罗素工作到底是为了读后感 罗素西方哲学史读后感(优秀5篇)

时间:2023-10-07 作者:梦幻泡罗素工作到底是为了读后感 罗素西方哲学史读后感(优秀5篇)

在观看完一部作品以后,一定对生活有了新的感悟和看法吧,为此需要好好认真地写读后感。读后感对于我们来说是非常有帮助的,那么我们该如何写好一篇读后感呢?接下来我就给大家介绍一些优秀的读后感范文,我们一起来看一看吧,希望对大家有所帮助。

罗素工作到底是为了读后感篇一

《西方哲学史》是英国哲学家罗素享誉世界的一部学术巨著。它以其精湛的思想,深邃、广博的学识在全世界产生了巨大影响。

罗素有一句名言:“一种哲学要有价值,应该建立在一个宽大坚实的知识基础上,这个知识基础不单是关乎哲学的。”罗素本人就是这句名言的实践者。他的哲学著作涉及学科之多,令人叹为观止。评论家认为:“罗素的学识比他同时代的任何人都渊博……”怀特海形容罗素“是柏拉图的一个对话的化身”。我想,学识渊博,视野开阔是大师之所以成为大师的一个重要原因吧。

在《西方哲学史》中,作者从人类的第一个哲学学派---米利都学派着笔,向读者描述了自公元前6世纪以来,直到近代哲学的发展轮廓;在长达数千年的历史中,几乎任何一个重要的哲学观点我们都可以在这部著作中找到清晰的评述。在书中,作者对这些哲学观点的评述清晰而明智,表现了一个学术大家深邃,精湛的思想,令人深深叹服。如评述柏拉图关于闲暇产生智慧的表示质疑,对此,作者作了详细而深刻的分析。

首先拿柏拉图的这种思想与近代思想作比较,推出柏拉图该种思想存在的明显问题;然后作了一系列的假设,假设柏拉图的思想或者说假想成立,经分析和推理,作者最后顺理成章地得出结论:找出一群“有智慧”的人来,把政府交托给他们,这仍然是一个不能解决的问题。

这就是为什么我们要拥护民主制度的根本原因。认真阅读此书,我发现我收获的不仅是对西方哲学史的了解,还有对罗素慎密的逻辑和极强的推理能力的学习。我觉得读一本好书,我们的目的不要只局限于了解书中所介绍的内容和情节,而是要吸收作者所表达出来的积极向上的思想、正确的世界观人生观和价值观等,以及要学习作者分析问题,解决问题的方法和能力,要懂得学习,精于学习,在阅读中至少能在思想上提高自己思考问题,处理问题的能力。

罗素认为,哲学就是介于神学和科学之间的东西,是带着理性的思维去思考科学所不能解答,而神学看似给出了完美答案的问题。所以“哲学”的人生观与世界观,在罗素看来,乃是两种因素的产物:一种是传统的宗教和伦理观念,另一种是可以称之为“科学的”那种研究。唯有这两者同时存在,才能构成哲学的特征。

罗素说:哲学是诉之于理性而不是权威(这和文艺复兴时期的新教主观主义是不同的,区别在于罗素诉之于理性,而新教是唯心的。理性能让人清醒地看到他人的可取之处,而唯心让人傲慢)。这是我对罗素最欣赏的一句话。它教人理性,激励人们无所无忌的去学习哲学,研究哲学。

罗素工作到底是为了读后感篇二

罗素有一句名言:“一种哲学要有价值,应该建立在一个宽大坚实的知识基础上,这个知识基础不单是关乎哲学的。”罗素本人就是这句名言的实践者。他的哲学著作涉及学科之多,令人叹为观止。评论家认为:“罗素的学识比他同时代的任何人都渊博……”怀特海形容罗素“是柏拉图的一个对话的化身”。我想,学识渊博,视野开阔是大师之所以成为大师的一个重要原因吧。

在《西方哲学史》中,作者从人类的第一个哲学学派---米利都学派着笔,向读者描述了自公元前6世纪以来,直到近代哲学的发展轮廓;在长达数千年的历史中,几乎任何一个重要的哲学观点我们都可以在这部著作中找到清晰的评述。在书中,作者对这些哲学观点的评述清晰而明智,表现了一个学术大家深邃,精湛的思想,令人深深叹服。如评述柏拉图关于闲暇产生智慧的表示质疑,对此,作者作了详细而深刻的分析。

