杨绛文集读后感（专业20篇）

通过写读后感，我们可以分享自己的思考与感受，与他人进行交流和探讨。以下是小编为大家收集的读后感范文，供大家参考和借鉴。

杨绛文集读后感（专业20篇）篇一

求学时老师给杨绛的批语是“仙童好静”，在英才济济的东吴大学，她很快就奠定了自己才女的地位：中英文俱佳的杨绛是班上的“笔杆子”，东吴大学1928年英文级史、1929年中文级史，都由她“操刀”。她还喜欢音乐，能弹月琴，善吹箫，工昆曲。大学期间，自修法文，拜一位比利时的夫人为师，学了一口后来清华教授梁宗岱称赞不已的法语。

求学清华时，一贯爱好文学的杨绛开始自己创作，备受任课教师朱自清的欣赏，她的第一篇散文《收脚印》和第一篇小说《璐璐，不用愁!》都是被他推荐至《大公报?文艺副刊》上发表。杨绛在清华没能拿到硕士学位，后陪钱钟书西方游学，也未攻读任何学位，但她一路旁听，一路自修，坐拥书城，遍读乔叟以降的英国文学，还不时和丈夫展开读书竞赛。两人回到家中无事，便对坐读书，还常常一同背诗玩儿，发现如果两人同把诗句中的某一个字忘了，怎么凑也不合适，那个字准是全诗中最欠贴切的字，“妥帖的字，有黏性，忘不了。”

杨绛文集读后感（专业20篇）篇二

杨绛先生着述甚丰，诸多成就中，散文最令读者心仪。读先生的文章，如与一位相交多年的老友对饮：酒淡而意永，余味绵绵，愈品愈甘，流于唇齿，畅于心间！

初嚼先生文字，并无突崛之感，平易、质朴，甚至可谓“朴素”。（窃以为钱钟书的文字，尤其是散文，较其夫人，不免狡黠之余多了些许卖弄，难免晦涩）然朴素的字句似一条脉脉溪流：舒缓、清澈，淙淙流来，竟不挟一粒沙石。（有批评家称之――清新文字）清新，固然是先生行文的特质之一，但清新之外，似乎孕有更富张力的文字美感。

《杨绛散文》所涉及内容极广。有序跋、学术艺评、追忆往事、人物、前言、书评等等。每一种题材的文章于先生笔下均晓畅通透。先生叙事，似在小写意，一笔一划都恰到好处，并无层层泼染的磅礴气势。娓娓道来，亲切至极。文章的叙事结构简单、条理，营造了异常广阔的想象空间。读者于其中可任意进退。余以为《干校六记》最具先生的文字风格――简单真诚。

《六记》虽记录的是一个黑暗年代中的种种艰辛，读来竟无半点酸涩，只是琐事。（难怪先生在她的《丙午丁未年纪事――乌云与金边》中自嘲又不无嘲讽地说：“我只是反复自慰：假如我短寿，我的一辈子早就完了，也不能再责望自己做这样那样的事；我不能像莎士比亚《暴风雨》里的米兰达惊呼“人类多美呀。啊，美丽的新世界・・・・・・！”我却看到了好个新奇的世界。”）于是这串串琐事，成就了《六记》中人物的韵味、人情。《六记》的文字很平静，甚至有些明快。()先生在追忆往事的过程中并没有引导我们去诅咒黑暗、声讨罪恶，她就像一个行走在暗夜里的歌者，叩磬而歌，呼唤光明。先生回首往事的姿态惟剩两种――乐观、宽恕，也恰恰是《六记》的魅力所在。《六记》末尾先生写道：“……据说，希望的事，迟早会实现，但实现的希望，总是变了味了……，看不到这次名单上的老弱病残，又使我愧汗，但不论多么愧汗感激，都不能压减私心的忻喜……琐事历历，犹如在目前。这一段生活是难得的经历，因作六记。”莎士比亚说：忘了吧，宽恕吧。《六记》中的先生想必有同样的.情怀！

杨绛先生可谓旧式的传统文人，且家学渊源。虽曾与西方文化有过深厚地交往，但其散文中却见不到丝毫“洋味儿”。她的文字大多体现了汉语的音律美、书画美。《散文》中的《林奶奶》堪称文字美的典范――口语化但不絮叨，记叙的仍然是生活中的琐事，但读来全不嫌琐碎，一个旧中国底层渺小老太太的言谈举止、处世为人活脱脱跃然纸上！我以为其文字的意境、意味直逼鲁迅！中国社会底层一干小人物的相貌品性在他（她）的笔下是如此血肉丰满、惟妙惟肖！

《杨绛散文》中用相当多的篇幅描写先生与丈夫钱钟书之间的生活点滴。文字依然简单而不张扬，却难抑先生对丈夫的丝丝眷爱与关怀。生活中钱钟书的一举手一投足在先生笔下全变成了饶有情趣的故事情节。文学巨匠钱钟书在她的作品中不过是一个亲和、宽厚、顽皮、睿智间或显得痴气的丈夫与父亲。（据说新版的《杨绛散文》又收录了先生的新作《我们仨》。这本书我也曾拜读。掩卷之余惟剩惊异。惊异先生竟然能用如此淡定、诙谐的文字描绘着治学严谨、为人老实的女儿；还有那个蛰伏于家中清净世界不与外人知的时而顽皮淘气、时而笨拙木讷的钱钟书；以及这个使普通人常生喟叹的学者家庭的普通生活。会心一笑的同时不免讶异――着书彼时先生已孤独一人。）。

文如其人。先生的作品中流淌着智慧和豁达。当一个作家能够洞穿人生的时候，她的文字就趋于简单晓畅，却能于简单晓畅之间孕育出深邃的思想。诚如先生在这本书扉页上所译蓝德的诗：

我和谁都不争，

和谁争我都不屑；

我爱大自然，

其次就是艺术；

我双手烤着。

生命之火取暖；

火萎了，

我也准备去了。

先生是一个用文字取暖的人，先生是用文字暖人的人！

杨绛文集读后感（专业20篇）篇三

著名作家杨绛在北京协和医院病逝，享年105岁。杨绛曾对人说过，如果去世,则不想成为新闻，不想被打扰。人文社亦透露,杨绛生前有遗言，火化后再发讣告。希望大家心意没有打扰到您,再无生离与死别的一家人，能继续幸福的生活下去。

许多人一定很好奇,为什么大家都称她为杨绛先生?

女先生是指人们对女士的一种称呼，根据时代的不同有不同的含义，旧时可称女说书艺人为女先生，女算命师为女先生。近代和当代女先生均为对德高望重的妇女，有突出贡献的妇女的尊称。

以此外延为对有一定地位,学识,资格的人可以称为先生。古汉语“先生”一词是对有学问者的尊称,德高望重的人,都可以被尊称为“先生”,表示尊敬的意思,不一定完全指男士。再一次,先生走好!

197月17日，杨绛出生在无锡一个有名的知识分子家庭，父亲杨荫杭是民国著名的大律师，姑母杨荫榆亦是中国第一位女大学校长，从小虽身材短小其貌不扬，但杨绛学业精良，乖巧聪慧，深得父亲宠爱。少年时代先后在北京、上海、苏州等地读书。1932年毕业于苏州东吴大学，获文学学士学位，当年考入清华大学研究生院，为外国语言文学研究生。1935年与钱钟书结婚，同年夏季与丈夫同赴英国、法国留学。1938年秋回国，曾任上海震旦女子文理学院外语系教授、清华大学外语系教授。1949年后，调任中国社会科学院外国文学研究所研究员。

由她翻译的《唐.吉可德》被公认为最优秀的翻译佳作。她是当今之世少有的我们还能称之为先生的女性大家,她温婉而坚毅的品性诠释了这个世界上女性所能昭示的最高境界,这是蕴藉的锋芒与空灵的通脱。看她平静写下的大事记,仿佛看见那一代知识分子的全部人生,那是超越生死的叙述,是含着微笑的无常。

被称为先生的女士还有谁?

很多女作家或女名人被称为先生，是取其最初的衍生意义，即“文人学者”、“长者”、“尊者”之意，如李清照先生、宋庆龄先生、冰心先生、张爱玲先生、许广平先生，等等。

杨绛语录：

1.

你现在的问题在于，读书不多而想得太多。

2.

丑人照镜子，总看不到自己多么丑，只看到别人所看不到的美。

3.

人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。

4.

人能够凝练成一颗石子，潜伏见底，让时光像水一般在身上湍急而过，自己只知身在水中，不觉水流。

5.《杂忆与杂写》。

“人的那点灵光，也微弱的只够我们惶恐地照见自己多么愚暗。人的智慧自有打不破的局限，好比猫儿的聪明有它打不破的局限。”

6.

