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文化的力量实例（精选14篇）篇一
党的十七届六中全会奏响了文化大发展、大繁荣的华美乐章，加快文化体制改革，建设社会主义文化强国的号角催人奋进，文化为何被放到如此重要的地位去提倡和建设，说明我们在经济建设过程中的逐渐成熟，在经历国际金融危机时，我们体现的民族精神和民族文化，都为我们共渡难关起到了重要作用。我们也深刻的人生到，文化是一个民族的灵魂，是人类精神的家园。文化所具有的力量是巨大的，所带来的影响是深远，所形成的历史是恢弘的。
文化的力量让人类紧密的凝聚在一起，文化的力量让一个国家有了自己的辉煌，文化的力量让一个民族有了自己的灵魂，文化的力量让人类远离荒芜和愚昧，文化的力量让我们有了改造世界的愿望和力量，文化的力量让贫瘠变得肥沃，让愚昧走向文明，让远离的心凝聚在一起。文化的力量让我们一步一步的接近真实的世界，一步一步找到科学的结论。文化的力量，让我们在繁华的背后可以看到深邃，让我们在落后的沃土可以看到希望，让人类永远信心百倍的向前。
文化是一种习惯，她让我们从尊重的角度出发，接纳不同的.习俗和习惯；文化是一种积淀，她历经历史的风尘和季风吹拂，吹落污秽和狂野的尘埃，沉积在村落、城镇的那些美好和和谐的音符；文化是一种传承，历经世世代代，仍然保留和发扬的东西，让我们在交接中有了新的的内涵；文化是一种认同，大千世界，形形色色，我们要克服千难万险，必须凝聚在一起，文化的认同就格外的重要，这种认同，让我们走到了一起，这种认同让我们有了共同的理想和目标；文化是一种需求，物资生活永远解决不了内心的精神需求，这时候的文化需要进步，需要超越，因为人类的精神追求和需要永远在物资之前，我们不甘心内心的需求得不到满足。就如我们每年对春晚的期待和失望一样的心情；文化是一种力量，她改天换地，她摧古拉朽，她润泽大地，建造一个祥和美满的世界；文化是一种基调，每一个群落都会有自己的文化和基调，这种基调让我们用自己的方式改造这世界和自己；文化是一种追求，人类因文化而安宁，因文化而宣泄，因文化而紧密，人都会有自己的追求，这就是文化的力量；文化是一种影响，我们游历名山大川，帝王皇宫都是为了文化而去，寻觅久远文化的根源，探寻内心生出的疑问；文化是一种震撼，优秀的民族文化，都有其震撼的故事，传承下来的故事都是文化的历久弥香，我们在震撼中感悟世界，在震撼中我们有了奋进的力量，在震撼中我们坚定了信念。
文化改变着我们的思维，改变着我们的信仰，改变着我们的心态，我们的追求，我们的道路，也改变着我们的人生和我们的未来。文化的发展和繁荣，是我们精神家园的丰厚，是我们理想世界的羽翼更丰满，是我们满足物质文化同时的另一种更高层次的满足。我们期待着文化繁荣的景象，我们助推着文化大发展的脚步，文化的进步无疑是人类更高层次的进步，也是人类精神家园的丰收。
文化让一个人更自信，文化让一座城市的内涵更丰富，文化让一个国家更有实力，文化让一个国家的人民的信仰更大同，文化让世界丰富多彩。地域的，民族的，国家的文化发展都为世界文化带来了多样的色彩，相信通过文化体制改革，通过社会主义文化的大发展，大繁荣，建设小康社会的愿景就更丰富，更有内涵，更有魅力，也更令人向往。
文化的力量实例（精选14篇）篇二
望着这些优秀的传统文化，一种欣喜之情油然而生。
其中最让我不能忘怀的便是春联。
只见爷爷也小心翼翼的用面糊涂抹在春联反面，再贴在门檐，窗户上，到处洋溢正新春的气息，我久久注视着他们，一会儿点点头一会摇摇头，仿佛在他们的指引下，步入了他们的世界，寻找他们的意义。我凝住了，在时间的隧道里。听，有鞭炮声，有犬吠声，有人们的欢声笑语声。
中国文化如此博大精深，将每个时代都串联起来，让人在其中受益匪浅。
现在，远离了农村那片净土，来到喧闹的城市，什么都变了，可是在有一个没变。
那便是文化，属于图我们每一个人的财富，还记得我们盘膝而坐认真读书的场景，还记得一大群同学因为一道题而辩论不朽的场景，还记得人们长醉与美术作品的场景，都太令人难以忘怀了。
文化的力量实例（精选14篇）篇三
如今，各地风光都变了味，不再是为了给予人们以了解古老文化的魅力而举行的原汁原味的旅行，而是为了各自盈利赚取厚润把来自曾经的文明变得越来越商业化，把古老的文化抹上了一层黑印。
如今的旅游风景区，票价节节高升，礼品琳琅满目，叫卖声连绵不断。一切看似很和谐，但真正的文化所在地不需要任何的修饰，只需路边暗淡的.路灯，静静看着这苍茫的岁月。
时代进步的代价就是文化逐渐衰弱，曾经与现在本就是反义词，水火不可皆容，一方进步，另一方便会落后"行万里路"对于如今的我们即便做到了也不会大有所益，皆因这世间过于繁华。
在外旅行的很多时候，我习惯于跟随这家主人的脚步，搜寻内心深处的想法。这样，也许是与文化最接近的沟通。
长大后，还能否看到古人呕心沥血的杰作么？
文化的力量实例（精选14篇）篇四
中华文化博大精深，源远流长，凝聚了中华民族五千年以来的结晶。让我们在文化中慢慢探索，传承中华文化，共筑精神家园!
