实用《杯中窥人》原文（模板16篇）

每个人都有潜力，只要努力发掘并恰当运用，就能取得不平凡的成就。励志文章要注重激励读者的积极性和勇气，鼓励他们积极面对生活中的挑战和困难；以下是一些鼓舞人心的励志文章，希望能为大家提供一些正能量和思考的角度。

实用《杯中窥人》原文（模板16篇）篇一

韩寒，1982年9月23日出生于中国上海金山。中国职业拉力赛及场地赛车手、作家，《独唱团》杂志主编，并涉足音乐创作。1999年“新概念”作文大赛以《杯中窥人》获一等奖。1999年3月韩寒开始写作小说《三重门》，出版后至今销量已逾500多万册。现为上海大众333车队职业赛车手。2010年4月入选美国《时代周刊》“全球最具影响力100人”。2011年11月21日，“2011第六届中国作家富豪榜”发布，韩寒以600万元年度版税收入，荣登作家富豪榜第7位。

实用《杯中窥人》原文（模板16篇）篇二

喜欢现代诗歌的飘逸隽美，但语言高度凝练，自己只有艳羡的份，况且有无病呻吟之嫌。曾经认为整本的长篇可以拿来读，无奈自己急于求成，耐心不足半途而废，让自己倍感挫折。今天读了韩寒的短篇《杯中窥人》，深觉有诗歌的凝练美，又有长篇的厚重感。

短篇将事件与道理熨烫在一起，要想读懂读透彻必须反复推敲，瞻前顾后。诸如《欧亨利文集》，给我最大的感觉，就是结尾往往出人意料，由此给人感到惊奇和幽默，但如果不能读懂抓住前文的伏笔，结尾的包袱抖出来了，也不知所云耳。

韩寒的小说中干布很有象征意味，它象征着国人最初的内心世界，同时干布又是文章的线索，它渐渐被水打湿，以至于最后完全湿透伸展开来，牵引着文章由浅入深的阐述。用干布来比喻人的内心十分贴切，人总是被外界的事外界的人改变，青年到成年这种变化更为沉重，却美其名曰：蜕变。从古代弱冠、加冠，到现在走成人门，足见人们的重视，我认为步入成人即变得能更好的让他人舒服，自己的许多东西被抹杀，但是想想如果自己长大成人会失去些什么，恐怕只有懦弱，偏见，自卑，自私等等诸如此类，如此观之，虽然改变痛苦，但我们不能阻挡成长的来到，这是个必须经历的事，不要怕，只要你敢于改变，敢于坚持，敢于独立，敢于成长，就能收获。

令人感到嘲讽的是，这是一切生物包括低等原生动物的特性，应激性：为了适应环境，对刺激作出反应。

此时这块布像一个累极了的人在床上伸懒腰一样，完全舒展开来了。《杯中窥人》一文无非写到国人的内心被外物影响。就好比人在河边走，岂能不湿鞋。如果他能对于外界的压力仍然保持自己的个性。那他一定是极好的。

实用《杯中窥人》原文（模板16篇）篇三

看过韩寒的《杯中窥人》，写人生的，他将人生比喻为一个投入水中的纸团，它会慢慢被水侵蚀。人生本来洁白无瑕，但一投入到社会之中，就会被社会这盆脏水所沾染、侵蚀。逐渐失去它的本色，直到完全堕入到这个社会之中而无法自拔。韩寒是一位很有天资的才华横溢的作家，思维很是敏捷，笔锋也很犀利。我很佩服！

我这里的杯显然和他的杯不同，毋庸置疑，他窥的人自然与我窥的人大可不在一条线上，他窥中国人，而我仅能窥一下我身边的人。

我不是一个优秀的人，更没资格对身边的人指指点点，但我有自己的看法，虽说口头上不评价任何人，心里面难免会有些想法。请相信，我不是一个爱计较的人，倘若关系不一般的朋友，我想直言不讳应该是对对方最大的尊重。至少我觉得好朋友间没必要顾虑那么多，所谓蓝颜红颜不过如此，敢实话实说！