首先拿柏拉图的这种思想与近代思想作比较,推出柏拉图该种思想存在的明显问题;然后作了一系列的假设,假设柏拉图的思想或者说假想成立,经分析和推理,作者最后顺理成章地得出结论:找出一群“有智慧”的人来,把政府交托给他们,这仍然是一个不能解决的问题。

这就是为什么我们要拥护民主制度的`根本原因。认真阅读此书,我发现我收获的不仅是对西方哲学史的了解,还有对罗素慎密的逻辑和极强的推理能力的学习。我觉得读一本好书,我们的目的不要只局限于了解书中所介绍的内容和情节,而是要吸收作者所表达出来的积极向上的思想、正确的世界观人生观和价值观等,以及要学习作者分析问题,解决问题的方法和能力,要懂得学习,精于学习,在阅读中至少能在思想上提高自己思考问题,处理问题的能力。

罗素认为,哲学就是介于神学和科学之间的东西,是带着理性的思维去思考科学所不能解答,而神学看似给出了完美答案的问题。所以“哲学”的人生观与世界观,在罗素看来,乃是两种因素的产物:一种是传统的宗教和伦理观念,另一种是可以称之为“科学的”那种研究。唯有这两者同时存在,才能构成哲学的特征。

罗素说:哲学是诉之于理性而不是权威(这和文艺复兴时期的新教主观主义是不同的,区别在于罗素诉之于理性,而新教是唯心的。理性能让人清醒地看到他人的可取之处,而唯心让人傲慢)。这是我对罗素最欣赏的一句话。它教人理性,激励人们无所无忌的去学习哲学,研究哲学。

罗素工作到底是为了读后感篇三

对罗素的关注源于对哲学的朦胧兴趣,很久以前就有想法想了解西方的哲学发展历程,一个偶然的机会拿到了《西方哲学史》这套书,这本书的作者正是伯特兰・罗素,苦于对西方哲学了解的甚少,恐难以读懂,所有便想到寻找罗素的传记阅读,罗素自传读后感。这便是我阅读《罗素自传》的初始目的。

作为传记,这是我看见的一部最长的自传,共分三卷本。罗素的一生,95年的历程差不多纵贯了一个世纪,在他临去逝前的第七年,也就是1960年完成了这本个人的自传。在他的一生里,经历了人类最动荡的历史时期。我常想是不是两次世界大战的亲身经历,造就了历史上的`罗素?95岁的生命历程,造就了传奇的一生。贵族家庭的出身,但一生的历程也是跌宕起伏,曾经有过自杀的想法,也经历过飞机失事的危险,有过牢狱的经历,婚姻上四次的变故,所有的这些从生活到情感,他的经历应该比任何人都丰富,所以,才能有晚年的从容和淡定,才能有他对这个世界和人生的最为独树一帜的看法。

早年的罗素致力于数学的研究,曾经有《数学原理》的重要论著,中年以后致力于哲学研究,也许是因为早期的数学研究经历,所以,他成了分析哲学的创始人之一,因为他的哲学思想基于数学思想的研究和发展,所以,他写下的文字对于自然科学知识贫乏的人阅读起来很是费力,尽管是个人的传记,我个人阅读这套书的时候就是这个感受,读后感《罗素自传读后感》。加上这部传记的一个很大的特点就是其中穿插了大量的私人交往的信件,有些时候需要搞清楚他及与他交往的那些人的历史背景,所以,就更是感到费力。罗素不简单是一个学者式的哲学家,曾获得过诺贝尔文学奖,但他的晚年更致力于政治活动,倡导和主张和平,是一位和平主义者。他利用自己的影响,为世界的和平奔走呼号,做出了自己的贡献。

第一卷讲述的是1872年到19,罗素的家庭背景,所受的教育,青少年时代,他最初的婚姻(22岁与爱丽丝结婚)和写作《数学原理》一书的背景,共42年的生命历程。

第二卷讲述的是1914年到1944年42岁到72岁30年间的生活,介绍了他在第一次世界大战期间的和平主义立场,他的第二次婚姻(1926年9月27日54岁时,与多拉结婚),他对苏联的态度,他在中国的经历和与中国各界的交往,以及他在第二次世界大战期间滞留美国讲学时发生的一系列事件。

第三卷记叙了罗素在1944年至1967年从72岁到95岁23年间的生活,其中介绍了他反对核武器试验、防止核战争、解决世界争端、参加和平抵抗活动等一系列事件,体现了他和平主义主张,还描述了他获得诺贝尔文学奖和90岁寿庆活动的热烈场面,介绍了他发起成立基金会等有关情况。