宰相肚里能撑船。
三国时期的蜀国，在孔明死后，由蒋琬主持朝政。蒋琬手下的一个小官吏杨敏，对此颇感不满。蒋琬和他交谈时，只应不答。杨敏性格怪癖，经常在众人面前说蒋琬的坏话。有人把这告诉给了蒋琬，并建议严惩杨敏。可蒋琬坦然一笑，说：“杨敏说我的坏话，说明我可能真的有不好的言行，我应该反省自已啊!”
多么可贵的宽容之心!传承宽容的中华文化，共筑宽以待人的精神家园!
三千越甲可吞吴。
越王勾践，堂堂一代国君，在吴国灭了越国后，宁愿到吴国做牛做马。他不怕困难，迎难而上，每天晚上睡觉前都会尝一口苦胆，并躺在草堆上睡觉。勾践天天激励自己，不忘复仇决心，他决定一雪前耻，重振越国。终于“苦心人，天不负。三千越甲可吞吴。”
多么可贵的迎难而上!传承迎难而上的中华文化，共筑坚韧不拔的精神家园!
留取丹心照汗青。
文天祥望着远去的零丁洋，心中感慨不已。为了正义，为了国家，每次战斗，文天祥都冲在最前面，一次又一次，你的血液在沸腾，可最后你还是被元军抓住了。你对荣华富贵不屑一顾，始终牵动着让你的心的是国家的安危。面对威逼利诱，你正义的决心毫不动摇。在银光刺眼的大刀下，你正义地喊出：“人生自古谁无死?留取丹心照汗青!”“咔”的一声，一缕忠魂却斩不断。于是，后人记住了你的正气回荡，大义凛然。
多么可贵的正义之心!传承正义的中华文化，共筑热爱祖国的精神家园!
传承中华文化，在世间的纷扰中得到一丝慰藉，传承中华文化，在文化中寻找自己前进的方向;传承中华文化，充实自己的精神家园，宽容，迎难而上，正义的中华文化，值得我们去赞美，去弘扬，去传播，带着中华文化走向未来，走向世界吧!
文化的力量实例（精选14篇）篇五
孤灯一盏，冷月一轮。时光就如同白驹过隙，转眼便离散了过往的斑驳，也迷茫了未来的稀疏，一切的一切都在时空的长河里不断回旋，再现。是谁？沿着蒹葭苍苍的河岸，高唱着“所谓伊人，在水一方”。是谁？傲立于汨罗江岸，用万腔文气挥毫出一个滴血的传说“众生皆醉我独醒，举世皆浊我独清”。是谁？天生不羁世难容，高举葡萄酒夜光杯，叹道：“天生我材必有用”。
奔流不息的黄河，日积月累地冲刷出了中华上下五千年的历史，也积淀了华夏土地源远流长的文化底蕴。我们的文明，是以文化为精髓的中华文明，它可以抒发“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的苏式慨叹般豪迈大气，亦可以传达“等闲变却故人归，却道故人心易变”的纳兰风情般精致婉约。沧海桑田见证了时空的变迁，我们的文化孕育于中华九百六十万平方千米的宽广土地，横跨了长达千年的时空，流传下来为我们后代所传承，发扬。作为国人，我们的血脉中流淌的是先辈发扬光大的的光荣，长江、黄河交织而成几千年历史的经纬。文化，是我们民族的力量，因为中华民族的文化承载了中华儿女的魂。
相比之下，外国的文化大都直白而坦然，极少有像我国文化这样的精婉多变，中华民族独一无二的民族文化融合了中华民族独一无二的民族力量，带给世人最独特的感受。文化是一个民族力量的体现，它或大气或精致，或刚强或婉约，也是任何一个时代都不能失去的最宝贵的民族精髓！
神秘的玛雅，意外消失的国度，却依旧被今人所津津乐道，不仅仅是因为它作为一个上古部落的久远与神秘，更是因为这个民族流传下来的相比现今还要先进的文化。从水晶骷髅头到天文观测台，从纪年法到未来预测，历经千百年早已物是人非的古玛雅国消亡了，可它相比现代还要先进的文化却流传千古，在今人啧啧称奇的感叹声中散发出耀眼的光辉。只因为文化是一个民族的力量，即使这个民族不复存在，但这凝聚着整个民族智慧的力量还是会被后人所顶礼膜拜。
在当今中西方文化无止境的相碰撞的社会，在网络上各种名著恶搞层出不穷时。流行前线不断爆炒新名词，从“蒜你狠”到“糖高宗”；从郑渊洁退出作协，到“羊羔体”高调闪现；从小沈阳一夜走红，到鲁迅退出教科书，着实考验着国人的取舍力。
对于文化，正如鲁迅先生《拿来主义》里所阐述的，既不可将自己禁锢于一个狭小的天地，如井底之蛙般仰颈而望，实行“闭关”，也不可一味给予的“送去”。而要学会主动“拿来”，感受外国民族力量的同时，弃之糟粕而取之精华，才能将这份民族力量长久的传达下去。
每一个炎黄子孙都应将传承文化的力量看作是与生俱来的庄重责任，肩负着这一重担的我们应倾尽自己的一生去完成，也恰恰是这一份民族的力量支撑着中华民族屹立于世界之巅。
文化的力量实例（精选14篇）篇六
中华民族有五千年的文明史，这是全世界各种古代文明中唯一延续至今而没有中断的文明。
要认识今天的中国，今天的中国人，就要深入了解中国的文化血脉。中国文化博大精深，传承，是我们每一个青少年的无比神圣的任务。
中华文化源远流长。