友谊是亘古不变的话题。可我想问，真正的友谊在何种方面可以体现出来？当今社会现实的惨不忍睹，利益熏心，一般友谊是建立在金钱与名利之上的。说到这里，我突然发现能够拥有仅是为了友谊而存在的友谊是多么难能可贵。我很庆幸我身边确有那么些人值得珍惜。

杯中窥不了人性，却也能够尝试去了解某些人。我这里说的杯顾名思义是指酒杯，酒后吐真言，真正的'友谊也确实是在酒桌上体现出来的，当然这里不包括任何与利益相牵连的酒席。凡是与那些东西牵扯在一起的宴席总感觉给人一种无形的束缚，人与人之间难免有些隔阂，说到底就是不能够以诚相待。

酒不醉人人自醉。有时候感觉喝酒就是一种享受，前提是不能喝得太多，一直很厌烦那种酒疯子，把喝酒看做是一场比赛，像是谁喝得多就高人一等。其实不然，喝酒并不是一种炫耀的资本，尽己所能足矣。

这就要谈到古代酒文化了。酒在古代又称为杯中物，显而易见，酒确实是盛在杯中的，当然也有用碗喝的，不过那只是少数。酒在中国古代社会生活中的地位十分重要，作用广大而深远。中国的酒文化源远流长，很值得我们作一番认真的研究。各个时期的酒文化也不尽相同，譬如上古时期和中古时期就截然不同，更甭说现在了。

酒总是与人类有着密切的联系。仿佛吃饭时没酒一切都说不过去，可以说酒既是一种饮料，又是一种沟通的工具。酒能麻木神经，或许这就是它唯一的好处，简而言之，因为酒，我们彼此之间才能够畅所欲言。当然，人际关系也是借此建立起来并且进一步巩固的。

我不喜欢喝酒，一方面伤身，另一方面没多大意思。可现实总是迫不得已，每一次拒绝之后又端起酒杯，直到喝得人感觉飘飘然方能罢休。喝酒也是看人来的。之所以喝酒，就是图个那种气氛，可最后的结果还是迷糊糊的，甚至自己说的话就仿佛不是从自己口中发出来的一样。

杯中有酒，杯中窥人。既然我不是很能喝，也就只能意思意思一下了，但杯中的人还是可以明了。

实用《杯中窥人》原文（模板16篇）篇四

今天抽空读了一下韩寒17岁参加新概念作文大赛的那篇成名作《杯中窥人》，有些感想不吐不快。

一个是这篇文章本身，在文字上相当老到，行文晦涩而卖弄，是长期玩弄文字到生厌那种码字方式。在思想上，刁钻而跳跃，却又自成篇幅，是一种饱有阅历甚至有些愤世疾俗的行为风格。如果这篇文章确实是一个高中生写的，我看这个人起码从小就得饱经各种世故，又得要对文字有天生的敏感，博览群书不说，还必得博览了众多非主流书刊。这对一个高中生来说是件极为诡异的事，因为同时读这些书和获得这些事情经历本身就是极为困难的，是十几年的岁月难以承载的。如果这篇文字确实是一个高中生所做，我只能用“妖怪”来形容：看不到一丝少年人的纯洁朝气，倒象看透世态炎凉之后的呓语。

这种感觉在《三重门》的第一章得到印证。我相信《杯中窥人》和《三重门》是出自同一人之手，不论是文风，句式，习惯用法都极为吻合。同时，因为《三重门》有更大的篇幅可以展现作者的风格和思想，也让人更加深了对这种文字的怀疑和厌恶。就拿第一章来说，很容易看出作者是一个对文字(而非文学)很有摆弄乐趣，却颇有怀才不遇经历的人，比如对“马德保”心理的描写，“梦想出一本书”，然后“自费出书，印了两百本，到处送人”。有文字经验的人会理解这种酸文人的心理描写多么准确。另外对女人的描写，“书就好比女人，一个人拿到一本新书，翻阅时自会有见到一个处女一样怜香惜玉的好感，因为至少这本书里的内容他是第一个读到的;反之，旧书在手，就像娶个再婚女人，春色半老红颜半损，翻了也没兴趣”，这种评价如果说是出自一个17岁少年之手，我绝不会认为这个少年是天才，而是变态。至于其后对《红楼》《水浒》《左传》《史记》，“象征主义”，“唯美主义”等卖弄性的引述议论，更尽显一个穷酸文人的诡异心理——平时没有机会表现，好不容易可以写些文字，拼命攒凑表演。等我读到最后一句“林父想骂人时林母往往不在身边，只好忍住、久而久之，林父骂人的本能退化——这话错了。对男人而言，骂人并不是一种本能，骂女人才是本能”，已经让人有种呕吐感，我实在理解不了什么样的高一学生能有如此下作的思路和文字。