这部书对于哲学有兴致的人,还是与必要了解和阅读的,因为罗素在西方哲学史上是一个不能缺少的人物。

罗素工作到底是为了读后感篇四

读完一本书以后,大家心中一定是萌生了不少心得,此时需要认真思考读后感如何写了哦。可是读后感怎么写才合适呢?下面是小编收集整理的罗素《幸福之路》读后感,希望对大家有所帮助。

第一章 “什么会让人不快乐”

人,究竟为什么人活着?经常感到不快乐,怎么办?走在地铁站,观察行色匆匆的人们,猜想他们正在经历什么样的生活,也是很有趣的事情。

对什么都提不起兴趣,是让人倍感压力的。像小孩子对世界充满好奇,很难有时间感受不快乐。种种不快乐,有外部制度原因,更多的个人心理。当身处让我们感到极度不愉快的外部环境时,大脑仿佛陷入了一个怪圈,思维也变得停滞,如果时间长了,发现自己正不自觉地被自己曾厌恶的而同化,那种感觉才真是不快乐呢?所以,努力地逃离让自己不舒服的环境,也是获得快乐的有效方法哦。但是因为种种现实原因,无法改变外部条件呢,这时候就需要我们找到自己感兴趣的事情,将注意力集中在可以让我们有幸福感的事物上,不断强大自己的内心,抛弃烦杂的欲望,从让自己快乐的小事做起,或许就会收获一个全新的自我了。

我们都希望被别人赏识或认可,不必为人类的本性而苛求自己。承认自己内心的欲望,感知身边的美好,慢慢走向快乐吧!

第二章 “论拜伦式痛苦”

曾经也有一段耍酷的日子,以为自己是有思想的,与别人与众不同,以为痛苦才是看破红尘的人所应有的。其实,时常痛苦并不会比别人高人一等。封闭自己,拒斥外界信息,陷入自我内心的痛苦,也不会有伟大。

厌恶生活,觉得一切都是虚幻的,鄙视那些现实的人。那个阶段终究还是过去了。真正的现实生活并不是凌空蹈虚的,需要自己去承担责任的时候,一味逃避也不可取,尤其身后有需要自己帮助的人。

所以啊,不要太高估自己的冷静,面对投入式的感情时,不那么成熟,也是情有可原的。因为真正的感情是需要用心来对待的,即使经历过伤害,也不要对真正的感情抱有敌意了,经历会让我们学会更好地与这个世界和解。

第三章 “论竞争”

我们很多人每天都在为生存而努力,为成功而拼搏。有时候,甚至会忘了为什么出发,一旦迈上了这条路,就像上了发条似的,机械地转着,没心情和家人静下来通电话,玩耍的时候也不能全神贯注,仿佛身后始终背负着无形的重担。日复一日的重复与低效,使得整个人身疲力竭,看不到真实生动的生活。应该承认,这种生活并不是我们内心想要的。一味地竞争,希望胜过他人,是没有尽头的,金钱、地位、权势,终是一场空。因为恐惧而努力,导致幸福感越来越低。如何应对成功,是一门需要修行的课。逃避现实也是不可取的,适度地放空自己,累了的时候摆脱负罪感,畅快地休闲一会儿,或许能更好地掌握生活的艺术,平衡好身体和精神的健康。

第四章 “论烦闷与兴奋”

罗素给“烦闷”做了一个界定,“烦闷的本质之一,是现实环境与让人想入非非的更愉快的环境之间存在着反差,它的另一本质是人的机能没有被完全占用。”感受到烦闷,是很容易焦虑的,试图去摆脱烦闷的过程也会让人身心俱疲。我们为什么这么害怕烦闷呢?或许是欲求的不满足。习惯了刺激的生活,一旦陷入平庸,就会引起烦闷。没有生活重心的人也容易陷入烦闷的情绪,不可自拔。

想起了小时候农村的夜晚,家家户户都待在家里,街上空空荡荡的。躺在床上,只是等待着时间的流逝,没有什么消遣,但那时候也没有感到有多烦闷。而长大以后,如果没有手机或书本,只是等待着时间赶紧过去,那肯定会让人无法忍受。有过监考经历的人也许也会有类似的感受,三个小时,不能看手机或杂书,只是盯着下面答题的孩子,走走动动,会感受到极大的烦闷,时间慢得令人发指。如果一个爱思考的人,或许还可以冥想,会减少些许烦闷。但漫长的时间还是会消耗尽耐心,从而忍受时间的惩罚。

