的，逶迤的丹徒古城图是白色的，玲珑着的米芾故居图也是白色的。哪怕是刻意的呢？这白色流露出来的纯洁，是米芾一生的浩然正气，也是我们丹徒人对他这一生浩气正气的认知与膜拜。
面对中国米芾书法公园海岳广场，一个如此的青白世界，我们不妨穿越历史，解读米芾。
6岁熟读诗书，7岁学习书法，10岁就能为他人书写碑文，曾经的书画学博士，米芾作为一个有理想，而且能够为自己的理想不懈努力的人，自然是希望自己的经世之才能够成就自己的经世之志，但在北宋那个年代，他的执著与热情，最终只能是美好的愿景，家族、身世和出生，注定了他一生的坎坷。
无法居庙堂之高，先天下之忧而忧的米芾，纵情于山水，而纵情于山水的米芾，与丹徒这一方秀丽的山水作伴，倘佯，寻觅，发现，记录，用笔成就了自己后人无法比肩的艺术世界。而我们眼前所见到的“海岳门”，就是对这一段历史最好的记忆。
海岳门的背面，门楣正中，我们依然可以看到四个大字“宝晋英光”，字依旧是米芾的墨宝，不过内容是源自于米芾于丹徒的另一处住所“西山书院”里的宝晋斋和英光堂。两处米芾收藏古来书画名作的地方，不经意的合壁，倒彰显了其书画直逼魏晋、光耀后世的艺术魅力。背面附门上的“高古”和“骏迈”四个字，是宋四家之一的黄庭坚对米芾书法的高度评价，而我们已经熟悉的字体依然出自言恭达先生的亲笔。古人的评价由现代的书法大家落笔，也充分体现了米芾书法艺术纵贯古今的影响。
一座碑坊，让米芾从海岳庵来到了宝晋斋、英光堂，让我们知道了还有西山书院。而当年苏东坡对米芾曾经有过“狡兔三窟”的评价。那钟爱丹徒青山秀水的米芾，在这一方灵秀的山水间到底有几“窟”呢？别急，让我们走近“米芾故居图”，继续我们中国米芾书法公园之旅。
最新米芾的书法论文（精选17篇）篇三
欢迎来到中国米芾书法公园。中国米芾书法公园，位于镇江丹徒，座落于长山脚下，由中共丹徒区委、区政府于2009年7月与中国书法家协会联合规划，2010年2月25日正式开工建设，占地面积50公顷，是迄今为止我国唯一一座以书法家姓名命名的文化主题公园。
中国米芾书法公园背倚丹徒悠久的历史，延续了丹徒的文风，传承着丹徒的文脉。丹徒，是镇江最古老的地名之一，自公元前221年秦始皇开始设县，至今已经有了二千多年的历史。二千多年前的丹徒就已经是山青水秀，人杰地灵的江南富庶地，秦始皇东巡至丹徒这一方灵秀之地时，感叹于山水之美的同时，也纠结于丹徒东郊京岘山上的紫气升腾，随行的方士一句“此处隐约有龙脉之相”，竟然让回到都城咸阳的秦始皇坐卧不安，念念不忘，终于决定派三千赭衣囚徒千里迢迢赶赴丹徒，掘断京岘山，斩断龙脉，才最终放下心结。而因“三千赭衣囚徒”曾经领皇命而来，所以此地终以“丹徒”而名扬天下。只是这一座让秦始皇辗转反侧的古城丹徒，并没有因为秦始皇匪夷所思的决定而让人淡忘，倒是后来在千百年的历史长河中，不只是诞生了宋武帝刘裕，成为了名符其实的帝王之乡，还因为山之秀水之美，让诸多文人骚客纷至沓来，或者徜徉，或者流连，如李白、苏东坡等，用自己的诗词对这里的山水之美穷尽了自己的赞誉；或者卜居，或者终老，如沈括，和我们今天会更加了解熟悉起来的米芾，用自己的书和画，表达了自己对这一方山水的不舍与眷恋。这一路从历史走来的丹徒，就因为你方唱罢我登场，所以山水与人文相得益彰，而横空出世的中国米芾书法公园，就是为了能够让我们在这里，在丹徒，聚焦山水，品味文化。
中国米芾书法公园座拥十里长山的神奇，传说着它的传说，也传奇着它的传奇。我们眼前这座连绵起伏的就是全长十二华里的十里长山，主峰海拔351米，是镇江市的最高点。身处其中或者没有泰山之雄，华山之险和黄山之秀，但这里春有百花齐放，夏有浓萌蔽日，秋天层林尽染，冬天银装素裏。最美的是一阵轻雨过后，水气氤氲，山林间云山雾罩，宛若仙境。还真的有仙人曾经住过！长山脚下的人们世代传说着神仙们在长山深处衣袂飘飘，琴棋书画诗酒茶，让一座长山云蒸霞蔚。砍柴归来的樵夫于山中观棋，一局棋的功夫，洞中一日，人间千年，是传说，还是传奇？这个不重要，重要的长山最深处真的留下了仙人们挥毫时留下的“泼墨仙崖”，这样的神奇终于引来了一代大家米芾的侧目，卜老丹徒，魂归长山，于白云缭绕处留下自己一生的传奇，是长山成就了米芾，还是米芾成就了长山，这也不重要！重要的是“泼墨仙崖”是根，米芾归来是脉，而今天的中国米芾书法公园依然延续着十里长山文风的根脉，值得我们流连，去解读，去思索。
中国米芾书法公园怀抱米芾一生的执著，展示了他的作品，呵护着他的灵魂。米芾，米元章，生于1051年，自号襄阳漫士、海岳外史，因为曾经担任过礼部员外郞，所以后人又称之为“米南宫”。6岁熟读诗书，7岁学习书法，10岁能为人书写碑文，21岁就被召为书画学博士的米芾，俨然一个少年才俊，他的刻苦与勤奋，和在书画、文学上过人的禀赋和才华，成就了他中华文化史上无人可以比肩的成就，除与苏轼、黄庭坚、蔡襄并称“宋四家”之外，还以“米氏云山”开创了中国历史上文人写意画的先河，而《山林集》、《画史》和《砚史》等著作，文风清雅，见解独到，凡此种种，终于让其成为一代宗师。就是这样的一代宗师，祖籍太原，世居襄阳，五十七年的人生之路，却有四十年留在了丹徒，而且“以大观三年六月某日，葬丹徒长山脚下”，最终完成了自己“卜老丹徒”的夙愿。这是一种怎样的眷恋？生生世世，生生死死。或者真的是因为米芾与十里长山的生死相依吧，这种你不离，我不弃的惦念，让丹徒人在十里长山用心打造了一座中国米芾书法公园。长山深处，米芾到底魂归何方，经年累月，我们或者终不得知；但长山深处，用典藏了248方米芾书法作品的公园，表达我们的纪念，这个我们可以有。
所以，走进中国米芾书法公园的一廊九馆，我们不仅可以通过《与黄叔中语学书》感知米芾的刻苦与勤奋，还能够在《三吴帖》、《砂步帖》中认识他年轻时的坚实，在《茹溪帖》、《参赋》中触摸他中年时的含蓄，在《虹县诗帖》和《研山铭》里品味他的敦厚。还不止这些，已经与故宫博物院、中国书法家协会和中央电视台数字电视书画频道等高端学术部门建立起战略合作关系的中国米芾书法公园，不久的将来还将与“海岳天地文化休闲区”、“米芾艺术馆”书法展示区、“西山书院”书法教研区、世界奇石展示区、道宣律院宗教区等，共同支撑起长山科技文化产业园区的新形象，十里长山将会成为千年丹徒的新标志！
千里之行，始于足下。现在开始，就让我们共同走近中国米芾书法公园，穿越历史，对话丹徒先贤米芾；共同期待，长山更加美丽的明天。
最新米芾的书法论文（精选17篇）篇四
中国米芾书法公园，位于江苏省镇江市丹徒新城十里长山文化园西北侧，占地面积450公顷。以下是小编整理的导游词，希望对大家有帮助！米芾书法公园的导游词1。
沿墨池广场前行，树木葱翠，鸟鸣山幽。不过一公里，绿径深处横卧着一块长11米，高约4米的巨型泰山石，远远望去：山峦耸翠，有烟云掩映，有飞瀑流泉，神似长山，气象万千。石的正面镌刻着镇江籍原国务院副总理李岚清手书的“米芾书法公园”六个字，这里就是中国米芾书法公园的主入口海岳门所在的“海岳广场”。
座落在长山深处的海岳广场由三组不同的建筑组成，而相较于广场背后边绵群山、万亩林场渲染出来的盎然绿意，这里的建筑透露出的那一份洁白，会在第一时间冲击来到这里用心于米芾对话的每一个人：高大的碑坊是白色的，逶迤的丹徒古城图是白色的，玲珑着的米芾故居图也是白色的。哪怕是刻意的呢？这白色流露出来的纯洁，是米芾一生的浩然正气，也是我们丹徒人对他这一生浩气正气的认知与膜拜。
面对中国米芾书法公园海岳广场，一个如此的青白世界，我们不妨穿越历史，解读米芾。
6岁熟读诗书，7岁学习书法，10岁就能为他人书写碑文，曾经的书画学博士，米芾作为一个有理想，而且能够为自己的理想不懈努力的人，自然是希望自己的经世之才能够成就自己的经世之志，但在北宋那个年代，他的执著与热情，最终只能是美好的愿景，家族、身世和出生，注定了他一生的坎坷。
米芾，姓米，最初的时候名字叫黻，黻的本意是古代礼服上的青黑色图案，41岁以后改名为芾，字元章。如此一个盛名远播的人，一生却对自己的家族历史讳莫如深，只以“鬻熊后人”强调自己是中原后代，希望以此让世人忽略他西域异族的出身。只是，米信，米芾的五世祖，北宋王朝的开国元勋之一，本是西域奚国人的后裔，而且“米”就是奚国大姓，再加上米芾“世居太原”，这一原本就是少数民族聚居地的背景，让米芾西域异族后人的身份暴露无疑，这样的家族背景在那个“英雄一定要问出处”的年代里，成为了他登堂入堂的严重阻碍之一。其次，自米信始，到他的父亲米佐，在北宋一朝都是行武出身，而太祖赵匡胤自“陈桥兵变”黄袍加身后，以“杯酒释兵权”，推崇文人治国，祖上的武功，已不足以作为荣耀，将门的“不知书”反而倍受轻视，所以武职侍从的身世，也影响了米芾的人生之路。