中国文化，文明的延续性是最为顽强的，是这股顽强不屈的劲让这位老人经过了衰败，经历过了兴国，尝过了苦，也品过甜。这位老人心里藏着许多事，但她从不会像那些小妇人那样八嘴八舌的说个干净。这位老人很坚强，这位老人手非常巧，巧的编织了无数令人敬重，仿照的魂宝。这位老人很聪明，创造数不胜数造福于人类的神奇之创。中华是一个包容大度的国家，没有那些小赢小利的思想，大方的把自己知道的东西和拥有的东西奉献出来，让国际的友人赞赏不已。但是在威胁国家之安危，民族之利益的人面前，中华民族的子女是没有退缩的，士可杀不可辱富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的人格精神，刚健奋发，矢志不渝，多难兴邦的阳刚之气都在这里体现。
文化成果光照百代。
中国的传承，让我们受益终生。中国文明做出了伟大的贡献，是世界文明史上辉煌灿烂的一页。传承中华民族优秀文化传统，是我们的责任和荣誉。中国，念起这位母亲的名字，内心激动的，不知从何说起她的好。因为她太伟大了，说起来大多都是好，她创造了数不胜数的让中华子女受益匪浅的文明文化，创造了闻名世界的科学技术。而构成这一独特科技文明主要支柱有四大学科、三大技术和四大发明，对世界天文学、数学、医学的发展都产生了非常巨大的影响，比欧洲的发明都要早几百年。
浩如烟海的文化典籍：《诗经》、《清秋》、《史记》、《资治通鉴》……像这样保存了如此浩瀚的文化典籍，也只有像中国这样经历上下五千年风雨沧桑的文明之国才能做到吧!瑰丽璀璨的古代文学，精彩纷呈的古代艺术，世代传承的文明礼仪都是最为中国传统文化的三个重要组成部分，对中国社会历史发展产生了广泛深远的影响。
天下兴亡匹夫有责。
爱国主语是中华民族精神的核心。阅读完岳飞精忠报国、范仲淹胸怀大志、戚继光驱逐倭寇、郑成功收复台湾……这些故事后，让我更加明白了我们青年一代有理想、有担当，国家就有希望，民族就有希望这句话的重大意义。
家庭和谐家风良好。
一个人最重要的是家庭教育，在一个好的环境成长，对一个人的成长是非常重要的。书中同龄人例举出了他们的榜样事迹，我想中华民族子女是像他们那样，是因为那中华民族传统的美德感染，熏陶着我们。
文化的力量实例（精选14篇）篇七
齐、鲁文化十大不同齐鲁文化由于其渊源、地理环境、发展道路不同，其文化各具显明特征。
一、文化渊源之比较：齐起炎帝，鲁起黄帝，族源不同。黄帝为主居中原的华夏族之始族，而炎帝为夷族及若干周边蛮夷羌等少数民族之始祖。齐居薄姑旧地，鲁居商奄旧地，方国文化不同。周公东征消灭薄姑和商奄势力，齐、鲁始得就封建国。薄姑为姜姓方国，属炎帝系统，族系与齐同源，以鸟为图腾;商奄为凤姓方国，以龟为图腾。两国文化传统不同，其对齐、鲁文化的影响也不一样。齐鲁对周文化的贯彻政策不同。齐是“因其俗、简其礼”，以东夷文化为主;鲁是“变其俗、革其礼”，以周文化为主。齐、鲁两地东夷文化的差异，对于形成齐、鲁文化的不同特色起了重要的奠基作用。
二、治国理念之比较：齐尚霸道、鲁行王道。齐国800余年，多半时间展现为东方霸主之国。鲁为“宗邦”之国，强调以王道统一天下。齐重士族参政，鲁为贵族专权。齐尚变革，鲁重守成。
三、经济类型之比较：齐重工商，各业并举;鲁重农业，比较单一。
四、哲学思想之比较：齐尚道学，鲁尊儒学。齐从姜太公立国之始，即实行“修道术，尊贤者”之策。管仲相齐，也采取太公道术治国;鲁国为周之宗邦，以继周为己任，所谓“周礼尽在鲁”。
五、学术风气之比较：齐学重兼容，鲁学尚一统。齐学通权达变，趋时求合，鲁学严守古义，笃信师说。
六、思想观念之比较：齐人重功利，鲁人重礼义。齐人重才智，鲁人尚道德。
七、社会风俗之比较：齐俗尚奢侈，鲁俗重俭啬。齐俗长女不嫁，同姓可婚，鲁俗严守周礼，同姓不婚。齐人夸诈放任，鲁人淳朴拘谨。
八、宗教信仰之比较：齐重自然崇拜，鲁重祖先崇拜。齐人将祖先神化，鲁人将祖先伦理化。齐之神与海洋有关，鲁之神与农业有关。齐人相信有神而多方士，鲁人怀疑鬼神而崇祖先。
九、故都文化之比较：齐都不断扩建，鲁都变更较少。齐城尽显霸业，鲁城合乎周礼。齐为工商之城，鲁为礼乐之都。
十、代表人物之比较：齐文化的代表人物是管仲，鲁文化的代表人物是孔子;齐文化的代表经典是《管子》，主要内容为政治思想及治国之策。鲁文化的代表经典是《论语》，主要内容是伦理道德教化。
——《齐鲁文化概说》。
两个历山书院。
山东境内有两处历山书院，一在濮州，一在济南。
濮州(今鄄城)有山，名历山，传说舜曾耕于山下。元人千奴在濮州创建历山书院。千奴为蒙古人，其祖元初定居历山。千奴笃于学问，通今博古，学者称“历山公”。
该历山书院是一个以医学教学为主、多学科多专业共同发展的综合性书院。在学习之余，书院还兼习军事，进行射箭一类的操练。