假如说，人事有灵性、有良知的动物，那么，人生一世，无非是认识自己，洗练自己，自觉自愿地改造自己，除非甘心于禽兽无异。但是这又谈何容易呢。

杨绛文集读后感（专业20篇）篇四

杨绛的。

散文。

读完了杨绛的散文集，我开始对这名在文革中饱受磨难的女作家产生了浓厚的兴趣，她的文字是给了我个人一种干净利落的感觉，她的文字朴素简洁中却饱含着优美华丽，让人读来朗朗上口，只是有些文章以我的水平还尚且不能理解，但不可否认的是许多文章使我感触颇深，产生共鸣。

首先是《读书苦乐》这篇文章，它的篇幅并不长，关于读书，它是这样写的：“我觉得读书好比串门儿——‘隐身’的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室;或者可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。”这段文字确实太形象贴切了，读来只觉得读书也不过那么回事儿，就是匿名向不同的智者前辈请教罢了。

杨绛还在文章的最后写道：“可惜我们‘串门’时‘隐’而犹存的‘身’，毕竟只是凡胎俗骨。我们没有如来佛的慧眼，把人世间几千年积累的智慧一览无余，只好时刻记住庄子‘生也有涯而知也无涯’的。

名言。

我们只是朝生暮死的虫豸(还不是孙大圣毫毛变成的虫儿)，钻入书中世界，这边爬爬，那边停停，有时遇到心仪的人，听到惬意的话，或者对心上悬挂的问题偶有所得，就好比开了心窍，乐以忘言这个‘乐’和‘追求享受’该不是一回事吧?”

这句话堪称经典，对于杨绛能以读书作为自己的乐趣，我感到她是一个幸福的人，能把读书作为享受，而相比之下，读书在我眼里有时是一种快乐，但有时是被逼的，那时读书便变成了一种痛苦，上学亦是如此，对于现在的教育制度而言，会坑害许多美好少年，与科举制度考八股文有着同样的性质，只是现在学的知识比八股文的用处大一些罢了，读书上学都不是坏事，只是在迫于压力的情况下做这些，往往会使人的心态变坏，读书、上学的人多了，喜欢读书、上学的人却少了，所有人都知道这是不对的，可是改革难啊，但我相信只要努力，改革会成功的。

还有一篇文章令我触动很深，那就是《顺姐的“自由恋爱”》，这篇文章篇幅较长，顺姐是一个命中多苦难的人，可是却有着很好的心态，老实善良，文章中用了插叙，将顺姐的一生写下来，却富有层次感，而且不断留下悬念，让人思考，并在最后揭晓，让人读来酣畅淋漓，感觉从迷雾中摸索出来，同时让人对顺姐的遭遇感到同情，杨绛对顺姐很好，两人的感情不像是主仆，倒像是姐妹。

由此，我对杨绛待人的宽厚也很佩服，让我读来最不爽的就是那个大小姐，(顺姐是地主家的小老婆，大小姐是地主的正室的女儿)她不断欺负顺姐，最后却没有得到报应，还得到落实政策，飞到国外去了，这看似不符合中国故事的特色——坏人都遭报应，但我认为这也是作者故意这样写的，实则想表明还有许多正义认为的倒虚张，这仅是我的个人观点，但不管怎样，顺姐由一个无知朴实的小姑娘被封建制度变成了一个地主的苦命的小老婆，她还没有放弃人生，并称这是自由恋爱，大小姐欺负她，她也不反抗，只是尽力避开，这种毅力令人钦佩。

杨绛的很多散文我还看不明白，但我对这个作者有了一定的了解，我相信或许在我经历了更多的事情之后，才能从文字之间走进这个奇女子的心灵。

看罢杨绛先生的《我们仨》，总觉得要写下点什么!不写的话，就好像有一件心事没去完成一样，深夜也难以入睡!这就如同我每去一个地方，总要留下几张照片，以证明我来过。

要我来说，先生的这部作品是谈不上伟大的!因为它毕竟只是一部甚为简单的回忆录!或许用“动情”来形容更为贴切!对，是这样的，这是一部绝对的动情之作!是一位已达九十二岁高龄的老人，面对着丧夫逝女的巨大悲痛，在床榻前完成的动情之作!先生以她那纯朴的语言将读者们拉入到她的生活中，感受她的喜怒哀乐，悲欢离合!

一对夫妻，一个女儿，构成了先生的一家!这确实是一个极为普通的家庭!但是，这也是一个悲情的家庭!起先，我并不这么觉得，只是在读完整部作品后，我才发出这样的慨叹!我总结了一下，这种悲情主要体现在两个方面!

第一，我该说，先生的一家始终颠沛流离，从国外辗转到国内，而后在国内又不断地移居，只是到先生年老时才有了一个稳定的居所!是啊，先生家庭的这一路上，饱受了太多的心酸痛楚，而这又是常人所无法体谅的!

第二，我该说，先生并没有一个快乐的晚年!事实情况也确实是这样的，当先生与丈夫钱钟书还在世的时候，他们那被先生喻为“此生唯一杰作”的可爱女儿便因病先离他们而去!一年后，丈夫钱钟书又离先生而去!此后，在这个世上便徒留先生一人，孤独地承受着失去亲人的巨大悲痛!想想，一个年过九十的老人是如何一个人承受着这巨大的悲痛的!我们虽能想象的出，但我们绝不会理解出先生的痛楚!!!

最后，我得说明一下!先生的《我们仨》是指丈夫钱钟书，女儿钱媛(先生与丈夫都叫女儿为“阿圆”)还有先生自己杨绛!而我为何要称呼杨绛女士为“先生”呢!其实是这样的，我看完这部小说后，查阅了相关的资料，我看到很多的读者都称呼杨绛女士为“先生”，想必都是为了表达心中的那份崇敬之情吧!所以我也沿用着这个传统，称杨绛女士为先生，同样，也是为了表达我的崇敬之情!还有，作品中有一段写的极为动情，也倍为伤感，看到这段话时，我的心中却有一种难以言喻的凄凉!

“人世间不会有小说或童话故事那样的结局：“从此，他们永远快快乐乐地一起过日子。””

“人世间没有单纯的快乐。快乐总夹带着烦恼和忧虑。”

“人间也没有永远。我们一生坎坷，暮年才有了一个可以安顿的居处。但老病相催，我们在人生道路上已走到尽头了。”

杨绛文集读后感（专业20篇）篇五

1994年我组织出版《杨绛译文集》后，就希望接着再出《杨绛文集》，可惜没有争取到书稿。如今，终于看到印制十分精美的八卷本《杨绛文集》问世了，心里委实高兴。认识钱锺书、杨绛先生已经二十多年了，杨先生的著译也陆续读过不少，但是，作为文集再系统加以阅读，我不仅被她笔下那种浓厚的生活气息和清新的文采所深深吸引，而且对杨先生崇高的人品有了更深的了解。阅读这部文集，使我产生诸多联想，其中感触至深者有三。

首先，随遇而作，展现了一种自然美。杨先生在自序中说：“我不是专业作家，文集里的全部作品都是随遇而作，我只是一个业余作者。”这些话，固然有自谦之意，但我觉得讲的确实是真话。纵观杨先生的作品，除翻译外，大多是记事、记人、回忆、抒情、写意、论学、评书，这类散文、随笔，其题材都来自作者的生活，或随事即兴，或偶感而作，因而写得自然，耐人品味。像人们熟知的《洗澡》、《干校六记》、《丙午丁未年纪事》等篇，都是以杨先生在知识分子思想改造、干校劳动和““””陪斗中的亲身经历有感而作。时下有些作家的文章，明显是故作卖弄和哗众取宠。而杨先生这些文章，真诚，质朴，没有做作，更没有矫情，给人一种特真实、特自然的感觉。请看《洗澡》中丁宝桂做检讨那一段描写：丁在检讨完四条错误之后，先是“坐下茫然四顾。像一个淹在水里的人，虽然脑袋还在水上，身子却直住下沉。”而在检讨被大家拍手通过之后，“丁宝桂放下了一颗悬在腔子里的心，快活得几乎下泪。他好像中了状元又被千金小姐打中了绣球，如梦非梦，似醒非醒，一路回家好像是浮着飘着的。”作者把做检讨前后的心情，做了反差极大的对比，读来令人感同身受。类似这种展现自然美的文章，还有很多。