读完这几段东西，我觉得韩寒的真假已经不是那么重要了——我现在真心希望这些不是韩写的。那是一种充满中年人恶习的写作风格，通篇充斥着一种戾气，一种油滑，一种阴暗。用方舟子的话说，“猥琐”。这种文字风格和韩寒青春俊朗的外形是格格不入的，和他对赛车和女人那种阳光型的追求也是格格不入的。如果让这些文字的作者，不管是谁，去骂方舟子，那绝不会是韩少“卧室答春绿”的傻瓜式讽刺，而是一种乖戾的，蔫损的，下作的阴骂。

如果这些真是韩寒写的，我想希望他达到什么高度的人怕是要失望了。凭片语可识其性情，落一字而现其风度，他的文字中没有为自己预留空间的迹象。

实用《杯中窥人》原文（模板16篇）篇五

喜欢现代诗歌的飘逸隽美，但语言高度凝练，自己只有艳羡的份，况且有无病呻吟之嫌。曾经认为整本的长篇可以拿来读，无奈自己急于求成，耐心不足半途而废，让自己倍感挫折。今天读了韩寒的短篇《杯中窥人》，深觉有诗歌的凝练美，又有长篇的厚重感。

短篇将事件与道理熨烫在一起，要想读懂读透彻必须反复推敲，瞻前顾后。诸如《欧亨利文集》，给我最大的感觉，就是结尾往往出人意料，由此给人感到惊奇和幽默，但如果不能读懂抓住前文的伏笔，结尾的'包袱抖出来了，也不知所云耳。

韩寒的小说中干布很有象征意味，它象征着国人最初的内心世界，同时干布又是文章的线索，它渐渐被水打湿，以至于最后完全湿透伸展开来，牵引着文章由浅入深的阐述。用干布来比喻人的内心十分贴切，人总是被外界的事外界的人改变，青年到成年这种变化更为沉重，却美其名曰：蜕变。从古代弱冠、加冠，到现在走成人门，足见人们的重视，我认为步入成人即变得能更好的让他人舒服，自己的许多东西被抹杀，但是想想如果自己长大成人会失去些什么，恐怕只有懦弱，偏见，自卑，自私等等诸如此类，如此观之，虽然改变痛苦，但我们不能阻挡成长的来到，这是个必须经历的事，不要怕，只要你敢于改变，敢于坚持，敢于独立，敢于成长，就能收获。

令人感到嘲讽的是，这是一切生物包括低等原生动物的特性，应激性：为了适应环境，对刺激作出反应。

此时这块布像一个累极了的人在床上伸懒腰一样，完全舒展开来了。《杯中窥人》一文无非写到国人的内心被外物影响。就好比人在河边走，岂能不湿鞋。如果他能对于外界的压力仍然保持自己的个性（当然要不危害他人为前提）。那他一定是极好的。

实用《杯中窥人》原文（模板16篇）篇六

把一块布轻轻放入装满染料的杯子中。起初，布浮于水中，就像一个人，胃肠初涉世，迟迟不愿融入这斑斓复杂的社会。这时，他的心是透彻的，是干净的。我想起了自己，最初的自己，自己也是这样的啊！就像一个孩子一般的天真，面对着社会甚至有着一丝惶恐与不安。写着写着，布渐渐沉下去了。这也像一个人，一个刚刚步入社会的人，已经对这个社会有了一个初步的认识，没有了当初的惶恐与不安。又是一会儿，布已经沉到了杯底。这也像一个人，一个老于社会的人，但不是老人，他已经真正地熟练了社会。这是他的心灵已经不透彻了，有了一丝邪恶，虽然还有一些人，勿忘心安。