该书院还是中国书院史上第一所也是唯一的一所实行医科教学并开办门诊业务的书院。
济南的历山书院，又名白雪书院，明万历42年巡盐御史毕懋龙创建于趵突泉东，为当时济南最大的书院。该书院的建立对山东影响很大，文风盛极一时。后在天启年间禁毁书院事件中，历山书院沦为邮亭。清初顺治20xx年，山东布政使张缙彦重修历山书院，为纪念文学家李攀龙，建白雪楼一座，由此改称白雪书院。
——《山东书院史话》。
田氏三兄弟。
在秦始皇死后的第二年，一场声势浩大的农民战争爆发了。陈胜、吴广点燃了反秦的火把，各地纷纷响应。在众多的起义者行列中，有兄弟三人，即田儋、田荣和田横。
田儋是田荣和田横的堂兄，他在三人中首先发难反秦，他的最大特点是足智多谋、刚勇果断。田儋家乡在狄县(今高青)，攻城后，田儋自立为齐王。后在助魏攻秦时，被秦将章邯用计败之。可憾田儋为王不及一年，便葬身临济城下。田荣收集了田横余部，向东逃到了东阿。后亦称王，可惜他心胸狭窄，难以大局为重，当秦军势力很大，亟须诸侯国联合对付时，他想的却是齐国的一国恩怨情仇，导致他最后没有得到封王。
三人中，最令人敬佩、司马迁描绘最多的是田横。在田横苦心经营之下，齐国由原来千疮百孔的海隅之地，成为一个有千里之地、20万精兵的诸侯国。他们认为自己有责任康复田齐大业，于是，从公元前220xx年至公元前220xx年，在齐鲁大地上，描绘出了一幅幅的历史画卷。
——《田单与田横》。
城子崖的传说与历史。
在济南东部章丘市龙山镇(原属历城县)的东部，有条武原河，在武原河的东岸，有一片高起的台地，就是龙山文化研究的圣地——城子崖。据说，正宗龙山小米就是这片土地上出产的。
城子崖，当地老百姓称为“鸭鹅城”。“先有鸭鹅城，后有平陵城;先有太平寺，后有龙山镇。”从中可以看出城子崖、平陵城、巨里城及龙山镇四处的历史演变关系。
根据上世纪30年代和90年代的发掘资料看，城子崖在龙山文化和岳石文化时期，都是当地的政治、经济、文化的中心，是一座规模较大的城市。
平陵城位于城子崖东两公里。汉代设平陵郡，汉代初年为吕后所封吕王———吕台的封邑。1999年在平陵城东约6公里发现济南洛庄汉代墓葬，据考证为西汉早期吕后的亲戚吕台之墓。20xx年，在平陵城南约8公里的章丘危山发现的汉代墓葬及陪葬坑，有学者指出其为西汉济南国王刘辟光的墓葬。从汉代直至唐代，平陵城一直作为国都或郡(州)治之所在。
巨里城位于原龙山镇的北部(龙山镇在上世纪90年代迁至平陵城的南部)，为当地的重镇。在城的南部有一座大庙，就是当地百姓所说的太平寺。巨里城到北宋时期，整个南迁，也改名为龙山镇了。
考古学兴起后，在城子崖、平陵城周围做了大量的考古工作，其中有四项考古发现被评为不同年度的“全国十大考古新发现”。是西河后李文化村落遗址及城子崖、洛庄、危山。
——《山东龙山文化》。
苏轼与济南。
原籍四川眉山的宋代文学大家苏轼，两度来山东任职，同山东关联密切。他在《次韵徐积》诗中说：“若说峨眉眼前是，故乡何处不堪回。”他把山东诸城的障日岭称做“小峨眉”，将齐鲁视为第二故乡。
苏轼来山东共有两次行经济南。第一次是熙宁十年(1077年)，苏轼任密州(今诸城)知州任满后，改知徐州行经济南，友人李常(字公择)相迎。苏轼十分开心地在济南畅游名泉，并和亲友欢聚。其后他在诗文中提到此次济南之游说：
忆过济南春未动，三子出迎残雪里。
我时移守古河东，酒肉淋漓浑舍喜。
这两联诗句写出了当时亲人会聚的温馨氛围。这次在济游览槛泉(即趵突泉)，观赏梅花，东坡印象很深。
苏轼第二次来济是元丰八年(1085年)。这年六月他接到诏命，被任为知登州(今山东蓬莱)军州事，后召还汴京，路过济南。这次在济停留时间很短，会见过长清僧人，到过龙山镇与宋宝国有短暂接触。宋宝国是宋祁之子，颇受王安石器重。
苏轼两度驻足济南，虽为时短暂，但对这座文化底蕴深厚的名城却印象颇深，因而在其诗文中时或提及。如《答李公择》诗曰：
济南春好雪初晴，行到龙山马足轻。
使君莫忘霅溪女，时作阳关肠断声。
这首绝句，倾口而出地赞赏了济南风物美好，委婉含蓄地称颂了李常政绩让地方怀念，同时字里行间流露出诗人对齐州风物的向往爱慕。翻检东坡诗文，虽留传下来有关济南的文字资料不多，但仍可以感受到苏轼对济南确有经久难忘的情缘。
——《苏轼与山东》。
文化的力量实例（精选14篇）篇八
最近，读了一本书我是光荣的接班人，书中有一部份讲的知识就是力量。
读完之后我就想发明一种机器，把书放进机器，几秒钟后书就变成美味的食物，吃下去后既能美餐一顿，还可以掌握书上的知识。有了这样的机器同学们都很爱读书，掌握各方面的知识。
我们一定要努力学习，做一个光荣的接班人，把祖国建设得更加繁荣昌盛!