其次，这部文集提供了许多有关钱锺书先生的信息。钱先生一向拒绝张扬，极少写文章讲到自己，以至他的学术思想、乃至他的处世待人，都留下了不少被人关注的“谜”。特别在钱先生逝世以后，对有些“谜”的不同解读仿佛更多了，有的简直被猜歪了。杨先生凭着她对钱先生最真实的了解，有许多篇文章，对钱先生的创作思想、写作背景、真实意图，以及某些事情的原委，都做了很好的诠释、澄清或补充，这些，对于“钱学”的研究，无疑具有重要价值。比如，《记钱锺书与〈围城〉》一文，详细叙述了《围城》产生的前前后后，算得上是一篇好“书史”，连钱先生都在一篇专为杨绛写的《书识》中称赞说：“这篇文章的内容，不但是实情，而且是‘秘闻’。要不是作者一点一滴向我询问，而且勤奋地写下来，有好些事迹我自己也快忘记了。”尤值一提的是，《为无锡修复钱氏故居事，向领导陈情》一文，恳切地重申了钱先生向来反对为个人建纪念馆的严肃态度。这件事恰巧我可做个见证。因为我也曾受托去向杨先生索要供陈列用的展品，结果碰了一鼻子灰。杨先生明确回答我：“要建纪念馆，那是他们的事，跟我们无关。”文集中首次发表这封“陈情”的信，使人们对钱锺书先生那种厌恶浮名的思想，无疑会有更深刻的感受。

最后，这部文集选材的取舍别具一格。许多人编文集，大多都是把自己的作品尽量收进去，即使明知有些文章有这样那样的欠缺，也往往强调“还原历史面目”而照样收录。而《杨绛文集》却不是这样。杨先生在“自序”中说：“不及格的作品，改不好的作品，全部删弃。文章扬人之恶，也删。因为可恶的行为固然应该‘鸣鼓而攻’，但一经揭发，当事者反复掩饰，足证‘羞恶之心，人皆有之’;我待人还当谨守忠恕之道。被逼而写的文章，尽管句句都是大实话，也删。有‘一得’可取，虽属小文，我也留下了。”我非常赞赏杨先生这种删留的原则。像《收藏了十五年的附识》一文只有三百多字，但它佐证了《围城》绝非传记这一史实;《窗帘》一文也不过八百字，但却写出了隔离又不隔绝的哲学道理，这类有“一得”的小文，留得好。至于删的，我注意到，在“大事记”中提到的《答宗璞〈不得不说的话〉》确实没收;钱先生逝世后，有一阵对他的谣言蛮多，我曾看过几篇杨先生为澄清事实而答复的文章，而文集也一概未收。联想几天前杨先生还在电话中对我谈过：“凡会对别人不好的事，我绝不会去做。”像这样“谨守忠恕之道”，可以说，既是杨先生的人品，也是她的文风。

杨绛文集读后感（专业20篇）篇六

杨绛文集读后感（专业20篇）篇七

原来，先生是称谓，字面的意思表示：出生比自己早，年龄比自己大的。以此外延为对有一定地位，学识，资格的人可以称为先生。古汉语“先生”一词是对有学问者的尊称，并非所有人都可称为先生，现时日语、韩语和越南语仍然保留这种用法。

“先生”的历史与演变。

“先生”一词其实并不是现代汉语词汇。相反，它出自古语，有“出生比自己早，年纪比自己大”的意思。

早在《论语·为政》中就有“有酒食，先生馔”的句子。当然在这里，“先生”是“父兄”的意思。

《孟子》中有“先生何为出此言也”一句，这里的“先生”则是指长辈而有学问的人。

到了战国时代，《国策》有云：“先生坐，何至于此。”同样是称呼有德行的长辈。

汉代，则更多在“先生”加一“老”字，称“老先生”。

至于“先生”为何会演变为“成年男子”的代称，则是因为“先生”在古语中多有“老师”的意思，而古时老师又大多是男性，这才慢慢演变成了现代汉语中的用法。

但事实上，“先生”一词，最开始并不是“成年男子”的专属用词。

先生的各类用法。

说到这，大概很多人更迷糊了：那“先生”到底怎么用呢?接着往下看，你就知道了。

1、老师等教育工作者。古时对有学问的男女都可以这样称呼，所以“杨绛女士”会被尊称为“杨绛先生”。

2、对知识分子和有一定身份的成年男子的尊称。

3、称别人的丈夫或对人称自己的丈夫。

4、旧时，管帐、说书、相面、算卦、看风水等为业的人也会被称为“先生”。

5、凡德高望重者，都可以被尊称为“先生”，有表示尊敬的意思，不一定完全指男士。如宋庆龄、杨绛、冰心、丁玲、叶曼、许广平等均可称为先生。

6、现在对所有男性都可以称为“先生”。这就是我们现代汉语中最常用的用法了。

钱钟书夫人杨绛先生去世享年105岁，杨绛为什么被称为杨绛先生?

5月25日凌晨，著名女作家、文学翻译家和外国文学研究家、钱锺书夫人杨绛在北京协和医院病逝，享年105岁。澎湃新闻经由人民文学出版社对这一消息进行了确认。

杨绛，原名杨季康，祖籍江苏无锡，1911年7月17日生于北京。少年时代先后在北京、上海、苏州等地读书。1932年毕业于苏州东吴大学，获文学学士学位，当年考入清华大学研究生院，为外国语言文学研究生。1935年与钱锺书结婚，同年夏季与丈夫同赴英国、法国留学。1938年秋回国，曾任上海震旦女子文理学院外语系教授、清华大学外语系教授。1949年后，调任中国社会科学院外国文学研究所研究员。

杨绛先生的第一部作品为短篇小说《璐璐，不用愁!》，于1934年初发表于《大公报文艺副刊》。1940年代初，她连续创作了喜剧《称心如意》和《弄假成真》，这两部剧本写作和上演于抗战时期沦陷后的上海，当时引起很大反响。1980年代以来，是杨绛创作的“新时期”，她以散文和小说两方面的创作成就引起世人注目。其散文代表作《干校六记》出版于1981年，畅销于整个1980年代，在港澳台均出版了繁体字单行本，并被译成多种外国文字在国外出版。小说代表作《洗澡》(意即洗脑筋,系国内最早反映知识分子改造的文学作品)，出版于1988年，在知识分子当中引起很大反响，作品亦被译成多种外国文字出版。

作为外国文学研究家，杨绛先生写过多篇评析西班牙和英国文学名著的理论作品，如评论《堂吉诃德》、《小癞子》(lazarillodeltormes)和《塞莱斯蒂娜》(lacelestina)等的文章，以及论英国作家菲尔丁等。

作为翻译家，杨绛先生的文学翻译成就卓著，除《堂吉诃德》外，她还翻译了西班牙流浪汉小说《小癞子》、法国文学名著《吉尔·布拉斯》(alainrenelesage:)以及古希腊散文柏拉图(plato)的“对话录”《斐多》(phaedo)等。

跨入新世纪之后，杨绛先生在整理编订钱锺书遗稿之余，又创作了《怀念陈衡哲》、《难忘的一天》和《我在启明上学》等多篇忆旧散文;出版于2003年6月的家庭纪事散文《我们仨》，则因其真挚的情感和优美隽永的文笔而深深打动读者，成为2003年的超级畅销书。2014年，103岁杨绛新书《洗澡之后》8月出版，这是杨绛先生在98岁后为其小说《洗澡》所写的续作。包括《洗澡之后》在内，数篇未发表的杨绛先生作品收入在2014年8月出版的9卷本《杨绛全集》中，《全集》共270多万字。

迷恋书的世界成名早于钱钟书。

杨绛的父亲杨荫杭于辛亥革命前夕美国留学归来，到北京一所法政学校教书。1911年7月17日，杨绛在北京出生，取名季康，小名阿季。12岁，进入苏州振华女中。在父亲的引导下，她开始迷恋书里的世界。一次父亲问她：“阿季，三天不让你看书，你怎么样?”她说：“不好过。”“一星期不让你看呢?”她答：“一星期都白活了。”

高中国文老师在班上讲诗，也命学生读诗。她的课卷习作曾被校刊选登。一篇《斋居书怀》写得有模有样，“世人皆为利，扰扰如逐鹿，安得遨游此，翛然自脱俗。”老师批——“仙童好静”。

杨绛在创作上成名其实早于钱钟书。当《围城》出版的时候，人们在问“钱钟书”是谁——杨绛的丈夫。1943年，还在小学教书的杨绛创作的第一部剧《称心如意》上演大获成功，一鸣惊人。她所署的笔名“杨绛”也就此叫开。此后，杨绛又接连创作了喜剧《弄真成假》、《游戏人间》和悲剧《风絮》。

胡乔木十六字考语：怨而不怒句句真话。

八年后从干校回来，杨绛动笔写了《干校六记》，名字仿拟自沈复的《浮生六记》，记录了干校日常生活的点滴。这本书自1981年出版以来在国内外引起极大反响。

胡乔木很喜欢，曾对它下了十六字考语：“怨而不怒，哀而不伤，缠绵悱恻，句句真话。”赞赏杨绛文字朴实简白，笔调冷峻，无一句呼天抢地的控诉，无一句阴郁深重的怨恨，就这么淡淡地道来一个年代的荒谬与残酷。