实用《杯中窥人》原文（模板16篇）篇七

当一口气读完韩寒的《杯中窥人》后，不禁拍案叫绝。在文中，韩寒将一个人出生到经历社会的过程，形象地比做一块布沉入杯中的过程。这一精彩的比喻，实在令人折服，但是在我看来，一个人接触周围人群的过程，更像是一块溪边的石头被流水冲刷的`过程。

我认为，我自己本身就是一个很好的例子。在我刚刚懂事的时候，我看周围的一切都是单纯的、表面的，眼中的世界是完美的。这一错误的理解，给我造成了很多不必要的麻烦，甚至是伤害。

如今的我还不能想太多的东西，因为毕竟我还只有十三岁，我正在努力保存身上仅剩的几个角。我个人也不想与大人们挑起太多的争辩，因为我怕，怕有更大的洪流向我袭来，可我却又实在是不想被磨成光溜溜的卵石，被遗忘在历史的角落里。

愿充满个性的人们一路走好。

实用《杯中窥人》原文（模板16篇）篇八

我并不是多喜欢玫瑰茶的.味道，也不曾执著于勿忘我的芳香，可我为何还将它们装进我的杯中了呢?心语：无非是喜欢用它们的美来装饰杯中的梦，浮动的红，藏着的紫，小小的杯中尽释着美与繁华。那外在的美掩着一层面纱，柔柔的掀开它。美却是内心虚荣与浮华。可悲的我用同样可悲的花取悦自己，随着花色的消隐，我一定会毫不犹豫的倒掉它的。因为那不是真的喜欢，然而不喜欢却如此的爱不释手，这又是怎样的一种矛盾。

杯中映射人生，杯中窥探内心。浮动零落的花瓣尤如琐事封喉，欲罢不能的欲望，欲静逾躁的心，将21岁的我引向成熟。学会了用花装点外在，用茶曲解人生。停下脚步，想一想：大可不必这样的活，与其疲乏而失去本色，倒不如留着那刹紫嫣红，不让它碰得我杯中净水，留水于清晰，不要太在乎心中空白…时间又如这杯中水，会将我们人生主色调淡化。我们的颜色：“人之初，性本善”是红色，“童之眸，意为真”是紫色，“生于世，孝为先”是橙色，“爱之博，心乐着”是最广的无色。是人就心怀五色，别让时间淡化了它们。

不可以再让这虚华的泡沫掩上我们的生活，我要将根深埋地下，引体向上，让灵魂接近阳光。打开杯子，将玫瑰倒出我的生活，重新又接入了清澈的水，透过杯，却少了最初的那份澄明，就像再也没了童年的乐一样。是玫瑰色溶于清水，积于杯身。杯身、杯口浸入的暗淡是难以清除的，这又仿佛是难忘的情，梦中的伤一样。但我相信，随着以后无数次净水的冲洗，再大的暗黄，也会变的轻柔。

让心灵重获那份宁和，原谅自己如杯中水，一杯干净的水;原谅别人，如一杯水，一杯透明的水，放下虚荣的花茶，搁浅面子的浮舟，给不喜欢的人以微笑，或许有一天不喜欢会变成喜欢;沉下浮动的心，给予事情以冷静，或许万事皆可冰融。打开心，拨开薄雾。用心灵触摸阳光，学会用微笑向他人问好。学会用澄明洗涤污垢，用童心着眼世界，即使杯中无花，亦是最美年华。

再也不会向杯中放任何东西了，除了那干净的水。再也不用任何东西装饰繁华，让心灵澄澈如一。

杯中窥人，人心要要如这清水!

实用《杯中窥人》原文（模板16篇）篇九

一不小心还是起了个这么俗的标题。从小到大，写了不少读后感，但多是被逼无奈之作。或抄袭或瞎写。从某种程度上讲，今天算是读后感处女作了。

早就听说过韩寒的《杯中窥人》，本身也十分欣赏他。但说实话他的书并没有读过几本，隐约记得高中时向同学借读过《一座城池》，但现在的印象也只剩下了和尚，驴子，后山屎坑……总是自诩有多欣赏某人，但到头来连人家的文章都没读过几篇，或是读过之后的效果还不如不读，该是感到丢人的。