更加重要的是，明白了只有读书才能入仕途提高自己社会地位的米芾，却从未能加科举，而是因为自己的生母阎氏为英宗的皇后接生这一层关系，得到恩萌进入仕途。因为这些家庭背景，使米芾一直为当时的士大夫所鄙视，终生都无法进入主流社会，以至于对他的心理、个性和人格都产生了极大的影响。如此才情四溢的米芾，在现实社会中左冲右突，却四处碰壁，理想的幻灭让那个曾经热情如火的米芾冷却了自己的理想，经世之才无法经世的米芾用自己的狷狂成就了自己的别样人生，别人眼中的“颠”、“痴”与“狂”，或者正是他纯洁的理想与抱负无法实施后的掩饰与伪装，而这样的掩饰与伪装又是一种怎样的无奈！
无法居庙堂之高，先天下之忧而忧的米芾，纵情于山水，而纵情于山水的米芾，与丹徒这一方秀丽的山水作伴，倘佯，寻觅，发现，记录，用笔成就了自己后人无法比肩的艺术世界。而我们眼前所见到的“海岳门”，就是对这一段历史最好的记忆。
巍峨高大“海岳门”是一座仿宋式的石碑坊，碑坊正面，门楣正中刻有四个大字“天开海岳”，这四个字原是米芾三十五岁重返丹徒定居后，在自己建造的第一处住所海岳庵大门门额上的题字。“因山为垒，临江望海”，是为“海岳”。这是他用心喜爱的丹徒，有山有水，有情有义，自少年时代与父母自襄阳迁居到这里，虽人生坎坷，颠沛流离，但丹徒永远是他心底的梦，须臾不曾忘记。所以，当生母去世以后，他便利用将母亲与父亲合葬丹徒黄鹤山的机会，自此定居丹徒。
海岳门的背面，门楣正中，我们依然可以看到四个大字“宝晋英光”，字依旧是米芾的墨宝，不过内容是源自于米芾于丹徒的另一处住所“西山书院”里的宝晋斋和英光堂。两处米芾收藏古来书画名作的地方，不经意的合壁，倒彰显了其书画直逼魏晋、光耀后世的艺术魅力。背面附门上的“高古”和“骏迈”四个字，是宋四家之一的黄庭坚对米芾书法的高度评价，而我们已经熟悉的字体依然出自言恭达先生的亲笔。古人的评价由现代的书法大家落笔，也充分体现了米芾书法艺术纵贯古今的影响。
一座碑坊，让米芾从海岳庵来到了宝晋斋、英光堂，让我们知道了还有西山书院。
中国米芾书法公园，位于江苏省镇江市丹徒新城十里长山文化园西北侧，占地面积40.5公顷。园区规划总建筑面积一万平方米，根据场地自然特征和景观特色，分为四大功能区域：书法体验区、书法展示区、书法教研区和文化休闲区。
一、背景介绍。
北宋著名书法家、鉴藏家、美术理论家米芾自徒居丹徒，在丹徒生活达四十年之久。为纪念这位与丹徒有着历史渊源的艺术巨匠，建设米芾书法公园。
米芾（1051-1107），自署姓名米或为芊，芾或为黻。北宋书法家、画家，宋四家之一。曾任校书郎、书画博士、礼部员外郎。祖籍山西，然迁居湖北襄阳，后曾定居润州（今江苏镇江）。书画自成一家，枯木竹石，山水画独具风格特点。在书法也颇有造诣，擅篆、隶、楷、行、草等书体，长于临摹古人书法，达到乱真程度。
个性怪异，举止颠狂，遇石称“兄”，膜拜不已，因而人称“米颠”。宋徽宗诏为书画学博士。又称“米襄阳”、“米南宫”。
米芾能诗文，擅书画，精鉴别，书画自成一家，创立了米点山水。集书画家、鉴定家、收藏家于一身。他是“宋四书家”（苏、米、黄、蔡）之一，又首屈一指。其书体潇散奔放，又严于法度。《宋史·文苑传》说：“芾特妙于翰墨，沈著飞，得王献之笔意。”为人不似唐人狂放，险而不怪，奇正相生。
中国米芾书法公园有历史深度、文化高度、人文厚度，是一处以弘扬米芾书法艺术为核心价值、以人文关怀为主旨、以山水文化为媒介，集展示、创作、交流、研习、培训和休闲等功能于一体的文化名园，也是米芾书法文化对外传播、辐射的核心基地，同时也是文化产业、休闲产业、文化旅游业相结合的现代服务业基地。
二、一轴四景。
“一轴”指米芾东路。它是由长香路向北，连通米芾书法公园西入口以及东部各景区的交通干道。“四景”则指长香路与米芾路对接处的“墨池口”、米芾书法公园西入口处的“海岳门”、米芾书法刻石碑廊周边的“米帖林”以及米芾书法公园东入口处的“丹青坊”等四处节点。在这四处节点中，“墨池口”布局以曲折求其深，造景以层次求其远而显得引人入胜；“海岳门”题额有气势，山门有文化内容，浮雕有典故而显得发人深思；“米帖林”可视可察、可游可登，静观能为游览者提供较多驻足的观赏点，动观可给游览者铺陈较长的游览线，睹物赏景，耐人寻味；而东入口的“丹青坊”如烟含黛，亭亭玉立，其温雅风韵令人遐想。
墨池口。
这里是长香路、米芾路交汇对接之处，也是游人进入中国米芾书法公园的主要通道和必经路口。节点呈外八字喇叭形状，取“吸纳开放，万象入怀，欢迎宾客。拥抱世界”之意。西侧半坡上矗有泰山石一块，高8.5米，色如烟灰，状如巨墨，故取名“松烟石”，又称“墨石”。墨石上刻有原中国书法家协会主席沈鹏先生所题“中国米芾书法公园”八个大字，烂漫天真，意趣横生。墨石对面树影婆娑之中，一方砚池静卧其间，体圆水润，汁液饱满。
进入墨池口，感受墨池香，挽君多留连，沾带宝气还。
海岳门。
这里是中国米芾书法公园西入口“海岳门”，也是中国米芾书法公园的园前广场，又称“海岳广场”。海岳广场主要景点有三。一为“公园山”。这是一块巨大泰山石，高3.5米，长9米。巨石烟云飞渡，松泉流瀑，形神兼备，状如长山。移置园前门外，取“胸存丘壑、放眼山川”之意。公园山刻有“米芾书法公园”六个大字，挺拔俊逸，清秀雅正，系镇江籍原国务院副总理李岚清先生手迹摹刻。
正中为“海岳门”，一主二附，汉白玉石质，巍峨丰硕，宋式风格。正门上方前后分别集米字题有“天开海岳”、“宝晋英光”大字。前者为米芾初到丹徒、建海岳庵于北固山时题额文字，后者为米芾“宝晋”、“英光”斋堂之名并称。观之令人胸胆开张，元气淋漓。前后附门两侧分别题有“风樯”、“阵马”、“高古”、“骏迈”字样，为宋苏轼等著名书家对米字的赞词。字体小篆，系中国书协副主席言恭达先生手书。
三为浮雕墙。“海岳门”东侧为“丹徒古城图”，呈现丹徒秦代置县后以丹徒为中心的古邑形态。天头题有米芾《净名斋记》中开篇语“带江万里，十郡百邑，缭山为城，临流为隍者，唯吾丹徒”。西侧浮雕为“米公故居图”。米芾居丹徒四十年之久，爱其城市山林大江风貌，于是选择地段建造房屋，有北固山净名斋海岳庵、千秋桥致爽轩宝晋斋、南山精致小舍等处。这些地方得天独厚、钟灵毓秀，造就了米芾书画艺术的熠熠华彩、赫赫之光。
进了海岳门，同为海岳人。观赏诗书画，提振精气神。
米帖林。
米帖林是米芾书法公园核心景区瑞墨轩法帖石刻廊及其附设的九所堂馆的总称。这里陈列有重刻之宋拓米帖211件、新刻丹徒米帖73件，展示有历代书家题赞米芾法帖跋文及米芾有关诗文书论语录。摹刻原件悉数由故宫博物院提供，其中重刻宋拓米帖与新刻丹徒米帖摹本全部系国家一级文物，堪称国内外米芾法帖集大成者，也是当今世界唯一的米芾法帖全貌集结展示之艺术殿堂。
丹徒米帖林，米书最完整，书道承千秋，代代有传人。
丹青坊。
这里是米芾书法公园东入口。石坊门楣两面分别刻有米书“米氏云山”、“意象丹徒”字样。从这里进入米芾书法公园，只见层林叠翠，飞瀑流丹，园林特色尽显无遗。
涉足丹青坊，胸胆尚开张，米氏云山美，犹闻翰墨香。
最新米芾的书法论文（精选17篇）篇五
伪造的汉字之所以能成为“书”，披上经典艺术作品的外衣，很重要的介质即是“线条”。无论是象形汉字，酷似“鸡肠”的拉丁字母，还是《天书》中糅合了错误笔画的“伪造字”，它们当中一个鲜明的共性是，必须以“线条”作为媒介和框架，而所有美感价值、艺术形式的营造也殊途同归地集中在“线条”之上。回溯漫长的艺术史和绘画史，西方人和中国人一直将“线条”视为一种重要的造型手段，但由于各自不同的造型理解和审美观念，线条在视觉艺术中也扮演着不同的角色。
在相当长的时期内，线条对于西方艺术家是一种观念，对于中国艺术家则是一种趣味，也就是说：西方绘画中的线条，基本上是一种概念性的线条。正如列奥纳尔多·达·芬奇所说：“绘画科学首先从点开始的，其次是线，再次是面，最后是由面规定着的形体。”在他那里，线的功能只有两个：一是显性的轮廓线，一是隐性的透视线。两种不同的线条观，在20世纪的中西绘画交汇中，在艺术家们的笔下，便出现了种种有趣的现象。落到“书法”这个领域上，东西方书法“线条”的差别，鲜明地展示着东方人对“意韵”的追求，西方人对“形美”的执着，这种观念上的微妙差距，或许也将成为“书法”向“当代艺术”过渡的一个伏笔。
但“书法”与“当代艺术”结合，毕竟不是一个三言两语、嘴上论道就能解决的话题。正如知名书法家邱振中对南都记者所说的那样：“书法是一个传统深厚的艺术，但是跟当代艺术、当代文化的关系很重要，很多人都有一种把书法做成当代艺术的愿望，但是成绩还不是特别乐观，我觉得这是一条艰难的道路。”
最新米芾的书法论文（精选17篇）篇六
摘要：书法是我国具有悠久历史、具有民族风格的传统艺术。欣赏书法作品，可以获得摘要高尚的精神享受和美的情操。欣赏书法要从字的用笔、结体、布白、神采、风格、行气、形质入手，同时还要结合书法作品作者的创作背景，并且要有一定的想象力，这样才能欣赏好一副书法作品。