女儿钱瑗一语道破：“妈妈的散文像清茶，一道道加水，还是芳香沁人。爸爸的散文像咖啡加洋酒，浓烈、刺激，喝完就完了。”就连钱钟书自己也承认，“杨绛的散文比我好。”他还说，“杨绛的散文是天生的好，没人能学。”

2003年，《我们仨》出版问世，这本书写尽了她对丈夫和女儿最深切绵长的怀念，感动了无数中国人。时隔4年，96岁高龄的杨绛又意想不到地推出一本散文集《走到人生边上》，探讨人生的价值和灵魂的去向，被评论家称赞：“九十六岁的文字，竟具有初生婴儿的纯真和美丽。”

忆初识钱钟书：眉宇间“蔚然而深秀”

1932年3月初，杨绛去看望老朋友孙令衔，孙也要去清华看望表兄，这位表兄不是别人，正是钱钟书。两人在清华古月堂门口初见，杨绛眼中的钱钟书身着青布大褂，脚踏毛底布鞋，戴一副老式眼镜，眉宇间“蔚然而深秀”。当时两人只是匆匆一见，甚至没说一句话。被问到是不是一见钟情，杨绛说，“人世间也许有一见倾心的事，但我无此经历。”后来钱钟书写信给杨绛，约在工字厅相会。一见面，他的第一句话就是：“我没有订婚。”杨绛答：“我也没有男朋友。”从此两人便开始鸿雁往来，“越写越勤，一天一封”，直至杨绛觉出：“他放假就回家了。(我)难受了好多时。冷静下来，觉得不好，这是fallinlove(坠入爱河)了。”

当杨绛的创作时期刚刚起步，并且稳步上升的阶段，钱钟书说自己要想一部长篇小说，杨绛毫不犹豫揽下所有家务活，甘当“灶下婢”，鼓励他创作。杨绛急切地想看到钱钟书的稿子，每天晚上，他就把写成的稿子给她看，杨绛大笑，钱钟书也大笑，两人常常放下稿子，相对大笑。

多年前，杨绛读到英国传记作家概括最理想的婚姻：“我见到她之前，从未想到要结婚;我娶了她几十年，从未后悔娶她;也未想过要娶别的女人。”把它念给钱钟书听，钱当即回说，“我和他一样”，杨绛答，“我也一样。”

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杨绛文集读后感（专业20篇）篇八

夜色笼上来的时候，下雨了。今年北方的雨水不多，一场雨尤其珍贵。路灯下，斜斜的雨丝雀跃着落地生花，远望，真是一幅动态的水墨画呀！

雨夜寂寂，与书相伴，闻得一味书香，倒也别有一番韵味。不开电视，不玩电脑，放下手机，走进书房，从书柜里选一本喜爱的书，在雨水的滴答声中，如一条自由的鱼儿，悠闲地畅游书海，渐渐地入迷，走进了书里的黄金屋。

在这样的雨夜，手捧一本杨绛先生的《我们仨》，忘情地品读下去。先生是一个精神上的贵族，在她的笔下，生死离别如梦似幻，笔调平淡，如诉家常，可细品，每一个平凡的'字符，都爆发出惊世骇俗的力量，令人震撼。不平凡的一生，如涓涓细流，道出人世沧桑，却又超然物外，孤清中渗透着深深的怀念。

“我们这个家，很朴素很单纯。我们与世无求，与人无争，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。碰到困难，钟书总和我一同承当，困难就不复困难；还有个阿瑗相伴相助，不论什么苦涩艰辛的事，都能变得甜润。我们稍有一点快乐，也会变得非常快乐。”多么简单的快乐？却在简单中寄寓深意。多么和谐团结的一家人？却又不得不尝尽磨难。然而，无论有多么困苦，人在，家就在。家在，快乐就在！

“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容；我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。”一个平和而恬淡的学者家庭，一个简单而丰富的人生长梦：相守相助，相聚相失。直到最后“我一个人思念我们仨”，令人生生地心疼。经历了怎么样的波澜壮阔，才能有如此豁达的精神境界呀？这一生，每一处困境，每一次磨难，每一回心碎，每一秒泪落，都是一次朝圣，是一场灵与肉的修行。这一路上，要把喜怒哀乐一一尝尽，要面临生老病死的轮回。欢乐有时，悲痛也有时，历经八十一难，才修炼成九九归一的淡定和从容。

杨绛先生哀而不伤的笔触彰显大家风范，坚强的人格魅力在字里行间熠熠生辉。

宫佳，笔名：紫竹。辽宁大连作协会员。中财论坛版主。作品发表于《骏马》《微型小说月报.原创版》《安徽日报》《中国安全生产报》《陶瓷信息报》《文学月报》《伊利华报》《亚特兰大新闻报》《中华日报》《国际日报》《吴地文化闪小说》《桂林日报》《海口日报》《临汾日报》《新青年》《今日灵川》等国内外报刊杂志。

杨绛文集读后感（专业20篇）篇九

我看书一向很慢，然而《扬绛文集》却看得很快，因为这部文集很好看，像吃豆腐一般，很轻松，很滑爽，“哧溜”一下就读完了。读完后想写点什么，留下点痕迹。

《扬绛文集》第三卷借来时封面已很破旧，硬封壳外的软封套棱角已磨得要脱落了，说明借阅此书的人很多，也说明此书很好看。好看在它真实地反映了杨绛一家三人在特定的历史阶段的生存状态，读后让我对这一对名人夫妇和他们的女儿肃然起敬。

首先是对钱钟书，这样一个不慕虚荣、淡泊名利的人感到敬佩。我早就知道当他的《围城》被拍成电视剧后，他的名声一下子大噪，到了家喻户晓地步。很多人想看看他，却传出他的一句话：“假如你吃了一个鸡蛋，觉得味道不错，何必要去看看那只下蛋的母鸡呢?”这句透着机智和幽默的话让我更感到他的与众不同。

钱钟书的甘于平淡还有，生前不同意无锡老家为他建纪念馆。无锡市领导在他去世三年后建了“钱钟书纪念馆”，说他是“无形资产”，可资“实用”，为旅游创汇。杨绛用钱钟书深叹浮名为累的话：“我成了一块烂肉，苍蝇都可以在我身上撒蛆。”表现了她的义愤和对不尊重去世者意愿的愤慨。

钱钟书生前还说“我不进现代文学馆”。相比许多人以能进现代文学馆为荣，更有甚者削尖脑袋往里钻，人格的高下便显现出来。向清华大学捐赠的奖学金也不用钱钟书之名，而称之为“好读书”。从不接受国内外任何荣誉勋章、奖章、学位等等。杨绛说他是个“狷介谨厚的书生”，确实如此。

“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”。一个放下名利的人，一定是活得很自在，很超脱，也一定是阅尽人间无数。

杨绛在《我们仨》中写“钟书在工作中总很驯良地听从领导，同事间他能合作，不冒尖，不争先，肯帮忙，也很有用。”这正是明达的知识作分子在险恶的小人多多的政治环境中温良恭俭让的明哲保身的做法，这和淡泊名利是一脉相承的。

还有一件小事也表现他的品质。在《怀念陈衡哲》一文中记：陈衡哲老公外出应酬，让杨绛去她家作伴相陪，两人一起谈了许多话，闲谈中陈欲言又止，又忍不住要说，问杨能不能守秘密，杨说“能”。又说“连钟书也不告诉，行吗?”，杨斟酌了一番说“可以”。事后回家，杨绛对钱钟书说“陈衡哲今晚告诉我一件事，叫我连你也不告诉，我答应她了。”钱钟书听后，一句也没问。这让我很佩服钱钟书的自制力。像这种事，如果对一个女人来说特有诱惑力，心中痒痒的想知道，非要问出个所以然不可。他能一句都不问，这真是一种君子风度。

《我在启明上学》写的是杨绛八岁至十岁时一段学校生活。想不到在上个世纪二十年代，学校是那么的阳光，那么的美好。这是个教会学校，称教师叫“姆姆”。姆姆们对学生有爱心，比现在的老师都好。师生的关系是那么单纯、和谐、开明。那时的学校没有入队、入团一说，不像现在从小学起就在孩子中带有政治色彩，说起来是让孩子从小追求进步，实际上造成孩子间的不平等，分档次，造成一些调皮又敏感的学生的心理障碍，污染了童心和童真。那时的学校真让人羡慕，现在的都变味了，某些老师盯着学生的家长，给好处的可利用的学生受优待，不给的受排挤：沾污了斯文，沾污了开明。因小利而败坏了职业道德，给教育留下了沉重的阴影。