烦闷忍受力需要修炼,人的生活不可能始终有兴奋点。有时候,只有忍受一段时间的单调和烦闷,才能得到我们真正想要的东西,体验到纯粹的快乐。克服现代人对烦闷的惧怕吧,即使处于单调乏味的生活,也多一点忍耐,尽量保持内心的平静,坦然地过好生活。

第五章 “论疲劳”

疲劳是现代人最常出现的状态,长期处于疲劳状态中的人很难感受到幸福。习惯了为未知焦虑的人经常处于不安的状态,晚上不忍放下手机,不然如何忍受那漫漫长夜啊。很多疲劳是焦虑或忧虑而导致的,睡好觉,简单的几个字却很难很难做到,需要极大的心理自律。如果躺到床上后就能抛开一切忧虑,舒舒服服地睡一觉,相信疲劳和忧虑感会减轻很多的。但是啊,思想是难以控制的,内心始终有事儿,为学业,为家人,为未来……似乎胡思乱想成了常态。

“有秩序的头脑就是在合适的时间里充分地思考一件事,而不是在所有的时间里断断续续地思考这件事。”这句话说得太对了,焦虑的时候提醒自己一下。人的大脑容量是有限的,不要放太多东西,学会减负,果断行动、做决定,是我们所要必须学会的。

焦虑的一大原因是我们太害怕自己办不好某件事,以至于让期待自己的人失望了。但其实别人真没有那么在乎我们,一件事做得好不好,影响不了很远,再痛苦的情绪也会被时间冲淡的。所以啊,在有压力的时候,先定个“番茄钟”,从自己能轻易完成的事情做起,进入状态后再开始稍难的部分,遵从自己的能力,那么貌似难如上青天的工作也没那么可怕了。避免恐惧,能有效地缓解疲劳。如果忍不住要为一些事情恐惧或忧虑,那就不要刻意地玩手机或做一些消磨时间的事情,勇敢地直面恐惧,完全熟悉了以后也会降低恐惧,放松心态。

第六章 “论嫉妒”

嫉妒仿佛伴随我们很久很久了,以至于都把它当成了一种常态。小时候面对的不公平,或许会影响他长大后看待世界与他人的方式。我们都想要幸福,想要公平,但有时候必须得承认这个世界本身就是参差不齐的啊。美与丑,富与穷,智慧与愚蠢,因为参差不齐,所以丰富多彩。

嫉妒感也很正常,但如果转化为羡慕感,会让内心更品格和一些。尤其不要因为嫉妒而去散播流言蜚语,讨论是是非非,这样很不好,攻击他人本身就证明了内心的不强大,输不起,这种情绪可是会带来不幸的。不要以为自己是被全世界嫌弃的人,带着善意去交往,或许会收获一段令人暖心的友谊呢。一开始就是带着别人肯定不会喜欢我的情绪,那么这种印象会诱化自己的语言和行为,而导致别人真的不喜欢自己,从而加深自己的被遗弃感,改变心态真的太重要了。

“有智慧的人是不会因为别人有的东西而放下自己的快乐的。”所以啊,多去想自己有的,不要去攀比而自我内耗,享受已有的快乐,避免跟想象中过得更好的人进行比较,永远不满足的状态是会影响很多的。满足自己的天性,像一个智者一样开拓自己的心胸,不断地在求知的.路上走很远,“获得宇宙般无限的自由心灵”。

第七章 “论犯罪感”

有罪的人通常会有两种痛苦,悔恨合格忏悔。西方有罪感文化,人生来就是为了赎罪的,为了去往天堂而不敢做坏事,即使犯了罪也会去教堂祷告去赎罪,以免来世入地狱。有信仰和敬畏心的人在犯罪的时候会有所考量的,良心这一关很难跨过去。尤其犯罪都带来被群体驱逐的感觉,人是社会动物,对这种灾难的畏惧也会加剧犯罪者内心的不安。

对于犯罪感,其实也经常发生在我们的身边,比如对于性行为的看法,生理与情感的冲突会使一个人面临道德的百般折磨。在感情中,道德感可能并不是一层不变的,“如何强迫无意识主义到支配我们有意识的思维理性的信念。”稳定自己的价值观与是非观,面对选择,强大自我的理性意识,让自己的内心能更加安宁,实现我们的目标。

第八章 “论被虐狂”

“被虐狂”心理其实深藏在我们很多人内心里,总是杞人忧天地以为全世界都背叛了自己。像祥林嫂一样像别人诉说自己被世人虐待,有智慧的人会分辨出其中的根源。面对流言蜚语,保持一种理性的审视,不论是对自己,还是对他人。祸从口出,每个人都希望别人带着温柔的爱和深深的敬意对待我们,那我们就努力不让做那个让别人心里不舒服的人了。抱着一颗宽容的心,不揭别人的短,学会彼此相悦。相处舒服,不害怕暴露自己的缺点,这应该是比较理想的相处状态了吧。