言归正传，刚刚逛了逛天涯。不知是触到了哪根神经，恍惚之间想起n年前中央台采访韩寒的视频，找出来又看了一遍。十七八岁时的韩寒，留着一头三七分的长发（当然，是相对于男生而言），脸上笑容虽有些许羞涩，但却掩藏不住其叛逆不羁的个性。然后，《杯中窥人》再次入耳，又难得今晚颇具文艺二逼气质，便搜来读了一读。

其实，很早以前我就觉得，遣词造句写文章这种事情是需要天分的，而更早以前，我就知道自己毫无作文天赋而言。现在看来，自己很是有自知之明。暂不说《杯》的深度，单读其文字就让人赏心悦目。语言简练流畅，字字珠玑，逻辑清晰，思维缜密，很难想象这是一个高中生的杰作。再说说文化素养，《三字经》大家都知道，不知道你们如何，但我是真心不知道它是南宋时期的作品。天晓得我还一直以为它和《诗经》是同一时期的嘞！人家在读《杂文报》和《文汇报》的时候，我在看《求知报》和《英语周刊》。人家在看《走出墨镜的钱钟书》和《李敖快意恩仇录》的时候，我在看《何以笙箫默》和《会有天使替我爱你》。人家在讨论民族劣根性的时候，我在抒发自己的爱国之情。人家在记住“corpusdelieti”的时候，我记住了“body”。

由此，不难想象，人家在《杯中窥人》的时候，我只能在杯口喝水。

实用《杯中窥人》原文（模板16篇）篇十

这是的新概念作文大赛的复赛题目。当时韩寒根本没有接到复赛通知书，错过了复赛。举办者得知具体情况后，决定给韩寒一次补赛的机会。重新给他单独设立考场，重新命题。为了公平起见，作文题只好临场现出。主编李其钢就用考场的现有条件，拿来一个玻璃杯，把一张纸揉成一团，塞进有水的杯子里，只说了一句话：“就这个题目，你写吧。”在短短一个多小时后，纸团沉到杯底，韩寒的文章却浮出水面。

1.敢说大话的人得不到好下场，吓得后人从不说大话变成不说话。幸亏胡适病死了，否则看到这情景也会气死。

2.南宋《三字经》有“人之初，性本善”，说明人刚出生好比这团干布，可以严谨地律已;接触社会这水，哪怕是清水，也会不由自主如害羞草的掞叶，本来的严谨也会慢慢被舒展开，渐渐被来的严谨也会慢慢被舒展开，渐渐被浸润透。

3.中国人向来品性如钢，所以也偶有洁身自好者，硬是撑到出生后好几十年还清纯得不得了，这些清纯得不得了的人未浸水，不为社会所容纳，“君子固穷”了。

4.以后就有人这么教育儿子了：“吾儿乖，待汝老时，纵有一身才华，切记断不可做也，汝视《舌华录》之做人，莫不作笑话也!”

5.中国看不起说大话的人。而在我看来大话并无甚，好比古代妇女缠惯了小脚，碰上正常的脚就称“大脚”;中国人说惯了“小话”，碰上正常的话，理所当然就叫“大话”了。

6.中国人造字就没古罗马人的先知，拉丁文里有个词叫“corpusdelieti”，解释为“身体、肉体”与“犯罪条件”，可见罗马人早认识到肉体即为犯罪条件。

7.一个美国孩子再有钱，他也不能被允许进播放黄带的影院。

8.我又想到中国人向来奉守的儒家中庸和谦虚之道。作为一个中国人，很不幸得先学会谦虚。

实用《杯中窥人》原文（模板16篇）篇十一

《杯中窥人》它深刻地揭示了生命个体与社会现实环境接触后出现的对抗性形态：个体独立存在于社会；个体已经或几乎完全被社会所同化；个体在独立与同化之间徘徊。但是《杯中窥人》的写法又不同于一般作品的古板说教，或以救世主式的悲天悯人的姿态出现。韩寒作文犹如闲庭信步，信手拈来，挥挥洒洒，看似任意为之，实则独具匠心。