文化的力量实例（精选14篇）篇九
可持续发展是经济、社会与环境的和谐统一，保持经济与环境的协调发展是人类始终追求的.目标之一。随着我国社会经济的快速发展以及物质文明程度的提高，生态环境日益恶化，社会经济所依赖的资源基础、生态环境已进入“向未来借债而生活”的时代。面对如此困境，我国政府已颁布各项保护自然，改善环境的法令法规。然而要从根本上解决环境污染，扭转生态恶化趋势，必须走新型的可持续发展的道路，改变过去传统国民经济核算体系，采用“绿色gdp”指标，充分考虑经济发展对自然资源的消耗以及环境成本的计量。为了对自然资源和环境状况进行反映，客观上要求企业构建可持续发展的环境会计体系。
在这种广泛而深刻的调整和转变中，企业的生产经营活动自然应该首当其冲。因为，企业作为经济活动的主体，是传统发展模式的主要体现者和执行者。从一定程度上讲，企业行为是“生态环境、自然资源和经济社会发展的矛盾日益突出”的直接原因。不难理解，就企业与环境的关系看，企业作为一个开放性的系统，不仅是一个产品产出系统，而且还是一个环境产出系统。也就是说，企业首先以一定的方式从其周围的环境获取某些资源，包括经济资源(劳动力、资本、技术、信息等)、社会资源(政治、法律、社会文化等)和自然资源，经过生产经营活动对投入的资源进行加工转换后再输出到周围的环境中去。在投入方面，企业对自然资源的获取规模和速率不应该超过环境的承受能力，即要低于资源再生的速度，否则，就会造成生态环境的破坏，降低可持续发展的能力。在输出方面，它会对环境产生一定的影响，这种影响有积极和消极两种。积极的影响如提供社会需要的产品和服务，吸纳劳动力就业等，它满足人民日益增长的物质文化生活的需要，提高人们的生活水平和质量；消极地影响如“三废”的排放、生产假冒伪劣产品等，它造成生态环境的破坏(资源的破坏、景观的破坏、生态的破坏)，影响人体健康以及人们生活水平和质量的提高。由上分析可以看出，企业既是社会财富的直接创造者，也是自然资源的主要利用者和环境污染的主要制造者，企业的经营行为对环境质量的好坏起着决定性的作用。所以，企。
业应该正视生态环境问题，实施面向可持续发展的环境会计核算，不仅承担促进经济发展的责任，而且担负起推动社会发展和环境发展的责任和义务。
3环境会计建立的措施及原则。
3.1要充分认识建立我国环境会计的必要性。
一是我国环境现状提出的要求。科技的发展，人口的增加，社会需求膨胀，造成了自然资源被极度开采而日趋耗竭，环境污染日渐严重，这从根本上制约了经济的发展和人们生活水平的提高。环境会计能够引导和监督企业通过一定的社会经济活动保护资源，维护生态平衡。二是企业自身发展的要求。传统的企业发展模式是高投入低产出，必然造成过度开发消耗资源；高污染低效益必然造成生态环境补偿能力严重滞后，这些都阻碍了企业自身的发展。从企业长远利益看，只有增大环保投入，重视环境会计，才能始终保持竞争的优势。三是正确衡量国民生产总值和企业生产成本的需要。环境会计通过核算企业的社会资源成本，能较准确地反映国民生产总值和企业生产成本，促进企业挖掘内部潜力，维护社会资源环境。四是企业责任向社会扩展的必然结果。经济的发展，人们需求的多元化，需要企业将过去单纯追求经济发展速度和效益，转变为追求经济、社会、自然环境协调发展，同时必须承担社会责任，对企业有关的资源环境、废弃物以及与生态环境的关系等进行反映和控制，计算和记录企业的环境成本和环境效益，向外界提供企业社会责任履行情况的信息。五是正确核算企业的经营成果，准确地分析企业的财务风险，全面考核经营管理者业绩的需要。在损益表中计算经营成果时，只有将企业对环境影响的耗费作为收入的减项反映，才能正确核算企业的经营成果；只有在负债总额中加上企业因对环境造成危害而形成的环保负债额，才能得出真实可靠的资产负债率，准确分析企业的财务风险。绿色会计揭示企业履行社会责任的信息，可从社会的角度而不是仅仅从企业的角度来全面考核经营管理者的业绩。
3.2创建环境会计，应遵循以下原则。
一是政策性原则，即在进行环境会计核算时要体现国家的方针、政策、法律和法规的要求。二是社会性原则，环境会计要揭示企业对资源环境的责任，必须要求企业站在社会的角度，考虑企业的业绩。对企业的评价，应以能在企业内部使社会收益与社会费用相配比的社会利润为标准。其提供的会计信息，不仅要为企业内部服务，而且要有助于宏观管理和调控。三是借鉴与创新相结合的原则，即我国环境会计的构建不能全盘沿袭，应结合我国的具体情况，不断创新，不断发展和完善。四是强制与自愿相结合的原则，即政府会计管理部门、环境保护部门必须对企业最低限度的披露做出明确的和强制性的规定。当然，如果企业主动地披露尽可能多的环境信息，政府及社会公众应给予支持和鼓励。