不过分夸大自己的价值,也不过分贬低他人,知晓了这一点,相信会让我们在人际关系中少很多阻碍,也能更愉快轻松地生活。如果客观现实真的让我们感到悲哀的话,那也要改变心态,承受人的不成熟与不完善。充分认识四条真理:一是你的动机并不总像你想的那样无私;二是不要过高估计你的价值;三是不要指望别人也像你一样那么看重你;四是不要幻想着大多数人总是在想着怎么害你。勇敢地面对生活中的挑战,也不要轻易地因为他人改变自己一直以来的坚守,用理性与智慧构筑我们的生活,更有力量更从容地实现我们的理想。

第九章 “论舆论恐惧症”

现代社会确实有圈子化和群体化现象,仿佛融不进去群体,我们就会产生被孤立之感,然后承受一些痛苦,或是生活上的挫折,还有可能大量损耗某个人的精力。以对抗身边的敌意。但是啊,我们如果一味地遵从所处群体的风俗,我们很可能会找不到自己的路,误入歧途也不是不可能的。要想真正地快乐,就要学会如何面对舆论,放开自己,遵从内心。一直害怕被舆论压制,得不到想要的幸福,提高我们的承受力和抗打击力,不断地找到自己的生活节奏吧!

第十章 “还可以快乐吗?”

快乐有很多种,但只要快乐了,我们就会感到生命的意义。每个人有自己对快乐的定义,金钱、地位、权势不足以衡量一个人的快乐程度。内心真正感觉自己做的事是有意义的,从中获得内心的满足感,就可能得到快乐。比如无偿帮助他人,会唤起我们对他人的价值感,全力以赴地参与某项科研活动,会让我们由衷地感受到快乐的。

不要太自负,也不要太自卑,平和地对待自己,从我们的身边找到乐趣。必须博士生活也许在很多人看来比较苦,需要长期坐冷板凳,但是我们可以在读书和写文章中找到共鸣点,提升生命的价值和意义,又有谁能说这种持续的努力不快乐呢?“狂热和嗜好不是快乐之源,只是逃避现实、暂时忘记难以面对的痛苦的一种手段。真正的快乐比其他任何东西都更依赖于对人对物的善意的兴趣。”不妄想支配某个人的思想,也不总是渴望回报,自然而然地喜欢很多人,善意地面对这个世界,我们就会获得真正的快乐。

第十一章 “论情趣”

人和人之间是有很大差别的,与有些人相处的时候,就会发现这个人没情趣,对待生活永远都是敷衍的态度,谈论某些事情也得到的都是一些事不关己的态度。但有些人,你跟他相处,就会有如沐春风的感觉,仿佛他整个人身上都散发着能量。我想,这其中最大的区别就在于这个人是否有情趣。

对生活的抱有积极乐观态度的人会更容易发现事物的美好,对吃饭运动等普通的事,他们也会报之以热情。我们都喜欢这样的人,也想成为这样的人。

我们要发挥我们作为人的主体性,面对生活中的一些挫折或是命运的一些挑战,也能及时转换心态,更好地适应纷繁复杂的生活。活成自己的一束光,也给别人带去能量,这也会给我们带来幸福感。

罗素工作到底是为了读后感篇五

罗素素是一个自信的女孩,他从一年级到四年级成绩一直很优秀,但是不知怎么了,在五年级时生了一种病,这让罗素素从一名优等生变成了一名差生。她的病症是每一次考试前都会肚子痛,她妈妈就带她去看医生,医生说:“是心病,心病还需心药治。”之后妈妈带罗素素来到另一个地方,开始了新生活,罗素素来到另一所学校上课,但她的老毛病还是没有得到好转。有一天,老师来到罗素素家家访,发现了原因:原来是因为罗素素有一次考砸了,爸爸、妈妈和老师都骂她,所以她不开心了,才会怕考试的。最后同学帮她治好了病。

读了这个故事,我知道了家长不应该过火的骂自己的儿女,因为他们毕竟是你们生的`,就算爱他们也要找一种好方法爱,这种爱有时太过头也会变得出口伤人,爱不一定要体现在“打是亲,骂是爱”上。爱的方式比如说和女儿一起复习,照顾她,关爱她。而做儿女的也应该体谅做父母的,毕竟只有他们才能把你养那么大,如果没有他们就没有今天的你们。

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