杨绛小时候是个聪明、活泼、调皮、乖巧、有个性的学生。她会从十层台阶往下跳，竟然没有跌交;她能跳一种我们现在叫“海狸蹦”的绳，把绳子缩短，身体弓着，跳起时绳子绕身体两周。她能连蹦十一下，我小时也跳过，但跳不到这么好，我知道这是一种技巧，要动作敏捷又协调的人才能做到。

一次星期天“跑路”，到一私家花园去玩，有个孩子走入池塘，陷进泥里，姆姆说她“没志气”，让她去，不管。小杨绛公然不同意姆姆这种不管不问的做法，主动带那群孩子去帮这个小女孩。把她拉上来，指挥把装满烂泥的鞋子洗干净，还弄来干袜子让她穿上。她的这次举动在这群孩子中产生了威信，被拥戴为大王。让她很陶醉。看得出杨绛有个快乐的童年，她内心充满了阳光。有个快乐的童年是幸福的。

他们的女儿圆圆(钱瑗{音怨｝)遗传了父母的天资，是个读书的料子。因身体不好，在高中以前基本上是在家学习由杨绛教的，但考入贝满高中后仍是学习尖子，门门课优秀。并能融入集体，是个特例。可惜“生不逢时”。用“生不逢时”当局会不满意的，杨绛说：“阿瑗是我生平杰作，钱钟书认为是‘可造之材’，我公公心目中的‘读书种子’。她上高中背粪桶，大学下乡下厂，毕业后又下放四清，九蒸九焙，却始终只是一粒种子，只发了一点芽芽。做父母的，心上不能舒坦。”她对工作又特别的认真负责，起早贪黑在家备课，编写教材，做了教授还批改学生作业到深更半夜，不懂得珍爱自己的身体，最后是生命早殒，不到六十岁，她本可做得更多，更出色，更有价值，可惜了!

《我们仨》是一部展示他们家庭生活和情趣的写真。共三部：第一部《我们俩老了》，写了老时的心境和梦魇，预示着老年夫妇的落单的凄惶和悲伤。

杨绛文集读后感（专业20篇）篇十

1.在人生的道路上，如一心追逐名利权位，就没有余暇顾及其他。

2.名声，活着也许对自己有用，死后只能被人利用了。

3.我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。

4.人虽然渺小，人生虽然短，但是人能学，人能修身，人能自我完善。人的可贵在于人的本身。

5.人类并不靠天神教导，人的本性里有灵性良心。在灵性良心的指引下，人人都有高于物质的要求。

6.我认为命运最不讲理。我们看到的命运是毫无道理的，专开玩笑，惯爱捉弄人，惯爱捣乱。

7.丑人照镜子，总看不到自己多么丑，只看到别人所看不到的美。

8.我是一位老人，净说些老话。对于时代，我是落伍者，没有什么良言贡献给现代婚姻。只是在物质至上的时代潮流下，想提醒年轻的朋友，男女结合最最重要的是感情，双方互相理解的程度。理解深才能互相欣赏吸引支持和鼓励，两情相悦。门当户对及其他，并不重要。

9.灵性良心人人都有。经常凭灵性良心来克制自己，就是修养。

10.有了信仰，人生才有价值。

11.我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能往前走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有“登泰山而小天下”之感，只在自己的小天地里过平静的生活。

13.灵魂的美恶，不体现在肉体上。

14.人毕竟是血肉之躯，带些缺点，更富有人情味吧。

15.我们看到的命运是毫无道理的，专开玩笑，惯爱捉弄人，惯爱捣乱。

16.少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少?但不同程度的锻炼，必有不同程度的成绩;不同程度的纵欲放肆，必积下不同程度的顽劣。

17.修身——锻炼自身，是做人最根本的要求。

18.我认为命运最不讲理。

19.我时常听人吹牛，豪言壮语，使我自惭渺小。我也想吹吹牛“自我伟大”一番，可是吹来却“鬼如鼠”因为只是没发酵的死面，没一点空气。

20.懒惰也是天生的，勤奋需自己努力，一放松就懒了。

杨绛文集读后感（专业20篇）篇十一

1935年7月13日，钱钟书与杨绛在苏州庙堂巷杨府举行了结婚仪式。多年后，杨绛在文中幽默地回忆道：“(《围城》里)结婚穿黑色礼服、白硬领圈给汗水浸得又黄又软的那位新郎，不是别人，正是钟书自己。因为我们结婚的黄道吉日是一年里最热的日子。我们的结婚照上，新人、伴娘、提花篮的女孩子、提纱的男孩子，一个个都像刚被警察拿获的扒手。”

随后钱钟书考取了中英庚款留学奖学金，杨绛毫不犹豫中断清华学业，陪丈夫远赴英法游学。满腹经纶的大才子在生活上却出奇地笨手笨脚，学习之余，杨绛几乎揽下生活里的一切杂事，做饭制衣，爬窗，无所不能。杨绛在牛津“坐月子”时，钱钟书在家不时闯“祸”。台灯弄坏了，“不要紧”;墨水染了桌布，“不要紧”;颧骨生疔了，“不要紧”——事后确都一一妙手解难，杨绛的“不要紧”伴随了钱钟书的一生。钱的母亲感慨这位儿媳，“笔杆摇得，锅铲握得，在家什么粗活都干，真是上得厅堂，下得厨房，入水能游，出水能跳，钟书痴人痴福。”

1937年，上海沦陷，第二年，两人携女回国。钱钟书在清华谋得一教职，到昆明的西南联大上课，而杨绛留在上海，在老校长王季玉的力邀下，推脱不过任了一年母校振华女中的校长，这也是她生平惟一一次做“行政干部”，其实一贯自谦“我不懂政治”的杨绛，正是毕业于东吴大学的政治系。

1945年的一天，日本人突然上门，杨绛泰然周旋，第一时间藏好钱先生的手稿。解放后至清华任教，她带着钱钟书主动拜访沈从文和张兆和，愿意修好两家关系，因为钱钟书曾作文讽刺沈从文收集假古董。钱家与林徽因家的猫咪打架，钱钟书拿起木棍要为自家猫咪助威，杨绛连忙劝止，她说林的猫是她们家“爱的焦点”，打猫得看主人面。杨绛的沉稳周到，是痴气十足的钱钟书与外界打交道的一道润滑剂。家有贤妻，无疑是钱钟书成就事业的最有力支持。1946年初版的短篇小说集《人?兽?鬼》出版后，在自留的样书上，钱钟书为妻子写下这样无匹的情话：“赠予杨季康，绝无仅有的结合了各不相容的三者：妻子、情人、朋友。”

钱钟书的小说《围城》被搬上荧幕前，导演黄蜀芹曾专门来征询夫妇俩。杨绛边读剧本，边逐段写出修改意见。电视剧果然名声大噪，一时在全国掀起热潮，而出现在每集片头的那段著名的旁白——“围在城里的想逃出来，城外的人想冲出去。对婚姻也罢，职业也罢。人生的愿望大都如此。”被无数人时常引用，实际上就出自杨绛之手，她可谓是最懂《围城》的人。

许多年前，杨绛读到英国传记作家概括最理想的婚姻：“我见到她之前，从未想到要结婚;我娶了她几十年，从未后悔娶她;也未想过要娶别的女人。”把它念给钱钟书听，钱当即回说，“我和他一样”，杨绛答，“我也一样。”

杨绛文集读后感（专业20篇）篇十二

杨绛先生的《老王》，我很早就已经读过。

第一遍是粗略的看过，满心的感觉就是一个“好”，但究竟好在哪里，我却说不出来，那时的感觉真的就像性急的猪八戒狂吃人参果，大嚼大咽，还来不及细品其中的滋味。

第三遍是百思不得其解之后，夜深人静之时，又一次翻开这篇文章，用心地品味了一遍。也许是寂静的夜终于沉淀了纷乱的思绪，心弦被悄悄地拨动了。一个问题泛上心头：“杨绛先生为什么要说‘那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍’？”这个“愧怍”从何谈起？回想公开课上，授课老师也提及这一句，并由此引申出了对主题的探讨：“对普通劳苦民众的同情”。我却觉得，这个思路是对的，这一句的确是理解此文的关键句。但引申的具体内容我不能同意。这种“愧怍”并不是源自于“同情”！

那么到底是源自于什么？心头似乎一瞬间涌现了千言万语，待要捕捉，却又在一瞬间消失得无影无踪。到底是什么呢？我长长地叹了口气，真是书到用时方恨少！为什么杨绛先生会感到愧怍？愧怍就是惭愧，她为什么会惭愧？不可否认的是，老王的苦难、不幸与她并无关系，况且她自己也并不是一个“幸运”儿！苦思之下，突然一个词跃入脑海“无辜负疚”！就是它了！

