文明礼仪的实践需要每个人从自己做起，从一点一滴做起，注重细节，做到细致入微。编写文明礼仪总结时，我们可以借鉴他人的经验和教训，提升自身的文明素质。以下是一些关于文明礼仪的成功案例和经验分享，希望能够给大家一些启示。
皖南民居论文篇一
为了防御盗贼和饱受颠沛流离之苦的迁徒家族获得的心理安全的需要，皖南人的民居都是高墙深院，以高深的天井为中心形成的内向合院，四周高墙维护，外面几乎看不到瓦，唯一狭长的天井采光、通风和外界沟通。并且墙大都是具有防止火灾蔓延的实用防火墙。而皖南民居的另一个特点是：这种以天井为中心，四面都是楼房，而且屋顶还具有都向着天井里面的结构。到了下雨天时，落下的雨水就会从四面倾斜的屋顶上流进了天井里面。俗称是：“四水归堂”。这一结构也充分并形象的反映了皖南人“肥水不流外人田”的'心态。
皖南民居的选址、建设是大有来头的：它是遵循着2000多年的历史的《周易》里的风水理论来进行选址、建设的。
皖南民居与其他民居最大的不同之处是，皖南民居建设和发展在相当程度上脱离了对农业的依赖。居民的意识、生活方式以及情趣方面大大超越了农民的思想意识和一般市民阶层，追求与文人、官宦阶层相一致的生活情趣，因此具有浓郁的文化气息。皖南民居在基本定式的基础上，采用不同的装饰手法，建小亭院、开凿水池、安置漏窗、巧设盆景、雕梁画栋、题兰名匾额、创造优雅的生活环境，均体现了当地居民极高的文化素质和艺术修养。
皖南民居论文篇二
在安徽长江以南的山地丘陵中点缀许多民居，这就是20xx年被列入世界文化遗产的皖南民居。
为了防御盗贼和饱受颠沛流离之苦的迁徒家族获得的心理安全的需要，皖南人的民居都是高墙深院，以高深的天井为中心形成的内向合院，四周高墙维护，外面几乎看不到瓦，唯一狭长的天井采光、通风和外界沟通。并且墙大都是具有防止火灾蔓延的实用防火墙。而皖南民居的另一个特点是：这种以天井为中心，四面都是楼房，而且屋顶还具有都向着天井里面的结构。到了下雨天时，落下的雨水就会从四面倾斜的屋顶上流进了天井里面。俗称是：四水归堂。这一结构也充分并形象的反映了皖南人肥水不流外人田的心态。
皖南民居的选址、建设是大有来头的：它是遵循着20xx多年的历史的《周易》里的风水理论来进行选址、建设的。
皖南民居与其他民居最大的不同之处是，皖南民居建设和发展在相当程度上脱离了对农业的依赖。居民的意识、生活方式以及情趣方面大大超越了农民的思想意识和一般市民阶层，追求与文人、官宦阶层相一致的生活情趣，因此具有浓郁的文化气息。皖南民居在基本定式的基础上，采用不同的装饰手法，建小亭院、开凿水池、安置漏窗、巧设盆景、雕梁画栋、题兰名匾额、创造优雅的生活环境，均体现了当地居民极高的文化素质和艺术修养。
皖南民居论文篇三
皖南即安徽省长江以南地区。那里历史悠久，文化独特。是个美丽的地方，而皖南民居，更是突出了这里的文化。它被列为世界文化遗产。
白墙、灰瓦是皖南民居给人最突出的印象。他们的马头墙不但造型优美，还能防火，阻断火灾蔓延。皖南民居具有两大特点：一是高墙深院，这样可以防御盗贼；二是以高深的天井为中心形成的内向合院，四周高墙维护。唯以狭长的天井采光，通风。这种以天井为中心的封闭型建筑，在下雨的时候，雨水从四面屋顶流向天井，俗称“四水归堂”，这也形象地反映了皖南商人“肥水不流外人田”的心态。
皖南民居多为两层以上的楼房，中间是天井，厅堂设在天井的北侧，厅堂与天井之间不设墙壁与门窗，属于开阔的空间。在厅堂的北侧，也就是后部的木质太师壁的两侧为不装门扇的门。太师壁前面放置茶几八仙桌等家具。厅堂东西两侧，分别放置几组靠背椅与茶几，人们常常将一些器具放置在上面做装饰。