关键词：书法书法作品书法欣赏关键词中国的书法艺术博大精深，中国传统书法包含厚重的文化思想内涵，甚至儒释道三家思想在经典书法作品中都有所体现。书法和其他的艺术是相通的，书法艺术美的形态、美的意蕴里我们能看到、能体会到其他艺术美的品格。在其他艺术美的形式中，我们也能感受到书法艺术美的形与质。书法的欣赏与实践是相互联系的，“眼高手低”的书法家从没有过。历代的书法家大多是具有高度鉴赏能力的书法评论家。他们都十分重视“读帖”。所谓“读帖”，就是通过观摩书迹和碑刻去领悟书法家所采用或创造的艺术风格和艺术手法，借以提高自己的鉴赏水平。汉字是由若干个线条式的笔画有机的组合而成的，这若各个笔画，尤其是一字之中的相同笔画，在字中不能长短、粗细、浓淡一模一样，应该而且必须有所变化。如“多”字的四个“撇”画，唐太宗认为，应该分别写作，一缩，二少缩，三亦缩，四须出锋。这里所说的“缩”，就是笔势收缩而不伸展，含有“短”的意思：“锋”就是笔势伸展而不收缩，含有“长”的意思。“多”字的“撇”画是这样，其它的笔画也是这样，否则，字形就显得死板，单调，也就无艺术可言。书法欣赏不外乎“形”、“神”二字。所谓“形”，指的是由特殊的笔画线条所构成的外形，包括字的笔画、字的结构、一幅字的布局；所谓“神”，指的是上述外形中内在的精神，包括笔力、气势神态、情感等各个方面。因此，欣赏书法作品，不仅要看一点一画、一字字和整幅字的外形，更要看它的笔力、气势、神态。如果外形美观多姿，内在奕奕有神，这就是人们通常所说的“形神兼备”的好作品。一幅好的书法作品，犹如一幅好的山水画，它必然是字与字、行与行之间气势连贯，笔虽短而意却连。汁白以当黑，疏密得当，给人以无穷的遐想和强烈的艺术感染力。书法作品中的落款、印章也是整体中的有机组成部分，要注意是否用得恰倒好处，起到锦上添花的作用；若是画蛇添足，也会有损于整幅作品的艺术性。我们对美的欣赏和领略，并不是一次就完成的，欣赏与品评书法作品，也必须从多方面去领悟，并把其与自己的认识联系起来。若欣赏者也是书法爱好者或书法工作者，从专业角度去窥视，采用隔段时间去欣赏品评一次的方法，则会有新的感觉和收获，甚至会同作品显现出的人格化的物质内容进行交流，也可以说与作品的作者进行情感交流。书者意欲表现出来的内在意识，这时便会传给了欣赏者。这样，作品已不再是与欣赏者对立的东西，而进入了欣赏者的情感世界。姓名：/学号:/班级:/电话:。
硬笔书法之美中国硬笔书法协会《全国第一届硬笔书法家作品展览》参赛论文李伟华。
我们从“美”字的产生可以了解到古人对“美”的看法。一种人认为“大羊为美”。羊成为美的对象，是和当时社会生活中畜牧业的产生有很大的关系。羊是当时人们生活的重要资源，对人类来说是非常可亲的。羊不但成为人们重要的食物，而且羊的性格比较温驯，是一种令人喜欢的动物，如羊角的对称、羊毛的蜷曲都富有装饰趣味，不少甲骨文中的“羊”字就是一些图案化的美丽的羊头。
也有人认为“美”是表现人的形象。“美”的上半步表现的是头上的装饰物，可能戴的是羊角，也可能插的是羽毛，表现一个人头上插着装饰物在手舞足蹈。体现了美和人物、美和装饰、美和艺术的关系。
从上面对美的解释看，美和生活，美和装饰，美和艺术，这几方面都有密切的关系。并且美是具有形象性的。硬笔书法从美的几个角度看都符合美的联系和特征，在点画、结构、整体篇章都会显示美的这几个特性。
生活是美的，生活也创造了美。硬笔书法艺术是古老的，也是年轻的。说它古老，是因为古人在没有毛笔之前，靠的就是硬笔，他们用刀刻，用木头和竹子、芦杆画字，也在追求着一种美。从古代大量留存的资料可以看出，成为我们现代研究与学习的范本。说它年轻，是大量使用硬笔书法是近百年的事。可以说现在硬笔与我们生活朝夕相处，不可分离，并有许多硬笔书法家创造了大量美的作品。
那么硬笔书法之美究竟表现在哪些方面呢？
一、硬笔书法的线条美。
线是点移动的轨迹。在现实生活中，物体的不同的面相交而形成线。线条。
笔书法的细腻、厚实、圆润、挺劲、灵动的特性就会显示刚劲有力而又优美柔和、富有变化的美感。好的硬笔书法作品就是能够将直线、曲线、折线进行巧妙的运用。当然要写出高品质的硬笔书法作品，对其线条还要有更高的要求，那就是神采。
神采是骨力、形势、气韵的综合体现，是作品的精神风貌。神采是要靠线条形态来表现的。无论什么艺术都应该以追求“形神兼备，以形传神”。当然要写出具有神采的线条来，必须多读书、多与自然接触。世间万物会我心中，自然而然地会形成人的精神风貌。将人的精神风貌聚于笔端，才有自然生动、变幻无穷、神清骨秀的神韵。
“书者，心之迹也。”“书者，抒也。”人的喜、怒、哀、乐都将表现在作品上。王羲之的《兰亭序》，以喜乐之情、自然笔墨而获“天下第一行书”，这也是因为一群朋友聚会，其乐陶陶，下笔皆有喜气。而“天下第二行书”《祭侄稿》却以悲愤之情表现对敌之愤怒和失去侄子的悲伤，笔墨淋漓，一泻而下。我们在看岳飞写的“还我河山”，那爱国之情，民族之气，尽在笔墨中。
硬笔书法也不例外，线条美，还美在感情。
二、硬笔书法的结体美、篇章美。
线条能表现书写者的感情。同时感情也表现在字的结体上。祝枝山说：“情。
之喜怒哀乐，各有分数：喜则气和而字舒，怒则气粗而字险，哀则气郁而字敛，乐则气和而。
字丽。情有轻重，则字的敛舒险丽，亦有深浅，变化无穷。”
书法的结体属于建筑美，硬笔的书法也是如此。我们在创作或欣赏硬笔书。
法也可以借助于建筑进行比较。本文就以故宫的建筑与硬笔书法结体方面进行一些对比。
1、大与小的对比。
在雄伟的天安门城楼下，巧妙的安置了两间火柴盒的小屋，这小屋除了特定的用途外，在艺术上对天安门起烘托作用。这样对比让人对天安门的宏伟产生更强烈的感受。一些好的书法作品也是如此，运用字本身的特点以及作者的巧妙安排，让字大小参差错落，给人以强烈的感受。
2、高与低的对比。
故宫为了烘托太和殿的崇高，周围采用了低矮连续的回廊。这种高低对比。
不但用在建筑，也用在山水画中。王维说：“主峰最宜高耸，客山须是奔趋。”在书法的字的结构中有本身的字的高低，如：上下结构的字一般较高，左右结构的字较扁。我们可以根据这一特点以及上下字之间的结构处理，让整个作品的篇章有所变化。须知字的大小“状如算子，便不是书”。
3、宽与窄的变化。
从正阳门到太和殿所形成的狭长空间与太和殿前的广阔空间形成强烈的对。
比。在草书中常用这种欲放先收的手法。怀素的《自叙》中，开始叙述他的身世，用笔平缓，字形较小，写到后面随着情感的变化，字型越来越开展奔放，表现高潮的地方一个字所占的空间比几个字加在一起还大。在硬笔书法方面虽然表现没有那么的强烈，但还是有许多可取之处，“宽可走马，密不透风”，这样的变化给人感受到强烈的动感和变化之美。
4、色彩浓淡的对比。
故宫在色彩上给人强烈的印象就是金碧辉煌。金黄色的琉璃瓦与青绿色为基调的檐饰相对比，在蓝天白云辉映下显得非常壮观美丽。在创作书法中，墨的黑纸白对比非常强烈，给人以想象的空间，当然现代许多硬笔书法也开始装饰画，在纸的色彩上多种多样，墨色也开始不仅仅是黑色。其它颜色组合合适也会创造出不同的美感来。特别是经过装裱后，色彩也更加丰富。当然色彩搭配不当，还会破坏作品的美感。
5、动与静的对比。
建筑本身是静止的，但由于形体的变化呈现流动感。硬笔书法作品本身是。
静止的，但由于线条、结体的变化呈现流动感。从景山山顶上眺望故宫，屋顶高低起伏好像一片金黄的波涛。这种波涛就是一种节奏，可以说是流动的音乐。英国文学家瓦尔特•帕特说“一切文艺都是趋向于音乐形态。”因为各种艺术都需要节奏、变化、和谐。硬笔书法也在线条和结体的变化中，表现出动与静的完美结合。
6、方与圆，曲与直的对比。
建筑在造型上注意方圆变化，如天安门的门洞是圆形，而午门南端的门洞。
是方形。在故宫笔直的中轴线上穿插了弧形的金水河，环绕于太和殿南边。在硬笔书写方面同样要注意方与圆，曲与直的变化，这种变化相互融合，才能使整幅作品生气勃勃而又不乏稳定。达到和美的境界。
综上所述，一切艺术的组合都有大小、高低、宽窄、色彩动静、方圆等的。
美术课程标准》以来，全国各地的中小学美术教师积极投入到美术教育改革中，大大提高了教学效率。作为硬笔书法来说它是美术教学必不可少的补充。古人云：“书，如也。如其学，如其才，如其志，总之日：如其人而已。”
可见书法往往反映一个人的学识、性格、气质和风度等。毛泽东的字奔放、豪迈、龙飞凤舞、气吞山河，足以表现出他那博大的胸怀和宏伟的气魄。周恩来的字苍劲、清晰、严谨，表现了他坚定而谨慎的性格和苍松翠柏般的道德风范。书法是民族历史文明的精粹，是素质教育的重要内容，因此就自己的浅陋之见，谈几点对硬笔书法教学的体会：
一、教师的字是学生的活字贴。
在教育教学过程中，我们都有共同感受，一个教师若能在第一堂课中板书写出漂亮的字体，一定会给学生留下深刻的印象，迅速地提高威信，从而课堂效果非常好。这是因为教师写出美观、大方、清晰的字，能吸引学生的注意力，使精力集中到讲课的内容上来，提高了课堂效果。同时，好的板书会给学生美的享受，从而会自觉不自觉的摹仿，这样就培养了学生严肃认真，耐心细致的学习态度，使学生从老师的板书中陶冶自己的情操。总之，教师的字对学生起着潜移默化的影响。因此，教师不但要有牢固的专业知识，还应练出一手漂亮的字，并掌握一定的书法理论知识，提高自身的修养，给学生一个良好的启蒙，使之终身受益。