世界犹如一个大水杯，生活即杯中的水，我们每个人就是那张张白纸，不同的是各具形态。一杯水代表着生活，一张纸代表着一个活生生的个体，一张纸和一杯水就构成了一种生存形态。二者相交，结果只有一种：纸融于水。只是质地不同的纸，融于水的速度不同而已。然而，也正是因为这不同的速度才构成了不同的生存形态，构成了不同的人生。

个体独立生存于社会，这是一种非常规的生存形态。因此只有两种人存在：英雄和傻子。二者虽然同多数人一样被抛入生活这杯水中，却依然保持着自己的本真状态，犹如一个婴儿，随着岁月的递增，身体虽然在不断地长大，但始终保持着一颗纯真无邪，善良温柔，正直不阿的心，过着自己心中的幸福生活，不为世俗所累。当一个傻子傻到别人望尘莫及时，就会被命名为英雄，而其余生活在别人身边的傻子则仍被称作傻子。像《天下无贼》中的傻根，傻的可怜，却也傻的可爱，同时也傻的伟大。只是别人心中只想他的可怜，却看不到他的可爱和伟大。因为他们被尘世的泥土蒙蔽了双眼。

个体已经或完全被社会同化，这也是一种非常规的生存形态。他们已经或几乎完全浸入到生活这杯水中。他们上窜下跳，左右逢源，手段繁多，八面玲珑，能言善辩、、、总之，他们生存能力极强。他们是生物进化论的优良品种，可是正如“最危险的地方也是最安全的地方”一样，令他们引以为傲的优势同时也是其致命的弱点。他们心中没有中流砥柱，整天随浮世漂移，不断的改变自身以求得社会的认同，终死如此，永远迷失着自己，一辈子醒不了，与傻根相比更觉可悲。

第三种人也就是包括我在内的大多数人了，也是最痛苦的一类人。我们既想做一位在别人看来有个性的人，同时又想能够保留更多的自身然后去适应多元的生活，以期获得圆满的人生，结果往往是为了张三得罪了李四，为了事业顾不过妻儿父母、、、童真的心早已失去，却也未能游刃有余的生活在多元的现实中，总是磕磕绊绊，犹犹豫豫，一辈子寻不到或者压根儿就顾不到自己的梦。整天昏昏噩噩，如墙头草随风倒，同样寻不到自己的人生目标，一生不知为何生，同样不知为何死，不知今生来世一遭为何，为钱，为名，为权，为地位，为每一样东西你都争过，惟独没有为自己的人生争过一回。你大哭，你大笑，其实你很无助。物质文明的发展蒙蔽了人们追求精神文明的双眼，同时蒙蔽了人们寻找人生真谛的双眼，整天混在这趟生活的混水中不知所往。

这就是韩寒的《杯中窥人》，窥到的是人生的可悲。还有无奈？无助？

实用《杯中窥人》原文（模板16篇）篇十二

实用《杯中窥人》原文（模板16篇）篇十三

初识韩寒，实在朋友们的闲谈中听过他的名字，并且知道他是个极有文学才华的“偏人才”，同时也是一个敢于挑战现今教育制度的人。起初只是钦佩于他的这份勇气，直至在新概念作文选中看了他写的一篇《杯中窥人》，才真正被他的文学才华和思维方式折服。

此文的命题源于一团张厚的`道林纸侵入杯中。如此一个白纸团在水中沉降、浸泡的物理过程却被韩寒机智的处理成一个人从出生到被社会浸染的过程的象征性的同构过程。韩寒的文章常运用讽刺的意味揭露社会的黑暗和人性的丑陋，读之甚爽。

其次，世人常说谦虚、脚踏实地，不说大话的人是贤，但韩寒却以另一种角度去审视这些所谓的"贤人"。谦虚只因无实力称雄，只因不谦虚被列为一种可耻之事被人看作前车之鉴而无人再敢称狂、称傲。不说大话只因世俗的眼光不容说大话的人，而从此只说"小话"。孰不知人性本狂傲之性，该"称狂"是又何必谦虚的"礼让三分"。人们往往只局限于古人先人的名言，从不加以探讨。而韩寒则用他的视角挖掘这类不同凡响的东西，并以理服人，让读者看后也跟随他的思路重新审视人性的一切！