我十分欣赏那风格独特的皖南民居，它反映着皖南悠久的文化与历史，是皖南人智慧与力量的结晶。皖南民居显示了皖南人那朴实、和睦的品质。
皖南民居论文篇四
湖南乡下的房子虽然不像客家民居一样那么大，不像傣家竹楼一样可以防酷热和湿气，但作用也是很大。湖南民居主要是由木头做柱子和横梁，瓦片做屋顶，石头、木头或砖做墙。
从左往右，最靠边的那间房关牲口，其余的房间都住人。靠左边还有一片菜地，在菜地种的白菜是出奇的大，大约是普通白菜的1—3倍。房屋中间还有一间大堂，大堂中堆满了柴禾和干胡杨。
和客家民居相同的便都是在崇山峻岭中。
湖南人在处事、待人这方面体现出了明显的文化特征。湖南人大大方方、客客气气，处事也非常小心。
人们所保留的民俗文化也可以让人感受到中华民族传统文化的深厚久远。
皖南民居论文篇五
赣南民居是逃往赣南的客家人建造的。赣南这里山高林密，土地肥沃，资源丰富。而且古代国内多次重大战火都没燃及赣州，所以成了客家先民心目中的“乐土”。故被学术界称赣州境内“逢山必住客，无客不住山”。此即赣州民居之一大特点。
据老辈人代代相传，说我们客家人的祖先初来乍到时，大多数人是蹲寮。“寮”，《辞海》释为“小屋。其建筑材料与结构是：有用竹木枝条做墙筋，内外糊泥，茅草或杉皮盖顶；有的土木结构，陶瓦盖顶。许多带寮的村名下记述：“因先曾在此搭寮居住得名”。由此可见寮是赣州客家早期民居，称得上第二大特点。
在我们赣州客家人中流传着“草鞋脚上，灵牌背上”的谚语。此话含意有二：一是指我们客家人穷，除祖宗的'灵牌其他一无所有；二是说客家人逃出家门时不能丢祖宗灵牌。所以客家先民建造了土木结构，陶瓦盖顶的房屋。它最初是用粘质黄土夯筑成墙。条件好的，用黄土掺砂与石灰混合夯筑，很坚硬。《资料卡片》载有：“早在黄河流域一带，我们的祖先就用智慧创造了原始的生土建筑”。千百年来，土木结构质朴无华的住宅，则是赣州客家民居特点之三。
建房，赣南客家人称“做屋”。最常见的也是最普通的一种是两泼水一排过的三间或五间的二层楼房。厅居中，两旁称“正间”。进而一栋盖两廊的大屋。前栋与后栋之间中开天井，两边有连接两栋之间的走廊。厅不住人，只用于供奉“家神”，商议大事。如建房受地址限制，傍正屋中间开天井，走道称“巷”；如不受地址所限，加宽的中间院子称“砂墀”或“禾坪”；砂墀边上的走道称“檐阶”。这种方块体，对称式，厅室组合式的民居，是赣州民居格局的主体，称为特点之四。
怎么样，我们赣南民居很了不起吧！
皖南民居论文篇六
走进皖南古村落，便会看见鳞次栉比的层楼叠院与旖旎的湖光山色交相辉映，动静相宜，处处是景，步步入画。
皖南民居以黟县西递、宏村最具代表性。西递现存明清古民居124幢，祠堂3幢。拥有绝妙田园风光的宏村被誉为“中国画里乡村”，现保存完好的明清古民居140余幢。代表徽派民居建筑风格的“三绝”（民居、祠堂、牌坊）和“三雕”（木雕、石雕、砖雕），在此得到完好的保留。
青瓦、白墙是徽派建筑的突出印象。错落有致的马头墙不仅有造型之美，更重要的是它有防火，阻断火灾蔓延的实用功能。徽派民居的特点之一是高墙深院，一方面是防御盗贼，另一方面是饱受颠沛流离之苦的迁徙家族获得心理安全的需要。徽派民居的另一特点是以高深的天井为中心形成的内向合院，四周高墙围护，外面几乎看不到瓦，唯以狭长的天井采光、通风与外界沟通。这种以天井为中心，高墙封闭的基本形制是人们关心的焦点。雨天落下的雨水从四面屋顶流入天井，俗称“四水归堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外田”的心态。
皖南民居不仅建筑有特色，而且地处安徽南部，黄山脚下，风景优美，气候宜人。一片片皖南古建筑，布局精巧，错落有致，镶嵌在名山秀水之中，天造地合。白墙黛瓦，朴素淡雅，与青山绿水相映成趣，仿佛是一个远离喧闹的世外桃源。