二、激发学生的学习的兴趣，培养书法审美情操。
首先，定点要准，取法要高。书法有实用和艺术双重性质。写字是基础，书法是升华。书法不仅要求正确的书写，更重于书写技巧、章法、意境，是一门独特的艺术。书法教学还有一个很重要的功能是美育，只有养成了良好的审美习惯和审美情操，才能使这种兴趣经久不衰，甚至终生以之。古人说：“取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下。”
所以硬笔书法教学取法要高，在教学中将书法理论、书法史、书法美学等丰富多彩的内容融会贯通，就能更强的激发学生的兴趣。
其次，书法学习要引导得法。初始阶段，要启发学生发现自己的问题，只有学生清晰地意识到自己的书写水平与社会的需要、自我的精神需求发生强烈冲突时，才会对掌握知识寄以很大的希望。孔子说：“不愤不悱，不启不发”。学书法不象学舞蹈、音乐、绘画那样生动、练久了会感到清苦乏味，会出现停滞，有的学生往往半途而废。这时教师要及时给予指导，点破迷津，提高学生的理论素养。苏东坡在《柳氏二外生求笔迹》中写道：“退笔如山未足珍，读书万卷始通神。”因此，教师要引导学生读一些书法理论，如：《青少年书法》、《中国钢笔书法》等，以理论指导实践，使二者有机结合。同时，充分利用多媒体进行书法欣赏教学，让学生初步了解书艺延革、风格变化、书体特点等，使学生感悟中国书法艺术的无穷魅力，提高学生对书法艺术的审美鉴赏能力和理解感悟能力，在加上对绘画、雕塑、工艺美术、音乐、文学等姐妹艺术的欣赏，使学生的文化素养得到全面提高。在练习过程中可穿插一些古人勤学苦练书法的故事和轶闻趣事，创造一种宽松愉快的气氛，让学生觉得学习硬笔书法很有意思。另外，对于课堂练习都应及时予以评点。评点时用劣中求优的方法，给予肯定和表扬，并指出关键不足，让学生感到自己不断进步，始终保持积极向上的劲头。同时展示优秀作品，为其他学生树立榜样，形成比、学、赶、超的学习氛围，激励更多的学生专心读贴、临贴，这样的评价反馈，使得学生注意力充分集中，当堂动手改正、当堂树立形象、有益于激发学生的学书兴趣，有益于迅速提高他们的书写水平。
再次，创造机会，让学生实现自我价值。人都有一种充分显示个人存在价值的基本需要，都希望有创造性的生活，而中学生这方面的表现欲则显得特别强烈。我们应给予热情的支持。如组织校园书法展览和书法比赛，鼓励学生参加市、省乃至全国举办的书画展，在去年九月县文联和墨怡社组织的“向阳杯”少儿书法现场比赛中我校一位同学荣获一等奖，其余几位同学获得了优秀奖，通过这次参与，开阔了学生的眼界，激发了学生学习书法的浓厚兴趣。在让学生走出去的同时，我们还要充分利用社会各界的艺术力量来进行教学。3月中旬学校领导邀请了另一学校的张老师来我校进行书法讲座，预计一个小时的讲座，延时到一个半小时，尤其在师生互动时，学生热情高涨，积极提问，那种对书法艺术求知的欲望深深感动着在场的每一位老师，讲座结束时大家还意犹未尽呢！通过此次讲座学生学书的兴趣更加浓厚了。
三、学书必先求法。
第一，选贴。书坛对选什么贴入门众说纷纭，一般主张先临平稳的字体。如篆书、隶书、楷书，因它讲究笔法，点画清晰，横平竖直，易于掌握，行、草结体变化大，运笔复杂，初学者难于掌握。就个人的看法认为，对于中学生应考虑其实用性，最好先练楷书。目前钢笔书法字贴很多，因此，学生在选贴时可因人而宜，根据自己的爱好选择规范、工整的贴作为练字的范本。
第二，以临为主，心手并用。临摹字贴是练好字的必由之路，也是行之有效的方法。古今任何一个书法家无不是临贴上用功的。他们之所以成为一代艺术大师，都是初临一家，后临百家，将众家之长熔为一炉而自出新意，写出自己的风格面貌。因此，要练好字除勤学苦练之外，还要讲究临习的方法。即临贴四多：（1）多读；（2）多思，就是边读边琢磨每个字的用笔结构特点或作品的神韵；（3）多临，在细心观察和动脑思考之后，做到意在笔先，对笔画的长短、粗细、各部件的比例位置，作品的气势、神韵等都做到心中有数，才落笔临写；（4）多对照，每临完一个字或通篇作品时就和字贴对照反复比较，查出差距，然后再临写。黄庭坚的《论书》说：“佳贴时时临摹，可得形似。大要多取古法，细看令入神，乃到妙处，用心不杂，乃是入神要路。”可见临摹时一定要神采为上，以形传神。
第三，精读熟背，重在应用。所谓精读熟背，指练字不能贪多求快，每天临贴要少，逐渐增加，反复临写达到背着贴能默写的程度，为了巩固记忆要养成“空临”的习惯。同时要使书法练习和实践运用相结合，突出书法教学的实用性，配合语文及其它课程的教师抓好作业书写。
第四，练习是书法教学成功与否的关键一步。就教学而言，学生终究是教学的主体，没有数量的变化也就谈不上质的飞跃，学生进步的快慢取决于他们的练习量，正是这一点在课堂上教师应采取“精讲多练”的原则，使学生在教师讲解示范完后留存在大脑中的新鲜形象立刻得到强化。在此基础上，布置一定课外作业，让学生积少成多，从而真正掌握书写法度。
地实现素质教育目的。
最新米芾的书法论文（精选17篇）篇七
说实在话，谁能有这么高的水平，上了才那么几节书法鉴赏课，就可以对一幅作品作出2000字的评论呢。下文与《兰亭序》完全无关，如有雷同，纯属巧合。第一节课说考试内容是交一篇书法作品时，心中有点小激动，如今又改为对一幅作品的2000字鉴赏，实在令我蛋疼。不过高中时就想找个时间整理一下自己对于书法的见解了，现在正是时候。因为我知道，无论我内容是什么，哪怕是周杰伦《兰亭序》歌词ctrl+v十几遍，我照样过。以下是两段独白，请忽视。
怎么说书法鉴赏也是我选修课的第一志，更别说我还每节课都去了，这结课“论文”要是草草复制粘贴，我感觉对不起还是自己。
个人对书法还是很有兴趣的。当然，兴趣是源自实力，要是除了乾隆之外，还有谁拿着一手烂字，却说自己对书法兴趣浓厚，我只能微微一笑。碰巧初中、高中的语文老师都很强调练字，碰巧初中、高中都是语文科代表，巧合让我和书法结下了不解之缘。对比于专家，资历虽浅，水平虽差，但是好歹也写过十年字，对于书法也有许多看法。
遗传因素。
高中时班上有两个字写得好的同学，其中之一是我。我爸水平可以算得上是一个业余的书法家，偶然得知另一个同学他爸的字也写得很好，我不禁想：首先，我爸从不教我写字从不和我谈书法，估计他爸也是；其次，假设人群中字可以称为好的人占1/50（实际可能更低），那么“书法爸”+“书法儿子”的概率是1/2500，两个这样的儿子碰到的概率又很小（没有科学的方法计算，但是很小是绝对的）。故结论是，字的好坏有遗传因素在里面，至于相关性有多大，尚不得而知。
心情。
关于心情，未曾观察过。但之所以未曾观察过的原因，想必是我潜意识里并未发现心情不同时字的好坏差异。其实，更有事实为证：天下第一行书王羲之《兰亭序》是作者兰亭集会后写的草稿，心情比较轻松；天下第二行书颜真卿《祭侄文稿》是作者在失去亲人后，悲痛欲绝之下写的，仍不失作者应有的水平。故曰：心情者，与字基本无关也。
感觉。
这个，有关。写了这么多年字，发现总有几个字写起来既顺手有漂亮，每当写完这样的字，写后面的字就更加有手感。而且不止我一个人这么认为，高中老师也曾在班上说，练字前可以先写几个拿手的字，找找感觉。所以说“感觉这东西”，八成是能影响字的好坏的。
字体。
字体是我唯一还未得出结论的。写完一整篇作文，回头看时，发现字体会出现一两次转变，即使曾试图过控制自己保持字体，却每次都以失败告终。追其因，未果。
字如其人。
要看怎么理解。有人认为字写得好的人人品好，字写得差的人人品差。如果真是这样，那人品好的人岂不都是男人？不是我看不起女性，而是因为几年来碰到的字写得最好的女生，水平仍差我一大截。另一种看法，是字的风格如人的风格，个人比较赞同这一点。但真要通过观赏一幅作品来准确的刻画作者的性格，恐怕又有难度。人们看毛泽东《沁园春雪》时，说这草书里面可以看到他的伟人气质；看徐渭《行草书七律诗轴》时，又说一看这狂草就知道他是那种会拿锤子砸自己睾丸的疯子。而至于那种连字体都没有形成的人，想通过他的字来推测其为人，更是难上加难。
更上一层楼。
初中时临摹字帖也是作业的一部分，迷迷糊糊的临摹了好长时间。高中没有这硬性规定，出于对写字的爱好，有时候上课无聊时就在草稿纸上乱写，当然“乱”是指写的内容五花八门，态度还是一丝不苟的。那时一个字通常要反复写上十多遍，研究怎么写更好。这偶然的经历，却正好是进步的道路上必不可缺的。先由一塌糊涂，到基本形成字体，再到形成自己的字体。但在形成自己字体的过程中，也不能一味的“独立研究”，正如自己的错误自己永远难以发觉一样。而我很幸运，每年春节都被老爸逼着帮他对联——欣赏也是进步所必须的。你永远不会相信，你的大脑有在看过一个漂亮的字后，下次写到这个字的时候会不经意的模仿它的强大功能。不管你信不信，反正我信了。