杨绛文集读后感（专业20篇）篇十三

《且以优雅过一生》是我种草最久的一本书，在看《我们仨》之前，我的电台就分享过杨绛先生的文章，那时候渴慕钱杨一般的爱情，所以就生发出想要了解杨绛先生的心思，恰巧听说了这本，就一直惦记着，可见期望之高。

其实词语本不应背锅，但在这个“任何词语都在被大众舆论毁灭的时代”，这些词语就是被沾染了无病呻吟的qq空间画风，不能怪我对它们抱有偏见。

看完这本书，我大概知道了大众对它毁誉参半的原因。

杨绛先生被钱钟书称作“最贤的妻，最才的女”，可见评价之高，我不知道杨绛先生是否真的完美无缺，但看完这本书，给我的感觉是，她就是十全十美、无懈可击的完美女人。

这本书就像是粉丝带着滤镜描写的偶像的一生，仿佛世间所有美好之词都形容不来杨绛的好。作者的文笔，矫情有余优雅不足。

这本书，只能让我了解一半的杨绛（好的那一半），甚至这用溢美之词堆砌起来的一半杨绛，常给我“在看虚构文学”的不真实感。

不可否认，作者桑妮肯定是看了很多杨绛的作品，她在阅读方面下过工夫，书中引用了非常多杨绛的作品，我只看过《我们仨》，这一点我佩服作者，感谢作者为我种草了一堆杨绛作品。

作者基于自己的阅读，按照杨绛一生的顺序，用自己的话将杨绛作品串了起来，形成了这本书，所以如果你是杨绛迷，看过杨绛所有作品，就没必要看这本书了，浪费时间。

但因为我只看过《我们仨》，所以看这本书还是比较有收获的，杨绛一生中发生过的一些事，她的家庭成员发生过的一些事，仔细想想还是挺有意思的。

也因为我只看过《我们仨》，才发现了吐槽点。作者引用杨绛作品的部分不算，正文里也正大光明地使用杨绛写的文字，还不加引号，只将第一人称“我”改成了“杨绛”，我只看过一部杨绛作品，就发现很多类似段落，看过全部作品的人看这部书，大概会看笑吧。

我想起最近的翟天临事件，翟天临论文查重率36%左右，这本书要是查重，相似度得在50%以上吧。

我很真实地喜欢杨绛，在我心中，杨绛先生是才情兼备的奇女子，而这本书写出的是“有偶像光环的才情兼备的奇女子”。

我比较喜欢书的后半部分，杨绛先生在1966—1976年间遭受迫害，家人相继离世，看得我心疼又无力。大概是因为快乐与幸福很难引起共鸣，但痛苦却可以传播很久远。

作者鸡汤式书写风格有个优点——好读，不需要啥理解力，看过就能懂，阅读速度也快，买来就当是思维脉络图，梳理杨绛这一生吧。

杨绛文集读后感（专业20篇）篇十四

一口气读完了杨绛先生的《我们仨》，沉浸其中不能自拔。杨绛笔下繁琐生活处处透露着精致优雅，她笔下的丈夫和女儿，是一样的娇憨可爱，连父女俩斗嘴逗趣，要“娘”来评理。我仿佛看到那副温馨的画面：一个温和恬静的女人，用充满慈爱的眼光看着心爱的丈夫和女儿，满头的白发在阳光里散发着金色的光泽，一如她母性的光芒熠熠生辉。

杨绛和钱钟书新婚燕尔之始，杨绛的父亲跟所有父母的心情一样，自己家如花似玉博学多才的女儿嫁为人妇，要按照老规矩侍奉公婆，他的内心有许多的不舍和不满。若干年之后，杨绛的女儿钱瑗瑗经历了文革，才华被荒废了多年，满腹诗书的女儿重新回到大学的讲台，杨绛总觉得女儿的才华没有得到充分的施展。

结婚后夫妻二人到英国留学。初到牛津，钱钟书就吻了牛津的地，磕掉大半个门牙。他是一人出门的，下公共汽车未及站稳，车就开了。钟书摔了跤，自己又走回来，用大手绢捂着嘴。手绢上全是鲜血，抖开手绢，落下半枚断牙，满口鲜血。杨绛急得不知怎样能把断牙续上陪钟书赶快找牙医，拔去断牙，然后再镶假牙。

离开了家人的照顾，夫妻二人学会了自己租房子，摸索着做饭做菜，先尝试炖肉炖菜，后来学习炒菜。杨绛生了女儿钱媛，钱钟书照顾妻子坐月子，炖鸡汤里放上嫩碧的蚕豆……养尊处优十指不沾阳春水的俩人，逐渐在异国他乡学会了生活，学会了互相照顾，学会了在琐碎的柴米油盐里寻找生活的乐趣。

这些乐趣，在杨绛的`描绘里，从“我俩”到“我们仨”一家三口一起走过了最难挨得日子，疾病，困苦，政治风云…却也是相伴终生。

杨绛的文字韵致淡雅，独具一格。更难得的是，在她的笔下，那些不堪回首的往事时，没有声泪俱下的控诉，没有义正言辞的讨伐，一如既往的拥有不枝不蔓的冷静，这润泽之笔显现出来的温情，比那些控诉更具张力，更发人深省。

杨绛在结尾处说：我却觉得我这一生并不空虚；我活得很充实，也很有意思，因为有我们仨。也可说：我们仨都没有虚度此生，因为是我们仨。“我们仨”其实是最平凡不过的。

和所有的家庭一样，谁都是从为人妻到为人母，结婚生子繁衍后代。幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。杨绛的家庭简单而与世无争，他们只想时刻相伴在一起。上天没有遂人心愿，然而这个智慧灵动的女子没有抱怨上天让她们走散，她说：往者不可留，逝者不可追，剩下的这个我，再也找不到他们了。我只能把我们一同生活的岁月，重温一遍，和他们再聚聚。

她重温夫妻相爱的岁月，滋润甜蜜；她重温困难来临之时有他相伴；她重温上天如此厚爱，赐予他们美好的阿瑗，让他们觉得，此生三人相依相偎，没什么遗憾。

杨绛的文学作品，语言简洁，平平淡淡，朴素自然。

这平淡不是贫乏，而是历经沧桑之后的海空天空；这简洁不是简单，而是历经繁华之后的简约大气；这朴素不是寒酸，是人生百年的阴晴圆缺，苦心经营的中有着本色的绚烂华丽。

读杨绛，你会读出明净之中的冷清，你会读出诙谐幽默里的灵动，你会看到她沉静诙谐中的雍容优雅，锋芒内敛后的不动声色，和静穆超然的中和之美。

透过文字看杨绛，你会看到一个且以优雅过一生的不凡女人。

杨绛文集读后感（专业20篇）篇十五

前几日在咖啡馆里读完了《杨绛传》（央北所著版），不知到底是作者文辞真诚，还是杨先生和钱钟书的爱情、品德叫人敬仰羡慕，只花了小几天，加起来不过几个小时，就看完了。

其实并没有刻意煽情，现在也不是会被刻意煽情所轻易感动的人。但阅读过程中，多次被杨先生一家的情、智、德，所感动。同时，这些人内心深处的本质所在的也更加让我触及内心最接近真相的问题：

我是要追寻人生的价值，还是金钱带来的乐趣？

此前小半生，一直在这个问题中纠结，做了很多并不让人内心快乐且坚定的选择。若是选择前者，我应当做的，便是去做自己想做的，若还不是很清楚这事到底是什么，就去探索清楚若是选择后者，我就该认真择一份业，十分投入其中，不再自我怀疑，不甚坚定。

而其实一直以来，我所忧心的，都只是让自己落入了这俗世的俗套。人的一生何其短暂，快乐的方式很多，但能让你内心强大、坚定、幸福的，一定不多。在那个物质匮乏的年代，也许没有那么多琳琅满目，却也更容易认清真实，坚定自我。如今我们生活在这个信息爆炸、享乐主义盛行、倡导提前消费的年代，选择太多，诱惑太多，物欲也太多，更难看清楚真实是什么。杨父说，起居家用，够用就行。不耽于外物，才能将全部的身心投入自我的修养，修身是自我提升的辅助之路。

杨、钱先生在战乱、批斗、流放...这样兵荒马乱的生活中，还能学好多门语言，做好学问。而现在，拥有更好的学习环境和资源的我们，却还不能做到自律克己地去学习，真的很羞愧。好在读书使人明志，既已逐渐清晰自己内心的真实，就当该清晰地知道自己该做什么，又该如何去做了。

这几年，我总觉得自己好像学会了、懂得了一些，但仔细想去沉淀，却发现没什么真实的内容。细思起来，太过浮躁，其实学的都很浅显。粗略地读写评论分析，看几篇文章，几本书，就以为自己懂了。却没有细致地沉下心去学这些文字背后的基础是什么。前一年一直想要自己形成系统的、逻辑的思维体系，其实就是发现了一些自己学的肤浅的证据。看过的，无论多少，都是别人的。如果自己没有潜心去学习系统的基础知识，没有形成逻辑的思考总结，我将永远不会有自己的东西。