之前只说过韩寒是个敢于挑战中国教育的人，在本文中他直言不讳地道破中国性教育的弊端。性，在中国应属于一个禁词。许多家长和老师都不曾向学生提起，即便偶然提起也只是一笔带过，不加详细解释说明。直至许多起学生性犯罪的发生。中国教育者才看清了性教育的重要性。于是大肆的宣传开讲性教育课程，但真正细细听来，也只是形式上的。当涉及到一些敏感问题时，有些讲课者甚至难以启齿。同时有关政策上没有强行加以禁止，仍有许多学生因受黄书的种种刺激所诱导而导致了犯罪的恶果，大好青春只能在牢房中度过。这难道就是中国性教育的"成就"吗？说实在，关于这方面的事，许多人甚至不愿谈起，有些则闭口不谈。但韩寒却能从现实生活中看出这些弊端，同时也能直诉自己的看法，这就比那些想要言又不敢言的人强的多！

"老练"是所有看韩寒文章的人的第一印象，其次则是对社会最真实的罪恶和人性本身的恶的揭露和讽刺，批判。社会舆论对韩寒的评价褒贬不一，但至少他是敢于击破光明，道出光明背后黑暗的勇者，比那些沉浸于混浊社会，阿谀奉承的小人强一百倍！

我将永远支持韩寒！

实用《杯中窥人》原文（模板16篇）篇十四

一为上品，含蓄温厚，质朴而高贵；一为下品，浮夸艳俗，花哨却低劣。瓷如此，人亦然。瓷中窥人，泾渭亦分。

或许源于外貌协会的大行其道与公众视点的瞬息万变，一些人狂热追求外表惊艳，举止夸张，希望一朝成名天下知。网络时代，一个人出名只需十五分钟，于是便有无数芙蓉姐姐、庞麦郎上演天桥耍把戏式的闹剧，在观众的哄笑中，欣欣然搔首弄姿。殊不知，待逆行纲常、的喧嚣退潮，沙滩上残留的不过是审丑疲劳后令人不屑咀嚼的反感与无聊。

为何明知次品低劣，却仍有流水线在殷勤投产？因为成本低廉。为何明知镁光灯后虚浮的外衣掩不住空荡荡的内心世界，仍有无数年轻人前仆后继趋之若鹜？答案同样是成本低廉。网络写手无需十年一日的文学积淀便可日造万字，但高产不等同优质，廉价的付出只值廉价的回报。工业革命催生的大机器生产保证了海量商品惠及千家万户，但成功没有模版，臻品从不量产。红炉素烧精心焙制的青胎莹净，新开笔篆细密勾勒的纹饰玲珑。工匠时间与心血的灌注赋予她洗尽铅华后温润儒雅的气质，一尊瓷器更是一塑不朽的灵魂。

于是，我谨怀一颗敬畏之心仰望那温厚如瓷的美好人格。那是杨绛老人着《隐身衣》“避世事喧哗，陶陶然专心治学”的恬淡；那是“**气质”缔造者马可珠海园林深居简出，用满载乡土风韵的作品诠释艺术体悟的真诚；那是爱丽丝?门罗面对诺奖之誉婉拒媒体采访，依旧用细腻笔触刻画主妇生活中点滴心事的.朴素。当莫言缓缓道：“希望莫言热平息，文学热就此兴起”时，我分明听到，那是上品之瓷浑厚如钟，清越如筝的悠悠回响。

他们在人世间的姿态如深山幽谷中静默的脉石，他们留给世人的背影，如闲云般轻微疏淡。但他们是石，是火山石，沉静的外表下积蓄着奔流不息的岩浆；他们是云，是火烧云，内心世界里翻涌着绚丽夺目的色彩。因为深刻，所以耐得住寂寞；虽然沉静，但却总能在不经意间展露锋芒，圭臬星经奥，虫篆丹青广。

有人说，世间万物大抵分为两类：一种是羽毛，艳丽巧饰；一种是化石，拙朴平凡。若干年后，仍会有人拾起当年的化石品味把玩，而没有人会青睐一片早已被时间朽蚀的残羽！

我愿做低调蕴藉的化石，由时间定义我的价值。

我愿做静美的上品之瓷，素心如玉，与光同尘。

实用《杯中窥人》原文（模板16篇）篇十五

喜欢文字，喜欢它的幽香宛转。它以秀雅的姿态静默千年，静静地吐露着属于心灵的芳香。岁月匆匆，人生无恙，且行且惜，生活是如此的美好。恬淡的诗心，绽放出生命中最美的花蕾。为弘扬传统文化、传播文化正能量，促进现代诗歌、古典。