少数人。
我懂得我爸为什么从不教我写字从不和我谈书法，根本就不是一个级别的，就算他说了我也听不懂。记得高中时老师请来全校字写得最好的老师给我们讲一堂书法课，来帮助我们练字，结果整堂课都在讲毛笔怎么选，宣纸有多贵之类的，毕竟我们等级太低，他讲了也是对牛弹琴。我也懂得我的一些二货同学经常说他觉得我的字比老师的还好，对他们来说，不告诉他们眼前这幅作品是王羲之的，说不定还以为是我的，表示可以理解，等级太低。
再讲一个笑话，去社联宣传部面试时，我说我擅长书法（一般情况下只说我擅长写字），然后学长问我你是擅长那种帅气的书法还是可爱的书法？我勒个去，“可爱的书法”，如果猜的没错的话，他应该是指那种商场打折的通告栏上的少女字体，我左手都比那写得好看（我不是左撇子）。然后我就不知道说什么好，怎么能用可爱来形容书法？只能说：“什么可爱的书法，不会啊。”最后，我就被刷了。从此我懂得，书法只是少数人的午后谈资。
总而言之，书法的复杂程度远非人能想像，以上几点，也仅是我对书法的见解的部分，望老师不喜勿喷，虽然说您九成只会看一下我的姓名学号，顶多扫一眼看字数够不够。但是，这“论文”，是要自己收藏的，看看十年后，回头看自己的这些观点，会不会觉得幼稚无比。
最新米芾的书法论文（精选17篇）篇八
李宁。
我将书法作为调节情绪，陶冶心性的休闲方式。至今研习米芾书法十余载，通过“啃米”，感觉从中汲取了不少养分。现在谈谈研习米芾书法的一些心得，和广大书法爱好者一起研讨、交流和学习。其中不乏一些拙见，请各位方家批评指正。
米芾，宋四家之一，成就以行书为最大。其书法一直为后世所景仰。其用笔“独有四面”、“刷字”，书风“风樯阵马，沉著痛快”。其实每个人对其书法都会有不同的理解和感受。我们应该重点了解他学书的经历、方法和态度，这样才能找到一条学习他书法的有效途径。米芾属于“集古成家”，对先前大师的用笔、章法及气韵都有深刻的领悟。米芾学书超乎寻常的尊重传统技法。他长于临摹古人书法，达到乱真程度。
能写出味道来。这就要求我们尊重传统，练好手上功夫。老老实实的在临帖上下功夫。
首先，抱定“米帖”不放。多花时间读帖、背帖，最主要的还是临帖。这里指的是“实临”（完全按原帖风貌临写）。对以下几方面，还应做到心中有数。
选帖。所选字帖必须是正规出版社出版的，最好原色原尺寸印刷。再选一两本工具书，有关结合米字讲解的。最好选名家编写的。
书写工具。选用纸张易熟不易生，相对不洇的。所选毛笔易细不易粗，易尖不易秃，软硬度适中。
定好先后顺序。建议先临写《蜀素帖》，此帖正处于“集字”阶段，字数也多，便于掌握其笔法和结体的共性特征。然后临写《苕溪诗帖》，此帖同样为过度期作品。笔法更为精到，相对难一些。最后选择其书信尺牍（篇幅虽小，更具米味）临写，注意笔法和结体的同时，感受其通篇的气韵及章法的处理。
我要强调的是，不建议在画有方格的纸张上单个字去临写。因为原作不是这样的。这么做不能充分体会到其结字的动态美感，用墨变化、处理每个字的空间感，以及整体气韵。不能因为临写得不象原作，而进行所谓的“意临”。而应在已经写得“很象”（尽可能的接近原作），并熟练掌握其笔法和结体之后，再进行“意临”。更不能因暂时写得不够象，而随意更换字帖。
其次，追其根源，研究米芾书法成因，理清其书法形成脉络。当我们临写有了一定基础之后，会感觉水平提升渐慢。这时我们应对米芾书法的出处和传承作以研究。研习对米芾书法影响较深的前人书法和当代书法。
米芾一生转益多师。他少时学颜、柳、欧、褚等唐楷，打下扎实的基本功。之后潜心魏晋，以晋人书风为指归。据说王献之墨迹《中秋帖》，就是他的临本，形神精妙。在晚年所书《自叙》中说道：“余初学，先学写壁，颜七八岁也。字至大一幅，写简不成，见柳而慕其紧结，乃学柳《金刚经》。久之，知其出于欧，乃学欧。久之，如印板排算，乃慕褚而学最久，又摩段季转折肥美，八面皆全。久之，觉段全泽展《兰亭》，遂并看法帖，入晋魏平淡，弃钟方而师师宜宫，《刘宽碑》是也。”
我们继续追随受米芾影响巨大的书家。米芾被评为“千年书家”之首，其后到了何人手下无米书的地步。
米友仁效法米芾乃家学渊源。南宋吴踞毕生以米芾为范本，创作上以保守姿态出现。在继承米芾书风方面，中规中矩。明代董其昌学米以手札一路面目，他是学米而自出己意的先行者。王铎在学习二王的基础上，将尺幅手札变成丈二巨制，书风中既有颜真卿的厚重沉雄，同时又将米芾的八面出锋发挥到极点。
我们再看看当代书坛学米的代表性书家。有曹宝麟、周慧珺、徐本。
一、黄惇、陈振濂、孙晓云和米闹等人。
曹宝麟以米书为范，用笔和结字又分别吸收了黄山谷和苏东坡的某些特质，以守成的姿态出现。周慧珺将魏碑的古朴苍劲和宋代行书技法大胆结合，自成一家。徐本一书在创作中时，增添很多草法，结字疏密更夸张一些。伦杰贤的行书，有米和二王的影子。黄惇虽学米，线条更显得漂亮。陈振濂书作更具随性。孙晓云是具有代表性的女书家，创作基本上以小行书为主，飘逸动人。米闹在行书创作中的结字疏密程度更夸张一些。
上述这些书家及其作品，我们应该有针对性的涉猎。对其共性的技法多练习，对个性的风格多揣摩。如果真正做到了“求同存异”，这意味着我们在米字的学习上已经不知不觉的又上一个台阶了。
这时，我们该进行到意临阶段。同时结合集字创作。或取笔法，或取墨法，或取章法，或取意境。通过“回炉”，达到对米芾书法进一步掌握和提高的目的。
对米芾书法的研习达到一定高度后，可以走向形成属于自己风格的自然王国，也就是创作阶段。我觉得，虽说“师古不泥”，但我们当下所欠缺的往往是“师古”。踏踏实实地继承传统技法。向古人学习，向书家取经。如果做不到这些，创作就成了空中楼阁。
当然，在研习过程中我们不能一个人闭门造车。可多通过相关书籍、光盘及网络。多看看名家教学。多参加各级书法展览，开阔自己的视野。多看书家现场书写，请书家指点。多和书友切磋交流。尽管同是“啃米族”，但每个人对米芾书法的理解和感受是不一样的。互相借鉴，取长补短。通过不断丰富自己，让自己的书艺不断提高。
在对米芾书法研习的过程中，会经历疑惑和不解，枯燥和孤独，而随着研习的深入，自己水平的提高，我们逐渐体会到这种与先贤对话，与古人交心的心理感受。难道我们不应该把老祖宗留下的宝贵文化遗产传承下来吗？！
最新米芾的书法论文（精选17篇）篇九
中国米芾书法公园，位于江苏省镇江市丹徒新城十里长山文化园西北侧，占地面积40.5公顷。园区规划总建筑面积一万平方米，根据场地自然特征和景观特色，分为四大功能区域：书法体验区、书法展示区、书法教研区和文化休闲区。
北宋著名书法家、鉴藏家、美术理论家米芾自徒居丹徒，在丹徒生活达四十年之久。为纪念这位与丹徒有着历史渊源的艺术巨匠，建设米芾书法公园。
米芾（1051-1107），自署姓名米或为芊，芾或为黻。北宋书法家、画家，宋四家之一。曾任校书郎、书画博士、礼部员外郎。祖籍山西，然迁居湖北襄阳，后曾定居润州（今江苏镇江）。书画自成一家，枯木竹石，山水画独具风格特点。在书法也颇有造诣，擅篆、隶、楷、行、草等书体，长于临摹古人书法，达到乱真程度。
个性怪异，举止颠狂，遇石称“兄”，膜拜不已，因而人称“米颠”。宋徽宗诏为书画学博士。又称“米襄阳”、“米南宫”。
米芾能诗文，擅书画，精鉴别，书画自成一家，创立了米点山水。集书画家、鉴定家、收藏家于一身。他是“宋四书家”（苏、米、黄、蔡）之一，又首屈一指。其书体潇散奔放，又严于法度。《宋史·文苑传》说：“芾特妙于翰墨，沈著飞，得王献之笔意。”为人不似唐人狂放，险而不怪，奇正相生。
中国米芾书法公园有历史深度、文化高度、人文厚度，是一处以弘扬米芾书法艺术为核心价值、以人文关怀为主旨、以山水文化为媒介，集展示、创作、交流、研习、培训和休闲等功能于一体的文化名园，也是米芾书法文化对外传播、辐射的核心基地，同时也是文化产业、休闲产业、文化旅游业相结合的现代服务业基地。
“一轴”指米芾东路。它是由长香路向北，连通米芾书法公园西入口以及东部各景区的交通干道。“四景”则指长香路与米芾路对接处的“墨池口”、米芾书法公园西入口处的“海岳门”、米芾书法刻石碑廊周边的“米帖林”以及米芾书法公园东入口处的“丹青坊”等四处节点。在这四处节点中，“墨池口”布局以曲折求其深，造景以层次求其远而显得引人入胜；“海岳门”题额有气势，山门有文化内容，浮雕有典故而显得发人深思；“米帖林”可视可察、可游可登，静观能为游览者提供较多驻足的观赏点，动观可给游览者铺陈较长的游览线，睹物赏景，耐人寻味；而东入口的“丹青坊”如烟含黛，亭亭玉立，其温雅风韵令人遐想。
这里是长香路、米芾路交汇对接之处，也是游人进入中国米芾书法公园的主要通道和必经路口。节点呈外八字喇叭形状，取“吸纳开放，万象入怀，欢迎宾客。拥抱世界”之意。西侧半坡上矗有泰山石一块，高8.5米，色如烟灰，状如巨墨，故取名“松烟石”，又称“墨石”。墨石上刻有原中国书法家协会主席沈鹏先生所题“中国米芾书法公园”八个大字，烂漫天真，意趣横生。墨石对面树影婆娑之中，一方砚池静卧其间，体圆水润，汁液饱满。