所幸现在清晰了一点，就是发现自己的物欲其实不会太高。这些年，我有很多时刻常独自面对自我，勺布斯说，“当身边的声音消失之后，内心的声音会被放得很大。有好，亦有坏。坏的是，再小的欲望，也会因为这样的安静，让你感到刺耳。好的是，当你学会了克制，就会将内心之中，真正的声音听得更清楚。”在与自己独处之时，内心最细小的纠结，深剖下来，就是最自我的欲望。能逐渐认清自己，明白内心的真实，明白你想要的是什么，想成为什么样的人，欲望自然降低，方向更集中，生活亦将更有力量。不需要时刻提醒自己，要去自律，因为，这本就是你生活的样子。

我一直记得大学有个学长说过的一句话：了解自己，进而能对自己有办法。其实就是格物而致知之格自己。但格物是一生的作业，永远格不完的。永远做个心态上的小学生，保持谦卑和进步。

共勉！

杨绛文集读后感（专业20篇）篇十六

杨绛文集读后感（专业20篇）篇十七

一开始看的时候，我看不懂她的那个梦是要说明什么，只是看字面的意思，就当看一篇小说。但当我看到后面的内容时，我才明白，这个梦是她们一家在一起走过的最后一段人生路的写照。她欲扬先抑，开篇就抓住了我的心，激起了我阅读的兴趣。

杨绛的写作风格和我以往见到的许多作家的风格不同，前一段时间我看余秋雨的文章比较多，他的文章总是在表象中寻找内涵，寻找风景之后的文化，寻找大背景、大道理的解读。他追求的是“大”，还有许多作家群起效之，结果却都丢了自己的风格，又学不到他的“大”，所以余秋雨得以闻名。而杨绛不一样，她注重细节，从生活中的每一件小事下笔，看似零散的点点滴滴，都可以成为她文章中的亮点。而这些点点滴滴，正是我们平时觉得不足挂齿的那些片断，但杨绛却可以把它们串在一起，就像把散落的珍珠串起来，就变成了一条项链。她不直接抒发感情，不直接议论人事、阐述道理，她只是从容地叙述，将那些她家里的小事娓娓道来，变成一篇篇的文章。但就是这样细致的、不动声色的.讲述，使读者有了更多理解、想象的空间，她所要表达的主题也在这样的讲述中慢慢地浮上水面。

这本书的内容我也比较喜欢，字里行间满满的全是要溢出来的亲情。我很珍惜亲情，很爱我的爸爸妈妈，很喜欢幸福的家庭生活。所以这本书的内容也算是配合了我的心情，所以特别喜欢。杨绛的书我还在找着看，她的作品风格是我比较喜欢的风格。我从她的书中也学到了很多。的确，珍珠每个人都有，但是项链却是珍贵的。因为许多人都对自己的珍珠视而不见，任它们散落，却不会将他们串起来。所以我正在学，学会了串珍珠，就拥有了项链。

杨绛文集读后感（专业20篇）篇十八

前两天看了杨绛的《我们仨》。若干年前曾看过这本书，但当时没有这个兴致。后来读了《傅雷家书》，对那个时代的文人对他们的生活产生了莫大的好奇心，在这种情况下刚好看见这本书，就囫囵吞枣地把书读完了。

记得傅雷曾在家书中跟傅聪谈起翻译，提到杨绛和杨必姐妹二人的文笔和文风，当时曾想有机会一定要找来他们三人的译本好好读读。可惜一直没有时间。

这本《我们仨》用淡淡的口吻描述了杨绛对家人的思念和他们生活中的点点滴滴。虽是淡淡的口吻，但思念和忧伤却在字里行间不经意地流露出来。

摘录：

三星河寓所，曾是我的家，因为有我们仨。我们仨失散了，家就没有了。剩下我一个，又是老人，就好比日暮途穷的羁旅倦客；顾望徘徊，能不感叹“人生如梦”“如梦幻泡影？”

但是，尽管这么说，我却觉得我这一生并不空虚；我活得很充实，也很有意思，因为有我们仨。也可说：我们仨都没有虚度此生，因为是我们仨。

“我们仨”其实是最平凡不过的，谁家没有夫妻子女呢？至少有夫妻二人，天上子女，就成了我们三个四个五个不等。只不过各家各个样儿罢了。

我们这个家，很朴素；我们三个人，很单纯。我们与世无求，与人无争。只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。碰到困难，钟书总和我一同承当，困难就不复困难；还有个阿媛相伴相助，不论什么苦涩艰辛的事，都能变得甜润。我们稍有一点快乐，也会变得非常快乐。所以我们三是不寻常的遇合。

现在我们三个失散了。往者不可留，逝者不可追；剩下的这个我，再也找不到他们了。我只能把我们一同生活的岁月，重温一遍，和他们再聚聚。

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杨绛文集读后感（专业20篇）篇十九

这是一个寻寻觅觅的万里长梦，一个单纯温馨的学者家庭，他们相守相助，相聚相失。

——题记。

“1997年早春，阿瑗去世。1998年岁末，锺书去世。我们仨就此失散了。就这么轻易地失散了。现在，就只剩下了我一个人。我清醒地看到以前当做‘我们家’的寓所，只是旅途上的客栈而已。我一个人怀念我们仨。”

《我们仨》，2019年由杨绛女士于九十二岁高龄时所作，是以纪念其先生钱钟书和爱女钱媛的散文般的传记图书。这本书纪录了这个平凡而又不平凡的学者家庭长达近一个世纪的成长跋涉。

杨绛先生的叙述，含蓄、节制、内敛、细腻，却有那难以言表的亲情和忧伤弥漫在字里行间，读下来会觉得心里有股暖暖的涓流在徐缓间流动，烘得全身都有说不出的共鸣感觉。平和自然的风格，行云流水般的语句，一位失去老伴和女儿的老妇，在经历了“相守相助，相聚相失”之后，将这淡淡的悲哀和怀念娓娓道来。

平淡、平静、平和的文字，却如此深刻地震撼着我的心，让我的心思跟随杨先生的回忆一起走过了这个家庭已经经历过的那几十年的风风雨雨、聚散离合。

全书一共分为三部分。第一部分只有短短五百多字，由杨先生先前所做的一个梦入手，引出了第二部分老伴与女儿住院治疗到弥留之际以及第三部分对mom、pop、圆o这一家人幸福生活的回忆。

第二部分，是全书的灵魂所在。以意识流的写法，讲述了最后几年中一家三口相依为命的情感体验，从锺书突然接到一道神秘的而不可违抗的命令离家前往某地开会，到一家人在古驿道相聚，再到阿园离家住院治疗，最后到阿圆去世，锺书去世，杨先生一人迷失在三里河的寓所，虽然内心痛楚只字未提，但那种痛楚却简直是倾泻纸面，源源不绝，读起来字字是血，声声是泪，令人荡气回肠，谁能不为之动容!这一部分以梦境的形式，避免直接面对失去两位至亲的苦痛，这样却带给我一种更加深沉、更加深刻的绵绵的伤悲。

阿圆住院期间，“很坚强，真坚强。只是她一直在惦着她的爹妈，说到妈妈就留眼泪。”于是杨先生感觉“自己的心上给捅了一下，绽出一个血泡，像一只包含着热泪的眼睛。”而阿园听从爸爸的吩咐，回“她自己的家去了”以后，杨先生“心上盖满了一只一只饱含热泪的眼睛，这时一齐流下泪来。”“我的心已结成一个疙疙瘩瘩的硬块，居然还能按规律匀匀的跳动，每跳一跳，就牵连着肚肠一起痛。”而这时的锺书，“眼睛是干枯的，只会心上流泪。锺书眼里是灼热的痛和苦，我知道他心上也在流泪。我自以为已经结成硬块的心，又张开几只眼睛，潸潸流泪。”读到这里，我似乎感同身受，也泪如雨下。

锺书弥留之际，“还问我做梦不做。我只是明白了。我曾做过一个小梦，怪他一声不响的忽然走了。他现在故意慢慢儿的走，让我一程一程送，尽量多聚聚，把小梦拉成一个万里长梦。”他对她说的最后一句话是：“绛，好好里。”在古驿道上，他们三人往返奔波，格外的辛苦，格外的漫长。在这古往今来人人必经的人生的最后旅程中，他们三人相聚、相守、相失。

第三部分,以平实感人的文字记录了自1935年伉俪二人赴英国留学,并在牛津喜得爱女,直至1998年钱先生逝世63年间这个家庭鲜为人知的坎坷历程.他们的足迹跨过半个地球,穿越风云多变的半个世纪:战火,疾病,政治风暴,生离死别……他们相濡以沫,相敬如宾，美好的家庭已经成为杨先生一家人生最安全的庇护所：

mom拍着胸脯说：“没关系，我会修。”

pop自豪的说：“我会划火柴了!”