诗词。

的创作，繁荣文学艺术，中原文化网、《国风书画》杂志社、李逸野艺术馆等单位联手，共同举办“步春杯”当代诗歌、诗词曲赋全国有奖征文”。

参加征文投稿的作者，须明确以下条款：

征文自20xx年7月5号开始，，具体参赛事宜：登录中原文化论坛注册，即可到现代诗歌版块、诗词雅韵版块发帖，参加现代诗歌全国征文大赛。

现代诗歌、诗词歌赋内容宗旨：符合现代诗歌和古典诗词歌赋，内容积极向上的总体要求，能体现“真善美”人间大爱，讴歌世间真情的原创诗歌和符合格律、词牌、平仄的古典诗词歌赋(古风体可例外)。(所有参赛作品要求原创，文责自负)。

一等奖两名：奖安徽知名画家刘步春精美四尺作品一幅，并颁发荣誉证书。二等奖四名：奖刘步春先生精美国画斗方一幅，并颁发荣誉证书。三等奖八名：奖刘步春先生精美国画扇面一幅，并颁发荣誉证书。一经获奖，所有作品将陆续刊登在《国风书画》专刊上。

1.每位投稿者，可投取多篇原创作品作为参评稿件，评委择优评选。鼓励多发美文、多发贴文!

2.文友投稿，请附加作者个人简介(200字以内)，通讯地址、电话、电子邮箱。并对其作品的原创性负责。

3.组委会邀请中华诗歌学会的老师和中华诗词学会的老师组成评委会。评委会名单在颁奖时予以公布。

4.欢迎投稿文友到论坛互相交流，本次征文大赛就是本着活跃论坛的最终目的，和文友互相交流也是对论坛的支持。跟贴多的作品，评委会评选时候适量考虑增加活跃度分数。

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实用《杯中窥人》原文（模板16篇）篇十六

这是1999年的新概念作文大赛的复赛题目。当时韩寒根本没有接到复赛通知书，错过了复赛。举办者得知具体情况后，决定给韩寒一次补赛的机会。重新给他单独设立考场，重新命题。为了公平起见，作文题只好临场现出。主编李其钢就用考场的现有条件，拿来一个玻璃杯，把一张纸揉成一团，塞进有水的杯子里，只说了一句话：“就这个题目，你写吧。”在短短一个多小时后，纸团沉到杯底，韩寒的文章却浮出水面。

1.敢说大话的人得不到好下场，吓得后人从不说大话变成不说话。幸亏胡适病死了，否则看到这情景也会气死。

2.南宋《三字经》有“人之初，性本善”，说明人刚出生好比这团干布，可以严谨地律已;接触社会这水，哪怕是清水，也会不由自主如害羞草的掞叶，本来的严谨也会慢慢被舒展开，渐渐被来的严谨也会慢慢被舒展开，渐渐被浸润透。

3.中国人向来品性如钢，所以也偶有洁身自好者，硬是撑到出生后好几十年还清纯得不得了，这些清纯得不得了的人未浸水，不为社会所容纳，“君子固穷”了。

4.以后就有人这么教育儿子了：“吾儿乖，待汝老时，纵有一身才华，切记断不可做也，汝视《舌华录》之做人，莫不作笑话也!”

5.中国看不起说大话的人。而在我看来大话并无甚，好比古代妇女缠惯了小脚，碰上正常的脚就称“大脚”;中国人说惯了“小话”，碰上正常的话，理所当然就叫“大话”了。

6.中国人造字就没古罗马人的先知，拉丁文里有个词叫“corpusdelieti”，解释为“身体、肉体”与“犯罪条件”，可见罗马人早认识到肉体即为犯罪条件。

7.一个美国孩子再有钱，他也不能被允许进播放黄带的影院。

8.我又想到中国人向来奉守的儒家中庸和谦虚之道。作为一个中国人，很不幸得先学会谦虚。