进入墨池口，感受墨池香，挽君多留连，沾带宝气还。
这里是中国米芾书法公园西入口“海岳门”，也是中国米芾书法公园的园前广场，又称“海岳广场”。海岳广场主要景点有三。一为“公园山”。这是一块巨大泰山石，高3.5米，长9米。巨石烟云飞渡，松泉流瀑，形神兼备，状如长山。移置园前门外，取“胸存丘壑、放眼山川”之意。公园山刻有“米芾书法公园”六个大字，挺拔俊逸，清秀雅正，系镇江籍原国务院副总理李岚清先生手迹摹刻。
正中为“海岳门”，一主二附，汉白玉石质，巍峨丰硕，宋式风格。正门上方前后分别集米字题有“天开海岳”、“宝晋英光”大字。前者为米芾初到丹徒、建海岳庵于北固山时题额文字，后者为米芾“宝晋”、“英光”斋堂之名并称。观之令人胸胆开张，元气淋漓。前后附门两侧分别题有“风樯”、“阵马”、“高古”、“骏迈”字样，为宋苏轼等著名书家对米字的赞词。字体小篆，系中国书协副主席言恭达先生手书。
三为浮雕墙。“海岳门”东侧为“丹徒古城图”，呈现丹徒秦代置县后以丹徒为中心的古邑形态。天头题有米芾《净名斋记》中开篇语“带江万里，十郡百邑，缭山为城，临流为隍者，唯吾丹徒”。西侧浮雕为“米公故居图”。米芾居丹徒四十年之久，爱其城市山林大江风貌，于是选择地段建造房屋，有北固山净名斋海岳庵、千秋桥致爽轩宝晋斋、南山精致小舍等处。这些地方得天独厚、钟灵毓秀，造就了米芾书画艺术的熠熠华彩、赫赫之光。
进了海岳门，同为海岳人。观赏诗书画，提振精气神。
米帖林是米芾书法公园核心景区瑞墨轩法帖石刻廊及其附设的九所堂馆的总称。这里陈列有重刻之宋拓米帖211件、新刻丹徒米帖73件，展示有历代书家题赞米芾法帖跋文及米芾有关诗文书论语录。摹刻原件悉数由故宫博物院提供，其中重刻宋拓米帖与新刻丹徒米帖摹本全部系国家一级文物，堪称国内外米芾法帖集大成者，也是当今世界唯一的米芾法帖全貌集结展示之艺术殿堂。
丹徒米帖林，米书最完整，书道承千秋，代代有传人。
这里是米芾书法公园东入口。石坊门楣两面分别刻有米书“米氏云山”、“意象丹徒”字样。从这里进入米芾书法公园，只见层林叠翠，飞瀑流丹，园林特色尽显无遗。
涉足丹青坊，胸胆尚开张，米氏云山美，犹闻翰墨香。
最新米芾的书法论文（精选17篇）篇十
二、发言制度。
1.本群禁止骂人、吵架、斗图、刷屏、做人身攻击；禁止在群内发不良信息（封建迷信、淫秽、色情、赌博、暴力、凶杀、恐怖、教唆犯罪等）。
2.群内禁止发广告。例如：宣传某站点、群或空间；发送几个群就能获得qb的广告;或是什么发几个群就会增加等级会变头像的无聊内容。
3.本群禁止恶意发病毒网址，禁止在群应用内放病毒。
4.可以争锋，但不许掐架到大家都避而远之。极度生气时，不要拿退群泄气，偶尔为之，万万不要再二三地退，造成难以挽回的损失。生气是难免的，但要八风不动。一定要记住，每个人都很重要，每个人都很有价值。
5.欢迎积极发言反对灌水，活跃群内气氛，要求话题内容健康，情趣高雅，积极向上。6.其实，本群还是很讲品格的。至于极左和极右或者无法命名的政治文化立场，本群兼容并包，但底线是不要伤害大家的基本感情。
三、管理员制度。
1.管理员绝对不可以带头违反群规。否则如果大家发现就以“私聊”找群主说出来，群主会按管理员的行为恶劣程度予以处罚。
2.管理员有责让大家遵守群规，若遇到警告多次无效者可自行处理。3.管理员要维护热烈的气氛，调动群员的聊天积极性。4.管理员若被群员举报3次以上，取消管理员资格。5.群员举报管理员的证据一定要充足，比如附上截图。
6.管理员不得滥用职权胡乱踢人，必须先说明理由。否则警告无效后取消管理员资格。
四、群规改进制度。
1.万事都并不是十全十美，本群也一样。现在管理并不完善,大家有什么意见可以通过“私聊”找群主或管理员提出来,经批准后由群主或受托的管理员改进。
2.本群规会以“本群须知”的方式发布。群主或管理员若需要修改群规，可以到“群文件”处下载群规文档修改，修改完成后立刻上传至群文件，并制成图片在群公告（本群须知）发布。3.修改群规时一定要注意“公平公正”，否则被修改的群规条款不生效，经群主或管理员发现后会还原。
4.管理员不要以为自己可以胡乱更改群规，就算群主发现了也没法改回。其实群主已经事先对群规做了备份，若有此举的管理员会被取消管理员资格。
五、关于选择管理员。
1.熟悉并遵守群规优先考虑。2.在线时间长优先考虑。
3.发言积极、活跃等级高优先考虑。4.管理员每星期选一次。
六、其他注意事项1.当您加入本群，表明您已经同意群规条款。2.本群规的最终解释权归群主与管理员所有。
群主与管理员。
最新米芾的书法论文（精选17篇）篇十一
下联：几经书路访颠仙，素砚纤毫。
《绍兴米帖》馆楹联。
上联：风神尽在米公手，笔走龙蛇；
下联：天宝欣成岁月枝，香飘翰墨。
墨池口楹联。
上联：毕生狂为书山志；
下联：驿路欣当墨海人。
丹青坊楹联。
上联：心中最爱乾坤笔，米氏云山逸事；
下联：世上偏寻无妄人，红尘苦海丹青。
鉴远楼楹联。
上联：才高八斗一代真书圣；
下联：学富五车千年不俗人。
上联：腕底乾坤频漾月；
下联：胸中世界偶垂纶。
披襟阁楹联。
上联：宦海无求真自在，苏黄米蔡唯君桀骜；
下联：红尘寡欲大悠闲，南北东西比月清高。
最新米芾的书法论文（精选17篇）篇十二
闹春恰遇美猴王。
张俊亮。
友谊架桥，诚信外交应世事;。
和平铺路，朴实内政得民心。
丁锋。
廿四字箴言，给美好春天点赞;。
千万声颂曲，为辉煌梦想放歌。
张应明。
谁约春风耕垄上;。
我将福字贴心窝。
张国培。
喜抱二娃，千家圆好梦;。
和生万物，六合荡春风。
苗云泽。
精准扶贫，春风送暖;。
勤劳致富，国梦点睛。
赵继杰。
雪点梅心，将春唤醒;。
莺捎花信，把福领回。
弓卯林。
贺岁意绵绵，踏春接福;。
思亲情切切，携爱回家。
胡启山。
丹鹊闹枝，紫燕归梁，春来福第;。
大妞入托，二娃落地，喜上眉梢。
王同岁。
春光入户人心暖;。
幸福敲门我梦圆。
赵秀敏。
暖心灯火迎春酒;。
耀眼烟花不夜天。
苗云泽。
千家饺子，包满团圆包满爱;。
一副楹联，贴红幸福贴红春。
赵天成。
羊欢沃野春芽绿;。
猴捧丰年寿果香。
乔仁发。
借万里春风，将幸福传递;。
听千家笑语，把快乐放飞。
朱金秀。
春风一诺，千畴种玉;。
锦字两行，万户贴红。
夏环宝。
返乡过节，把爱带回家里;。
逐梦飞歌，将春播在人间。
苏楚辉。
热土崛新城，放飞梦想;。
白云萦故里，留住乡愁。
钟宇。
脱贫如化雪;。
圆梦恰逢春。
韩书芹。
反腐再添三把火;。
创新更上一层楼。
吴桂香。
圆梦兴邦，与富强签约;。
爱国敬业，和幸福拉钩。
闹春恰遇美猴王。
张俊亮。
友谊架桥，诚信外交应世事;。
和平铺路，朴实内政得民心。
丁锋。
廿四字箴言，给美好春天点赞;。
千万声颂曲，为辉煌梦想放歌。
张应明。
谁约春风耕垄上;。
我将福字贴心窝。
张国培。
喜抱二娃，千家圆好梦;。
和生万物，六合荡春风。
苗云泽。
精准扶贫，春风送暖;。
勤劳致富，国梦点睛。
赵继杰。
雪点梅心，将春唤醒;。
莺捎花信，把福领回。
林清河。
户户窗花，皆与和谐守岁;。
张张笑脸，同随幸福报春。
李佳文。
国兴大政，一带连一路;。
民乐新春，万福送万家。
金序前。
饺子包圆中国梦;。
炉膛点亮小康春。
闫长安。
春信开封，甘霖濡墨;。
梦舟启碇，福海扬帆。
吴伯谐。
全面小康，一个不能少;。
五年宏愿，三春莫等闲。
雷银喜。
紫燕迎春，一年回暖草儿绿;。
金猴送福，百姓开门日子红。
吴洪美。
网路进村，携春风淘宝;。
猴哥送福，为梦想加油。
王淑鸿。
大圣送春，常铭反腐紧箍咒;。
小康追梦，再驾富民筋斗云。
常振恒。
小康岁月走红运;。
大好河山披绿装。
曾小云。
孝为天下全家福;。
和是门前一盏灯。
彭善民。
见面说说，一声问候乡情暖;。
回家看看，千里团圆年味足。
朱金秀。
一管羊毫，书成福字;。
千钧猴棒，撞响春雷。
大冶华夏。
重儒诗学社。
灵羊已结共同体;。
大圣又开朋友圈。
蔡聪。
满室书香，遥见鸡窗升海日;。
一章诗老，犹援羊翰领春风。
贺岁金猴，携春风出发;。
穿帘紫燕，唱小曲归来。
余合智。
全家守岁，心醉一年好景;。
零点敲钟，梦飞万里神州。
王旭。
大圣归来，不辞十万八千里;。
小康在望，莫负二零一六年。
曾小云。
尘埃如此多，问谁奋起千钧棒;。
世界那么大，容我再生一个娃。
夏环宝。
万家福字，贴红中国梦;。
九域春风，染绿小康图。
吕兰旺。
听大国强音，三呼必胜;。
看小康健步，一往无前。
李发伦。
惠策连台，添个二娃增喜气;。
春光助我，搏番大业振雄风。
彭善民。
十三亿决胜十三五;。
第一春先登第一程。
赵秀敏。
不畏路途遥，归程岂怕千山阻;。