蓝天青山碧水，小桥流水人家，粉墙青砖黛瓦。皖南之美，美在人与自然的和谐相融，美在文化与生态的完美结合。
皖南民居论文篇七
厚达几十公里，中国人民创造性利用高原有利的地形，凿洞而居，创造了被称为绿色建筑的窑洞建筑。窑洞一般有靠崖式窑洞，下沉式窑洞、独立式等形式，其中靠山窑应用较多。过去一位农民辛勤劳作一生，最基本的愿望就是修建几孔窑洞，有了窑娶了妻才算成了家立了业。男人在黄土地上刨挖，女人则在土窑洞里操持家务、生儿育女。窑洞是黄土高原的产物、陕北人民的象征，它沉积了古老的黄土地深层文化。
等地区。吊脚楼多依山就势而建，朝向多坐西向东或坐东向西。吊脚楼属于一种半干栏式木质建筑。一般分上下两层，上层通风、干燥、防潮作为居室；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。
古包。汉语中的蒙古包蒙古包的架设很简单，一般是搭建在水草适宜的地方，根据蒙古包的大小先画一个画圈，然后便可以开始按照圈的大小搭建。蒙古包看起来外形虽小，但包内使用面积却很大，而且室内空气流通，采光条件好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打，非常适合于经常转场放牧民族居住和使用。
“江南好，风景旧曾谙；日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
能不忆江南？”这首词，总是把人们的思绪牵到风景如画的江南。长江以南的江浙两省，自古就有人间天堂之美誉。这里河湖交错，水网纵横，小桥流水、古镇小城、田园村舍、如诗如画；古典园林、曲径回廊、魅力无穷；吴侬细语、江南丝竹、别有韵味。
皖南民居论文篇八
俗话说：“百里不同风，千里不同俗。”各民族的住心也是风格各异的。
由于我们所处的地理、气候条件、经济生活条件较好，而且我们这个国家又是一个人口大国，所以修建一般都是三层小楼。
引入眼帘的这些楼房，个个外观也和别的民族大小相同。我们这个地方大多都是用砖头整齐的砌成的，这样即美观又简单。从那平坦的院坝走到堂屋，最打眼的是摆放着一张方形或圆型的桌子和沙发、椅子和电视机、饮水机这些家用设备，这样更便于接待客人。从堂屋往左边，这间屋子大多都是用来堆放粮食和农用工具的，穿过堂屋就是厨房，厨房在堂屋较后面一面，通过厨房往右边走几步，就到厕所了，这厕所比咸房还要空洞，这就为什么呢？因为这不简单保只是厕所，这里还是喂养牲口的场圈，所以与厨房相比较宽敞。再从堂屋往右走，这就是里屋了，穿过里屋，就到了堆放酸菜的菜坛屋，这里泡有多年的菜菜，这里不仅仅堆放着各种酸菜的坛，还堆放着珍藏的好东西，有酒类，补药和各种好吃的，所以这里是最好的.地方。从一楼慢慢走到二楼，这二楼便是卧室了，卧室一般都根据家中的人数来布置，人数少的在二间左右，人数多的在四间左右，卧室外边的围墙是必不可少的，因为这既是为了保证人的安全又是为了美观，可以种养花草，穿过那卧室，又来到顶楼――三楼了，三楼最空旷了，因为它平时都没有起到什么作用，只是在农忙的时候被人重视，这时能在这儿晾晒粮食，在这年过节时它的作用也挺大的，在人多时可以在那里摆上几桌。
我国蒙古族人民就和我们的民居不一样，因为蒙古族人民生活的地理、气候不相同，再加上大多数的人都是以养牧为生，所以他们的房屋也是简单的一个账篷，这些账篷冬暖夏凉，拆迁也是方便，小羊们没草吃了可以快速、随时随地搬迁到另一个地方去。
各具特色的住房，风格各异的民居，时时处处张显中华的风采。难道这不是“百里不同风，千里不同俗？”