圆o说：“我和爸爸最哥们儿，我们是妈妈的两个顽童，爸爸还不配做我哥哥，只配做弟弟。”

pop说：“这是我的女儿，我喜欢的。”

圆o对mom说：“妈妈，你不害怕么?”

圆o对pop说：“这是我的妈妈，你的妈妈在那边”

mom对pop说：“你太吃亏了，我的字能见人么?”

圆o对mom说：“爸爸，好好休息。”

圆o对pop说：“我一生出来就认识，你是长大了认识的。”

有人说：“你们一家呀，圆圆头最大、锺书最小。”

mom说：“阿圆虽然结了婚，在我看来，她总像煞是个没出嫁的女儿，老是和爷娘粘在一起。”

圆o对mom说：“妈妈，该撮煤了。煤球里的猫屎我都抠干净了。”

mom曾说：“钱瑗长大了，会照顾我，像姐姐;会陪我，像妹妹;会管我，像妈妈。”

pop和园o对mom说：“妈妈有点笨哦!”

pop说：“她爱教书，像爷爷，刚正，像外公。”

……。

mom说：“自从生了阿圆，永远牵心挂肠肚，以后就不用牵挂了。”

pop说：“我知道她是不放心。她记挂着爸爸，放不下妈妈。”

圆o对mom说：“娘，你曾经有一个女儿，现在她要回去了。爸爸叫我回自己家去。”

pop对mom说：“绛，好好里。”

mom说：“现在，只剩了我一个人，怀念着我们仨。”

……。

他们三人在“古驿道”上散失，又在《我们仨》中重新聚首。我在这里，想要安慰杨绛老先生的是，珍宝在哪里，心就在哪里，爱在心中，家便在心中。他们三人在这里诗意地居住，在这无边无垠、永恒长存的时空之中，生生世世不再分离。

后记：早在1996年，钱钟书和女儿钱瑗先后生病住院期间，杨绛就起意撰写这部回忆录。这年年底，钱瑗病重，请求母亲由她来写《我们仨》。在护士的扶持下，钱瑗躺在病床上用颤抖的手开始一篇一篇地写。到1997年2月底，她已经写了5篇。杨绛看重病在身的女儿写得实在辛苦，劝她停一停。没想到5天之后，也就是1997年3月4日，钱瑗就去世了。杨绛接着忙着照顾钱先生。1998年12月19日钱钟书去世后，她才开始动笔，完成了这部回忆录。

读完了杨绛的散文集，我开始对这名在文革中饱受磨难的女作家产生了浓厚的兴趣，她的文字是给了我个人一种干净利落的感觉，她的文字朴素简洁中却饱含着优美华丽，让人读来朗朗上口，只是有些文章以我的水平还尚且不能理解，但不可否认的是许多文章使我感触颇深，产生共鸣。

首先是《读书苦乐》这篇文章，它的篇幅并不长，关于读书，它是这样写的：“我觉得读书好比串门儿——‘隐身’的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室;或者可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。”这段文字确实太形象贴切了，读来只觉得读书也不过那么回事儿，就是匿名向不同的智者前辈请教罢了。

杨绛还在文章的最后写道：“可惜我们‘串门’时‘隐’而犹存的‘身’，毕竟只是凡胎俗骨。我们没有如来佛的慧眼，把人世间几千年积累的智慧一览无余，只好时刻记住庄子‘生也有涯而知也无涯’的。

名言。

我们只是朝生暮死的虫豸(还不是孙大圣毫毛变成的虫儿)，钻入书中世界，这边爬爬，那边停停，有时遇到心仪的人，听到惬意的话，或者对心上悬挂的问题偶有所得，就好比开了心窍，乐以忘言这个‘乐’和‘追求享受’该不是一回事吧?”

这句话堪称经典，对于杨绛能以读书作为自己的乐趣，我感到她是一个幸福的人，能把读书作为享受，而相比之下，读书在我眼里有时是一种快乐，但有时是被逼的，那时读书便变成了一种痛苦，上学亦是如此，对于现在的教育制度而言，会坑害许多美好少年，与科举制度考八股文有着同样的性质，只是现在学的知识比八股文的用处大一些罢了，读书上学都不是坏事，只是在迫于压力的情况下做这些，往往会使人的心态变坏，读书、上学的人多了，喜欢读书、上学的人却少了，所有人都知道这是不对的，可是改革难啊，但我相信只要努力，改革会成功的。

还有一篇文章令我触动很深，那就是《顺姐的“自由恋爱”》，这篇文章篇幅较长，顺姐是一个命中多苦难的人，可是却有着很好的心态，老实善良，文章中用了插叙，将顺姐的一生写下来，却富有层次感，而且不断留下悬念，让人思考，并在最后揭晓，让人读来酣畅淋漓，感觉从迷雾中摸索出来，同时让人对顺姐的遭遇感到同情，杨绛对顺姐很好，两人的感情不像是主仆，倒像是姐妹。

由此，我对杨绛待人的宽厚也很佩服，让我读来最不爽的就是那个大小姐，(顺姐是地主家的小老婆，大小姐是地主的正室的女儿)她不断欺负顺姐，最后却没有得到报应，还得到落实政策，飞到国外去了，这看似不符合中国故事的特色——坏人都遭报应，但我认为这也是作者故意这样写的，实则想表明还有许多正义认为的倒虚张，这仅是我的个人观点，但不管怎样，顺姐由一个无知朴实的小姑娘被封建制度变成了一个地主的苦命的小老婆，她还没有放弃人生，并称这是自由恋爱，大小姐欺负她，她也不反抗，只是尽力避开，这种毅力令人钦佩。

杨绛的很多散文我还看不明白，但我对这个作者有了一定的了解，我相信或许在我经历了更多的事情之后，才能从文字之间走进这个奇女子的心灵。

杨绛文集读后感（专业20篇）篇二十

读《杨绛传》[追思纪念版](罗银胜著)算是机缘巧合。一两周前逛超市，在图书角买的，回家拆了包装，还没来得及仔细研读。被撞那晚，家人接我时，顺手带上这书。闲处无客来，独坐自慵损。养伤的这两天，内心日渐焦躁，为了打发时间，开始翻阅这书，也借由这书走进了先生的世界，感慨良多，受益匪浅。

先生一生淡泊。她说‘她是一滴清水’，殊不知这滴水却折射了太阳的光辉，照亮了读者们的心房，包括伪读者的我。天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。难得先生，却一生保持着一份清明与淡泊，甚至有一点特立独行。不了解先生的人，自然会觉得她是高傲了，先生自己也有自知，用她劝慰自己的话讲便是“我们和不相投的人保持距离，又好像是骄傲了。我们年轻不谐世故，但是最谐世故，最会做人的同样也遭非议”。修身养性，独善其身，剩下的，留予外人道也。

先生说，“我这也忍，那也忍，无非为了保持内心的自由，内心的平静。你骂我，我一笑置之。你打我，我决不还手。若你拿了刀子要杀我，我会说：‘你我有什么深仇大恨，要为我当杀人犯呢?我哪里碍了你的道儿呢?’所以含忍是保自己的盔甲，抵御侵犯的盾牌。我穿了‘隐身衣’，别人看不见我，我却看得见别人，我甘心当个‘零’，人家不把我当个东西，我正好可以把看不起我的人看个透。这样，我就可以追求自由，张扬个性。所以我说，含忍和自由是辩证的统一。含忍是为了自由，要求自由要学会含忍。”能忍，是一种胸怀，是一种度量，也是一种素质，更是一种人生的技巧。难得先生，一生将忍的艺术升华到极致，升华到自觉将自己处理为某种“零”。如此淡然，宽容，着实让人敬重。

曾经我的日记里写过这样一段话：生活教会我谦卑，教会我礼让，独不曾教会我强势，所以很受伤，常常。尽管看不惯我柔弱的人一直希望也三番两次地教育我，偶尔要学会霸气，至少气势上不能差人家太多。但没办法，性格造就的东西，真的好难去改变。尝试着去强势，但现实面前，软弱还是会占据了上风。所以，还是顺其自然，单纯地虔诚地祈祷：我待人好，人亦以好待我吧。反之，也只能自认栽，道一句：‘那人真没素质，不跟它计较好了’，作为翻篇。

“木子心清淡若水，守得云开现彩霞。”虽然不知爸妈给我起那名字的缘由，但这是年纪渐长的我对自己名字的浅解，这也是我日常勉励自己的话。“不怒不嗔，不争不辩，随遇而安。”