3.3我国政府应采取相应的措施。
一是修改会计法，将环境会计核算和监督列入会计法，无疑以法律形式确定了它的地位和作用，也是将它付诸实践的最强有力的手段。二是完善会计准则，就是将涉及环境的内容列入会计要素，成为必须披露的内容，防止有关部门和单位的短期行为。三是建立会计制度，会计制度依据会计准则所规定的有关环境原则进行设计，使环境会计具有可操作性，便于会计人员掌握。四是给出明确的价格信号，从某种程度上说，政府对于资源的使用尽量不采用或少采用免费的措施。免费只适用于取之不尽，用之不竭的资源，对有限的资源免费消费无疑将导致其耗尽和恶化，同时也不利于环境会计的计量。五是要有适应的会计理论导向，就是要求政府恰当地引导会计理论在环境会计方面做些研究，以提高我国的环境会计理论水平，促使环境会计理论早日与会计实务相结合，服务与我国社会主义和谐社会建设。
参考文献。
1于玉林.面向21世纪“大会计学”的发展[j]．财务与会计导刊，2001(8)。
2宫学栋.环境管理学[m].北京:中国环境科学出版社，2001。
3钱易，唐孝炎.环境保护与可持续发展[m].北京:高等教育出版社，2002。
文化的力量实例（精选14篇）篇十
在生活中，我们经常会遇到困难和挫折，面对这些问题，我们需要拥有种子力量文化，以此来赋予自己力量，克服困难，走向成功。种子力量文化体现在每个人的日常生活中，是一种积极向上的思想品质，是我们在困境中不断奋斗和前进的内在驱动力。在我的生活中，我也深深体会到了种子力量文化的重要性和力量，下面我将从五个方面来谈谈我的心得体会。
一、认知力量。
能够面对问题和挑战的第一步是积极的认知态度。我曾经遇到过自己感到无力的情况，但是意识到这是一个挑战，而不是失败，这让我有了积极的心态去寻找解决办法。我们需要承认问题的存在，同时相信自己有能力克服它，这会让我们有更加清晰的认知力量，有更加坚定的自信。
二、毅力和耐心。
顺着自己的生活轨迹走，我们可能会因种种原因而走得慢或停滞不前。但种子力量文化教会人们坚定自信，毅力和耐心，实现自己的目标。在这方面，我曾经因为一个小小的错误迟迟达不到自己的目标，而实践了种子力量文化，努力改善自己，通过不断努力和专注，最终较好地解决了这个问题。
三、建立良好的人际关系。
人际关系是人类大家庭中最重要的一部分，也是种子力量文化成功的基础。我们经常需要依赖他人帮助自己。如果我们没有强大的社交网络，面对生活的各种挑战会更加艰难。所以，我们需要积极地与别人交际，以拥有更多的资源和知识，不断增强实力。
四、要有自我反省的能力。
种子力量文化要求我们在面临困难和挑战时能够自我反省，思考自己是否能够做得更好。我在经历并克服困境后，通常会回顾自己做的好和不好的地方，并思考如何改进，改进方案，以此提升自己的能力和成绩。
五、发现和表达正能量。
在我们日常的交往中，我们需要不断呈现出正能量，向周围的人传递正能量。这也是种子力量文化的重要部分之一。我们在日常生活中要尽可能的去发现生活美好的事物并及时表达自己的积极情感，这样不仅可以激励自己不断前行，同时也可以鼓舞他人，增强大家的信心和向心力，推动事业的共同的发展和进步。
小结：
种子力量文化是一个古老的文化概念，在日常生活中起到了很大的作用。在面对困难和挑战时，积极的认知态度，毅力和耐心，良好的人际关系，自我反省的能力和正向能量的表达是种子力量文化的核心。通过不断实践这种文化，我们可以建立自信，达到自己的目标，也可以不断成就自己和周围的人。让我们一起学习和使用种子力量文化，在生活中展现出自己的光芒。
文化的力量实例（精选14篇）篇十一
文化是一个国家和民族进步的本源，也是一个企业发展的核心力量，同样质量的产品，却因品牌的不同而在市场表现上大相径庭。品牌的背后是文化，正是品牌文化的力量推动着品牌的成长。
没人能否认，古希腊神话点燃了欧洲文明之光，构建了西方的精神家园；也没人能否定中国几千年的文化传承，支撑了泱泱古国的文化骨骼。葡萄酒是一个有着深厚文化基础的行业。甚至可以说，葡萄酒是伴随着人类文明的发展而发展的。我们身边之所以有那么多品牌广告促销一停销量马上下滑，有那么多品牌昙花一现，主要是因为我们没有打造出高价值感、高美誉度、个性鲜明、能产生丰富联想的强势的文化品牌。