都说年味好，饺子融和万户春。
康黎明。
邀大圣归来，澄清玉宇;。
看中华崛起，振奋人心。
师继忠。
大圣掌乾坤，打虎拍蝇扬正气;。
新春添福寿，脱贫致富顺民心。
缪旭东。
勤政为民，广布及时雨;。
兴邦逐梦，再腾筯斗云。
柴世德。
民生无小事，丝丝入梦;。
国策有清风，缕缕萦心。
余小伟。
玉燕飞身，欣将福字贴出去;。
金猴拱手，喜把春风请进来。
杜向明。
微信报春，笑传十万八千里;。
神猴追梦，喜话二零一七年。
最新米芾的书法论文（精选17篇）篇十三
剑气冲星斗；文光射云霞。
静与鱼读月；笑对鸟谈天。
书中乾坤大；笔下天地宽。
文心清若水；诗胆大如天。
把酒知今是；观己悟昨非。
海阔凭鱼跃；天高任鸟飞。
欲知中外事；须读古今书。
院闭青霞入；松高老鹤寻。
云来画檐宿；龙向墨池归著书惊日短；看剑引杯长纵谈中外声；洞澈古今情坐对贤人酒；喜和智者诗。
最新米芾的书法论文（精选17篇）篇十四
百科竞举千原秀，一曲和谐万事通。
文/法国书画家协会主席陈秉奎。
彩云喜追月，金猴乐迎春。
文/美国汉字文化书法院院长屠新时。
丰年承玉露大圣施福果，申岁沐春风中天开瑞图。
文/【东盟-中国】书画家联合总会副主席苏宝源。
猴岁描锦绣，笔毫谱辉煌。
文/世界海外华人书法家协会主席阮渊椿。
江山起宏图，国运开新章。
文/北美中国书法家协会会长翟文章。
金猴方启岁，绿柳又催春。
文/意大利中华诗书画艺术联合会秘书长肖德权。
玉羊毫多添文采，金猴棒大鼓雄风。
文/欧洲中国书法家协会高级顾问黎艺豪。
翘首望京华多谢春风常送暖，深情连海宇应凭红宣记相思。
文/新西兰中国书法家协会荣誉主席韦衍辉。
献九如图百寿，有万喜祝三多。
文/台湾女书法家学会理事长张松莲。
雪舞长空开瑞气，寒凝大地蕴春华。
文/香港国际书法篆刻学会会长吴任。
玉宇澄清辞旧岁，金猴放彩闹新春。
文/海南省书法家协会副主席吴永雄。
玉羊乘和风乐辞旧岁去，金猴秉正气喜报新春来。
文/日本甲骨文书道研究会会长张大顺。
羊歌盛世方报捷，猴舞新春又呈祥。
文/西班牙书法家协会主席陈渔光。
元旦同乐随百福，万象更新集千祥。
文/欧洲中国书法家协会主席金岳祺。
出句：花竹燃春，年年饺子香千里【盗帅留香】。
对句：红灯贺岁，梦梦寒家笑满堂【盗帅留香】。
出句：岁染红梅春及第【盗帅留香】。
对句：天酬白雪喜临门【盗帅留香】。
出句：从未交情增月饼【盗帅留香】。
对句：引申寓意值年轮【盗帅留香】。
出句：申报新春白富美【盗帅留香】。
对句：酉来那日老中青【盗帅留香】。
出句：冒雪红梅为接春归张傲骨【盗帅留香】。
对句：顶风玉树将随冬去谢冰心【盗帅留香】。
白雪红梅送冬去【已知问】。
蓝天碧海迎春来【已知问】。
出句：猴驾祥云迎福到【三余】。
对句：羊擎柏酒送冬归【三余】。
出句：年糕贺岁香千里【三余】。
对句：柏酒迎春喜万家【三余】。
出句：燕穿柳岸，翻动一川春水【三余】。
对句：蝶戏花间，传来遍地芬芳【三余】。
出句：金棒降妖开舜日【三余】。
对句：铁规治党庆尧天【三余】。
出句：梁上空巢留燕宿【三余】。
对句：江中水暖唤春归【三余】。
出句：岁序更新花锦绣【三余】。
对句：祥云喜兆国繁荣【三余】。
出句：梅俏雪原春渐暖【三余】。
对句：联舒喜气意轻扬【三余】。
出句：紫燕归巢春报喜【三余】。
对句：金猴降世岁更新【三余】。
出句：金猴献瑞梅传喜【三余】。
对句：鸿雁呈详月表情【三余】。
出句：笔书佳绩羊擎酒【三余】。
对句：联表豪情雁报捷【三余】。
出句：欣然命笔抒佳绩【三余】。
对句：乐意题诗描伟图【三余】。
出句：愿写春风欣草木【三余】。
对句：更书正气壮山河【三余】。
出句：猴驾祥云迎舜日【三木春子】。
对句：羊擎美酒庆尧天【三木春子】。
出句：羊赶三鞭功泽广【可乐】。
对句：猴挥一棒福门开【可乐】。
出句：贫如羊尾抛开去【子喜】。
对句：福似猴头闯进来【子喜】。
出句：梅花香逗春风近【戴子喜】。
对句：画意笔濡韵海平【戴子喜】。
出句：不惑春秋欣转泰【戴子喜】。
对句：香甜岁月正逢时【戴子喜】。
出句：新春气象翻新页【戴子喜】。
对句：大圣精神励大家【戴子喜】。
出句：羊老银眉功满退【凤村】。
对句：猴哥火眼福光临【凤村】。
出句：驾起祥云迎大圣【松子】。
对句：衔来金穗送珍郎【松子】。
珍郎：清异录中记载，武后喜欢吃冷羊肉，所以她特赐给张昌宗冷羊肉，并附上信札，上面写着：「珍郎杀身以奉国。」所以后世又称羊为「珍郎」。
出句：腾云而至，十万八千康福寿【悟能】。
对句：开泰而归，一年四季道平安【悟能】。
横批：福满人间。
凤凰台上生紫瑞【淮南寒梅】。
淮水岸边是乐园【淮南寒梅】。
横批：喜气洋洋。
长淮雪瑞庆新岁【淮南寒梅】。
硖石桃红福满园【淮南寒梅】。
横批：春风得意。
红梅怒放将玉羊送【淮南寒梅】。
绿柳含苞把金猴迎【淮南寒梅】。
横批：福满人间。
凤去台空辞旧岁【淮南寒梅】。
猴来福满迎新春【淮南寒梅】。
弓卯林。
贺岁意绵绵，踏春接福;。
思亲情切切，携爱回家。
胡启山。
丹鹊闹枝，紫燕归梁，春来福第;。
大妞入托，二娃落地，喜上眉梢。
王同岁。
春光入户人心暖;。
幸福敲门我梦圆。
赵秀敏。
暖心灯火迎春酒;。
耀眼烟花不夜天。
苗云泽。
千家饺子，包满团圆包满爱;。
一副楹联，贴红幸福贴红春。
赵天成。
羊欢沃野春芽绿;。
猴捧丰年寿果香。
乔仁发。
借万里春风，将幸福传递;。
听千家笑语，把快乐放飞。
朱金秀。
春风一诺，千畴种玉;。
锦字两行，万户贴红。
夏环宝。
返乡过节，把爱带回家里;。
逐梦飞歌，将春播在人间。
苏楚辉。
热土崛新城，放飞梦想;。
白云萦故里，留住乡愁。
钟宇。
脱贫如化雪;。
圆梦恰逢春。
韩书芹。
反腐再添三把火;。
创新更上一层楼。
吴桂香。
圆梦兴邦，与富强签约;。
爱国敬业，和幸福拉钩。
最新米芾的书法论文（精选17篇）篇十五
凡是进入本群的网友必须先阅读此群的以下规定，如同意接受可以再此群聊天，不接受请退出，不阅读视为默认接受，出现任何责任与后果与本群无关，后果自负。
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三、群聊天室与群空间里管理员和群友在聊天中，言词中不得含有以下内容。
1违反宪法所规定的原则，2危害国家安全，泄露国家机密，损害国家荣誉和利益，3宣扬邪教，宣传封建迷信，4散播谣言，扰乱聊天室秩序，5散步淫秽，色情，暴力，赌博。恐惧或者教唆犯罪，6国家法律所规定的其他内容，7文明聊天，不许攻击他人，不许发不健康的图片，8严禁用图片和文字内容（特别是与股市无关的长篇大论般的转贴式文字）刷屏，不允许有公开攻击本群现象发生。9不许在群里拉帮结派，不许攻击管理员。10聊天话题基本要是比较幽默健康的，吃饭时间不许有恶心的话题出现。11真诚交友，不得欺骗与诈骗群内网友，12不允许在本群拉人去其他群。不准发带病毒网址或者在群内共享里发布病毒。13开盘期间不得发和股市无关的图片。14不得将本群内部股票向外泄露，一经查实，立刻驱除出群。
四：承担一切因群友自身的行为而直接或者间接导致的民事或刑事法律责任。
九：要紧密团结在群的周围，高举“有空必来，有来必言，有言必留，有留必看”理论的伟大旗帜，认真贯彻落实“雁过留声，人过留言”的要求，坚持“知无不言、言无不尽”的思想路线，弘扬“一不怕手酸，二不怕麻烦”的大无畏精神，把“保持联系，经常沟通，相互学习，互帮互助”作为振兴群的第一要务！要从根本上改变“几天来一趟，想到才来上，来了不说话，逛逛就走人”的方式！留言要有新思想，灌水要有新思路，吹牛要有新突破，相互促进，共同发展，从而使咱群走上可持续发展的。
十：在群里潜水不露面的，不在群里说话的当旷课处理，长时间旷课的就清除出群。
声明：群友相互之间私聊，私下见面约会等，出现一切后果自负，与本群无任何关系。
建议：若对本群有什么意见与建议可以与管理员提出，若合理对群有力绝对采纳。
简洁版群规。
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3、互助互爱，共同学习。不得人身攻击他人和管理员，对美女应该有爱护和包容的心。
大家自觉遵守群规，违反者一律严惩不贷。
乐善好施，共同进步！
第一条：旷课的不能参加；第二条：不好好学习的不能参加；第三条：不帮助同学的不能参加；第四条：风险承受能力不强的不能参加。
最新米芾的书法论文（精选17篇）篇十六
米芾是北宋时期的一位著名书法家，他的书法作品以豪放洒脱、气势磅礴而著称。在学习和研究米芾的书法作品时，我深深感受到了他的独特魅力和卓越造诣，同时也从中汲取了一些心得体会。以下是我对米芾书法的心得体会的论述。
首先，米芾的书法作品给我最深刻的印象是他的豪放洒脱。米芾的书法行笔自由自在，筆觸浑厚有力，字体饱满，浓墨重彩，给人以一种有力量感的视觉冲击力。看到他的作品，仿佛能够感受到作者浑身的激情和个性，这是我在学习书法时非常欣赏的一点。我在模仿米芾的作品时也尝试去放开心情，不拘泥于规矩，尽情挥洒墨汁，希望能够在我的作品中注入一些豪放洒脱的气息。