世界知名品牌无一不是都有着深厚的品牌文化内涵，这不是简单地理解成时间的积累。中国葡萄酒未来发展一定是要形成属于自己的文化大系统才能屹立于世界葡萄酒殿堂，而不是单纯的消费量大来成就的。我们很多企业与品牌之所以没有做好，主要是没有真正认清文化之于品牌的重要。大量的模仿甚至抄袭，产品开发的草率，不顾行业本质，以次充好，虚假酿造等等，这些都是难以成就真正好品牌的根源，这是一个企业特别是企业领导者思想的认知问题。
企业的发展的有三个层次：三流企业卖产品，二流企业卖品牌，一流企业卖文化。文化才是一个企业真正的核心竞争力。企业文化、品牌文化有着时代的烙印。法国葡萄酒之所以在全球拥有至高无上的地位，并不在于单纯的产区及产品质量多么优秀，也不仅是技术多么领先，更深层次的在于葡萄酒文化的全球性影响。这种深厚的文化沉淀所折射出来的地位与影响力，才是法国葡萄酒成长的真正力量。以法国知名酒庄为主的世界级名庄，之所以能够傲视全球，也并不在于质量本身，更多的是品牌背后的文化价值。
东西方文化有很大的差异，当企业进行跨文化品牌宣传时,所面对的是与其母文化差异巨大甚至完全不同的文化。这种不同文化背景的人们因价值取向、思维方式和行为等的不同往往会对品牌作出不同的选择。例如饮食文化对葡萄酒有着很大的影响。不同区域的人对于单宁的容忍度差异很大。例如习惯喝茶的人往往比较能忍受酒里的单宁。中华民族众多，地广人多，各地口味差异性很大，例如吃火锅到底要喝什么酒等等。
由于当前中国市场是渠道驱动市场、甚至驱动品牌，导致很多企业更关注的是渠道的建设；由于品牌的培育需要更长时间，也需要更高超的策略，导致很多企业更愿意将注意力放到产品的开发上，而忽略了品牌的建设，带来的直接后果是市场成长的不稳定。所以，即使近些年迅速崛起的品牌或者企业，也可能很快便衰落甚至消亡。表现在市场产品销量上，主要是：没有直接而现实的利益诱惑，便难以产生销量，依靠品牌力的支撑难以维持企业成长，从而导致企业进入一个“非良性循环”。这种情况在中国葡萄酒疯狂发展的初期是可以被掩盖的，然而，随着竞争的加剧，没有依托文化竞争力的企业或品牌，是难以维持长久发展的竞争优势的。
文化的力量虽很强大，但由于传统人们对文化的理解比较偏激，会认为很虚、很宏观，其实一切文化的都是实在的，一切文化的都是看得见、摸得着的。因为一切现实的表现都是文化的表现。例如一个企业员工的一言一行都是公司文化的表现。以品牌塑造来看，当前企业老总存在这样一个误区：以为只要做了一套vi的视觉识别形象就可以充分发挥品牌的作用了。然而，真正决定品牌价值的是理念系统。它决定着品牌的内涵与深度，它赋予了品牌灵魂，让品牌具有生命力和独特的价值。
对于企业来说，想让品牌文化发挥真正的作用，最重要的便在于用品牌核心价值指导营销传播的全过程。营销传播过程包括从种植到酿造，从生产到销售，从设计到宣传，从渠道到推广，从沟通到服务的全过程。企业在这个过程中的每一行为，都应不折不扣地体现其品牌的核心价值。这就意味着经营活动的每一分钱都要花在为品牌“做加法”上，这样，既可避免营销传播偏离品牌核心价值，又可形成品牌价值滚动提升的良性循环。很多企业每天资金都在浪费但老板可能浑然不知，主要问题便在这里。例如包装设计，到底什么是好的包装设计？是老板喜欢的还是消费者喜欢的？是我们认为漂亮的还是和品牌价值、品牌个性相吻合的？是一年一换不断花样翻新的，还是坚持核心形象不变的？是用材料工艺来体现档次的还是注重内在文化价值的？等等。虽然没有绝对的对错，但有一点可以肯定：品牌之争真正“争”的便是文化。
文化不能简单地模仿，更多是学习、继承与发扬。中国葡萄酒未来一定会逐渐地形成属于自己的大文化，包括种植文化、酿造文化、生产文化、消费文化等。只有这样，才能在未来世界葡萄酒舞台上拥有重要的一席之地，甚至独占鳌头。
文化的力量实例（精选14篇）篇十二
吃过晚饭，爸爸带我到新华书店里去买书。新华书店里有很多人，有年纪老的、少的，有男的，女的。他们都在看自己喜欢的书。书店里有好多书，书静静地在书架上排着整齐的队伍，我兴高采烈地跑了进去，手忙脚乱，这排看看，那里翻翻。
最后，我选了两本自己喜欢的书，一本叫《论语》，还有一本叫《庄子》。这两本书里面的故事都是古代学者勤学的故事。爸爸对我说，没有能读得完的书、能学得完的知识。
我想，我们一定要多读书，以后长大当科学家，发明许多许多有用的东西，高科技的产品。这样，国家强大起来，别的国家都会仰慕我们，不敢欺负我们啦!
文化的力量实例（精选14篇）篇十三
构建社会主义和谐社会重大战略思想的提出，对我们加强先进文化城市建设提出了更高的要求。增强文化凝聚力，发展文化生产力，提高文化竞争力，作为建设先进文化城市的三大助推器，也是打造和谐城市的重要动力。
不断增强与和谐社会要求相适应的文化凝聚力构建和谐社会，是要使每个社会成员在社会生活和工作中都能够“心齐气顺”。按照这一目标的要求，加强先进文化城市建设，就应不断增强文化凝聚力。
沈阳受计划体制影响时间最长，计划经济思想观念根深蒂固。在建设社会主义市场经济的过程中，把市民的思想观念和思维方式从计划经济旧体制的长期束缚中解放出来，需要实现心灵深处的文化转型与文化变革。要求我们要全方位加强先进文化城市建设，引导全市人民把智慧和力量凝聚到全面振兴沈阳老工业基地的各项任务上来。
不断发展与和谐社会要求相一致的文化生产力。
构建和谐社会，不但要解决好经济建设的矛盾，而且要解决好文化建设的矛盾。我们要按照和谐社会的要求建设先进文化城市，理所当然地要把满足人民群众日益增长的文化需求作为根本目的。所以，不断发展文化生产力，满足人民群众日益增长的文化需求，就构成我们建设先进文化城市的首要任务。
发展文化生产力，是人民群众文化权益所要求的。构建社会主义和谐社会，是为了从科学、稳定、长效的社会运行机制层面上，更好地维护和实现人民群众的合法权益。而人民群众的文化权益正是其合法权益的重要方面和重要组成部分。物质生活丰富而精神生活贫瘠，是建不成和谐社会的。因此，通过发展文化生产力，维护好、实现好人民群众的文化权益，特别是落后地区和弱势群体的文化权益，是建设先进文化城市又一重要任务。
发展文化生产力，是发挥先进文化功能所必须的。先进文化是时代的精华，民族的号角，政党的旗帜。其导向、凝聚、激励等功能与作用的发挥，是以满足人民群众文化需求为前提和基础的。因此，在建设先进文化城市过程中，只有通过不断提高文化生产水准和文化产品的质量，大力发展文化生产力，先进文化才能真正实现武装人、引导人、塑造人和鼓舞人的目的。
不断发展和谐社会所要求的文化竞争力。
增强建设和谐社会的文化力量，需要不断开辟先进文化发展的新途径和新领域，不断巩固和壮大先进文化的竞争力。其实质就是大力发展文化产业。
发达的文化产业是先进文化城市建设的`重要条件。在市场经济条件下建设先进文化城市，除了要有丰厚的文化底蕴，先进的文化设施，鲜明的文化特色，高尚的文明素质和强大的文化队伍等要素以外，还有一个重要要素，这就是发达的文化产业。发达的文化产业是发掘、整合现存各种文化资源的动力机，是各种各类文化生产要素的加工厂，有了这一动力机和加工厂，才能催生质量上乘的文化产品和享誉内外的文化品牌，也才能成为先进文化城市建设的增长点；先进的文化产业，也是一个中心城市链接其他发达城市的桥梁纽带，凭借这一桥梁和纽带，外部先进的思想观念、先进的信息技术、先进的管理方式和优秀的人才等先进的文化生产要素，才能在这里吸纳集聚，被这里消化吸收，向外辐射。
先进的文化产业也是先进文化城市的重要标志。先进文化城市不单是政治概念，还应是经济和文化范畴的先进概念。一提沈阳，人们自然会想到沈阳故宫。沈阳故宫是历史文化遗产，但同时它也构成了沈阳文化产业的一个核心要素。没有沈阳故宫等诸多历史文化遗存和世界文化遗产，就没有历史文化名城的称号，更不会有沈阳逐步发达的旅游产业。沈阳要建设先进文化城市，还应该借助建设“大沈阳经济区”的强劲东风，加强城市间的沟通合作，为打造先进文化城市再做贡献。
先进的文化产业是建设先进文化城市的物质基础。先进的文化如果离开了物质基础的保证和支撑，也会丧失生命力和感召力。沈阳发展文化产业，目前尚处起步阶段，需要政府扶持和政策支持。从长远发展看，必将逐步走向各类文化公司自我招商引资、自我发展壮大之路。
文化的力量实例（精选14篇）篇十四
种子力量文化是一个以培养生命力和启发人性为导向的文化，旨在通过种种方式，开发每个人的潜力和能力，实现自我超越和成长，从而共同建设更美好的社会。
作为一个新时代的年轻人，我深深地感受到种子力量文化的影响和力量。在经过了数次的文化活动和学习后，我对此有了深刻的领悟，并得到了一些心得和体会。
第一段：体验人性的美好。
种子力量文化是一种从内而外的文化，目的是通过抚慰人心和扶持人心，破除人们内在的束缚和限制，激发人们内在的潜力和生命力。在参与种子力量文化的过程中，我更深刻地认识到人性的美好，发现不同的人都有着各自特别的优势和特质，每个人都是值得尊重和欣赏的。
第二段：学会悦纳自我。
种子力量文化不仅教会了我如何欣赏和尊重他人，也让我更加深入地了解自己。在文化领域中，人们常常会比较自己和他人，往往会对自己有许多不满和不足，从而影响了心理的健康和生命力的发挥。通过种子力量文化的学习，我有了更好的自我认知和悦纳自我的能力。我也学会了将自己的成就和经验与别人分享，展现自己的人性、敢于展露自己的缺点和不足，不再害怕面对别人的客观评价。
第三段：超越困难和挑战。
每个人的人生都充满了困难和挑战，人们经常会被一些不良情绪和消极思想所困扰，从而陷入无法自拔的泥淖之中。但种子力量文化教育我们如何超越这种困难和挑战，如何调整心态，化消极为积极，化挫折为动力。在参与文化体验活动、写作和学习过程中，我逐渐发现了许多适合自己的方法和工具，用以克服困难和挑战，并学会了如何应对和化解危机，让自己的生命力更加强大。
第四段：有着更广阔的视野。
种子力量文化从一个全新的视角和角度来看待许多问题，为我们开阔了视野，拓展了心灵和思维。在参与一些文化活动和体验中，我逐渐深入地认识到人类在某些领域中还有很多不了解的地方和问题，从而对世界有了更加深刻的认识和理解。这也让我更有动力去探索未知领域、吸取新知识、拓展视野、推动社会进步。
第五段：走向更好的未来。
作为一个新时代的新青年，我们希望将种子力量文化带给更多的人，以实现共同的愿景和目标。从种种方面来说，种子力量文化都包含了对美好社会、美好生活和美好未来的探索和实践。希望我们一起努力，用自己的方式，为社会进步和美好未来贡献自己的力量。
总之，种子力量文化是一种内在的力量和激励，它可以让我们实现自我超越和成长，开拓心灵和拓展思维，让自己的生命力变得更加强大。我相信，只要我们追求内在的超越和成长，用自己的力量影响着周围的人，我们就一定能够走向更好的未来。