其次，米芾的书法作品常常伴随着丰富的想象力和创造力。他不拘泥于传统的规矩和模式，大胆尝试着各种独特的构图和布局方式。他的作品常常给人一种既熟悉又新奇的感觉，触动了人们对书法的传统认知。这也让我意识到，书法不仅是传统艺术的延续，更应该是一种创造性和想象力的体现。在我的练习中，我也努力去挑战传统的束缚，尝试着加入一些新鲜的元素和构思，以期能够在自己的作品中展示出独特的个性。
第三，米芾的书法注重气势磅礴和境界深远。他的字体端庄厚重，筆力雄健有力，展现出一种崇高和庄严的气质。他的墨迹笔画虽然劲道十足，却能给人以一种静谧的感触。这种境界深远和气势磅礴让人对作品产生一种敬畏之情，同时也给人以一种豁达和开阔的心境。在我学习书法的过程中，我也努力去追求境界的深化和气势的磅礴，在每一次的笔触中都力图表达出自己内心的坦荡和豪迈。
第四，米芾的书法作品蕴含着丰富的情感和内涵。他通过笔墨的运用，不仅仅是表达了一种技术的巧妙，更是将自己的情感和思想融入其中。他的作品常常流露出一种淡然超脱的意境，给人以一种静心思考的感受。在我练习书法时，我也尝试去用心感受每一个笔画背后的情感和内涵，从而让我的作品也具有一定的情感表达和文化内涵。
最后，学习和研究米芾的书法作品让我认识到了书法的深厚底蕴和内在力量。米芾的书法并不是简单的笔画堆砌，而是蕴含着丰富的文化内涵和个人情感的艺术表达。他的作品经久不衰，流传至今，正是因为其中蕴含着一种内在的力量和独特的魅力。在我的书法学习中，我会努力向米芾学习，不断探索书法的内在力量和个人表达的方式，以期能够在自己的作品中展示出独特的魅力和价值。
最新米芾的书法论文（精选17篇）篇十七
各位善知识、法师们、大德居士，同修们您们好：
感恩佛缘不可思议让我们大家有缘相聚，感恩诸佛如来，感恩三宝佛法僧慈悲加持，感恩为正法久住，正法弘扬辛苦付出的一切义务法布施的的同修！因为大家的无私付出才让更多的人学习正法、护持正法。愿觉悟的人越来越多，至诚感恩为本佛群网络道场弘法利生、呕心历血、护持道场的法师们和大德护法居士们。感恩尽虚空遍法界一切为众生离苦得乐的不停不休化度六道众生的十方三世一切诸佛慈悲，感恩护持助缘的天龙八部护法圣众。
本佛群网络道场宗旨：弘扬大乘佛法，受持佛陀世尊正法眼藏佛经教诲学佛觉悟，遵佛遗教、以戒为师、依教奉行，纲领之远离空谈，树立正见，如法修持，自觉觉他。反思躬行工作和生活中实践落实佛法实修实证、秉承佛陀世尊释迦正法教理教法，上求佛道下化众生，行持正法护持正法落实佛的正法。
学佛做人，奉行五戒十善，实行八正道六度万行，勤修戒定慧熄灭贪嗔痴，奉行信愿行，实修实证的觉悟人生，解脱烦恼，了脱生死的我们学佛的根本目标，本佛群网络道场是依教奉行学佛道场，是佛教学佛人交流闻思修慧的促进觉悟提高的平台。
诸位有缘进来的的法师们大德们、同修们，无论修持何种法门，都可以在本佛群网络道场学习，本佛群广为接纳，愿互相真诚对待互助学习进步促进提高觉悟。
大家自觉自律营造一个共同学习，共同精进，互相直言不计较，互相帮助和谐良好道场氛围，一切努力自觉维护和护持。
无规矩不成方圆，为了营造更有秩序的学习共修环境，本佛群网络道场特定群规如下：
一．共修学习计划：
早上：
本佛群网络道场，早上五点有学习佛教经典经文（根据具体情况具体安排）讲义时间，有专门义工菩萨辛苦的无私奉献发送共修资料，提供大家学习。
上午：
每天上午10点佛理基础知识学习（鉴于很多学佛多年的人佛教基础知识不知，学佛基础入门的知识还是需要普及的学习）。
中午：
中午12点佛经原文经文《金刚经》共修学习。（目前是3900多个佛群共修金刚经原文，共修力量大回向也同样）。
晚上：
晚上八点左右是全球联网的2万多个网络道场开始共修《法华经》（妙法莲华经）讲义共修学习，共修结束，请同修们一起至心忏悔业障、一起发愿、一起至心十念诸佛菩萨名号，一起感恩顶礼诸佛菩萨摩诃萨护法感恩护持正法的行愿菩萨们，一起合力念佛念法念僧回向。
特别强调：共修期间，请群里师兄们保持安静，不要打断共修秩序（共修期间有诸佛菩萨特殊加持护持，扰乱共修学习罪过很大，请大家自己注意因果点滴间）共修期间有捣乱故意犯群规如有违犯者，管理员可以公开提醒一次，单独提醒一次，给与宽容对待，扰乱者执意不改，管理员可以立刻清理扰乱着出群，护持道场共修顺利进行。若有扰乱道场之人，敬请主动退群。提醒后还明知故犯，会被清理出群，不再做提醒通知。（如有反思悔过心还申请进来也欢迎回来继续共修学习促进觉悟。）。
二．群内实修交流：
本佛群网络道场提倡互相尊重谦虚学习共修修学提高，共修以外的时间，可以就修行中遇到的问题，群里交流互助解决，没什么问题，请不要炫耀心起，在群里挑事找话题吸引他人注意。修行人要从自己的起心动念起修，谦虚己心，落实自己身口意修持于当下。勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，炫耀心理是贪名的体现，应该警惕去除这样心理。群里有热心解答同修们提问的师兄，随喜赞叹发心助人。但是修学层次各不相同，如果回答有错，其他师兄可以依据佛陀教诲，如理如法指正，回答错误的师兄，请改正错误，修行过程不可能不犯错，犯错了，有勇气承认，当下改错，就是修行进步。能够接受直言自己错误的人指正，也是心境提升心量扩大的体现。共修学习资料后可以交流实修心得，平等交流，促进大家勇猛精进觉悟的交流也是一种促进觉悟提高的一种方式之一。在提问问题，回答问题，交流实修体悟过程中，请用自己的言语表述，这样有利于修行进步，请尽量不要复制资料。
三．群内管理护持网络道场秩序的原则：
护持道场的群主和管理员本着珍惜殊胜的法缘，研修、探讨佛法，共同维护清净道场为重维护群里秩序，也请有护持道场发心的同修以此为原则。本佛群倡导群里学习的群员大家都能遵纪守法工作和平等文明交流。在本佛群自由交流也请大家注意言语，请自觉遵守国家相关法律法规。
本群禁止的内容，请进群同修注意查看，不再另外提醒。
1.严禁讨论政治话题、过激言论，不允许发垃圾邮件和广告宣传，如果发现立刻清理出群，恶意刷屏者，不论原因，直接清理，不准谩骂、或者发一些有损他人利益、引起公愤的话或者图片。一经发现，直接清理，不做说明。（佛氏门中不舍一人，如故意捣乱的人被清理后如有反思悔过心，通过群主或者管理员个别对话后，想再次进来学习，可申请进来也欢迎回来继续共修学习促进觉悟。）。
2.不允许发不如法的佛教信息博文，相似佛法的内容会误导人，断人慧命，因此本道场不允许乱发博文地址和衔接，以及各类消息转发。
4.世智辩聪与般若智慧完全不是一回事，交流过程中，请依照佛陀教诲为参照学习交流，不得互相诋毁，不得自赞毁他，不得发类似搞个人崇拜的言论。如有群员一再的以个人知见挑唆起事端，反面指责的话一次次出现，狂慧傲慢，言语表述令更多群员厌恶造成争辩不停，管理员会提醒一次，给与警告，如提醒后还依旧执意辩论，请退群自己出去，如不退出还继续挑唆群乱，管理员立刻清理辩论者和搅和是非的人一起出群，决不姑息，果断护持道场。（不听劝的被清理后，如有反思悔过，还申请进来也欢迎回来继续共修学习促进觉悟。）。
5.若有不信佛长期不发言的，可以留本群，接受熏修学习促进思想觉悟提高。慢慢趣入佛门学习。有的群员平时自由散漫习惯了，不想受拘束的，也不想接受正规有序的学习的，可自行退群，随缘来去本佛群来不拒，去不留。6.有传播邪法之人搞个人崇拜的弟子或者宣传员类型的请自己主动退群，否则一经发现，立刻清理出群。本佛群不允许邪教内容腐蚀群员心灵，邪法害人至深，断人慧命，因果之大比杀人都严重，所以本群决不姑息。相似佛法和邪见之邪教传播大多数都是包着佛法外衣附加邪见内容混合散布毒害人心灵的，具有很大的迷惑性，本佛群秉承佛菩萨慈悲智慧力量和宇宙浩然正气，决不给于一切邪法传播者提供机会平台。
祈请诸佛如来护法护持道场清净安定纯正和谐共修环境。
本佛群网络道场宗旨：弘扬大乘佛法，受持佛陀世尊正法眼藏佛经教诲学佛觉悟，遵佛遗教、以戒为师、依教奉行，纲领之远离空谈，树立正见，如法修持，自觉觉他。反思躬行工作和生活中实践落实佛法实修实证、秉承佛陀世尊释迦正法教理教法，上求佛道下化众生，行持正法护持正法落实佛的正法。
人身难得，佛法难闻，时间宝贵，请师兄们珍惜时间，珍惜人身，群里不闲聊，不戏论佛法。没有问题或者个人实行体悟交流的，请保持群里安静。好的修行交流环境需要大家营造，提倡互相尊重自律自觉互助，来有来的缘，走有走的缘，走不留，来不拒。望各位同修遵守群规，以行持五戒十善、八正道、六度万行，四摄、六和敬、四依法，如理如法修学，悉发菩提心，自觉觉他，自觉自律，严格持戒，勇猛精进，提高觉悟感化有缘同修学佛觉悟。自发护持道场，祈愿正法久住、诸善奉行，诸恶莫作，自净其意，是诸佛教。
共修期间请不要打断共修。